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观墨攻有感1 墨家的学说:兼爱,非攻。 这部电影有许多地方发人深思。 这是一个悲剧。 对我来说,看完影片有一种被欺骗的感觉。起初见赵军黑云压城,恃强凌弱,观众的立场已经由于“人总是同情弱者”的本性而为梁感到担忧。墨者革离来了,我们看到了希望。在革离精心的准备下,梁挫败了赵军的第一次攻城,我们甚至从内心为梁的胜利欢呼。随着情节的发展,我产生了疑问。当五千赵军被困于梁城,放下武器之时,却遭惨杀戮。正义究竟是什么?尔攻吾守,守者就一定是正义的吗?即使对守者而言的战争,是保家卫国,可谓之战争的正义性,难道即可用“正义”二字去掩饰生灵涂炭的罪行吗?随后,赵军佯败而退。梁王认为梁城无患,就暴露出他的阴险卑鄙了。就是那一刻,革离被袭,太子“殉国”;就在那一刻,“余党”被诛,逸悦被割喉禁声。我彻底放弃了梁,憎恨中期待赵的反攻。赵最终攻占了梁城,于是梁王夹起尾巴做了温驯的狗。如果到这里结束,或许并不算大悲剧。然而,革离回去了,赶走了赵军。然而换回了什么呢?大水夺去了革离的爱了,烈火中屹立着敢做敢当的英雄,与之相对的,是烟幕中梁王阴险、狡诈、恶毒的狂笑着的嘴脸 试问这样的君王,值得为之守城吗? 革离救赵反遭诬蔑,这是他事业的悲剧;付出了爱却错过了爱,这是他的悲剧。然而,胸怀兼爱之心,倡导非攻的革离,却终究无法阻止杀戮,为守城又不得不涂炭生灵,这是他矛盾着的人生中最大的悲剧。 身怀绝技却无处施展,被猜忌而终断右臂,看着让人失望的“国”而决然舍去是子团的悲剧;初明道义,胸怀大志,决心做一番事业泽惠国人之时却中箭夭折,是太子的悲剧;听到爱人的呼唤却不能应答,近在咫尺的生的希望却是远在天涯的死的隔绝,是逸悦的悲剧;堂堂忠义英雄光明磊落,却被虚伪、阴险狡诈的小人算计,是巷将军的悲剧 一部好的电影讲述着唯美凄婉的故事,塑造了生动真切的人物形象,又让人心潮跌宕起伏,给人以无尽的思考。 墨家善守城,影片中,革离亦是为梁守城,但影片却题为“墨攻”。这是“守”与“攻”的矛盾。墨家讲求“兼爱”,然而在守与攻之间,势必要做出一个选择,如何得以兼爱?这是爱与恨的矛盾。既是为守者,为己生,就要求敌死。而胸怀仁爱的墨者,又如何看待生命的意义呢?什么是敌人?什么是朋友?当在道义上、思想上谁不不谁更宏远的情况下,人格生命是平等的。这是生与死的矛盾。 我有些怀疑墨家的理论了。在春秋战国时期,兼爱是行不通的。“胜者为王,败者为寇”才是那时的真理。那个时期,是要有一雄突起,逐鹿中原,平定天下,方能使百姓太平,以抚民心。要的是实力,而不是空的理论。“百日维新”的失败可为之做滞后的史鉴。我敬重那个百家争鸣的年代。墨家的“兼爱”,“非攻”或许是今天“和平与发展”的古影吧。然而,似乎不适应于当时中国的那个群雄割据,战火纷飞的时代。 兼爱,这个词有些太绝对。“兼”便是兼顾、全、都,失去了鉴知性。我想还是“博爱”好一些。宽厚广博的爱定义在范围上、广度上,并没有定性。博爱不是兼爱,尽管兼爱也可以认为是博爱。爱是有选择的,有选择的爱才值得去给予。有些时候,兼爱并不是真正的爱,因为那样总会损害一些人的利益。要坦荡,要果断,就要爱得有意义,恨得痛彻心扉。爱憎分明,有棱有角,不要妥协,拒绝彷徨。这便是对博爱得补充,对兼爱的批驳。 兼爱,让人陷入矛盾的悲剧化境地,爱得盲目。而最可悲的是,付出了爱却没有被爱,被小人利用而最终失去了爱,甚至失去了自己。兼爱的人,是可敬的,

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