德性与制度化规则.doc

德性与制度化规则 提要：本文从德性与制度化规则相对应的角度考察了二者之间的关系认为以制度化方式推行德性教化是一种原则上错误的道德建设思路是泛道德主义思维方式的表现本文的基本观点是制度化规则与道德是整合秩序的两种方式虽然二者之间存在着紧密的内在关联但它们在论层面上确实具有完全不同的规定性应该在运行方式上把二者区分开来；社会秩序的整合并不能通过二者的浑然无分来实现而是应该通过德性与制度化规则在方法论层面的异构分立所形成的“张力构架”来实现关键词：德性制度化规则泛道德主义德性是人类内在生活世界秩序的表征而制度化规则则是人类外在生活世界秩序的筹划秩序性是人类永恒的追求不管是内在生活世界还是外在生活世界基本的秩序性都是不可或缺的这两种秩序性分别存在于两个不同的世界中但它们并非绝然隔离而是以各种复杂的关联方式构成一个通过人的社会化过程来显现的相对统一的张力构架内在秩序和外在秩序不仅有着不同的规定性而且它们的获得方式也存在着很大差异要真正深刻地理解这个张力构架就必须对不同秩序的获得方式和不同方式之间的关系作出恰当的理解一德性是内在秩序的根源它使人类超越属性的羁绊和生理本能的绝对驱使成为一种能够自我节制的社会存在德性使人类具有了道德意义上的自我创设能力它以其根源于超越性的观念力永远深情地眷注着人性的提升、人情的陶冶和美好习俗的护养承担起为人类构筑精神家园为人之为人确立形上基础的使命德性建构了人的品格纯化了人的心灵为人的尊严奠定了基础每个真诚的灵魂无不深情地眷恋着它德性作为人的一种稳定的精神品格积淀在人的自我意识之中指导人们的价值选择通过人们的道德实践在人的行为模式中呈现为个体存在的现实形态它唤醒人仁人惜物的“善端”使人定廉耻之心行“忠恕”之道最终向自由自觉的境界升华自由是人类意志的本性也是德性发生的前提但自由不是任性而应该理解成人的理性的自觉意志的自律道德虽然具有某种“律令”的表现形态但本质上却不是一种外在的强制而是人自身生发出的一种内在需求德性不应该被外在地强加于人而是应该通过个人的人格自觉来实现道德最根本的规定性正在于人的行为出于自由自觉的内在需求而非受制于物欲沉湎于声名德性既不是冰冷理性的算计也不同于刺激反射型的技术层面上的因果机制而是与人的意志和情感体验密切关联的德性所崇尚的是人的善良的意志倾向合宜的行为模式和仁人惜物的情感德性自身虽然与人的理智能力有关但更主要地取决于主体自身的心灵感受方式和情感归向德性在人的行为方式上的具体表现即是人的心灵品质的整体表达德性的外化就是现实社会生活中道德行为的发生道德行为本身就是在社会环境中彰显生活的本己意义是对行为的整体价值和意义的创生德性通过对“责任”和“义务”的自觉来展现自身因为“道德之所以是道德全在于具有知道自己履行了义务这样一种意识”（黑格尔1979：157）自由使人拥有了担负责任和义务的逻辑空间而德性的用心正在于唤醒人对责任和义务的自觉制度化规则是对社会秩序性的“衰落倾向”的一种必然反应是人类社会生活的整体性、有序性的形式化表征它通过对独立主体行为方式的刚性规制来刻划个体自由的社会意义和个体与整体的历时关系人是一种社会化存在人必然要和自身之外的对象发生作用这些作用存在各种不同的类型有些不仅对个体本身是积极的而且对个体所属的整体也是积极的但并非所有类型的作用都是如此所以需要对社会过程中某些类型的人与人、人与物的作用方式加以限制限制就需要某种确定的标准标准的现实体现即是规则制度化规则的本质在于人们的“共同契约”所以它最突出的表现形式就是以公共意志为诉求的强制这种强制对于每个单独的社会主体而言只涉及外在的行为不直接涉及精神过程；只涉及主体行为的表达形式而不直接涉及行为的动机大多数制度化规则都不是超时空的而是在特定时空条件下才表现为强制对待违规行为的结果的反应是一种直接涉及利害的反应而不是仅仅限于一种贬抑性的价值评价所以说制度化规则作为一类重要的社会结构它与自然人性中所涵纳的“趋利避害性”息息相关而这种趋利避害性总是通过人的理性能力来表达理性算计并不总是一件坏事情它是人们适应这个世界时所必需的基本能力这种能力正好是制度化规则能够发挥其社会行为整合性能的一个重要基础也是制度化规则系统在运行过程中的可操作性、因果的直接相关性和技术度量的确定性的重要基础 提要：本文从德性与制度化规则相对应的角度考察了二者之间的关系认为以制度化方式推行德性教化是一种原则上错误的道德建设思路是泛道德主义思维方式的表现本文的基本观点是制度化规则与道德是整合秩序的两种方式虽然二者之间存在着紧密的内在关联但它们在论层面上确实具有完全不同的规定性应该在运行方式上把二者区分开来；社会秩序的整合并不能通过二者的浑然无分来实现而是应该通过德性与制度化规则在方法论层面的异构分立所形成的“张力构架”来实现关键词：德性制度化规则泛道德主义德性是人类内在生活世界秩序的表征而制度化规则则是人类外在生活世界秩序的筹划秩序性是人类永恒的追求不管是内在生活世界还是外在生活世界基本的秩序性都是不可或缺的这两种秩序性分别存在于两个不同的世界中但它们并非绝然隔离而是以各种复杂的关联方式构成一个通过人的社会化过程来显现的相对统一的张力构架内在秩序和外在秩序不仅有着不同的规定性而且它们的获得方式也存在着很大差异要真正深刻地理解这个张力构架就必须对不同秩序的获得方式和不同方式之间的关系作出恰当的理解一德性是内在秩序的根源它使人类超越属性的羁绊和生理本能的绝对驱使成为一种能够自我节制的社会存在德性使人类具有了道德意义上的自我创设能力它以其根源于超越性的观念力永远深情地眷注着人性的提升、人情的陶冶和美好习俗的护养承担起为人类构筑精神家园为人之为人确立形上基础的使命德性建构了人的品格纯化了人的心灵为人的尊严奠定了基础每个真诚的灵魂无不深情地眷恋着它德性作为人的一种稳定的精神品格积淀在人的自我意识之中指导人们的价值选择通过人们的道德实践在人的行为模式中呈现为个体存在的现实形态它唤醒人仁人惜物的“善端”使人定廉耻之心行“忠恕”之道最终向自由自觉的境界升华自由是人类意志的本性也是德性发生的前提但自由不是任性而应该理解成人的理性的自觉意志的自律道德虽然具有某种“律令”的表现形态但本质上却不是一种外在的强制而是人自身生发出的一种内在需求德性不应该被外在地强加于人而是应该通过个人的人格自觉来实现道德最根本的规定性正在于人的行为出于自由自觉的内在需求而非受制于物欲沉湎于声名德性既不是冰冷理性的算计也不同于刺激反射型的技术层面上的因果机制而是与人的意志和情感体验密切关联的德性所崇尚的是人的善良的意志倾向合宜的行为模式和仁人惜物的情感德性自身虽然与人的理智能力有关但更主要地取决于主体自身的心灵感受方式和情感归向德性在人的行为方式上的具体表现即是人的心灵品质的整体表达德性的外化就是现实社会生活中道德行为的发生道德行为本身就是在社会环境中彰显生活的本己意义是对行为的整体价值和意义的创生德性通过对“责任”和“义务”的自觉来展现自身因为“道德之所以是道德全在于具有知道自己履行了义务这样一种意识”（黑格尔1979：157）自由使人拥有了担负责任和义务的逻辑空间而德性的用心正在于唤醒人对责任和义务的自觉制度化规则是对社会秩序性的“衰落倾向”的一种必然反应是人类社会生活的整体性、有序性的形式化表征它通过对独立主体行为方式的刚性规制来刻划个体自由的社会意义和个体与整体的历时关系人是一种社会化存在人必然要和自身之外的对象发生作用这些作用存在各种不同的类型有些不仅对个体本身是积极的而且对个体所属的整体也是积极的但并非所有类型的作用都是如此所以需要对社会过程中某些类型的人与人、人与物的作用方式加以限制限制就需要某种确定的标准标准的现实体现即是规则制度化规则的本质在于人们的“共同契约”所以它最突出的表现形式就是以公共意志为诉求的强制这种强制对于每个单独的社会主体而言只涉及外在的行为不直接涉及精神过程；只涉及主体行为的表达形式而不直接涉及行为的动机大多数制度化规则都不是超时空的而是在特定时空条件下才表现为强制对待违规行为的结果的反应是一种直接涉及利害的反应而不是仅仅限于一种贬抑