真理马原论文格式

1 / 12 真理马原论文格式 论文题目 空一行 作者：李一明学号： 00918000学院：新闻与传播学院专业班级：新闻学 2016 级 3 班 空一行 摘要：我国学界对恐怖主义犯罪的研究开始于 20 世纪 80 年代，美国“ 9 11”事件后明显增多。综观已有的研究成果，绝大多数研究者都试图对恐怖主义犯罪的相关概念给出定义，虽然定义的角度各不相同，但概括起来，主要涉及主体、目的、手段、对象四个方面的内容，只不过，不同的定义对这四个方面的取舍、强调、理解和表述存在差异。这 表明目前我国学界并没有对恐怖主义犯罪的定义达成共识。 关键词：关键词 1；关键词 2；关键词 3? 空一行 一、我国学界有关恐怖主义犯罪定义的研究概况 ”的形式，第三级标题采用“”的形式。） 虽然恐怖主义犯罪现象早已存在，但真正在世界范围内泛滥则是在 20 世纪中期以后。我国 1979 年刑2 / 12 法没有关于恐怖主义犯罪的专门规定。资料表明，自 20 世纪 80 年代起我国才开始有学者对恐怖主义犯罪进行探讨。随着国际恐怖主义犯罪的 日益猖獗，我国对此问题逐渐重视起来， 1997 年刑法增设了组织、领导、参加恐怖活动组织罪，但 20 世纪 90 年代 的研究成果仍为数不多。 2001 年美国“ 9 11”事件后，国际社会加强了对恐怖主义犯罪的打击与防范，联合国安理会于 2001 年 9 月 28 日通过了针对恐怖主义犯罪的 1373 号决议，在这样的形势下，我国立法机关于 2001 年 12 月 29 日通过刑法修正案 ，对刑法中涉及恐怖主义犯罪的规定作了较大的修改与补充，首次在刑法中出现“恐怖活动犯罪”这一概念，相应地，我国学界有关恐怖主义犯罪的研究 明显增多。 . 正文与参考文献之间 空一行 参考文献 1 刘国钧，陈绍业，王风翥图书馆目录 M北京：高等教育出版社， 1957 2 Schacht E Industrial polysaccharidesM Amsterdam： Elsevier Science， 1987 3 辛希孟信息技术与信息服务国际研讨会论文集： A 集 C北京：中国社会科学出版 社， 1994 3 / 12 4 张筑生微分半动力系统的不变集 D北京：北京大学数学系数学研究所， 1983 5 冯西桥核反应堆压力管道与压力容器的 LBB分析 R北京：清华大学核能技术设计 研究院， 1997 6 金显贺，王昌长，王忠东，等一种用于在线检测局部放电的数字滤波技术 J清华 大学学报， 1993， 33： 62-67 7 Spriggs G E A history of fine grained hardmetalJ Int J of Refractory Metal and Hard Material， 1995， 13： 241-255 8 姜锡洲一种温热外敷药制备方案 P中国专利： 881056073， 1989-07-26 要求：文件名的格式 姓名学号论文题目 贵 阳 学 院 GUIYANGUNIVERSITY 题目： 系别： 班级： 姓名： 学号： 马克思主义基本原理概论 认识他人是 否比认识自4 / 12 己更容易教育科学学院 12 小教班 何洪琼 120405401046 认识他人是否比认识自己更容易？ 内容摘要：认识自我是每一个人在成长中都必须面对并认真解答的问题，了解他人也是在人际交往中不可或缺的部分。“知人者智，自知者明”，正确的自我认知对事业的发展能起到事半功倍的作用；反之，如果自我认知上出现偏差，事业就会裹足不前甚至误入歧途。 关键词：认识 主体 客体 实践 多元化 正文： 认识自我是每一个人在成长中都必须面对并认真解答的 问题，了解他人也是在人际交往中不可或缺的部分。能否对自我和他人有正确的认识，客观而恰当的评价，对其良好的自我定位和与人交往具有重要的意义。 “认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和和思想的唯物主义路线，另一条是坚持从思想和感觉到无的唯心主义路线。” 认识是对外部客观现实的反映，但不是死板的、凝固的和一下子完成的，它表现为通过各种形式和不同阶段而实现的能动的辩证过程。在实践的基础上，由生动的直观到抽象的思维，再到 实践，这是一个具体的认识过程。而整个人类的认识发展过程，则是在实践、认识、再实践、再认识5 / 12 的循环往复的运动中实现的。一个人，能自我认识不是目的，而只不过是一种手段而已。一个人，通过自我认识，有了自知之明，能扬长避短，战胜自己，从而自励自强，向着既定的人生目标前进，这才是目的。因此，自知、自明、自胜、自强是学习主体认识过程中不可或缺的三个内在的环节。自知和自胜，都是为了达到自强、强化、强大自己的生命力和意志力，以使能够扼住和支配自己的命运的咽喉，在人生的搏击中，能够独立自恃而不依仗与人。 “实践是检 验真理的唯一标准。”我们始终坚持用唯物主义的观点看待这个问题。矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。在认识他人和认识自己之间明显存在着对立和统一。这也体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。矛盾的同一性和斗争性是 相互联结、相辅相成的，没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性中，没有同一性也没有斗争性，在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的统一性是有条件的相对的。无条件的绝对斗争性与有条件的相对同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推 动事物的发展。 马克思说 :“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己的思维真理性，即自己思维的现实性和力量，自己6 / 12 思维的此岸性。关于思维 离开实践的思维 的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院的哲学问题。”马克思这一著名论断表明，人们只有在实践中才能检验自己认识的真理性。中国自古以来崇尚社会价值，古为社稷，今为国家。现今我们应该用科学的观点去审视。哲学上的“价值”世界是外部世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于 主题需要的意义。价值具有客观性；价值具有主观性；价值具有社会历史性；价值具有多维性；。 社会是多元化、人的理解当然也有多元思考。但有关价值的评价和特点却是恒久不变的。价值评价是以主客体的价值关系为认识对象的。事物都有两面性，评价结果与评价主体有直接联系，是依主题的特点而转移的，今昔对比，更有说服力，对资本主义、社会主义的价值评价，对当代世界经济政治秩序的评价，不同的价值主体就不可能完全一致，甚至截然相反。评价结果的正确与否依赖于相关的指示性认识。 自觉坚持以对立统一规律认识问题和解决问 题是十分重要的。同一规律是唯物辩证法体系的实质和核心，他不仅解释了事物普遍规律的根本内容和永恒发展的内在动力，还从根本上回答了事物为什么会发展的问题。 “知人者智，自知者明”， 正确的自我认知对事7 / 12 业的发展能起到事半功倍的作用；反之，如果自我认知上出现偏差，事业就会裹足不前甚至误入歧途。另外，我们要在认知过程中保持清醒的头脑，多做换位思考，加强反思，减少失误，提升管理效率、决策效率和改善沟通。 实践是检验真理的唯一标准 案例 在古代天文学中，居于统治地位的是亚里士多德 托勒密的“地球中心说”。地心说最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。托勒密认为，地球处于宇宙中心静止不动。从地球向外依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的轨道上绕地球运转。其中，行星的运动要比太阳、月球复杂些：行星在本轮上运动，而本轮又沿均轮绕地运行。在太阳、月球、行星之外，是镶嵌着所有恒星的天球恒星天。再外面，是推动天体运动的原动天。地心说是世界上第一个行星体系模型。 亚里士多德的“地 球中心说”：地球处于宇宙的中心，日、月、星辰都围绕着地球转动，符合了圣经上的“上帝创世说”的需要，为基督教教义提供了依据。于是，亚里士多德的学说和基督教神学会合为一体了。“地球中心说”成了不容怀疑的“天启真理”。在中世纪的欧洲，教会和神学统治着整个思想文化领域，圣经成了检验真理的标准。谁要是8 / 12 宣传同圣经相反或不同的观点，统统被视为“异端邪说力”。 一五四三年，哥白尼出版了天体运行一书，他提出的“太阳中心说”，立即引起了教会的极端仇恨。教会还把坚持和宣传这一说的布鲁诺活活烧死。 真理 的光辉是扼杀不了的，错误的理论迟早要为人们所摈弃。这就是科学研究的实践做出的最公正的裁判，牛顿的万有引力，刻卜勒的“行星运动的三大定律”，伽利略的天文望远镜等科学的发展愈益证明了哥白尼学说的真理性，并且在实践中得到了丰富和发展。 古希腊哲学家亚里士多德断言：“物体自由落下的速度和它的重量成正比，物体越重，下落速度越快。”一千多年来，人们一直把这个说法当成不可改变的真理，没有人敢怀疑它。可是二十多岁的伽利略却大胆地向亚里士多德的学说提出怀疑，一五八九年的一天，在意大利比萨城的斜塔下。只见年轻的伽利 略带了两个铁球，健步登上了五十多米高的斜塔顶上。只见他两手各拿一个铁球，他同时张开两手：两个铁球平行下落，几乎同时落到地面上。实验的结果无情地证明了伽利略对亚里士多德的怀疑是有道理的，从而发现了自由落体定律，即在真空中不同重量的物体自由下落的速度是一样的。 问题 这个故事告诉我们，地位、权力、威望以及多数人9 / 12 的承认，都不是判定人的认识正确与否的尺度。只有实践才是检验真理的唯一标准，错误的东西迟早要被实践推翻。在认识客观事物的过程中，当获得了一定的认识之后，认识过程并没有结束，还要对认识 的结果加以判定，鉴别，看其是否正确。只有能够经得住实 践的考验的认识，才有可能成为真理。 分析 实践之所以是检验真理的唯一标准，这是由实践的特点和真理的本性决定的。 从真理的本质上看，真理是人们对客观事物，及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观意识和客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观意识同客观实际联系起来加以比较、对照，如果用一种认识去检验另一种认识，那还是在主观范围内兜圈子，达不到检验的目的。而客观事物本身无所谓正确和错误的问题。所以，它也不能作 为检验认识真理性的标准。在本例中，亚里士多德的“地球中心说之所以备受推崇，是因为它符合了圣经上“上帝创世论”的需要，这从侧面反映了这个问题一个问题，教会的人推崇地心说，是因为他们试图用地心说来证明上帝创世论的正确，也就是用一种认识去检验另一种认识，用主观的认识，逻辑推理，去证明认识的正确，而无疑，这一方法是错误的，得到的结论是经不起时间和实践的检验的。 10 / 12 由此可见，检验认识真理性标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁 社会实践。 马克思主义者 认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要 性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和11 / 12 基本的观点。 实践既是绝对的又是相对的， 由于实践是历史的发展的，一定历史阶段的实践都有局限。所以实践对真理的检验是一个永无止境的长期的历史过程。 总结 马克思主义哲学强调实践对认识的决定作用，认识对实践具有巨大的反作用。认识对实践的反作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用。认识在实践的基础上产生，但是认识一经产生就具有相对独立性，可以对实践进行指导。反过来，实践对认识起到检验作用，只有通过实践检验的认识才有可能符合客观事实， 才能够更好的指导人类更好的认识自然改造自然。 实践，就是把我们在学校所学的理论知识， 运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等零。理论应该与实践相结合。 要学会从实践中学习，从学习中实践。我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。在注重素质教育的今天，学生假期社会实践作为促进学生素质教育 ,加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长成才的重要举措，作为培养和提高学生实践、创新和创业能力的重要途径，一直来深受学校的高度重视。社会实践活动一直被视为学校培养德、 智、体、美、劳12 / 12 全面发展的跨世纪优秀人才的重要途径。社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推进素质教育进程的重要手段。它有助于当代大学生接触社会，了解社会。同时，实践也是学生学习知识、锻炼才干的有效途