五粮液圣酒品牌推广策划思路

一、背景分析（一）酒文化与美食文化的传承中国是卓立世界的文明古国，中国是酒的故乡，中华民族五千年历史长河中，酒和酒类文化一直占据着重要地位，酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中有其独特的地位，在几千年的文明史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。中国的酒文化是一种社会文化，酒已经成为中国传统文化的一个标志，一个符号，酒真正成了人们表达感情，寄托理想，增进友谊，扩大交往，调节生活的不可缺少的精神灵物，是人与人之间情感沟通的一条纽带。作为中国最纯正的酒文化，其精髓是儒家的最高道德标准中庸、和谐。东汉说文解字的作者许慎曾做过经典的概括：“酒，就也。所以就人性之善恶也；一曰造也，吉凶所造起。”大概意思是：酒，可以使人为善，又可以为恶；可以使人趋向好，也可以趋向坏。也就是说，同样是饮酒、饮同一种酒，其结果是好是坏，是吉是凶，完全取决于人的本性和饮酒的度。如果恰到好处，那么既好又吉利；如果纵酒过度，则既坏且凶险，所谓中庸之道，意在求得天地人三者合一，对酒也是一样。饮酒如品茗，不能视作单纯满足口腹之欲的一种手段。饮酒的真谛在于品酒，从饮酒中寻求一种更高层次的精神和审美享受，回味人生的甘苦。而此中境界，“酒之趣，在于雅”，此乃最高。而在中国几千年的发展历程中，能够与酒文化并驾齐驱，对中国乃至世界影响深远的就是饮食文化。中国是文明古国，亦是悠久饮食文化之地，由秦至今2000余年，我国的烹饪技术有了很大的提高，融汇了中华民族的灿烂文化，使中国菜点形成了具有中华民族文化风格的特点：一是风味多样，二是四季有别，三是讲究美感，四是注重情趣，五是食医结合。几千年来人们的烹饪方式、饮食风俗和习惯，通过交流、融合、创新、实践，逐渐形成了中国饮食文化的深厚积淀。中国饮食可以说是“食”被天下孙中山先生就在其建国方略一书中说：“我中国近代文明进化，事事皆落人之后，惟饮食一道之进步，至今尚为各国所不及。”这一论述十分正确，中华文明到了近代，被西方文明冲击得七零八落，有识之士莫不诊脉问疾，然而中国餐馆则大异其趣，登陆欧美，遍布全球，所向披靡，至今世界上几乎每一个角落都有中餐馆；这一现象充分说明了中国饮食文化强大的文化穿透力。“美酒”与“美食”两者融合为一，形成了中国社会最具特色的“酒桌文化”，它是时下社会人群对于酒与饮食最直观的认识，所谓的“无酒不成席，无酒不成礼，无酒不成欢，无酒少敬意。”正是来自于此；可以说，美酒与美食的结合已经成为中国传统文化中一条具有广泛影响力的脉络，对于传统文化的传承和发扬来说具有极其重要的意义。（二）白酒业和餐饮业对经济的贡献农业（广义农业，包括农、林、牧、副、渔）是生产饮食原料的最主要经济部门。农业问题实际上是农民问题，农民在中国占人口的绝大多数，“三农问题”（农业、农村、农民）的解决，直接关系到国家的根本和能否长治久安，而要解决“三农”问题，其中一个可以想象的重要途径就是提升农业的附加值，为其注入更多的科技含量和商业要素，推动农业的产业化升级，白酒业和餐饮业恰恰提供了这么一条大幅度提升附加值的途径。以五粮液为例：它通过实施高于当地粮价的“订单农业”措施，通过实施高附加值后税收“反哺”手段，实际上是在促进当地粮食种植业的发展；古井集团近年每年上缴国家税收就高达3亿多元，为地方经济和社会发展做出了较大贡献。酒的生产和销售，本身都是一种经济活动，中国白酒属劳动力密集型行业，又是以粮食为原料的深加工产业，可以说白酒产业发展不仅解决了就业问题，还提高了农业附加值，更好地服务了“三农”，也产生出了很好的社会效益，而且酒已成为国家财政收入支柱产业之一，酒类经销也变为了商业经销的主要项目之一。08年，我国餐饮业产值达15390亿元，较07年上涨26%，延续了我国餐饮业产值连续18年实现两位数高速增长的纪录，这得益于餐饮业拥有的巨大市场需求，以重庆为例：2007年是重庆市餐饮住宿业近几年来发展最快的一年，全市餐饮业实现社会消费品零售总额235.74亿元；08年，重庆餐饮业发展良好，重庆餐饮业销售总额295亿元，同比增幅25.2%，全市餐饮业已经连续多年保持两位数增长。并且重庆提出要打造“会展之都”，仅2009上半年举办的各类展会就多达114个，比上年增长了100，这成为拉动餐饮住宿业快速增长的强劲动力，09年前三季度，重庆市住宿餐饮业总销售额达到255.84亿元，增幅超过两成。同比增长21.5%，对消费增长的贡献率达16.6%。更重要的使，餐饮业已经成为我国服务业的支柱性行业，在扩大内需、吸纳就业等方面正发挥着重要的作用；09年，餐饮消费会继续成为拉动消费需求快速增长的重要力量，尤其是中档消费者所对应的中档白酒消费和大众化餐饮，在金融危机席卷全球的情况下，仍将成为拉动内需的“前锋”。可以说，白酒业和餐饮业对于中国农业和经济发展所做出的贡献是巨大而不可替代的，（三）关于汽车产业发展和醉驾的分析随着中国汽车工业的快速发展，汽车快步走进老百姓的家庭，人们购买汽车将不再是奢望，小汽车开始由传统交通工具更快地向家庭代步工具进行转变。当然，随着社会的进步和汽车使用率的提高，相应的对于驾驶人员的素质要求也越来越严格。但是中国人买汽车的心态与西方人是明显不一样的，中国买车的大多数人无非是为了炫耀和发泄，只有极少数是心态健康的买车人。中国人总认为自己开车上班比较“白领”，比坐地铁上班的人“高级”，揭示了中国人好攀比，好表面，短视的心理问题，而实际上这只是一种自我感觉良好；而正因为好面子，重攀比，缺乏进取精神，中国人的基本人性被严重的压抑了，但想要操纵和驾御事物是人的本性之一，人们依然需要找到某种东西来满足这方面的心理欲望车就成为了他们很好的发泄口。诸如此类的消费需求，使中国的汽车业的发展异常迅猛！2009年初，中国轻型汽车销售规模首次超过美国，9月，中国乘用车产销首超100万辆，乘用车联席会预测，2009年中国汽车销量将大幅度超过去年的水平，整体销量超过1100万辆已无悬念；预计中国今年将超过日本，成为全球最大的汽车生产国。汽车的数量上去了，驾车人的素质却没有相应提高。在我国当今，酒后驾车引发的交通事故居高不下，已成为道路交通的“杀手”。随着经济的飞速发展，人民群众生活水平的提高，驾驶机动车去请客、陪客、参加集体活动饮酒繁多，酒后驾车造成的交通事故也随之增多。由于汽车的增多，所以造成醉驾事故数量的提升，这是一个合乎逻辑的推断。但是我们并不能“因噎废食”，将矛头指向汽车行业。汽车产业作为国民经济中产业链最为冗长的行业，其对整个国民经济的影响可谓是举足轻重。根据国外的说法，汽车工业是一个110的产业。也就是说汽车工业的1个单位的产出，可以带动整个国民经济各环节总体增加10个单位的产出。汽车工业的发展，带给的中国综合国力的提高和人民生活水平的改善；而汽车产业对于一地地方政府而言，最重要的作用就是解决就业问题、带来财政创收；从产业链的角度来看汽车产业关系最为密切的行业就是钢铁和石油，从这五个方面我们已经可以清楚地看到汽车行业这一条巨龙真正的威力。正因为汽车业不能打压，政府出于无奈，不得不对白酒业和餐饮业施以大棒，希望凭借行政手段来遏制酒后驾车这个恶性社会问题，但是其后果却与想象中大相径庭。（四）禁酒令给酒业和餐饮业带来的冲击近期，公安部召开会议部署严打酒后驾车专项行动，严厉打击酒后驾车的违法行为。受其影响，全国大多数城市含酒精类酒水的消费情况都出现下滑，尤其是酒楼、夜场等地尤为明显。特别是以8月中旬“禁酒令”执行为界，刚从金融危机中缓过气来的酒类消费，立马进入“冰川时代”，从烟酒专卖店到酒楼、酒吧，各种酒类消费场所“万马齐喑”。以广东为例：酒类销量整体下滑三成左右，有些渠道商生意甚至少了七成，加之8月1日白酒消费税新规的影响，酒企可谓“雪上加霜”；并且由于白酒消费集中在接待宴请、喜庆场合，因此行业相当大一部份消费集中在餐饮渠道，餐饮约占白酒消费近60%的市场份额，就8月上半月，餐饮渠道白酒消费因禁酒令较去年同期有30%的下滑。茅台、五粮液等高端白酒虽然没给出具体的数据，但是他们也透露出此次严查的“威慑力”。着眼于于重庆，是中国著名的历史文化名城，是中国中西部唯一的中央直辖市和长江上游最大的中心城市，拥有丰富的资源、广阔的市场和良好的经济基础，被列为中国第四大投资热点城市，重庆的餐饮发展在全国首屈一指，是一个名副其实的餐饮旺城。从2008年起，重庆正式启动“中国火锅城”建设，并重点发展渝派川菜、重庆火锅、便民早餐、中式快餐、风味小吃和社区餐饮，欲将重庆打造成“美食之都”。而作为以“美食之都”为其打造目标之一的重庆，禁酒令对其餐饮业的冲击不可谓不大，特别是其餐饮业最为集中的滨江路一线，其客流量大幅度减少，餐饮企业都受到了极大影响。一方面也使广大投资商在重庆的产业受到了很大的冲击，整个餐饮行业与去年同期相比萧条了不少，另一方面使政府的财政收入下滑，不利于社会经济的持续发展。因此，如何在白酒业和餐饮业的顺利发展与政府对白酒的禁令之间找寻一条全新的途径，来达到白酒业的私益和社会的公益之间的“双赢”，是现在必须面对的重大问题。（五）醉驾相关原因分析对社会来说，酒后驾车危害大，严重威胁人们出行生命安全，加大公安交警工作压力，破坏道路交通安全秩序，影响社会稳定和谐。根据近年世界卫生组织交通事故调查显示，道路交通事故中大约有50%60%与酒后驾车有关，并且有车开、有酒饮成为人们时代的追求，你有、他有、我也有，出行方便，饮酒机会多，酒后驾驶也随之增多，饮酒与酒后驾驶成正比。人们为什么会酒后驾车？在此我们提出两个观点：（1）人们自我意志被已经扭曲和异化的酒文化“强奸”饮酒已经由古时的“高雅之事”走入了无序化、庸俗化、市井化的歧途：酒不能不喝，喝酒不能不劝，劝酒不能不饮，似乎变为“白酒文化”题中之义，白酒文化和餐饮文化所共同构建的“酒桌文化”已经被异化成为了人们拉关系、建人脉的一种手段，也成为现代人排解压力、放纵自身的一个工具，这与其真正涵义是背道而驰的。在这样的文化熏陶下，尽管“开车不饮酒，饮酒不开车”已成为常识，但相对于悠久的“酒桌文化”，步入汽车社会所必需的驾车文明还是显得有些“气短”，也使得社会大众都把责难的目光投向了白酒业，都认为是白酒造成了人们的放纵，酒才是醉驾的元凶，而没有从人们的思维方式和社会机制方面去找寻原因，将本不该完全由酒来承担的责任全部强加在它的身上。（2）酒业和餐饮业自身的疏忽餐饮行业没有形成一种监督机制和控制机制，来对饮酒人的量进行合适的控制，大多数餐馆、饭店、酒楼纯粹从经济利益出发，卖得越多，收益越大，所谓的社会效益已经被完全抛诸脑后。（3）政府没有尽到应尽的义务白酒业要发展，企业“孤军奋战”不够，“自说自话”也不行，政府的主导作用难以替代。如何看待白酒行业，急切需要转变观念，由政府引导，让整个白酒行业和与酒相关的各种协会，一块来宣传白酒行业的价值所在，进行正面的引导和宣传，为白酒行业的发展塑造一个好的环境；要让大家认识到白酒是中国最古老的传统产业之一，是文化，是国粹，是一个国家民族文化特立的象征，需要传承和维护；彻底改变白酒业在民众心中的负面形象。其次，政府在餐饮业的配套服务设施上，比如交通体系的打造和完善、餐饮业行业的规范、对于人们饮酒观念的纠正和引导等等方面都没有做到位。以重庆市南滨路为例：作为饮食一条街，更多的客人都是晚上来消费，而南滨路交通线路少，日营运时间短，为了方便，不得不自己开车来此，这样也就给醉驾的产生提供了条件。（六）禁酒令的颁布“堵”与“疏”的博弈“禁酒令”的推出，对于白酒行业来说是一个不小的打击，同时也对白酒行业只重经济效益、轻视社会责任的普遍观念敲响了一记警钟，但是不能说颁布一个“禁酒令”就万事大吉，就可以高枕无忧。政府要规范白酒业和餐饮业，要规范人们的饮酒习惯，决不能用简单、粗暴的方法来个“一竿子掀翻一船人”，而是应该充分的从实际出发，采取引导和疏导的方式，建立一整套完善的机制，来对白酒行业进行重新定位。除了政府以外，也需要一个负责任的白酒企业站出来，响应国家和政府的号召，带领整个白酒行业进行一次全面的反思，推动整个行业建立一种全新的视角，开辟出全新的营销模式和营销渠道，站在消费者和人民的角度，站在充分“尊重生命、崇尚道德”的角度，在创造出巨大经济效益的同时，也创造出巨大的社会效益。五粮液以他自己的品牌号召力和雄厚的经济实力，恰恰可以成为这样的开拓者和创新者！而中华圣酒作为五粮液三大自销品牌之一，凭借其名字之中的“圣”字所展现出来的高尚道德内涵，更应该成为新时期里，社会道德回归大趋势下的引领者和号召者。五粮液需要和政府、整个白酒行业、餐饮企业联合起来，共同努力，将“酒桌文化”在现代社会里带给人们的负面影响，通过其自身社会责任感的展现，把社会民众对白酒的认识引回正途，让“白酒文化”重新回归其本身“守德、修身”的涵义，并注入现代文明里“珍惜生命、尊重生命”的新内涵，为白酒行业开辟一个崭新的发展局面。二、重塑定位白酒一直以来跟烟这种百害无一利的产物结合在一起，成为社会又恨又无奈的畸形产物，围绕白酒产生了无数交通事故、医疗事故、家庭暴力等负面事件，围绕白酒和餐饮业诞生的“酒桌文化”总伴随着贪污腐败、颓废堕落等负面影响，国家甚至还提出了“禁酒令”，可见白酒行业已经进入了生死存亡的境地，五粮圣酒要如何突破重重险阻，披荆斩棘是现在面临的急切问题，关键在于重塑白酒的定位。中华圣酒推广语：品圣酒，行仁德1、颠覆白酒庸俗负面形象以“圣”为核心，深入挖掘传统文化道德价值观，围绕“品圣酒，行仁德”的理念，提倡适度饮酒，特殊情况不能饮酒，颠覆传统白酒行业推销方式。适度饮酒对身体有益，过量饮酒对身体有害，驾车前、手术前不能饮酒，这些基本常识作为白酒制造商，作为国酒的五粮液有义务、有责任向广大消费者提倡和引导，树立国酒五粮液的责任形象，引导白酒行业的责任意识。“圣”字的内涵道德与品质在传统文化中，由于道德是作为人的立身之本， 其理想人格的设定即是人的道德的完善，所以，“圣、贤、君子”是人生论的重要内容和理想人格论的首要论题，它们都是人生的范型，反映着传统社会的道德理想与追求。在中国历史上，被誉为“圣人”的不多，而“圣人”更多地是只人格高尚、道德规范、才智出众的人，而其侧重点则放在了品德的完善上。“中华圣酒”作为中国顶级白酒五粮液旗下的一线产品，就必须给其注入丰富的文化内涵，由“圣”字所提炼出来的内容恰恰与酒名不谋而合。因此，我们要把“圣酒”打造成为新时代下与所有其他酒类营销方式背道而驰的经典，把社会效益摆在首位，强调中华圣酒所体现出来的对道德回归的号召、对生命的尊重、对“平安重庆”建设的响应、对“和谐社会”建设的响应，将五粮液企业的社会责任感通过对“圣酒”品牌的重新诠释，改变白酒业一直以来就是单纯的食品行业的印象，成为新时代下宣扬道德重塑、唤醒民众道德意识的一个先驱者，把五粮液负责任的企业形象做到极致。因此，我们针对圣酒的这样一个新的定位，提出了“品圣酒，行仁德”的理念。2、发挥白酒传统文化精髓白酒在传统文化中的有表达情感，拉近距离，增进交流等积极作用，古代也有无数围绕“酒”的佳话，如“女儿红”、“状元红”、王羲之醉书兰亭序等，因而，饮酒也是一种品位，五粮液历史悠久，文化深厚，五粮圣酒依托着这一品牌，应该深入挖掘民族文化的价值，发挥好白酒的积极作用。3、引导白酒响应国家政策围绕“禁酒令”的核心问题，引申圣酒道德文化含义，提出职业道德观，号召和呼吁广大有车族“驾车不饮酒，饮酒不驾车”，并成立“圣”基金来体现五粮圣酒的社会责任感。三、策划思路在2010年，通过三大主要方式提高品牌知名度：一是事件行销，2010年是重庆提出“三都建设”的第二年，作为白酒企业也可以借助重庆“会展之都”和“美食之都”的政策导向推广产品，由于第一年的目的在于提高品牌知名度，所以应当将主要精力放在公关方面，为产品能够全面的渗透至各个领域做好铺垫。二是广告宣传，根据圣酒品牌的定位，其广告宣传方式主要是以公益性广告为主，以树立具有社会责任感的企业形象为主要目的，宣传主要以中华圣酒，“圣”的道德内涵作为中心，与其他酒类广告区别开来。三是主题活动，通过与政府、酒类企业、餐饮企业进行联合，举办各种主体活动，其活动主要应切合中华圣酒道德与品质的“圣”进行推广，建立行业相关规范机制，主要目的在于将圣酒的品牌理念深入人心。根据这样一个目的，我们推出了五粮圣酒“31”推广战略，“3”是指三套以五粮圣酒为主角的形象推广行动，“1”是指五粮圣酒需要参与的社会行动，都是以公益为出发点，以此体现其良好的企业形象和品牌形象：（一）全民大讨论网络、电视、大学生辩论赛“中华圣酒”的定位是以文化传承和文化发扬为核心；因此如何将文化牌打大打响，是首要考虑的问题。针对圣酒眼下大力开拓重庆市场的营销方向，结合重庆市“平安重庆”概念和中国“和谐社会”建设的理念，我们提出两个方向，齐头并进，分从传统文化和现代文明两个思路，去阐释五粮液集团旗下圣酒品牌对中国传统文化的传承与发扬，以及白酒业对自身的反思和对社会和谐建设的努力。第一步：造势充分利用新兴传媒：网络由于圣酒品牌现阶段主要开拓重庆市场，因此作为在重庆市影响力巨大的“大渝网”网络平台，就成为首先考虑的对象。与大渝网达成全面的战略合作关系，将五粮液旗下的“圣酒”品牌树立成为新时期下白酒行业全面反思的一面旗帜。其方式主要有：1、建立一个专门的网络推广小组，以中华圣酒的名义进行发贴、回帖、辩论、争论诸多方式，把“白酒行业应该承担什么样的社会责任”这个命题炒热。2、建立一个专门的白酒业板块和论坛，针对白酒所引发的相关社会问题，发布各级政府部门、社会团体的分析报告、发展趋势、预测报告等，并针对诸多白酒业相关问题开展投票、问卷活动，把白酒业推向风口浪尖，引发全社会的一场大讨论。同时也可以将年轻一代的目光由洋酒和洋饮料上引回传统酒类，加深传统酒在其心中的意向，提升地位，为传统酒在年轻一代的推广上首先进行一次尝试。第二步：舆论导向充分利用传统媒体：电视电视一直是整个传统媒体行业的霸主，其受众面最为广泛，横向覆盖所有行业，从政府的公务员到白领，从工人到农民，纵向覆盖所有年龄层，从老人到孩子，从男人到女人，绝大部分都是电视的忠实拥护者。因此，要让网络上已经炒热的白酒业的议题走入普通人的生活，就必须在网络推广的同时，适时地将讨论引入电视，由全社会普通民众的一般性讨论向专家、学者、行业学者的专业型讨论进行转变，提升其档次，增添其学术内涵。在这里我们为五粮液圣酒的品牌宣传打造了三大电视节目，分别是“品酒论典”、“煮酒论英雄”和“圣酒大学生辩论赛”，由宜宾市政府主导，五粮液集团赞助，在四川卫视买下相应时段播出，形成一套以“打响五粮液品牌”和“宜宾市城市推广”为目的的拳头栏目；将其成为整个白酒行业面向社会、面向大众的一个窗口和信息交流平台。品酒论典：这个节目主要是邀请白酒产业和白酒文化方面的专家学者、喜欢品白酒的文学大家和文人骚客，分别从白酒的产业发展、文化继承等方面，站在文化传承者的角度，将白酒行业千年以来文化的变迁进行深度剖析，对白酒业应该承担的文化责任进行深入的分析和探讨，充实白酒行业的文化内涵，让人们在思想上和认识上对白酒业有一个大的改观，脱离以前庸俗化、市井化的肤浅认识。此外，将宜宾市“酒都”的形象进行推广，让与会者的话题更多地涉及到宜宾市对于白酒产业的支持，宜宾市酒文化的发展等等内容，在探讨白酒业本身的同时，向社会大众展示宜宾市的城市形象。煮酒论英雄：由于现在酒后驾车所引起的事故已经越来越引起人们的反感，但是人们更多地将矛盾引向了白酒本身，认为白酒业是这一切现象的源泉。这个电视节目主要是针对现在白酒业所面临的最严峻局势“禁酒令”的推广而开展的一种变相的危机公关活动。我们会邀请交通干线上的相关工作人员，餐饮行业方面对于醉驾有独特见解的人士，以及对此有研究的社会学家等等，共同来讨论如何针对“醉驾”这样一种恶劣社会现象进行遏制，把限制“醉驾”扩展到整个社会的责任这个层面，在给白酒行业敲响警钟的同时，也给白酒业充分解压，让其卸下包袱，全面反思，为整个行业的发展开辟出一条新思路。在节目的最后，我们会打造以“推出圣基金，打响圣酒品牌，体现圣酒社会责任感”为目的的压轴节目现场基金发放仪式，选出一位或一户受到醉驾伤害的人或家庭作出我们的捐赠对象，资助他们一笔体现社会爱心的款项，以帮助其更好地生活。圣酒大学生辩论赛：与重庆和四川多所大学院校进行战略性合作，打造一个以白酒业的文化、产业、发展趋势、社会责任等多个方面为主题的大型电视辩论赛，参与者由在校大学生和研究生为主；其目的主要是要在年轻人里边充分扩展其影响力和知名度，将年轻一代的目光由洋酒和洋饮料上引回传统酒类，加深传统酒在其心中的意向，提升地位，为传统酒在年轻一代的推广上首先进行一次尝试，提升年轻人对传统文化的认识和兴趣。同时，作为即将要承担整个社会的社会责任的80后和90后的学生而言，这也可以成为他们展示自己风采的一个舞台，更是白酒企业培育忠实消费者、潜在消费者的一次性价比超高的感情投资。（二）“圣”基金五粮圣酒的升华1、“圣”基金的运作模式圣基金倡议：品五粮圣酒，建和谐中国此基金命名为“圣”基金，是一个社会公益基金，是由五粮液发起，由公司、银行、政府三方监管，通过严格的管理机制进行运作，主要针对由于酒后驾车交通事故而受到伤害的个人和家庭予以人道援助，它主要体现五粮液尊重生命、关爱生命的理念，是五粮液社会责任感的实际体现。首先，由五粮液集团出资为基金注入原始资本金，作为启动基金的基础；然后，在中华圣酒的销售过程中，从其销售额中分离出一小部分，作为持续性注入资金，保证基金的正常运转。而对于消费者来说，每一位消费中华圣酒的人都可以在第一次买酒的时候得到一个基金查询帐户（可以用信息卡的形式），在五粮液集团所建立的“圣”基金网站上能够方便地查询到自己所捐献的数额，基金的流向，在时间、地点、人物、事件等多个方面做到心中有数，同时也能够通过全民监督，来让“圣”基金真正用到刀刃上。2、“圣”基金的意义（1）说到不如做到“圣”基金不仅要诠释圣言、圣行、圣德，号召和呼吁道德回归，更是以实实在在的行动来体现道德，体现责任。“圣”基金针对贫困孤残的车祸受害者或其家属，提供实际的资金帮扶，不仅说得到，更加能做到。（2）响应国家政策交通安全是“平安重庆”建设中的一个重要部分，五粮圣酒及“圣”基金提倡安全行驶，贯彻平安理念，以自己的方式在推进着城市的建设，这也是“五个重庆”的创新体现。（3）重塑道德观念总书记在依法治国的基础上提出了“以德治国”，五粮圣酒及“圣”基金深入挖掘社会主义道德价值观，引申职业道德，呼吁传统道德的回归，创造性的贯彻了总书记的治国方针，为和谐社会建设起到促进的作用。（三）宜宾城市推广“美酒、美食、美景”宜宾是著名的中国历史文化名城，因金沙江、岷江在宜宾交汇始称长江，故宜宾市又称“万里长江第一城”。举世闻名的名酒五粮液，即产于这里，发达的酿酒工业使宜宾成为名副其实的“中国酒都”。同时，宜宾在“2008中国文化生态旅游高峰论坛”上，被评选为“中国最佳文化生态旅游城市”，拥有“翠甲天下”的蜀南竹海和丰富的自然、人文旅游资源，并且拥有绿草成茵花团似锦的十里酒城，是中国工业旅游真正的奇葩。围绕旅游资源，宜宾也开发出了包括竹雕、竹根雕、竹编、竹根等在内的各种工艺品，以及以竹子为原料作出的各种菜肴而形成的“全竹席”，包括竹筒饭、竹根酒、竹海腊肉、竹叶黄粑、三鲜竹荪汤、凉拌笋丝等，形成了成体系、有特色的饮食文化。归纳起来说，宜宾市可以凭借其本身具备的得天独厚的自然优势和资源优势，隆重推出其“美酒、美食、美景”一条龙的大型综合立体旅游体系，大打文化牌，充分利用电视媒体，借助白酒业行业发展的契机，将自己“酒城”的名号彻底打响。把宜宾市的酒文化进行全新的包装，侧重点放在酒文化的矫正和回归，把白酒在传统文化里“雅”的一面予以充分的展示，把宜宾做成一个“以酒会友”、“以酒会文”的风雅之城，让白酒在年轻人心目中“落后、土气”的印象进行一个180度的大转弯，让“品酒”成为能够与“品茶”齐名的“雅事”，把它打造成为一种高尚文化、贤德文化的标志和象征。（四）多方联合打造的全社会监督机制作为引起醉驾事故的主要因素，在餐饮业消费后酒后驾车占了其中的绝大部分，而如何杜绝这样一种情况，我们提出从以下五个方面来进行：1、教育为先采取教育与惩罚并举，专业与技能结合的方针，使之相辅相成，相得益彰。可由政府主导、五粮液集团赞助，编著一套全面而完整的教材；在年轻人阶段就把酒精对人行为能力的影响、驾驶安全等列为重要课程，同时在学校开展一系列关于理性饮酒的自由讨论。到了驾驶训练年龄，更多的关于酒精与驾驶关系的内容会得到讲授，重点放在饮洒后开车对交通安全，特别对乘坐人的车辆之安全的影响上，使受教育者在关心自身安全的同时，也关心自己行为可能对其他人的破坏影响；同时把惩罚性政策也融入其中，使人们在驾车时常存谨慎之心，减少醉驾事故。2、公益广告宣传推广“零酒精驾车行路”概念，将酒业、餐饮业、娱乐业联合起来，打造全方位的“酒后步驾车”宣传媒介，五粮液集团可以与广告传媒公司进行联合，推出多样化的提醒醉驾的公益广告，采用诸如书报杂志、街头广告、海报、灯箱、路牌等方式，从“劝诫人们不喝酒，分析醉驾可能带来的后果，以及国家对酒驾的大力处罚”等方面来进行宣传，让人们向酒后不驾车一族转变，同时提供包括酒后代驾、饮酒提醒等等方式，大幅度降低酒后驾车的几率。3、政府对公共设施的完善酒后开车多发生在人们从酒吧或饭店出来之后，政府需要着手改善其城市建设及公交系统建设，让公交线路、地铁线路等方便的交通方式能够到达娱乐场所，或者在居民区附近建立餐饮娱乐场所，以减少酒后开车的可能性。4、汽车行业要承担的责任汽车作为酒后驾车的主体，也需要为社会“醉驾”现象承担一定的责任，因此，可以让其在工程上利用先进技术，防患于未然。例如，在汽车驾驶室装置一种系统，在传感子系统监测到驾驶者酒精浓度超过定值后，就会自动锁死发动机，使之不能启动；还有一种设备，可通过监测驾驶者呼出气体中的酒精气体浓度来发现危险，并通过声音发出警告。这种车载设备会增加汽车的成本，但为减少交通事故，安装它们实属必要。作为汽车企业，应该为“和谐社会”尽自己应尽的责任。5、全民监督体系政府要鼓励人们大力举报醉酒司机，同时采用“连坐法”同乘者、餐饮店、酒业也要受罚，例如日本，对于同乘者和供酒人，如果驾驶员醉酒驾车，他们要被处以3年以下有期