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在文化哲学视野下分析人的发展的内涵论文 文化哲学作为一种哲学形态不同于以文化现象和文化体系为研究对象的文化学而是以人的存在和发展为主线来揭示人与文化的关系以期对文化进行一种整体的、形而上的反思与批判目前我国正处于重大的社会转型期一方面要加速社会主义现代化建设的进程另一方面还要关注在社会转型期社会文化面临的各种冲突和危机及內隐于其中的人的生存方式和生存状态的困境这些都成为了解决人的发展的问题的现实诉求因为人是文化中的人文化与人的生活密不可分人们的生活方式、思维方式乃至日常生活中的各种细枝末节无处不渗透着文化的影响任何人的发展都蕴含在一定的文化之中所以从文化哲学的视野来探寻人的发展是人的发展问题不断深化的必然因此本文立足于对文化哲学的思考以当下中国社会发展为背景解读人的发展的内涵 一向生活世界回归的完整的生命存在 文化表现为人类特有的存在方式之中人的生存困境自然折射出文化的危机因此文化哲学始终由人的自身存在来展开对文化诸多问题的理解、反思与批判从而表现出对人的存在的终极关怀随着人类社会文明的高度发展人类社会的生产方式、生活方式乃至对生活价值和意义的追问都不可避免的受到了科技理性的影响就如德国现象学家胡塞尔在1936年的著作欧洲科学的危机与超越论的现象学对当时欧洲社会生活中所面临的由科学世界观引发的信念危机所作出的思考那样科学的高度发展繁荣了欧洲社会生活却使人们忽略了这“繁荣”背后隐藏的巨大的人的危机这样的危机也在我国社会现代化不断发展的进程中初露端倪以科技理性为主导的文化模式使现代社会生活中的人们过着越来越专业的、狭窄的生活造成了人与生活的割裂人与人之间情感的疏远与冷漠特别是人与人之间的信任、沟通与理解出现障碍并衍生出人的孤独、沮丧、失落、抑郁空虚、嫉妒等各种心理状态人们常常无法解决那些最令人关心的涉及人与自身、人与他人、人与自然等生活中最基本的问题并对生活的目的和意义感到怀疑和困惑解决人的危机的唯一出路就是回到被忽略被掩盖的却是能够源源不断的给予文化与人的发展以生命力和养分的日常生活世界之中将人的发展视为一个完整性的生命存在 人的发展只有回归到日常的生活世界之中才能彻底的改变以科技理性为主导的文化模式带来的人的发展的异化日常的生活世界是一个非主题化的非目的化的世界是一个先于一切非日常生活世界的背景性世界也是社会中的个体进行最基础的社会活动的场所如果说有这样一个始终都是围绕着它开展的总的目的那就是“生活”或“更好的活着”正是在这样的目的之中人的发展与存在才具有意义文化才孕育而生因此人的发展不能只局限于非日常的社会领域之中而是回到更隐微、更整体、更有力量的日常生活世界的各种交往互动之中在这里人的发展才能还原为具体的、独特的、完整的生命存在 一旦我们将人的发展置入日常的生活世界之中去加以理解我们就无法用某种体系和模式来理性的、抽象的理解和规定人的发展我们只能以动态的、开放的视角去发现每个人的发展都最终表现为一种独特的、完整的生命存在这种独特性表现为社会中的每个人都是现实的、具体的、个别的存在而不是类的存在每个人的发展都首先基于自身在日常生活世界中最先体验到的由自己的内部产生的各种非理性的意识活动以及在面临独特的生存境遇下个体内心对当下的现实所表现出来的各种情绪情感的状态这些非理性的情绪情感体验凸显了人在各种境遇中内心感受的差别性并由此构成了人在发展中的不同的生存状态这使得每个人的存在都是独一无二的完整性则表现为当我们将人的发展理解为个体在各种日常生活世界中由各种交往互动不断地被固化下来的逐步地内化为处理各种内外关系的某种文化模式以及由此而外化为个体对各种交往互动中的事件、人、物的独特的反应方式时我们就能够将人的发展完整而又的还原为他们各自独特的成长经历和日常的生活背景之中这里蕴含了他们各自的成长史和生活史是我们真正的理解人的发展的源头更是我们有意识的去体认和审视文化是如何在日常生活中渗透于我们各自的发展之中的最直接的情境 二扎根于生活世界的主体性意识的觉醒 我国是在西方工业文明已经十分发达但却逐渐出现各种弊端之时开始现代化进程的而且我国的现代化进程正处于由传统的农业文明向现代化的工业文明转型的过程之中这种社会转型不仅仅是人们在原有生产方式、生活方式和思维方式上的转变更是中国传统文化在面临各种文化危机、文化价值冲突之后迫切需要作出转型以更好的适应现代化进程的必然趋势即文化的现代化而文化的现代化必须以人自身发展的现代化为前提条件如此才能推动我国社会文化转型向着更为有利于社会发展的方向前进因此以我国社会的文化转型为背景去解读人的发展内涵是促进我国社会现代化进程中不可回避的重要问题 社会中的文化转型不能被简化为一个自发的过程而是需要社会中的人逐渐地有意识的、自觉的加以引导凸显人在文化中的主体性和创造性这意味着人与文化之间原本就是一种相互建构相互影响的互动关系人作为社会生活中的个体并不是被动的接受文化将文化窄化为一种结果即人类在社会生活中所创造的物质和精神财富的总和这种文化观突出了文化的历史性和稳定性却导致了人在文化中主体性地位的缺失抹杀了人自身的主观能动性使人成为了文化传承的工具从而缺少了人对文化的自我追问、自我反省、自我批判的主体性意识另外从社会文化转型的过程中可以发现文化不仅表现为一种结果也是一个动态发展的过程更是人作为主体所面临的由多种文化并存并相互交织在一起的创造性的过程因此人要能够推动并建设与人的发展、与社会的发展相适应的文化不盲目的追随而是能够有意识的对现有的文化形态作出自觉的反思与建构同时在对文化进行自觉的发思与建构中不断地唤醒自身的主体性意识真正的把握和解释文化与人的生存方式及其活动的本质联系使自身逐渐发展为自觉的、成熟的现代化主体 另外人在社会文化转型中的主体性意识的觉醒必须要扎根于日常的生活世界因为我们能够从日常的生活世界最直接、最生动的捕捉到文化对人的影响特别是我国的传统文化及其蕴含的独特的生存方式已经同社会中每个人的日常生活情境融为一体并且对社会中每个人的行为方式、生存方式、思维方式等各方面都起着潜移默化的影响其结果是因身处其中而浑然不觉甚至难以自觉因此主体性的觉醒不仅表现为人对社会诸多文化的合理性批判还表现为对自身在日常生活情境中的衣食住行及各种交往活动所表现出来的经验模式和行为模式的自我审查并能够对自身的生存状态做出一种整体的理解以此而促成社会中的每个人都能够在日常生活的层面上展开人与文化、人与自身的广泛的对话与交流使人对自身的觉醒能够不断的突破那种单一的、僵化的、封闭的文化模式对自身发展的束缚和捆绑从而为那些从事从日常生活世界分化出来的精神领域的社会活动的人在作出超越日常生活层面的理性思考和改革建议时成为他们最强有力的支持者和推动者 三以生活世界为背景的人的精神成长 当人能够在日常生活的世界中有意识的发挥自身的主体性后人的发展就开始不再沉浸于全部的日常生活世界也不再将全部的精力投放于日常生活的全部活动即人的发展不再表现为随着日常生活世界自在自发的被动状态而是能够抽离于日常的生活世界并以其为背景自由自觉的进入非日常的生活领域主动的建构与发展自己的精神生活致力于自身的精神成长这就意味着走出日常的生活世界并从事精神领域的创造不再是社会中极少数人的专利社会中的每个人都能够将日常的生活和精神的生活这两个层面融合起来并在其中自觉的转换而这两个层面互为人发展的前提和条件缺一不可 具体的说人的精神成长意味着人在不完全陷入日常生活并能时刻从生活中抽离出来的基础上有勇气忘记或模糊掉自己身上的社会角色常能将自己置于旁观者的位置对自己在各种日常情境中的反应和感受保持觉知尤其是在日常生活中表现出来的偏见成见妄见、各种欲念冲突以及某种解决问题的固有框架和以某种文化模式为主导的思维模式更需要时刻体察去掉自身上的智、识、机、巧、虑理清自身的那些知觉思虑、恶妄杂伪觉知是一种深度松弛而又警觉的意识状态它不限制、附加或干扰那些抵达意识之中的东西它是一种纯粹的注意形式它能促使我们具有面对当下情境“发生了什么就”的勇气和真诚包括我们自身是怎样感知外界特别是我们自己内心许多过去未曾觉察过的情绪情感也会慢慢浮现如果尝试用语言分析或概念范畴等去判断和干预这些信息就意味着我们缺少真正的去接受、包容和信任的态度就会与自身的存在状态相分离因为觉知是一个通过减少而非添加的过程来完成的不带有任何目标任何动机、冲动、掌控性、结论等所以人在精神领域的成长恰恰需要在日常生活之中给自己留出一个可以觉知的时间和空间去体会自己的存在状态和特定的行为模式并能以开放的态度作出理解与分析不急于去判断和