（企业管理专业论文）日本文化对其企业制度影响的路径分析.pdf

本人郑重声明： 学位论文独创性声明 1 、孥持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构已经发表 或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示了谢意。 作者签名：) 迭史壅遗 f | 期：递芏， 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保 留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版；有权 将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅；有 权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索；有权将学位论文的标题和摘要 汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 作者签名： f ：l期： ；拯堑蛰 迸堕芏： 中文摘要 日本的企业制度有很大的独特性。人们对此表示疑惑，并对日本企业制度的 可移植性产生争议。本文试图从文化的视角来透视日本企业制度。从其发展的历 史轨迹中揭示传统文化影响企业制度的路径，系统、全面、深入阐述了日本企业 制度的内在的文化原因，并绘出了关键的核心文化概念。通过阐述可以看出：基 于特殊传统文化的企业制度是不可移植的。 本文首先考察了日本企业制度的近代发展和二战后的转变。从中可以明确的 看到：在其雇用制度、产权铝4 度、企业间结合制度、经营制度、分配制度、企业 家精神的背后可以探寻到的日本传统的“家”的观念、独特的“继承”思想、集 体主义、民族主义、国家主义、武士道精神等文化观念。就是由文化与企业制度 结合的目本企业，创造了日本的历史奇迹。其次，近年来的日本经济的持续萧条， 又暴露了日本企业制度以至日本传统文化的另一面。在考察了近年来日本企业制 度的变革后，可以发现日本在新经济社会快速发展下所做的艰难努力和传统文化 观念在现代思潮的冲击下的嬗变。 我们国家现代企业制度的建立，应该说是只有参考的体系而无现成的标准。 这是由我们极特殊的国情决定的：首先是悠久的传统文化和现代西方文化的融 合；其次是经济全球化下计划经济体制向市场经济体制的转变。现代企业制度的 建立必然是个艰难的过程在自身传统文化上的诱致性制度变迁和强制性制 度变迁同时进行的变革过程。在企业制度的构建过程中，我们应该考虑文化对制 度建立和实施的巨大的制约作用。 关键字：企业制度文化日本 j a p a ne n t e r p r i s ei n s t i t u t i o ni so fg r e a td i s t i n c t i v e p e o p l ed o u b tw i t hi ta n d i t sp o s s i b i l i t yo ft r a n s p l a n t i n g t h eo r i g i 腿1 t h r o u g ht h ec u l t u r ev i s u a la n g l e i 8t of i n dt h es p e c i f i cw a yo ft h ej a p a nt r a d i t i o n a lc u l t u r ei n f e c t i n gt h ej a p a n e n t e r p r i s ei n s t i t u t i o nb ys t u d y i n gt h ed e v e l o p i n gc o u r b eo ft h ej a p a ne n t e r p r i s e i n s t i t u t i o n c o m p l e t e l ya n dt h o r o u g h l ye l a b o r a t et h ei n t r i n s i cc u l t u r er e a s o no f j a p a nb u s i n e s si n s t i t u t i o na n dg i v et h ek e yc o r ec u l t u r a lc o n c e p t s t h e l lw ec a n c l e a r s e et h a tt h ej a p a ne n t e r p r i s ei n s t i t u t i o nb a s e do nt h ej a p a nt r a d i t i o n a l c u l t u r ec a n n o tb et r a n s p l a n t e d t of i n i s h i n gt h ei n v e s t i g a t i o no ft h ej a p a ne n t e r p r i s ei n s t i t u t i o nd e v e l o p m e n t i nm o d e r nt i m e sa n dt h ep o s t w a rt r a n s i t i o no f 北w em a yc l e a r - c u h e rc a t c hs i g h t o f ：e m p l o ys y s t o m p r o p e r t ys y s t e m t h eu n i t e de n t e r p r i n es y s t e m m a n a g e m e n t s y s t e m d i s t r i b u t es r s t e ma n de n t r e p r e n e s r bs p i t 址a r ec o r r e l a t e dd e e p l yw i t ht h e j a p a nt r a d i t i o n a l ”h o m e ”v i e v p o i n t c o l l e c t i v l e m n a t i o n a l i s m d i s t i n c t i v e ” i n h e r i t a n c e ”i d e s c h i v e l r ye n ds oo n t h ej a p a ne n t e r p r i s ei n s t i t u t i o nc o m b i n e d w i t ht h ec u l t u r ej n s tc r e a t e dt h ej a p a n e s em i r a n l e si nh i s t o r y b u tt h ep a s tf e w y e a r st h ej a p a ne c o n o m yw a su n d e r g o i n gt h ec o n t i n u o u sr e c e s s i o nw h i c he x p o s et h e o t h e rs i d eo fj a p a ne n t e r p r i s ei n s t j c “e i o na n dt r a d l o i o n a lc u l t u r eo fj a p a n jt h e r e c e n tr e f o r m so fj a p a ne n t e r p r i n ei n s t i t u t i o ni n d i c a t et h eb a me n d e a v o r sm a d eb y o 培j a p a na n dt h ed e l i c a t ed l a n g e 8o ft h et r a d i t i o n a lc u l t u r eo fj a p a nb e l o wt h e s h o c k i t hm o d e r nw e s t e r nc u l t u r e a 8t ot h ee s t a b l i s h m e n to fo u rm o d e r ne n t e r p r i s e i n s t i t u t i o n t h e r eh a v en ot h e r e s d y - m a d ec r i t e r i c ef o ru s eb u tt h e 8 ef o rr e f e r e n c eo l i l y i ti sa t t r i b u t e dt oo u r n a t i o n a lc o n d i t i o n s f i r 8 t o u ra g e - o l dt r a d i t i o n a lc u l t u r ei sm e r g i n gw i t ht h e m o d e r nw e b t e r nc u l t u r e s e c o n d t h ep l a n n e de c o n o m i cs y s t e mi st r a n s i t i o nt ot h e m a r k e te c o n o m i cs y s t e mh e l o wt h ew o r l d i z a t i o ne c o n o m i c e s t a b l i s h m e n to fm o d e r n e n t e r p r i s ei n s t i t u t i o nc e r t a i n l yi seh e r dp r o c e s sd u r i n gw h i c ht h ei n n o v a t i o n s b a s e do i lo u pt r a d i t i o n a lc u l t u r em r em a d eb yt h es p o n t a n e o u sc o n s t i t u t i o n a lr e f o r m a n df o r c e dc o n s t i t u t i o n a lr e f o r m ，d u r i n gt h ec o n s t r u c e c i n g p r o c e s s ，w es h o u l d c o n s i d e rt h ec u l t u r ee l e m e n t k e yw o r d ：e n t e r p r i s ei n s t i t u t i o n c u l t u r e 2 研究综述： h u舌 2 0 世纪6 0 年代后期g 霍夫斯泰德完成了关于文化差异对管理影响的最重要的研究。 他认为不同公司之间的公司行为相互深层次的国家价值观还是很不同的。o 此研究将文化引 入了管理的领域。 在对日本传统文化、社会的分析中，比较著名的研究是鲁恩本尼迪克特所著的菊与 刀对日本的文化和社会进行的精辟分析。当日本经济振兴以后，日本创造了经济奇迹，从 而对日本企业制度的研究可为汗牛充栋。其中名和太郎所著的经济与文化是对日本经济 发展过程中文化因素所起的作j 和日本式经营管理的文化背景的研究。今井贤一、小宫隆太 郎所编著的现代日本企业制度是基于经济学和管理学的最新知识，是对日本的企业( 特 别是大企业) 进行综合的标准化分析其中也意识到从历史和文化的角度进行考察的必要性 和重要性。奥村宏所著的股份制向何处去法人资本主义的命运。分析了日本的股份 制形态的大企业的产权结构和公司治理方面，指出法人间相互持股使经营者得以相互支配和 控制公司。得出了日本是法人资本主义的结论。这个结论对日本企业制度的研究产生了巨大 的影响。 从文化角度研究1 5 1 本企业制度的文献中首先是：莱贝斯坦( l e b e n s t c i n 【1 9 盯】p 1 9 9 ) ，他 在研究中提出了两个疑问：1 日本经营体制渊于日本的经营惯例自身吗? 2 其依赖于日本文 化吗? 其在对日本的历史、宗教、教育惯例以及规范、惯例、代表性行为方式等内容进行了 研究后承认：日本的历史、思想和文化等的特征起到了极为巨大的作用。中根 1 9 6 7 提出的 纵式社会特有的组织层级制和土居 1 9 7 1 提出的韧性结构所反映的组织一体化倾向都对文 化的重要性给予强调。井指出这些文化因素的存在，产生了对所属集团以及对上司的忠诚心。 多尔 1 9 7 3 1 对有关日本雇用体制的各种溯源的研究中提出了：该体制l 。是为与文化前提相符 台而新创的吗? 2 是从世界所存的模型中，为与文化目的相符而取舍选择的吗? 3 于日本而 言包含了文化要素的制度已经存在于产业化以前的社会中，它是自发性地演变为现代制度 的吗? 并在1 9 8 7 年的研究中充分肯定了价值观、文化传统的作用。零国内的研究中：林娜 的中日美三国企业管理差异的社会文化渊源( 载于管理世界1 9 8 6 ) ：李琪的欧洲管 理学者看中西企业文化的差异( 载于改革1 9 9 9 ) ：赵曙明、毛智勇的中美日欧企业文 化比较及跨文化管理，( 载于管理世界1 9 9 3 ) ：潘承烈的传统文化与企业管理，( 载 于企业管理1 9 9 8 ) 。都对文化和管理的关系进行了探索性研究。比较全面和系统的研究 是韩巍所著的基于文化的企业及企业集团管理行为研究。 上述研究井未系统、全面探讨日本传统文化和日本企业制度的关系，本文则试图在日本 企业制度发展的历史中具体展开分析二者之间的联系追寻日本企业制度深层内在的文化原 因。 二研究目的 本论文思路产生于对日本独特的发展历程和日本企业制度及日本传统文化的兴趣。着 手对日本企业制度的独特性和最近来暴嚣的弊端而引发改革，力求从新的视角文化的 视角，进行更深入的分析，寻求日本企业制度背后的文化溯源和对日本企业锩q 度变革的原 因进行探索，对我国改革开放阻来艰难的企业改革给以借鉴和进行反思，为建立现代企业 。s u s a nc s c h n e i d e r j c 帅l o u i sb a r s o u x ：跨文化管理，经济管理 版社，2 0 0 2 年版。第1 2 2 页。 。( 日) 植草益等著：日本的产业组织理论与实证的前沿，经济管理f 版社，2 0 0 0 年版，第如取。 制度做一些参考和建议。正如s u s a nc s c h n e i d e r 所青：文化可以成为竞争的优势，也可以 成为劣势。文化与制度构架的相互影响创造了潜在的竞争优势和劣势。 三研究方法 本文的研究对象是日本的企业制度和日本的文化。本文在对事实进行了解、思考和对相 关理论认识后，认为文化与制度是密切相关联的。由此判断或假设文化与企业制度的相关性 并在这些假设上搜寻资料和进行思考，这里采用了一点演绎的方法。在资料的处理上，是从 其中归纳出一些核心的概念加以运用。并通过对日本企业发袋的历史轨迹来展开分析其内在 的文化原因。 研究方法还可以分为实证性的研究和规范性的研究。本文的研究资料均是间接的另外 在日本经济成功的原园上和制度与文化的关系上也存在一些争论，所以对日本企业制度文化 影响的路径分析亦可称为规范性研究。另外本文还参考了新制度经济学或叫做新经济史学的 一点观点。 四研究成果和结论 以往对日本企业制度的研究中，注重的是其特殊性即与西方企业制度相比的巨大差异 性。其中虽有考虑到文化因素的，但井未明确的就二者之间的关系进行深入系统的阐述。本 文给出了日本文化影响日本企业制度的具体路径( 参考第一章表i - 2 ) 。井在日本企业制度 的历史发展中深入展开阐述。在分析中指出日本企业制度所依赖的传统文化的几个核心概 念：“家”的观念、“集体主义”、“家督继承制和养子制度”、“非亲族合作”等，这些概念同 时也是区别中日文化的关键所在，并作为构建我国现代企业制度考虑文化因素时的依据所 在。 4 第一章 日本文化对其企业制度影响的基本路径 一日本企业制度与文化的相互关系 企业文化与企业制度关系的研究应置于文化与企业制度关系研究的框架之下。企业制度与 文化的关系研究应制约在文化与伟q 度二范畴研究的框架之下。丽这里取文化与日本企业制度 作为研究对象。主要是因为要寻找国家之间企业特征的差异，进而这差异不仅是企业管理的 内容，更是为企业管理理论和具体的实践提供一些根据。 当我们诧异于日本及东亚的迅速发展时，我们其实也应诧异下美国的发展。根据韦伯的理 论解释，似乎美国的发展已成为必然的和当然的，也可以说正统。所以当东亚崛起时，作为 现代化发展的核心动力企业的管理研究从制度深入到文化，也是认识的需要和深入研 究的一种途径。而制度的差异正是研究深入到文化的诱因。下面我们首先看e l 本企业制度参 照美国企业制度所显现的巨大差异性。 1 。日美现代企业制度的差异 作为现代企业制度实质意义上发源地的美国因其强大的企业和完善的企业制度，应该 可以作为一个较好的参考标准。e l 本企业制度的独特性恰好能以美国的企业制度为参照，来 观察其独特性。具体比较参照下表：。 表l l美月现代企业制度差异一览表 比较内容美国日本 产权个人分散持股法人交叉持股 企业目标利润最大化为首企业发展为首 雇佣制度短期雇佣终身雇佣制 员工经历专业化经历岗位轮换、多技能化、非专业 化经历 评定与升迁迅速评价与升级、一个人能力年功序列、长期评价、论资排 为主辈缓慢晋升制度 决策个人决策、个人负责集体决镶、集体负责、禀议制 度 信息传导信息分散化体制信息同化体制 经营管理程式化管理、个人活动弹性经营、非教条式管理、小 组活动 人际关系人际关系淡漠重视人际关系 经营者与员_ _ 身份地位存在劳资有“同舟按济”的思想关 较大差别系协调 j 资关系对立严重 工会全国及行业工会 企业内工会 企业间关系市场交易关系企业集团 企业内部与市场之间的“准市 场化”交易关系：下包制度、 长期交易 。冼国明t 企业制度与国际竞争力，经济科学i il 版社，2 0 0 1 年版，第2 1 0 页。 银企关系短期信贷交易关系主银行制度 政府与企业关系基本不干预“强政府”的行政指导 总结资本主义人本主义 个人主义集体主义 局部关系整体关系 伯在儒教和道教、新教伦理和资本主义精神中指出了资本主义发展背后的文化因素的 巨火作用。指出了美国资本主义背后的新教文化的巨大推动作用和儒教的阻碍作用。但日本 的事实说明了韦伯的错误，同时也正是由于日本的发展奇迹使得管理的研究快速推进到文 化层次：8 0 年代美国管理界连续推出了火内的z 理论一美国企业界怎样迎接日本的挑战、 帕斯卡尔的日本企业的经营艺术、彼特和沃特曼企业文化、狄尔和肯尼迪追求卓越 四本轰动性的企业文化著述。就国内的研究看，大多数的研究者的态度基本上是把这个称为 “文化”的观念体系当作器物一样的管理技术来对待并没有意识到“企业文化”这种观念 体系移植中的深层的文化问题。o 实际上日美企业制度之间的差异中显现的日本企业制度的 独特性，就可以从文化的角度来阐释或必须从文化的角度来阐释本文就是做这样的努力。 下面就先探讨一下日本企业制度和文化的关系。 2 日本企业制度与文化的相互关系 ( 1 ) 制度与文化 制度与文化的定义，依不同的学科有极大的差异。这里笔者采纳的定义为：文化是由某 种知识、规范、行为准则、价值观等人们精神或观念中的存在所构成。o 制度是人类交往的 规则它抑制着可能出现的机会主义和乖僻的个人行为。使人们的行为更可以预见并由此促 进着劳动分工和财富创造。o 二者之间的关系可以表述为；o 制度作为规则体系，作为社会实在从某种程度上来说是可以被观察到的( o b s e r v a b l e ) ，。 而文化是不可观察的( n o n - o b s e r v b l e ) ，或说是只能“意会”的，只能从人工器物、艺 术品、建筑物、社会组织机构以及种种可观察到的社会活动和社会现象中被体悟出来， 或者从文字、书写语言和书籍的文本中被解读出来。 文化是制度的魂制度是文化的载体。文化是通过“人”影响制度的。即制度不断的同 化到人的思想中形成文化，文化又影响制度的变迁和创新。 文化和制度从整体上看基本上是同构的。前者是后者的“精神性”，后者是前者在社会 中的“体现”和“显化”。但决非意味着二者的变迁和演进在社会现实中是同一个过程。 制度的形成和变迁受特定文化的影响。晟近依美国斯坦桶大学的教授a v n e rg r e i f 对11 和1 2 世纪地中海周边的热那照和马格里布两大商业社会中社会制序演变的历史比较博 弈分析的研究表明：不同的文化可以导致不同的制度。 ( 2 ) 日本企业制度与文化的关系 企业制度是由产权伟4 度、领导制度、经营制度、分配制度、监督制度、企业间结合形 式等组成的。其实质上是人类社会发展中，生产协作的一种组织方式的规则系统。 日本文化对其企业制度具体有怎样的影响? 这是核心的问题。可以说没有文化，其特 有的企业制度就不会存在t 但如果说日本传统文化决定了日本特有的企业制度似乎不够完 善。虽然如此一可以肯定的是：作为历史继承的，同样是客观事实的传统文化对企业制度产 生了巨人影响。具体可以表述为：没有这种传统文化就没有其相应的特有的企业制度，即传 。韩巍：基于文化的企业及企业集团管理行为研究，机械工业出版社2 0 0 4 年1 月版。第4 1 页。 。韦森；文化与伟4 序，上海人民出版社2 0 0 3 年敝第1 5 页 。( 德) 柯武刚史漫飞：制度经济学一社会秩序与公共政策，商务出版社，2 0 0 0 年版，第3 5 页。 。前三点可参阅：韦森：文化与制序。上海人民 j 版 j 2 0 0 3 年版，第3 章。 6 统文化是企业制度形成的必要条件之一( 关于文化的观点存在日本的实践在文化上是专有的 和普遍之争) ，9 二者之间的关系可以归纳为： 日本的企业制度生成的时间是极短的，而日本的文化却是历史的积淀。即日本文化生成 在先，日本企业制度生成在后。即是对西方企业制度创造性的吸收和本土化是“和魂洋才” 的体现之一，其是根植于自身的传统文化和社会。与自然性的变迁是不同的，日本的企业制 度是强制性的制度移植正因为此，其和我们上述的制度与文化的关系是有区别的。所以日 本文化的特性决定了日本企业制度的特性。 日本近现代企业制度根植于日本传统文化。在雇蹦制度、产权制度、企业间结合制度、 经营制度、分配制度、企业家精神的背后可咀探寻到的日本传统的“家”的观念、独特的“继 承”思想、集体主义、民族主义、国家主义、武士道精神等文化观念。正是这些传统的文化 在日本近现代的企业制度形成中发挥了重要的作用。 ( 9 文化的嬗变引致日本企业制度的变革。正是由于e t 本企业根植于e l 本特有的文化上，其 企业制度的运行成本极低，形成高信任、高凝聚力的团队合作组织。二战后基于“重化工业” 的企业肯d 度也很好的契合了日本传统文化，使其发挥了巨大的效力。而当今信息化、知识经 济的高新产业却要求灵活的企业制度就促使日本传统文化的改变。同时西方文化的近现代 思潮本身也冲击着日本传统文化，从而文化的嬗变引致着日本企业制度的变革。 这也就是各国企业制度在其共性基础上的个性差异的原因，而这里的任务就是阐述这 鲜明的企业制度的个性。这种阐述的目标是说明个性就是个性，我们的最终任务不是学习别 入的个性而是自我主体个性的建立和完善。所以对日美企业制度差异的理解和对日本企业制 度的独特性的深入理解有待对日本传统文化的把握。下面对e t 本的传统文化做一定的分析。 二日本文化的特点 对文化的深入分析，才能区别同受儒家文化影响的中、日、韩三国文化的差异，这样才 能透视具体企业制度上的差别。在考察日本文化特点前首先看下影响日本文化生成的三 个方面。 1 理解日本文化特点的三个基础方面 - 首先是日本的自然地理环境。自然环境影响了生活方式，生活方式又决定了其文化精神。 日本位于亚洲大陆东侧，是呈弧型排列的岛国。南北长约3 0 0 0 公里。除本洲、四国、九州、 北海道四个主要岛屿外，周围还分布4 0 0 0 余个小岛。日本地域狭小平原少，河流短，地 形复杂而富于变化，气候地域差异显著，多雨多雪，森林覆盖率很高，丰富的海产品，具有 “森林文明”、“海洋文明”的特色但多自然灾害。这种自然环境造就的了日本民族强烈的 自然观蓿l 现实主义。一位日本学者说：“日本文化的形态是由植物的美学支撑着。”“对e t 本 人来说，自然即是神，生活如果没有神，就没有自然，也不能成为生活。也可以说就没有日 本的历史。”o 其次是日本的种族。日本民族的形成与其他所有民族一样经过历史上长期 各种民族血统混合的过程，但在古代社会就已融合为单一的大和民族，而且日本又是以皇窒 为中心的政治统一形态从而没有其他国家那样普遍存在的民族大迁徙和异族闻的残酷斗 争。最后是e l 本的社会体制和宗教哲学。推古朝改革前的日本社会是纯粹的氏族社会。5 世 纪末大和朝建立了氏族制度的政治制度。进入农耕社会，各氏族占据了被山川分割开来的一 块块土地，形成了一个个相互区别、独立的农耕共同体。全国大大小小的共同体，彤成了以 天皇氏族为顶点的纵向阶梯式主从关系结构。这一结构不仅是氏族制度下皇族与豪族以及豪 族之间的关系模式，而且成为以后日本社会的基本结构，随着时代的进展在各种社会形态下 。( 日) 青木昌彦：日本经济中的信息、激励与谈判t 商务印书馆，1 9 9 4 年皈第3 1 7 页。 。叶渭骣：日本文明，中国社会科学出版札，1 9 9 9 年版，帮2 3 页。 得以展开利重建。就是在现代其也作为社会关系的基本模式有着顽强的生命力。o “大化革 新”时，其旨在建立新的中央集权政治体制，当其建立在固有社会基础上的律令体制解体后， 武士阶级走上政治舞台，最终在德川时代建立了幕藩体制。我们透视日本企业制度的重点应 把握日本固有的主从关系的等级社会的特性和从1 1 9 2 年镰仓幕府到1 8 6 7 年德川幕府时血缘 的结合从实际的血缘关系向小范围发展，地缘结合渐渐的强化和形成。就宗教而言，日本的 宗教是复合形态，以本土的神道教为主，兼容了佛教等其他外来宗教。其中镰仓时新佛教完 成了佛教日本化的道路，德川时代完成了儒学的日本化形成了日本的独自道德伦理。至于哲 学，如日本近代思想家中江兆民言：“我们日本没有哲学”。”日本古代文明形成过程中， 没有彻底建立起自己的完整哲学体系，文化精神代替了哲学，推动日本本土思想的形成。” 2 日本文化的特点 ( 1 ) 现世( 现实) 利益中心主义 日本是善于学习的民族，“和魂汉才”和“和魂洋才”是其很好的实用精神的体现。多 灾多难的自然环境造成的幻灭感和孤独感，使其注重现实和及时行乐。就宗教而言日本人 对神的祈愿只是关心丰收、生活的繁荣幸福等极为现实和世俗的事，而绝无超越现实生活的 理想和祈求来世的灵魂得救。对儒教的改造，使其对人的情欲也采取较为宽容的态度。务实 就是要真实。故以“真实”为根本的精神，成为古代日本人的生活和社会文化活动的中心思 想。1 3 ( 2 ) 心情主义 心情主义产生的基础是人与自然和人与社会的依赖、融合的关系。如土居健郎所指出： “依赖”是理解日本社会和日本人心理的关键概念。所谓心情主义是指重视人的作用，情感 在心理活动中占据主要和支配地位的思维方式。具体表现为“物哀”的性情，纤细、素朴、 淡泊、含蓄、暖昧的性格和追求“寂静静寞! 。“ ( 3 ) 耻感文化和自卑超越 耻感文化是相对罪感文化而育的，是人类学用来区别以耻为基调的文化和以罪为基调的 文化。真正耻感文化依靠外部的强制力来做善行；真正的罪感文化则依靠在内心的反映来做 善行。”日本人把羞耻感纳入了道德体系，这是荣誉感强烈的原由。其最大的特点在于它 有一种容不得别人第一的取向和“度量狭隘”的文化心理。“自卑超越”的心理是著名奥地 秘心理学家a 阿得勒在其刨立的“个体心理学”中提出的。”日本是多元互补的民族心理， 自卑和优越感是寓于其中最基本的心理素质。正是自卑感激发的自强和进取精神为优越感 的目标而奋斗，最终实现“自卑超越”，补偿自卑造成的心理不平衡。所以民族深重的自卑 和耻辱感是其奋发图强的深层动力，体现为日本民族自卑感与自强精神的矛盾心理。 ( 4 ) 真正的集体主义 日本的集体主义是我们透视日本企业制度的核心概念之一。其具有极强的特殊性。相对 于欧美而言，欧美的集体主义的形成是以个人的独立和自主的基础上的集体意识为基础的， 企业之内的人际关系是契约关系，企业具有利茄结社的性质。日本人的集体意识是在封闭性 地域共同体的基础上发展起来的，是基于生话需要的强烈的共同走向，以共同归宿为感情基 础而形成的集体意识就是社会学中所谓的共同体的集体意识。”相对中国而言，日本人 。崔世广：日本传统文化形成与发展的三个周期。载l ，】率学刊1 9 9 5 年第4 期。 ”崔世广：l i 本传统文化的基本特征西欧、中国的比较，载f j 本学刊1 9 9 5 年第5 期。 ”叶渭渠：| ：= l 奉文明，中国杜会科学出版社1 9 9 9 年版第1 5 l 斑。 ”n | | 渭槊：日本文明，中国杜会科学出版社，1 9 9 9 年版第1 5 i 页 叶渭渠：日本文明，中国社会科学出版社，1 9 9 9 年版，第3 6 页。 ”( 美) 鲁思本尼迪克特，菊与刀，商务出版社1 9 9 0 年版，第1 5 4 页。 北京大学日本文化研究所：中日比较文化论集，吉林教育出版社。1 9 9 0 年版。第1 s 7 撒。 ”北京大学日本文化研究所：中日比较文化论集 ，吉林教育出版社。1 9 9 0 年版第7 5 页。 8 的集体主义是非亲族协作的集体主义是基于地缘的结合而非基于血缘的结合。”浜口 ( 1 9 8 2 ) 认为规定日本社会人与人之间关系的是交情关系融合与交情关系中的人的存在 即是伙伴。并将尊重交情、相互信赖以及相互帮助的价值观冠以伙伴主义其特征为：1 相互依存主义2 相互信赖主义3 注重人与人之间的关系。可以认为这种重视人际关系的 伙伴主义，形成了日本的集体主义作为价值观或社会规范扎根于日本杜会体现出集体志 向。”从个体和群体的关系进一步看，日本传统文化中的“忠”、“诚”观念和等级观念非常 顽阎。个体的自我对整体的忠诚往往是单向的、绝对的。这种集团的走向性形成日本人的集 团心理结构，乃至成为日本人的行动基础。二战后个人的主体意识加强而与此葡时的是仍 受强烈的责任感的制约。日本的自我是以群体意识来做自身规范的重要依据，故个体在群体 对自我的存在意义获得自觉的理解和行动，而不仅仅是一种“忠诚”意识在驱动了。自我和 群体互相依存形成强大的向心力和凝聚力。即群体的价值规范只有在适合于自我和个体充分 发展的情况下，群体意识才能充分发挥其内向力和凝聚力，正基于此日本人产生了命运共同 体意识。2 。 ( 5 ) 民族主义和国家主义 日本的民族意识是十分显著的。从宗教上看，神道的自然崇拜使国土接近内心深处的灵 魂祖先崇拜从一个谱系追溯到另一个谱系，使皇室成为全体国民的麸同远祖。神道教义中 包括了其民族的感情生活中两个压倒一切的特点爱国心和忠义。”中国对儒教的解释 是个人主义和人道主义而日本的解释是融族主义和尚武主义。再从近代的变革中我们可以 清晰看出日本的国家主义。十九世纪后半期的曰本从事变革的领导人，他们没有把自己的任 务看成是意识形态的革命( 日本人很少持有不破不立、非此既彼的观点而是较含糊和融合的 观点) ，而是当作项事业，他们心中的目标就是使日本成为世界上一个举足轻重的强国。” 日本国民认为国家是可以指望的，在他们的眼里国家甚至是近乎至善的。”而同时政府 十分注意承认国民意志的“适得其所”，在合法的公众舆论领域。即使是为了国民利益，日 本政府还是努力恳求人民同意。 ( 6 ) 以“忠”、“诚”、“义”为核心的伦理体系 日本人的伦理价值取向是“忠”。衡量行为实践的标准是“诚”。“日本人将“仁”排除 在伦理体系之外。”日本人把履行义务规定为人生的是高任务。其认为把追求幸福当作人 生重大目标的思想是令人吃惊和不道德的。幸福只是一种消遣。以幸福与否作为判断国家和 家庭的标准那是不可思议的。”日本的伦理完全服务其等级秩序社会的体制，生活的强烈 的现世主义精神，无“伫，而只有“耻”、“诚”说明日本人只有实用性的行为标准而无心灵 的规范准则。 ( 7 ) 武士道精神 武士道兴起于1 2 世纪末，德川时代发展为完整的伦理体系。”其来源于佛教、神教和 道教。所谓武士道就是武士在职业上和日常生活中所必须遵守之道。即随武士阶层的身份而 来的义务。其内容包括：义、勇敢作敢为、坚忍不拔的精神、仁惆隐之心、礼、名 一一一一一一一一一 。 j理社。出出叭研k一版赴务务的刚耙化一一蓥|黜黜献献_鲞巍黜戮鬣靴舻酏鼽雠ji|；墨饼瑚怠 一一一一一一一一一 一一一撇盼纷鳃鳃坤洲二=卜卜舢酗轴钎糌旧悯供瞳蠛黼 誉、忠义、克己。所有这些优美的品质都融入到武士道中。其最初是作为优秀分子的光荣而 起步的，随着时间的推移，成为国民全体的景仰和灵感。虽然平民未能达到武士道的道德高 度，但是“大和魂”终于发展成为岛国的民族精神。武士道精神在近代日本改革中是其领导 阶层的巨大精神动力到现在依然影响着日本人。如新渡户稻造所言：“诞生井抚育他的社 会形态业已消失很久，但正如那些往昔存在而现在已经消失的遥远星辰仍然在我们头上放 射其光芒一样，作为封建制度之子的武士道的光辉，在其生母的制度业已死亡之后却还活着 现在还在照耀着我们的道德之路。”“ 三日本文化对其企业制度影响的基本路径 1 雇_ l ： j 制度 ( 1 ) 历史简介 在研究日本雇佣制度的资料中雇佣制度一般指终身雇佣制度和年功序列制也有很多的 人将企业工会包括在其中。我们似乎可以看作是狭义和广义的区分。这里采用广义的雇用制 度即包括：终身雇用制度、年功序列制和工会制度。前两者是紧密相连的，其作为日本特殊 企业制度的观点起初是以阿贝古林( 1 9 5 8 ) 为代表提出的看法并占有支配地位。1 9 7 3 年欧 共体调查团又加上了“企业工会”的特征作为日本企业的“三大法宝”。”从数量上而言， 也许这些制度并不占优势，大约只有3 5 的劳动力分布于采用终身雇用制度的大公司或政 府机构，”但我们求的是质的代表性所以数量上的问题并不影响研究，而且依青木昌彦 的观点：包括蓝领劳动者在内的这种惯例在日本产业社会广泛定型下来是5 0 年代中期以后， 随着大企业依此形式提商经济效率，进入6 0 年代这种组织形式叉扩大到中坚企业，到7 0 年代后期许多中小企业也相继采用。 ( 2 ) 文化的影响分析 虽然在工业化起步初期日本雇用制度产生有其特定的历史条件作用如：土地及天然资源 的缺乏、吸收欧美技术、培养熟练工人的需要及5 0 年代后工会运动的高涨等原因，但传统 文化的因素发挥了巨大的作用，同时是其运行的基础所在。 首先就终身雇用制度而言获得终身雇用的机会一般只有一次，就是在高中、大学应届 毕业时。一旦被录用就如同获得了新的“身份”，如同幕藩体制下的武士归属特定藩一样 这样公司职员就是与藩( 企业) 同生死共命运的武士集团了。”同时职员对公司是全部 的投入而非部分的投入，即公司会渗入到在鹾方人看来完全是雇员的个人或私人事物的地 方，职员则以忠诚回报。所谓“藩”是：1 6 世纪末的战国时代末期，各地区的大名及其属 下的家臣完全掌握了该地区的统治权，成立了大名领国制。1 6 0 3 年德川家康创立了新的幕 府，它以大名领国制为基础，由最大的大名德j i i 氏为中央政权，君临于其他大名之上，产生 了幕藩体制。在这一体制下，全国的土地基本上分为幕领和大名领( 藩) 。其体制最大的特 征就是遵照分割统i f 与世袭的身份制的原则来进行统治。其中分封而治、自成命运共同体的 “藩”和“身份制”分别对日本公司和日本公司雇用制度产生极大影响。 就年功序列制而言明显是受”长幼有序”的儒教文化和日本传统的组织原理( 纵向等 级社会和秩序观念) 的影响，”而其运作采用的“工作轮换制”和“责任利益共担”具有 强烈的集团性。由于能力上的差异，职位上的高低会与实际所负担的责任有很大的出入内 肺( 日) 新渡户稻造：武士道，商务出版社，1 9 9 3 年版，第1 3 页。 2 9 ( 日) 青木昌彦：t f i 本经济中的信息、激励与淡判，商务印书馆，1 9 9 4 年版，第2 4 0 页。 ( 美) w i l l a m o u c h i ：z 理论一应付日本经济挑战的立论基础，( 香港) 长河出版社，第3 t 页。 ”( 日) 青木昌彦；i - t 本经济中的信息、激励与谈判，商务印书馆1 9 9 4 年版第5 页。 “( l ”名和太郎t 经济与文化，中国经济出版社1 9 8 7 年版，第1 1 页。 ”( 日) 今井贤一、小宫隆太郎：现代日本企业制度经济科学f l 版社1 9 9 5 年版，第5 页。 o 在的职责与表面上的职责存在很大的差距，这种状况可以说是对年功序列制度的一个调适 同时也因每个人有明确的期望和未来而默认。这是以集团成员私人间和感情上亲密联系为基 础的。 就：会制度而言，工会实际上是工人集团向领导层表达意见或协商的一种方式，不是对 立性质的。日本公司中工会的特征是工会的领导者和中层管理人员关系密切。工会加强了日 本的人力资源系统，井帮助公司避免了许多西方的劳工问题。雇员在管理和生产改进中的积 极参与已经与终身雇用制、晋职承i 工资的论资排辈以及工会结构联系在一起了。”如多尔 1 9 7 3 年对日本日立公司和英国e e 公司比较指出：两国之间的巨大差异是日立公司的工会领 导者对处于与其他企业竞争中的日立公司的沉浮持有与经营者同样的关心。”可以看出一f 会制度进一步体现了日本企业共同体的性质。 2 产权制度和企业间的结合 对财阀、财界、法人资本主义、主银行制度、下包制度等概念的理解就能把握产权制 度与企业间的结合实质。而对这些概念的解释，除了历史上政府作用和封建社会体制影响外， 民族主义和国家主义的文化深层观念是一个极大的作用方面。笔者认为例如：明治维新的事 业几乎是兵不血刃地完成了，三百个封建诸侯争先恐后把土地和政治上缴给皇室”和始于 明治1 7 年政府直接经营的工矿企业几乎无偿转让民间促成财阀的形成这二事件看，没有民 族主义和国家主义是无法做到的。 战前统治日本经济的是财阎体制。财阀是以血缘关系为基础的大所有者直接控制型企 业体制，实行财阀家族持股公司直系公司旁系公司子公司孙子公司的 自上而下的层层控制体系各银行也是按财阀系划分的，受财阀家族控制的持股公司支配 公司巨额股票只限财阀家族内部世袭持有外界不得染指，具有强烈的封建闭琐性。”财 界是有大企业经营者构成的核心部分是由重化工业领域的企业经营者和与之相关的金融商 社等方面的经营者组成的。“主银行制度是在二战中形成，到战后特别是朝鲜战争后普及 达到“不存在没有主银行的企业”。其作为日本企业特殊融资方式和银企关系而存在与企 业集团存在密切关系。其可定义为包括= ：【= 商企业各类银行、其他金融机构和管理当局间一系 列非正式的惯例、制度、安排和行为在内的公司融资和治理体制。”相互持股的特征，以 日本和德国公司为代表，就日本而言在战后，财富向法人企业也就是公司集中，这些企业的 代表者即经营者掌握着巨大的权利这种状况叫“法人资本主义”即“看不见资本家的资本 主义”或“没有资本家的资本主义”，其实质为公司本位主义。o 日本的企业间结合方式具有极大的特殊性。从方向上看，有横向结合的企业集团，纵 向的大中小自上而f 支配的企业系列。从结合的形状上看有“环状”型的企业集团与“锥戮” 的企业集团。4 1 就其形成渊源和持股方式看，有在战前财阀基础组成的相互持股的6 大“金 融系企业集团”：三井、三菱、住友、芙蓉、三和、第一劝业集团和战后经济发展新兴的纵 向中心控股的约4 0 个独立系企业集团如：新日铁、丰田、本田、松下等其大多数是随着自 身实力的壮大，逐步从6 大金融系分离独立出来。下包体制则是在各大集团中都存在的。上 述6 大金融系企业集团和4 0 个独立系企业集团将6 6 6 的中小企业不同程度的纳入了其 ( 美) 波特等著：日本还有竞争力吗? 。中信出版社。2 0 0 2 年版第1 0 1 页。 ( 日) 植草益等著：日本的产业组织理论与实证的前沿，2 0 0 0 年版。第9 6 页。 ( 日) 中江兆民：一年有半、续一年有半商务印书馆1 9 7 9 年版，第1 6 页 李达昌等编：战后西方国家股份制的新变化商务印书馆，2 0 0 0 年版。第6 l 页。 ( 日) 奥村宏法人资本主义，上海三联出版社。1 9 9 0 年版，第8 页。 冼国叫：企业制度与国际竞争力，经济科学出版社，2 0 0 1 年版，第1 4 2 页。 ( 口) 舆村宏法人资本主义，上海三联出版社，1 9 9 0 年版，第5 页。 冼国明：企业制度与国衔；竞争力经济科学 i ：版社，2 0 0 1 年版，第1 0 9 页。 4 ，6 7 8 9 o i 下包系列。“如山本七平言：德j i i 时代“藩资本主义”是战后时期“日本股份公司”的原 型。”在企业之间，“年”和“功”同样会转化为序列，形成某种年功序列制。这一系统是 在德川时代形成的，决不是明治维新引进西方资本主义制度后的产物。因此，这种年功序列 制和传统的日本社会结构紧密相连。” 3 经营制度和分配制度 首先要提到是“经营者革命”，此理论发端于美国，传入日本因为日本特有的制度法 人资本主义，似乎日本更加符合：由原出资者主导公司变为经营者主导公司。当然因各国 国情不同，“经营者革命”存在国别模式，概言之分为美国和日本两种代表性的模式。从高 层人员来看，美国的为“圈内人外来者”模式和日本的“圈内人”模式。”即日本公 司高层人多来自内部人员升迁而控制公司的又是经理层人员，由此就出现了“总经理会”亦 称“社长会”或“总经理俱乐部”，其是由环型企业集团的成员企业的董事长、总经理所组 成，进