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辽河上游史前文化交流研究 摘要 内容摘要：本文是2 0 0 6 年辽宁省社科基金重点项目“辽河上游 史前考古与文明起源综合研究 的一个组成部分，研究的是史前时 期辽河上游地区文化交流方面的状况，主要以兴隆洼文化、赵宝沟 文化、富河文化、红山文化及夏家店下层文化作为研究对象，在综 述各典型遗址的发掘及前人研究成果的基础上，针对史前时期本地 区各考古学文化与周邻地区古文化之间交流状况进行系统的分析， 各文化之间虽然存在传播的成分，但判定这种传播和交流的存在须 遵循两个条件：第一要考察文化传播的路线，第二要考虑出土器物 及连带物的关系。文章也分析了文化传播与交流的一些制约因素， 主要包括地理条件、文化产生的背景，然而这仅是诸多因素中较有 代表性的两个，其它因素将有待日后的研究。在承认文化存在传播 现象的基础上，通过借鉴文化人类学、考古学等知识的分析认为本 区域内各文化中所存在的那些相同或相似的成分，并非完全由传播 得来，在很大程度是各文化在自身基础上的进一步发明创造的结果。 关键词：辽河上游；史前；文化交流；文化原生性 辽河上游史前文化交流研究 a b s t r a c t c o n t e n t ：t h i sp a p e ri sa ni n t e g r a lp a r to fak e yp r o j e c to fl i a o n i n g s o c i a ls c i e n c ef u n di n2 0 0 6 t h en a m eo ft h e p r o j e c t i s “t h e c o m p r e h e n s i v es t u d yo fp r e h i s t o r i ca r c h a e o l o g ya n dt h eo r i g i n o f c i v i l i z a t i o ni nt h eu p p e rr c a c h e so ft h el i a or i v e r ”t h ea r t i c l ei s m a i n l ya b o u tt h es i t u a t i o no fc u l t u r a l c o m m u n i c a t i o ni nt h eu p p e r r e a c h e so ft h el i a or i v e ri n p r e h i s t o r i ct i m e s ，t h eo b j e c t s a r et h e c u l t u r e so fx i n g l o n g w a ， z h a o b a o g o u ，f u h e ，h o n g s h a n a n d x i a j i a d i a n o nt h eb a s i so fs u m m e r i z i n gt h ed i s c o v e r yo ft h e s et y p i c a l s i t e sa n dt h er e s e a r c hr e s u l t so fp r e d e c e s s o r s ，im a d eas y s t e m a t i c a n a l y s i s o nt h e e x c h a n g e s i t u a t i o nb e t w e e nt h e p r e h i s t o r i c a r c h a e o l o g i c a lc u l t u r eo ft h er e g i o n sa n dt h ec u l t u r eo ft h e i ra d j a c e n t a r e a s a l t h o u g ht h ed i s s e m i n a t i o ne x i s t sa m o n ga l l t h ec u l t u r e s ，w e m u s tf o l l o wt w oc o n d i t i o n si fw ew a n tt om a k es u r et h a tt h e d i s s e m i n a t i o na n dc o m m u n i c a t i o ni n d e e de x i s t f i r s t ，s t u d yt h er o u t eo f c u l t u r a ld i s s e m i n a t i o n s e c o n d ，c o n s i d e rt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n a r c h a e o l o g i c a lf i n d sa n dt h et h i n g sa s s o c i a t e d i nt h i sa r t i c l e ，i a l s o a n a l y z e ds o m ec o n s t r a i n t so fc u l t u r a ld i s s e m i n a t i o na n dc o m m u n i c a t i o n i n c l u d i n gg e o g r a p h i c a lc o n d i t i o n sa n dc u l t u r a lb a c k g r o u n d c o m p a r e d w i t ho t h e rf a c t o r s ，t h e s et w oc o n s t r a i n t sa r et y p i c a l ，1w i l lc o n c e n t r a t e o no t h e rf a c t o r si nf u r t h e rs t u d y c o n s i d e r i n gc u l t u r a la n t h r o p o l o g ya n d a r c h a e o l o g y ，t h es a m eo rs i m i l a rc o m p o s i t i o no ft h e s ec u l t u r e so ft h e r e g i o n sn o te n t i r e l yg a i n e df r o md i s s e m i n a t i o n ，b u tf r o m t h e i ro w n d e v e l o p m e n ta n dc r e a t i o n k e y w o r d s ：t h eu p p e rr e a c h e so fl i a or i v e r ；p r e h i s t o r i c ；c u l t u r a l d i s s e m i n a t i o n ；t h eo r i g i n a l i t yo fc u l t u r e 2 辽河上游史前文化交流研究 学位论文独创性声明 本人承诺：所呈交的学位论文是本人在导师指导下所取得的研究 成果。论文中除特别加以标注和致谢的地方外，不包含他人和其他 机构已经撰写或发表过的研究成果，其他同志的研究成果对本人的 启示和所提供的帮助，均已在论文中做了明确的声明并表示谢意。 摊：新，峭 日期：撕驴、胁 学位论文版权的使用授权书 本学位论文作者完全了解辽宁师范大学有关保留、使用学位论文 的规定，及学校有权保留并向国家有关部门或机构送交复印件或磁 盘，允许论文被查阅和借阅。本文授权辽宁师范大学，可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库并进行检索，可以采用影印、 缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。保密的学位论文在解 密后使用本授权书。 学位论文作者签名： 批纪彳 4 5 指导教师签名： 日期： 辽河上游史前文化交流研究 刖舌 本文研究的是辽河上游史前文化交流问题，所以在正文前不得 不先对两个重要的概念做出界定：其一是“史前 ；其二是“辽河上 游”。关于“史前”这一概念，由于历史学界对中国早期国家的起源 看法不同，目前尚无统一的定义，有的学者认为史前应界定到夏以 前，有的学者则以为史前应是商以前，而本文所研究的史前文化下 限至西周以前，即从新石器时代至西周。“辽河上游 的地理范畴， 自从苏秉琦先生提出考古学文化区系类型理论以来，辽河上游地区 作为著名的红山文化的中心分布区域，被学术界划归到“燕山南北 长城地带为代表的中国北方文化区 之中1 。近年来，随着研究工作 的深入开展，考古学界在这一理论的基础上提出了“东北文化区” 的概念2 。郭大顺先生在论东北文化区及其前言中概括为：东北 文化区是与中原文化区和东南沿海文化区并立的史前三大考古文化 区系之一，其区域分布十分广阔，涵盖了广大的东北亚地区。这一 区域既属于广义上的以燕山南北长城地带为重心的北方文化区的一 部分，但又与整个北方文化区有所区别。郭大顺进而认为，包括辽 宁省的朝阳、阜新地区和内蒙古的赤峰地区在内的辽河上游地区， 处于东北文化区面向中原文化区的前沿3 。此外学术界近年来还提出 了一个“辽西古文化区 的考古学文化区域概念，关于这一文化区 域范围的界定，目前尚缺乏统一的意见。张忠培先生认为是指医巫 闾山以西、北至西拉木伦河两侧，包括西拉木伦河、老哈河、大小 凌河及其支流地区，这个范围接近地理学意义上的辽河上游地区； 朱延平先生在文化区系意义上所界定的辽西区，其地域范围包括内 蒙古东南部、吉林西南部、辽宁西部、河北东北部以及京津地区4 。 现在的研究结果表明，不论是“北方文化区”、“东北文化区 还是 “辽西文化区 ，其史前时期文化发展的重心都是在辽河上游地区， 那么，这里所指的辽河上游地区是一个广义的地理范围，这一区域 1 苏秉琦：关于重建中国史前史的思考，考古1 9 9 1 年1 2 期。 2 冯恩学：东北平底筒形罐区系研究，北方文物1 9 9 1 年4 期。 3 郭大顺：论东北文化区及其前沿，文物1 9 9 9 年8 期。 4 朱延平：辽两区新石器时代考古学文化纵横，内蒙古东部区考古学文化研究文集， 海洋出版社，1 9 9 1 年版。 辽河上游史前文化交流研究 依据新石器时代不同考古学文化辐射的地域分布所涵盖的地理范 围，主要包括燕山以北的西拉木伦河、老哈河、西辽河、大小凌河、 教来河等流域；燕山以南的滦河、洵河以及环渤海西北沿岸诸流域， 其中七老图山、努鲁儿虎山、医巫间山和燕山等山脉分布其中。这 一广阔的区域地势大体为西北高、多山地，东南低、多丘陵、平原。 行政区划属于辽宁省西部的朝阳、阜新，内蒙古东南部的通辽、赤 峰；北京、天津及河北东北部的唐山、承德等地区。 在辽河上游这一广阔的区域内埋藏着丰富的考古学文化，辽河 上游新石器时代的考古工作开始于解放前，主要发现有锦西沙锅屯、 林西锅撑子和赤峰红山后遗址，在中国考古学史上曾占有十分重要 的地位。解放后，该地区这一时期的考古学文化遗存陆续被发现， 与此同时，亦进行了大规模的发掘，其中最主要的是富河沟门遗址 的发掘和富河文化的确认，敖汉旗小河沿公社南台地遗址及翁牛特 旗大南沟墓地的发掘为认识小河沿文化奠定了坚实的基础。上个世 纪八十年代以后，一大批重要的考古学文化被识别出来。迄今为止， 辽河上游地区已确认并正式命名的考古学文化有兴隆洼文化、赵宝 沟文化、富河文化、红山文化、小河沿文化及夏家店下层文化。它 们代表的年代上起8 0 0 0 多年前，下迄3 0 0 0 年前左右，而且各考古 学文化内涵丰富，兴隆洼文化发现了世界上最早的玉器，红山文化 发现的“女神庙 、祭坛和积石冢群，这些均表明辽河上游地区在中 国文明起源进程中的确占有一席之地。 辽河上游地区由于所处的地理位置十分重要，它地处东北与华 北之间，所以其考古学文化在发展的过程中一方面具有鲜明的自身 文化传统，在它的形成发展过程中，自始至终地保持着本地区鲜明 的土著文化特色；同时又不可避免地与周邻地区产生了一些文化上 的交流，各考古学文化之间不断的交流、碰撞，使辽河上游地区的 古文化得以不断地吸纳周邻地区各考古学文化的先进因素，使它能 够长久地保持着较高的发展水平。因此加强对辽河上游地区考古学 文化交流的研究有着十分重要的意义。 半个多世纪以来，虽然考古学积累的材料颇多，在一些专项研 究和具体问题的探讨上也取得了不少成果，但是对本区文化交流方 面作分门别类的综述性研究还很薄弱，一些研究工作尚不够深入。 2 辽河上游史前文化交流研究 有鉴于此，本文试图在系统、全面地介绍前人的研究成果的基础上， 通过对各种文化的年代、分期、文化特征以及各种器物、聚落形态、 墓葬、生产工具等出土遗迹的比照分析，分析本地区史前各文化之 间的联系，以期能够进一步理解本地区史前各文化之间及其与周邻 地区考古学文化之间的互动关系。 一考古发现的历史编年与文化特征 近万年以来，辽河上游地区的历史发展进程经历了早期农耕时 代和后期的游牧时代，因后期的游牧文化不在本文讨论的范畴之内， 故在此不予论述。目前关于早期农耕时代的考古学文化是指上文所 提及的兴隆洼文化、赵宝沟文化、富河文化、红山文化、小河沿文 化和夏家店下层文化。应该指出的是，关于早期农耕时代的古文化 知识，因全部来源于上个世纪考古学家的研究成果，所以论及这段 历史，只能借助考古学文化概念。 ( 一) 兴隆洼文化 兴隆洼文化是目前本区内发现较早的新石器时代文化遗存。 其分布范围，东起医巫闾山，西逾大兴安岭，北过乌尔吉木伦河， 东北至于吉林省通榆，向南波及于天津附近的冀东南一带1 。兴隆洼 文化得名于1 9 8 2 一一1 9 8 3 年中国社会科学院考古研究所在内蒙古敖 汉旗东南部进行兴隆洼遗址的首次发掘2 ，它的发现，将东北地区的 新石器时代历史推到了8 0 0 0 多年以前。其后经过多次的调查与发掘， 目前已经确认且较为重要的相关遗址有：辽宁阜新查海遗址3 、内蒙 古林西白音长汗遗址4 、克什克腾旗南台子遗址5 和兴隆沟遗址o 。据 目前不完全统计已发掘的兴隆洼文化房址3 3 0 余座，其中兴隆洼遗 1 田广林：中国东北西辽河地区的文明起源，北京：中华书局2 0 0 4 年版，第2 6 页。 2 中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队：内蒙古敖汉旗兴隆发掘简报，考古1 9 8 5 年1 0 期。 3 辽宁省文物考古研究所： 阜新查海新石器时代遗址试掘简报，辽海文物学刊1 9 8 8 年1 期。 4 内蒙古文物考古研究所：内蒙古林西县白音长汗新石器时代遗址发掘简报，考古 1 9 9 3 年7 期。 5 内蒙古文物考古研究所：克什克腾旗南台子遗址发掘简报，内蒙古文物考古文集 第一辑，中国大百科全书出版社，1 9 9 4 年版。 6 中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队、敖汉旗博物馆：内蒙古敖汉旗兴隆沟新 石器时代遗址调查，考古2 0 0 0 年9 期。 3 辽河上游史前文化交流研究 址前后经过六次发掘共清理房址16 3 座，查海遗址5 6 座，白音长汗 遗址5 6 座，克什克腾旗南台子遗址3 3 座，兴隆沟遗址2 5 座( 1 9 9 8 年调查时确认灰土圈1 4 5 个) ；窖穴和灰坑据不完全统计迄今为止已 发现4 8 0 余个，其中发现较多的有兴隆洼遗址3 7 3 个，查海遗址4 1 个，白音长汗遗址9 个，克什克腾旗南台子遗址1 1 个，兴隆沟遗址 1 2 个等：墓葬己发现6 0 余座，其中发现最多的是兴隆洼遗址2 0 余 座，白音长汗遗址1 7 座，兴隆沟遗址2 0 座；陶器已发现很多，仅 兴隆洼遗址9 2 年就清理陶器5 1 2 件；兴隆洼文化的玉器目前发现的 虽然不多，仅几十件，但却是目前发现的中国最早、也是世界上较 早使用玉器的实例。其中值得注意的是兴隆洼文化还发现“龙形石 堆一处，这是目前中国发现较早的龙，从而将中国的崇龙习俗推 进到8 0 0 0 多年以前。综合各地发掘材料，可以观察到兴隆洼文化各 处遗存的年代接近，文化内涵大体相同，属于同一种考古学文化。 至于其相互之间的差异，应是其所处不同的地域、不同环境背景下 所产生的不同发展面貌。 兴隆洼文化延续的年代，大体上处于公元前6 2 0 0 一公元前5 4 0 0 年这一时间范围之内1 ，与中原地区发现于黄河上游的老官台文化、 黄河中游的裴李岗文化和磁山文化及黄河下游的后李文化基本相当 z 。这五种发达的文化在当时的华北和东北地区呈现出并驾齐驱之势。 兴隆洼文化的基本特征：房址近圆角形，有的略作长方形。圆形 土坑灶，室内有柱洞。陶器主要是夹砂灰褐陶和黄褐陶。纹饰以压 印纹和附加堆纹为主，压印纹中以“之”字纹、网格纹和交叉纹为 代表。器形多数为筒形罐，也见陶体。石器以打制为主，以有肩石 锄最富代表性。磨制石器有磨棒、磨盘、斧、锛和凿等。也见压制 石器，多作复合工具用。出土骨器种类较多，常见的有匕、锥、两 端器等。出土玉器虽然不多，但反映出了兴隆洼文化居民的用玉传 统之久。 在这里值得一提的是与兴隆洼文化大体同时在辽河上游地区还 有一种以素面陶为特征的考古学文化，1 9 8 7 1 9 8 8 年中国社会科学 1 中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队： 内蒙古敖汉旗兴隆洼聚落遗址1 9 9 2 年发 掘简报，考古1 9 9 7 年1 期。 2 田广林：中国东北西辽河地区的文明起源，北京：中华书局2 0 0 4 年版，第2 6 页。 4 辽河上游史前文化交流研究 院考古研究所内蒙古工作队通过对小河西、榆树山等遗址的发掘， 将它命名为“小河西文化”。小河西文化更为原始的器物造型和古朴 的装饰手法，表明很有可能先于兴隆洼文化而出现在辽河上游地区， 这是探索本地区更早的新石器文化遗存的重要线索。兴隆洼文化在 经历了近千年的发展后渐趋衰落，在别的文化因素的影响之下，辽 河上游地区的其它考古学文化一赵宝沟文化、富河文化则相继出现。 由此揭开了本地区古文化发展的新篇章。 ( 二)赵宝沟文化 赵宝沟文化是继兴隆洼文化之后本区内发展起来的另一支考古 学文化，它得名于1 9 8 6 年中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队 对内蒙古敖汉旗赵宝沟大型聚落遗址的发掘，并发表了发掘简报1 。 从目前调查的资料来看，这种文化主要分布在西拉木伦河、老哈河、 教来河及大小凌河流域。燕山以南地区虽也零星地发现过这种文化 的陶片，但绝大多数是与上宅文化遗物共出，不见单纯的赵宝沟文 化遗物。其分布范围波及到内蒙古东南部、辽宁西部和河北北部一 带。这一区域是赵宝沟文化集中分布的区域。目前经过发掘和调查 的赵宝沟文化遗址主要有：敖汉旗赵宝沟2 、敖汉旗小山3 、南台地4 、 林西县白音长汗5 、水泉6 、翁牛特旗小善德沟7 、克什克腾旗南台子8 、 1 中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队： 内蒙古敖汉旗赵宝沟一号遗址发掘简报， 考古1 9 8 8 年1 期。 2 中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队： 内蒙古敖汉旗赵宝沟一号遗址发掘简报， 考古1 9 8 8 年1 期。 3 中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队：内蒙古敖汉旗小山遗址，考古1 9 8 9 年6 期。 4 敖汉旗博物馆：敖汉旗南台地赵宝沟文化遗址调查，内蒙古文物考古，1 9 9 1 年1 期。 5 内蒙古自治区文物考古研究所：内蒙古林西县白音长汗新石器时代遗址发掘简报， 考古1 9 9 3 年7 期。 6 内蒙古文物考古研究所：内蒙古林西县水泉遗发掘简报，考古2 0 0 5 年1 1 期。 7 刘晋祥：翁牛特旗小善德沟薪石器时代遗址，中国考古学年鉴1 9 9 8 年，文物出 版社，1 9 8 9 年。 8 内蒙古文物考古研究所：克什克腾旗南台子遗址，内蒙古文物考古文集第二辑， 北京：中国大百科全书出版社，1 9 9 7 年版。 5 辽河上游史前文化交流研究 迁西县西寨1 、通辽市奈曼旗大沁他位2 、河北省迁安县安新庄3 、滦 平县后台子4 等处。据目前不完全统计赵宝沟文化发现房址也较多， 目前已探明的就有8 0 余座；出土陶器种类丰富，数量众多，日前所 得的完整器物和已修复的器物就达2 2 0 0 余件，其中仅赵宝沟遗址就 发现了1 1 8 2 件之多，安新庄遗址1 0 1 件，西寨2 0 0 余件等。赵宝沟 文化的诸多遗址，由于地域性分布的不同，其发展面貌也存有一定 的差异，其中除了年代早晚的因素之外，也不排除其独树一帜的地 方性特点，据目前学术界的研究成果，赵宝沟文化大体可以分为四 个不同的类型：即赵宝沟类型、小山类型、小善德沟类型和西寨类 型5 。 赵宝沟文化的年代约为公元前5 2 0 0 一前4 4 7 0 年前后，与此同时 本区内还并存着另一支考古学文化即“富河文化”，而在燕山南麓则 被上宅文化所占据。此间发生于中原地区的古文化则有老官台文化、 仰韶文化的半坡类型、后岗一期和早期大汶口文化6 。 赵宝沟文化的主要特征：房址为长方形半地穴式建筑。出土陶 器以夹砂黄褐陶为最多，其次还有灰褐、红褐和黑色等陶器。泥质 陶很少，仅见“红顶钵一种。器类主要有筒形罐、尊形器和平底 钵等。其代表性的纹饰主要有“之 字纹、压印的几何纹、动物纹 等。石器以磨制、琢制和压制三种为主，器类较多，磨制以石耜和 石斧最具代表性，琢制则主要是磨盘和磨棒等粮食加工工具。压制 石器以刮削器、石核和石片为主。 ( 三) 富河文化 l9 6 2 年中国科学院考古研究所内蒙古工作队对内蒙古巴林左旗 富河沟门遗址进行发掘，因这个遗址无论是陶器、石器还是骨器等 方面都有其自身的特征，与这个地区分布的红山文化有明显的不同， 1 唐山市文物管理处、迁西县文物管理所：河北迁安县西寨遗址调查，考古1 9 9 3 年1 期。 2 朱凤瀚：吉林奈曼旗大沁他位新石器时代遗址调查，考古1 9 7 9 年3 期。 3 河北省文物管理处：河北迁安安新庄新石器遗址调查和发掘，考古学集刊第l 集，1 9 8 1 年版。 4 承德地区文物保管所、滦平县博物馆：河北滦平县后台子遗址发掘简报， 文物1 9 9 3 年3 期。 5 董新林：赵宝沟文化研究，考古求知集，北京：中国社会科学出版社会，1 9 9 6 年 版。 6 田广林：中国东北西辽河地区的文明起源，北京：中华书局2 0 0 4 年版，第3 0 页 6 辽河上游史前文化交流研究 故称之为“富河文化 1 。这次发掘共清理灰土圈12 个，发现房址 3 7 座，石器发现数量多达2 0 0 0 余件，骨器主要有锥、镞、刀柄、针 等。目前经过发掘的还有巴林左旗南杨家营子2 和林西白音长汗3 等遗 址。富河文化主要分布在西拉木伦河以北，集中分布于乌尔吉木伦 河流域赤峰市北部和哲里木盟境内，但在西拉木伦河以南则不见。 富河文化的房址有方形和圆形两种。陶器以夹砂褐陶为主，以黄 褐色居多，个别有泥质红陶。纹饰主要是压印“之 字纹和“之” 字篦点纹，也有附加堆纹。器类主要有直口筒形罐、斜口器、圈足 钵形器等，其中圈足钵形器是富河文化中富有特征的一类陶器。石 器以大型打制石器和压制石器为多，磨制石器较少。由于富河文化 从发现至今已有四十多年了，再无大规模的发掘，所以材料十分有 限。 ( 四) 红山文化 在东北地区史前时代考古研究的发展历程上，红山文化占有十 分重要的地位，是该地区最早发现并确认的一个考古学文化。这种 文化得名于1 9 3 5 年发现的内蒙古赤峰市红山后遗址4 ，2 0 世纪5 0 年 代经裴文中、尹达两位先生的研究，正式定名为“红山文化 5 ，红 山文化的年代与中原的仰韶文化大体相当，发展水平也十分接近， 是辽河上游地区最具代表性的考古学文化。 红山文化的分布范围，其北界已越过西拉木伦河，南界跨燕山山 脉达华北平原，东界越过医巫闾山到下辽河西岸，西界已达桑干河 上游地区，具体说来即以西拉木伦河、老哈河和大凌河流域为中心， 东逾阜新、西至张家口、北过奈曼、南至锦承铁路沿线6 。其延续年 代，约当公元前4 7lo 一前2 9 2 0 年7 。在本区兴隆洼文化衰落之后红 山文化兴起之前，辽河上游地区则被一南一北的赵宝沟文化和富河 文化所占据，而红山文化兴起之后，则逐渐取得了本区的支配地位， 1 中国科学院考古研究所内蒙古工作队： 内蒙古巴林左旗富河沟门遗址发掘简报，考 古1 9 6 4 年1 期。 。 2 中国社会科学院考古研究所：新中国的考古发现和研究，文物出版社，1 9 8 4 年版。 3 郭治中等：林西县白音长汗遗址发掘述要，内蒙古东部区考古学文化研究文集， 北京：海洋出版社，1 9 9 1 年版。 4 滨田耕作、水野清一：赤峰红山后，日本：东亚考古学会，1 9 3 8 年版。 5 尹达：新石器时代，北京：生活读书新知三联书店，1 9 5 5 年版。 6 田广林：中国东北西辽河地区的文明起源，北京；中华书局2 0 0 4 年版，第3 1 页。 7 杨虎：辽西地区新石器一铜时并用时代考古学文化序列分期，文物1 9 9 4 年5 期。 7 辽河上游史前文化交流研究 且种种迹 程中对它 其它众多 的新乐文 地区的上 象表明，赵宝沟文化与富河文化在红山文化的形成发展过 产生过深远的影响。与此同时，在红山文化时代还存在着 的考古学文化，如东北地区的左家山二期文化、辽河下游 化，辽东半岛的小珠山文化。至于燕山南麓则有处于京津 宅文化。而黄河流域则有半坡文化、庙底沟文化、后岗一 期文化、大汶口文化和马家滨文化。长江流域还存在良渚文化等。 在这一段时间内，我国南北各地的文化均进入了一个崭新的发展阶 段。 半个多世纪以来，越来越多的属于红山文化的遗存被认识和发掘 出来，目前见于报导的遗址和墓葬就不下百余处，而实际存在的红 山文化遗址远远超过上面的数字统计。在上世纪的文物普查中，仅 内蒙古赤峰市敖汉旗一个地区，就发现了属于红山文化的遗址5 0 2 处，按全旗总面积计算平均约l6 平方公里就保存着一处红山文化的 遗址。这一比率也应该适用于赤峰南部的红山文化遗址分布的密集 区，那么红山文化的遗址估计要超过2 0 0 0 处1 。迄今为止，经正式发 掘或调查的红山文化遗存主要有：内蒙古赤峰市西水泉2 、蜘蛛山3 、 巴林左旗友好村二道梁4 、巴林右旗那斯台5 、敖汉旗三道湾子6 、四 棱山7 、兴隆洼8 、兴隆沟9 、赤峰红山后1 0林西白音长汗1 1 、克什克 1 邵国田：概述敖汉旗的红山文化遗址分布，中国北方古代文化国际学术研讨会论文 集，北京：中国文史出版社，1 9 9 5 年版。 2 中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队： 赤峰西水泉红山文化遗址， 考古学报 1 9 8 2 年2 期。 3 中国科学社会院考古研究所内蒙古工作队：赤峰蜘蛛山遗址的发掘，考古学报1 9 7 9 年2 期。 4 内蒙古文物考古研究所：巴林左旗友好村二道梁红山文化遗址发掘简报，内蒙古文 物考古文集第一辑，北京：中国大西科全书出版社，1 9 9 4 年版。 5 巴林右旗博物馆：内蒙古巴林右旗那斯台遗址调查，考古1 9 8 7 年6 期。 6 辽宁省博物馆、昭呜达盟文物工作站、敖汉旗文化馆：辽宁敖汉旗小河沿兰种原始文 化的发现，文物1 9 7 7 年1 2 期。 7 辽宁省博物馆、昭乌达盟文物工作站、敖汉旗文化馆： 辽宁敖汉旗小河沿三种原始文 化的发现，文物1 9 7 7 年1 2 期。 8 中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队： 内蒙古敖汉旗兴隆洼发掘简报，考古 1 9 8 5 年1 0 期。 9 刘国祥：兴隆沟聚落遗址发掘收获及意义，东北文物考古论集，北京：科学出版 社，2 0 0 4 年版。 1 0 滨田耕作、水野清一t 赤峰红山后，日本：东亚考古学会，1 9 3 8 年版。 1 1 内蒙古自治区文物考古研究所：白音长汗一新石器时代遗址发掘报告，北京：科学 出版社，2 0 0 4 年版。 8 辽河上游史前文化交流研究 腾旗南台子1 、西台z 、辽宁喀左东山嘴3 、凌源三官甸子城子山4 、建 平牛河梁5 、阜新胡头沟6 等遗址。据现有的研究成果，红山文化在本 区的发展大体经历了约l8 0 0 年，目前学术界关于红山文化的分期讨 论说法众多。如19 8 9 年，杨虎先将红山文化分早、中、晚三个阶段， 指出“根据发掘材料，我们将红山文化划分为具有不同特征的三种 遗存暂以“类型”或“遗存相称：兴隆洼f 13 3 类型、西水泉 类型和东山嘴类型 7 。 红山文化的主要特征：陶器有泥质红陶和夹砂陶两类，泥质红 陶占绝大多数，彩陶在泥质红陶中占一定数量，以黑彩为主，也有 红、紫色彩；图案以龙鳞纹、勾连花卉纹和棋盘格纹最具代表性， 此外还见有菱形方格纹、同心圆纹等；器类主要有小口双耳罐、筒 形罐、斜口罐、红顶钵、平底钵、盆、豆等；纹饰有压印“之 字 纹、刻划平行线纹以及附加堆纹等；石器普遍发现较多，数量甚至 超过陶器，出土石器主要分为磨制、打制和压制三大类，其中以亚 腰石斧和石耜最具代表性，成为红山文化的典型器物，红山文化的 石器特征十分突出，构成了红山文化内涵中的一个显著特点。此外 玉器构成了红山文化另一个最为独特的内涵，出土玉器主要器形有 两大类，一为壁环类，有环、圭、壁等，二为动物类，有玉猪龙、 玉鸟、玉龟等。红山文化玉器不但种类繁多且数量巨大，成为构成 红山文化内涵的众多因素中一颗耀眼的明珠。 1 内蒙古文物考古研究：克什克腾旗南台子遗址发掘简报第一辑，北京：中国大百科 全书出版社，1 9 9 4 年版。 2 杨虎：敖汉旗西台新石器时代及青铜时代遗址，中国考古学年鉴( 1 9 8 8 年) ，北 京：文物出版社，1 9 8 9 年版。 3 郭大顺、张克举：辽宁省喀左县东山嘴红山文化建筑群址发掘简报，文物1 9 8 4 年1 1 期。 4 李恭笃：辽宁凌源三官甸子城子山试掘报告，考古1 9 8 6 年6 期。 5 辽宁省文物考古研究所：辽宁牛河梁红山文化“女神庙”与积石冢群发掘简报，文 物1 9 8 6 年8 期。 6 方殿春、刘葆华：辽宁阜新县胡头沟红山文化玉器墓的发现，文物1 9 8 4 年6 期。 7 杨虎：关于红山文化的几个问题，庆祝苏秉琦考古五t 五周年论文集，文物出版 社1 9 8 9 年版。此外关于红山文化分期论述，主要有：郭人顺、马莎：以辽河流域为 中心的新石器文化，考古学报1 9 8 5 年第4 期；张星德：红山文化分期初探，考 古1 9 9 1 年第8 期；张忠培：辽宁古文化的分区、编年及其它，辽海文物学刊1 9 9 1 年第1 期。高美璇、李恭笃：辽宁凌源三官甸子城子山红山文化遗址分期探索，考 古1 9 8 6 年第6 期；赵宾福：东北石器时代考古，吉林大学出版社，2 0 0 3 年版。等 9 辽河上游史前文化交流研究 ( 五) 小河沿文化 具有小河沿文化特点的陶器，虽然早在19 21 年瑞典学者安特生 发掘的辽宁锦西沙锅屯洞穴遗址中就有发现，但半个多世纪以来， 并没有引起更多人的注意，直到19 7 4 年，对内蒙古敖汉旗小河沿乡 白斯朗营子大队南台地遗址进行发掘后，学术界才对这一文化的时 代和内涵有了比较明确的认识，被正式定名为“小河沿文化 1 。这 一文化主要分布于西拉木伦河流域的南北地区，大致上与红山文化 的分布区域重合，甚至在局部上有所扩展。其年代约在公元前2 9 0 0 一前2 4 0 0 年左右2 。目前经正式发掘和重点调查的遗址主要有：翁牛 特旗大南沟3 、克什克腾旗上店4 、克什克腾旗白音长汗5 、敖汉旗石 羊石虎山6 、敖汉旗南台地7 等遗址。小河沿文化发现墓葬很多，仅大 南沟一地就出土了8 3 座大墓，同时发现了许多具有小河沿文化特征 的陶器、灰坑等。 小河沿文化的主要特征：陶器分为夹砂和泥质两种，夹砂陶所 占比例较大，颜色以褐、灰色为多，其次也有红色和黑色等。泥质 陶主要是泥质红陶，出现磨光黑陶和灰陶。纹饰主要有刻划三角纹、 回字纹、方格纹、细绳纹附加堆纹等。彩陶花纹有八角星纹、三角 纹和平行直线构成几何图案等。彩陶主要有黑、白、红三色。器类 主要有筒形罐、钵、双耳小口罐、盂、壶、镂孔豆、高足杯、器座、 陶尊等，小河沿文化钵较少，而镂孔豆、双耳壶则多见。生产工具 以磨制为主，打制和压制较少。出现了陶纺轮和石纺轮。 ( 六) 夏家店下层文化 夏家店下层文化是以内蒙古赤峰市夏家店遗址的发掘而得名 1 辽宁省博物馆等：辽宁敖汉旗小河沿三种原始文化的发现，文物1 9 7 7 年1 2 期。 2 田广林：中国东北西辽河地区的文明起源，北京：中华书局2 0 0 4 年版，第3 6 页。 3 辽宁省文物考古研究所、赤峰市博物馆：大南沟一后红山文化墓地发掘报告，北京： 科学出版社，1 9 9 8 年版。 4 克什克腾旗博物馆：克什克腾旗上店小河沿文化墓地及遗址调查报告，内蒙古文物 考古，1 9 9 2 年1 2 期合刊本。 5 内蒙古自治区文物考古研究：内蒙古林西县白音长汗新石器时代遗址发掘简报，考 古1 9 9 3 年7 期；内蒙古自治区文物考古研究所：白音长汗一新石器时代遗址发掘报 告，北京：科学出版社，2 0 0 4 年版。 6 内蒙古昭乌达盟文物工作站：内蒙古昭乌达盟石羊石虎山新石器时代墓葬，考古 1 9 6 3 年1 0 期。 7 辽宁省博物馆、昭乌达盟文物工作站、敖汉旗文化馆：辽宁敖汉旗小河沿三种原始文 化的发现，文物1 9 7 7 年1 2 期。 1 0 辽河上游史前文化交流研究 的。19 5 9 年，中国科学院考古研究所( 今中国社会科学院考古研究 所) 内蒙古工作队在赤峰地区调查时发现两种不同的遗存，并于次 年对赤峰近郊药王庙和夏家店遗址进行试掘，首次提出了夏家店下 层文化的命名1 。其分布范围，北起西拉木伦河以南，南至永定河以 北，东及下辽河以西，西达桑干河上游一带2 ，老哈河和大凌河中上 游的赤峰和朝阳地区是该文化分布的中心区域。夏家店下层文化的 分布相当密集，在老哈河、大凌河中上游及其支流地区，到2 0 世纪 7 0 年代末已发现该文化的遗址3 0 0 0 余处3 。近年来随着考古调查和 发掘的进一步开展，陆续发现了很多相关遗存，其中比较重要的遗 址有：赤峰红山后4 、药王庙5 、夏家店6 、蜘蛛山7 、辽宁北票丰下8 、 小河沿9 、东山嘴1 0 、大甸子遗址和墓地1 1 、建平水泉1 2 、平顶山石 城址1 3 、赤峰市点将台1 4 、大山前1 5 、康家屯1 6 、宁城县小榆树林子1 7 、 1 中国科学院考古研究所内蒙古工作队： 内蒙古赤峰药王庙、夏家店遗址试掘简报， 考古1 9 6 1 年2 期。 2 田广林：中国东北西辽河地区的文明起源，北京：中华书局2 0 0 4 年版，第3 7 页。 3 乌恩岳斯图：北方草原考古学文化研究( 青铜时代至早期铁器时代) ，北京：科学出 版社，2 0 0 7 年版。 4 滨川耕作、水野清一：赤峰红山后，日本：东亚考古学会，1 9 3 8 年版。 5 中国科学院考古研究所内蒙古工作队：内蒙古赤峰药王庙、夏家店遗址试掘简报， 考古1 9 6 1 年2 期。 6 中国科学院考古研究所内蒙古工作队： 考古1 9 6 1 年2 期。 7 中国科学院考古研究所内蒙古工作队： 年2 期。 内蒙古赤峰药王庙、夏家店遗址试掘简报， 赤峰蜘蛛山遗址的发掘，考古学报1 9 7 9 8 辽宁省文物干部培训班：辽宁北票县丰下遗址1 9 7 2 年春发掘简报，考古1 9 7 6 年 3 期。 9 辽宁省博物馆、昭乌达盟文物工作站、敖汉旗文化馆：辽宁敖汉旗小河沿三种原始文 化的发现，文物1 9 7 7 年1 2 期。 1 0 辽宁省博物馆、昭乌达盟文物工作站、赤峰县文化馆：内蒙古赤峰县四分地东山嘴 遗址试掘简报，考古1 9 8 3 年5 期。 1 1 中国社会科学院考古研究所：大甸子一夏家店下层文化遗址与墓地发掘报告，北京： 科学出版社，1 9 9 6 年版。 1 2 辽宁省博物馆、朝阳市博物馆：建平水泉遗址发掘报告，辽海文物学刊1 9 8 6 年 2 期。 1 3 辽宁省文物考古研究所、吉林大学考古系：辽宁阜新平顶山石城址发掘报告，考 古1 9 9 2 年5 期。 1 4 刘晋祥：赤峰市点将台青铜时代遗址，中国考古学年鉴1 9 9 1 年，北京：文物出 版社，1 9 9 2 年版。 1 5 赤峰考古队：内蒙古喀拉沁旗大山前遗址1 9 9 6 年发掘简报，考古1 9 9 8 年9 期。 赤峰考古队：内蒙古赤峰市半支箭河中游1 9 9 6 年调查报告，考古1 9 9 8 年9 期。 1 6 辽宁省文物考古研究所：辽宁北票市康家屯城址发掘简报，考古2 0 0 1 年8 期。 内蒙古自治区文物工作队：内蒙古宁城县小榆树林子遗址试掘简报，考古1 9 6 5 年1 2 期。 1 1 辽河上游史前文化交流研究 敖汉旗范杖子1 、凌源县三官甸子城子山2 等遗址。夏家店下层文化遗 址较多，考古发掘的遗物颇丰，到目前为止已发现房址2 8 0 余座， 其中水泉12 0 座、康家屯4 9 座、三座店4 0 余座、点将台21 座、东 山嘴9 座、河东遗址8 座等。至于窖穴和灰坑，据目前不完全统计， 迄今已发现17 0 余座，其中发现较多的有：水泉10 7 座、向阳岭2 4 座、东山嘴18 座、丰下15 座、蜘蛛山1 l 座、点将台1o 座等。与 此同时发现城寨4 3 座。陶器已发现2 0 0 0 余件，仅大甸子墓地就出 土l6 8 3 件。器物种类很多，主要有觑、鬲、鬻、罐、盂、钵、尊、 壶、豆、鼎等。至于玉器至今已得近4 0 0 余件，其中出土较多的有 大甸子遗址18 4 件、丰下遗址14 3 件、南山根遗址6 2 件。石器可分 为打制、磨制和细石器三大类，磨制石器为数最多，约占总数的三 分之二。到目前为止共出土金属器6 0 余件，其中大甸子墓地发现耳 环、指环、杖、杖首等铜器5 7 件，小榆树林子和康家屯各出土1 件 铜刀，平顶山石城址出土1 件铜耳环等。 夏家店下层文化的主要特征：房址可分为半地穴式和地面式建 筑两类，以圆形和圆角方形为主，也有椭圆形、内方外圆形等多种 形式。陶器以泥质陶为主，器表多呈黑色，夹砂红褐陶较少。三袋 足器、筒形陶鬲、彩陶是夏家店下层文化陶器的最重要特征之一， 其中彩陶以红、白两色矿物颜料绘制图案为主。陶器纹饰以压印、 划纹、绳纹或绳纹与弦纹兼施为主，另有少量的蓝纹、附加堆纹等。 出土玉器数量众多，且种类丰富。石器以磨制为主，同时也存有打 制和细石器等。 二文化的承传和交流 ( 一) 文化的承传 辽河上游地区的史前考古学文化自兴隆洼文化之后，先后经历 了其它诸多的考古学文化，即赵宝沟文化、富河文化、红山文化、 小河沿文化和夏家店下层文化。本区的这些考古学文化之间并不是 1 内蒙古自治区文物工作队：敖汉旗范杖子古墓群发掘简报， 内蒙古文物考古创刊 号，1 9 8 4 年版。 2 李恭笃：辽宁凌源县三官甸子城子山遗址试掘报告， 考古1 9 8 6 年6 期。 辽河上游史前文化交流研究 毫无关系、完全孤立的，从上文可以看出，这些文化虽然都有着自 身的文化特色，彼此之间存在着一定的差别，但同时可以看出它们 之间也存在着这样或那样的联系。这就是本文所指的文化之间的承 传关系。这种关系其实是包含两个方面：其一，本区域内部诸考古 学文化之间的传承关系；其二，本区域文化与周邻文化之间的承继 关系。 1 辽河上游地区史前诸文化之间的传承 关于辽河上游地区早期农耕时代兴起的诸多考古学文化之间传承 关系的研究，目前学术界已有好几位学者有所论及，他们的研究有 两种代表类型：一部分学者从文化整体出发；勾画了本地文化相互 继承的大框架，另一部分学者则从个别问题出发，只针对某一种文 化进行具体分析。 从整体角度出发的学者，全面地论述了本区域内各文化之间的传 递关系，如王立新在辽西区史前社会的复杂化进程一文中指出： “从文化内涵上看，这四支文化( 兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山 文化和小河沿文化) 相互之间的一些主要文化成分具有明显的传承 关系。 1 与此同时，对这一观点做了更为全面而系统论证的则是田广 林先生，田先生中国东北西辽河地区的文明起源一书通过对辽 河上游地区的史前诸文化进行分析、总结其基本文化特征的过程中， 分别从三个方面对这一观点进行论述：首先，他认为辽河上游地区 自兴隆洼文化兴起之前就产生了细石器工业，而紧随其后兴起的红 山诸文化一兴隆洼文化、赵宝沟文化、富河文化、红山文化和小河 沿文化中都一直存在着根深蒂固的细石器传统。直至青铜时代的夏 家店下层文化时期，这种制作细石器的文化传统仍然被保留下来。 其次，他指出崇龙和尚玉是这一区域文化传承中的另一个显著的特 色。从兴隆洼文化的陶片和赵宝沟文化的陶尊上都可见到龙的痕迹， 特别是赵宝沟文化陶尊上的鸟兽纹，是目前可以确定的年代最早的 崇龙证据。到了后来的红山文化时期，这一文化传统尤其盛行。至 于辽河上游地区的尚玉习俗则可以追溯到距今8 0 0 0 多年前的兴隆洼 文化。至红山文化时期，此传统达到了空前繁荣的程度，并一直延 1 王立新：辽西区史前社会的复杂化进程，吉林大学社会科学学报，2 0 0 5 年2 期。 辽河上游史前文化交流研究 续到夏家店下层文化时期。最后，辽河上游地区还存在着一脉相承 的平底筒形罐与之字陶纹文化传统。兴隆洼文化是本区域内发现的 史前众多文化遗存中处于较早阶段的一个，其典型的器物是平底筒 形罐，而代表性纹饰则为“之 字纹。此后，在辽河上游地区发展 起来的赵宝沟文化、富河文化、红山文化，陶器上主体纹饰均为之 字纹。这种平底筒形罐和之字纹纹饰的文化传统，在本区至少经历 3 0 0 0 余年的历史发展过程，影响范围也很广，从辽东到燕山南部均 有这种纹饰的发现。到小河沿文化以后，由于外来因素的影响，之 字纹传统渐渐消失，但平底筒形罐传统却依然保持，直到夏家店下 层文化时期，还能从其典型器物筒腹鬲上体现出这种文化传统的深 远影响。在年代不相衔接的众多遗址上发现如此一致的文化特征， 它们应该是文化继承的坚实证据。1 还有学者从另一个