（美学专业论文）新时期审美文化中的苦难意识研究.pdf

独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如没有其他需要特别声 明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的同志对 本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名： 乡导师签字豸勿乡 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向 国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权主 整可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印 或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 签字日期：2 0 0 劳妒2 汨 签字日期：2 0 0 各年勇钼 山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 苦难意识是人生意识的重要组成元素，它着重探讨人的生存境遇，人在其中 的生命态度及人生情怀等问题。新时期审美文化中有关苦难主题的书写随时代变 迁，侧重点有所不同，创作者的苦难意识也因此有所殊异。前人对此研究一般着 眼于个案分析，且多站在肯定性的立场上，对其系统性的概述与局限性的分析较 少，或者不够深入。本文力图站在前人研究的基础上，通过对“苦难意识 在新 时期审美文化中的表现及重点分析，来进一步彰显这一人生意识在文化艺术创作 中所应含纳的理性品格、生命态度及人生情怀等。 全文由六个部分组成： 第一章：“苦难意识 的内涵及美学价值。首先，对“苦难意识 这一人生范 畴进行内涵分析及美学价值的思考，这为全面分析新时期审美文化中有关“苦难 意识”表达的主题提供理论依据。其次，从三个方面重点探讨“苦难意识的美 学价值。它使得艺术家在素材的选择上着眼于人的生存境遇等现实或精神世界的 问题；它的艺术化展现使文本在风格上往往呈现厚重的、严肃的、深沉的特征， 这是人生沉重的母题使然；在审美感受上，也往往给人们带来悲婉的情绪体验， 并促使人们思考人生境遇、人生态度、人生情怀等问题。 第二章：7 0 年代末一8 0 年代初，人性初步解放后的苦难意识。首先，梳理这 个历史阶段中与“文革苦难主题相关的“感伤 、“反思”审美文化，从中剖出 创作者在这样的人生遭际中的态度选择、情感反应及理性认知程度。对于“感伤” 系列，创作者倾诉苦难，指控文革罪行，并在对清官戏的钟爱里，渴望一种失意 心理的补偿。在“反思”系列中，创作者重点探入历史进程的深部，反思这场劫 难在当代中国上演的政治性根源。其次， 的苦难意识进行分析，重点指出局限性： 对创作者在此时期审美文本中所流露出 对外倾诉、对外反思的心理思维机制抵 消了自我追思的能力；清官救世的代偿心理遮蔽了现实的、制度的、人性的等因 素导致的苦难真相，不利于一个真正清明社会的构建。 第三章：8 0 年代中期，文化寻根派的苦难意识。首先，梳理文化寻根派中揭 示传统文化负面因素的审美文化，它们与民族的落后、地区的贫穷、人性的扭曲 2 山东师范大学硕士学位论文 等苦难事实不无关联，从中窥出创作者对人生的苦难根源作出的文化性理解，合 理性自不待言，重点探讨创作者一味展示传统文化鄙俗的漏缺：中国现代化进程 中遇到的障碍与文化影响存有关联，但不是根本的，而且，创作者大肆渲染文化 鄙俗，对于民族自信心的构建是否起着瓦解作用有待考虑。再者，梳理创作者褒 赞传统儒道佛人生智慧的审美文化，从中窥出其在人生困境中的人生态度：选择 消解的轻，拒绝正视的重。传统生存智慧具有合理性与现实意义，但若偏执地褒 扬老庄精神，不免陷入阿q 的自欺；一味地认同儒家精神，不免遗弃了鲁迅的重 要思想资源对仁义吃人本质的揭露与批判精神。 第四章：现代主义思潮影响下的苦难意识。首先，梳理受现代主义艺术形式 影响，表达人们生存苦痛的先锋审美文化，从中窥出创作者在描述不幸场面时的 冷静和残酷态度。分析这种叙事态度对于人类生存之“真的揭示相当深刻，但 并不意味创作者可以丢弃道德判断，对充斥其中的血腥、暴力场面无动于衷，这 是违背苦难意识的人生关怀要义的。其次，梳理受西方现代主义哲理观念和表现 形式影响的审美文化。中国的现代主义者们表达人物的精神苦痛、迷惘与困惑具 有深刻性，但同时注意到，由于受本土化价值观念和哲学思想的影响，无论他们 如何表达一种存在的苦痛，总不可避免地要在历史的，现实的土壤中尘埃落定， 并不能像西方的现代主义者们真正上升到一种形而上的高度表达存在的苦痛。 第五章：后现代主义思潮影响下的苦难意识。后现代主义的基本特征是解构 和狂欢。首先梳理带有解构特征的新写实小说，它旨在叙述世俗人生中“小人物” 在“吃”和“住”这两大基本物质窘况中的灰色生活和灰色精神。创作者展示人 们的物质苦难无可厚非，但被一味地铺展、渲染，将其放大至前台，是否反应了 创作者乃至一个民族在其面前的不堪重负和基本的素质问题呢? 再者，随着商品 经济的进一步发展，中国社会进入了一个新的历史拐点，审美文化上带有消费性、 游戏性、狂欢性的特征，文化人也多多少少带上了“中产阶级的气质和特征， 这种文化氛围使许多现实人生的、社会的问题被遮蔽，文艺创作者也流露出了漠 视他人苦难，不愿发现，也不想正视身边苦难的态度，这就使得他们普遍遗忘了 一个创作者所应有的悲天悯人的情怀。不可否认，游戏精神、人生幸福的必要性， 但并不意味着因此可以丢弃一个艺术家的人生关怀精神。当然，事情不是绝对的， 在这种现实文化时空下，还是存有保持冷静头脑，选择“惊动视听 的方式表达 底层生存境遇的审美文化，创作者行走在社会的特殊领域和生存地带，为真实人 3 山东师范大学硕士学位论文 生提供一份心灵的标本，而且，他们立场下倾，在平等的叙事态度里，展现了一 个艺术家体恤、悲悯、尊重不幸生命的情怀。 余论：打工文化领域中的苦难意识。主要展示时下被文艺界热度关注的“打 工者写”的审美文化。在改革开放和市场经济的背景下，先在东莞、珠江三角洲， 后又扩展之全国范围内经济相对发达的地区汇聚了成千上万的外来务工者，他们 在繁重艰辛的工作之外，用自己的画笔绘出了心灵的图景和对个体生存境遇的思 考。打工者特殊的身份、特殊的生活方式使得其创作带有强烈的真实性和现实感， 他们通过文笔展示个体的生存状况和生命体验，表达个体对现代工业文明下诸多 不文明、不人性、不合理事实的思考，使文本走出了简单“倾吐苦难、一味“切 近苦难”的表达方式，这为构建和谐文明社会提供了一份个人例证，具有一定的 深度和现实意义。 关键词：新时期审美文化苦难意识消费文化 分类号：1 0 1 4 山东师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t s u f ! f e r i n gc o n s c i o u s n e s si sa ni m p o r t a n tc o m p o n e n t0 ft h el i f es e n s e ，w h i c hf 6 c u s e s o np e o p l e sl i v i n gc o n d i t i o n s ，t h el i f ea t t i t u d e ， t h el i f 色f e e l i n g sa n do t h e ri s s u e s t 1 l e t h e m eo ft h es u f f e r i n gw r i t t e ni nt h ea e s t h e t i cc u l t u r eo ft h en e we r aw i t ht h ec h a n 酉n g t i m e s ，f b c u s i n go nd i m r e n ts e n s e s ，t h es u f f e r i n gc o n s c i o u s n e s so fc r e a t o r sa l s oh a v e d i s t i n c tf e a t u r e s p r e v i o u ss t u d i e sg e n e r a l l yf b c u s e do nt h ec a s ea n a l y s i s ，a l l dm o s t l y s t a n d e do nt l l ea m 唧a t i v ep o s i t i o n ；t h es y s t e m a t i c0 v e r v i e w 觚d 卸a l y s i so ft h e l i i l l i t a t i o n sw e r el e s s ，o rn o tt h o r o u g l le n o u g h t l l i sp a p e rs e e k st os t 卸do nt h eb 雒i so f p r e v i o u ss t u d i e s ，t of l l n h e rh i 曲l i g h t 也er a t i o n a lf e a t l l r c ，t h el i f c o fb e i n g 柚di t s s e n t i m e n t st i 啪u 曲t h ep e 哟咖锄c e s 矾dk e ya n a l y s i so fs u 脏r i n gc o n s c i o u s n e s si i lt h e n e we r a a e s t h e t i cc u l t u i e n l ef u l lt e x ti sd i v i d e di n t 0s i xp a r t s ： c h a p t e r1 ：n ec 0 n t e n t 粕da e s t h e t i cv a l u e so f t h e 鲫骶r i n gc o n s c i o u s n e s s f j r s t ， 锄a l y z i i i gi t sc o n t e n t 觚dt h i i l l 【i n ga e s t h e t i cv a l u e s ，w h i c hc 粗p r 0 v i d ea t h e o r e l i c a lb a s i s a b o u tt h et h e m e t 1 l e n ，d i s c u 鼹s u f ! f e r i n gc o n s c i o u s n e s s sa e s t h e t i cv a l u e sf 而mt l l r e e v i e w s 1 tm a k e sa r t i s tf b c u so nt h ee x i s t e n c e0 fp e o p l ei l lt h er e a l i t y0 rt h es p i r i t u a l w o d di l lt h ec h o i c eo fm a t e r i a l ；i t sa np e r f b 珊a n c em a k c st h et e x th e a v y ，s e r i o u s ，d e 叩， b e c a u o ft h eh e a v yl i f e h lt h ea e s t h e t i cf e e l i n g s ，p e o p l ea l s 0t e n dt og r i e fe m o t i o n a l e x p e r i e n c e ，a n du r g et ot h i l l ka b o u tl i f e ss i t u a t i o n ，l i f e sa t t i t u d e ，l i f e sf e e l i n g s ，姐d o t h e ri s s u e s c l l a p t e r2 ： t 1 1 ee n do ft h e1 9 7 0 e a r l y8 0 s ，t h es u 圩e 血gc o n s c i o u s n e s sa n e r t h e l i b e r a t i o no f h u m 卸i t y f i r s t ，s o no u tt h ec u l t u r er e l a t i n gt ot h cs u f f e t i n gt h e m ei nt h i s h i s t o r i c a ls t a g e ：t h e ”s e n t i m e n t ”卸d ”r e n e c t i o n ”s e r i e s ，i nw h i c hw ec a nc u to p e n c r e a t o r s a t t i t u d eo fc h o i c e ，e m o t i o n a lr e a c t i o na n dr a t i o n a ll e v e ls e n t i m e n t i i lt h e ”s e n t i m e n t a l s e r i e s ，c r e a t o r st a l ks u 骶r i n g ，a l l e g et h ec u l t u r a lr e v o l u t i o n s 嘶m e s ，锄d w a n tt om a k eaf | u s t r a t e dd e s i r cp s y c h o l o 舀c a lc o m p e n s a t i o ni nt h ef 打o r i t ed r 锄a i i l t h er e f l e c t i 彻s e r i e s ，t h ec r e a t o f sf c h c u so nt h ee x p l o r a t i o no ft h ed e e ph i s t o r i c a lp r o c e s s ， t or e f l e c to nt h ep o l i t i c a lc a u s e so ft h ec a t a s t r o p h ei nc o n t e m p o r a r yc h i n as t a g e s e c o n d ， a n a l y z et h ec f e a t o r s s u f f e r i n gc 0 n s c i o u s n e s s i nt h i sp e r i o d ，m o s t l yp o i n t i n go u ti t s l i i i l i t a t i o n s ：e x t e m a l t a l l 【，e x t e m a lr e n e c t i o no f f s e t t h ea b i l i t yo fs e l f - m e m o r i a l ；t h e c o m p e n s a t o r yp s y c h o l o 酉c a lo b s c u r e st h et m es u f ：f e r i n gc a u s e db yt h er e a l i t y ，s y s t e m ， o rt h eb e i n g ，n o t n d u c i v et oag e n u i n ec l e a ra n db 矗g h ts o c i a lc o n s t l l l c t i o n c h a p t e r3 ：i nt h em i d 一1 9 8 0 s ，t h es u f f 色r i n gc o n s c i o u s n e s so ft h ec u l t u r a lr o o t f a c t i o n f i r s t ，s o f to u tt h ea e s t h e t i cc u l t u r er e l a t i n gt 0t h en e g a t i v ef a c t o r so ft h e 5 山东师范大学硕士学位论文 t r a d i t i o n a lc u l t u r e ，w h i c ha i er e l a t e dt ot h en a t i o n b a c l 【w a r d n e s s ，t h er e g i o n sp o v e r t y ， t h ed i s t o n e dh u m a n，a st o 舀e a n t h ec a u s e so ft h e s u f f e r i n gf r o mt h e c u l t u r a l u n d e r s t a n d i n g r a t i o n a l i t yi sc l e a r ，w em o s t l yd i s c u s st h eu n r e a s o n a b l et h a tt h ea u t h o r s f b c u so nad i s p l a yo ft r a d i t i o n a lc u l t u r eb l i n d l y ：c u l t u r a li m p l i c a t i o n sr e l a t et ot h e o b s t a c l e se n c o u n t e r e di nc h i n a sm o d e m i z a t i o np r o c e s s ，b u ti sn o tf u n d a m e n t ，a n d ， c r e a t o r sl o u d l yp r o c l a i mt h en a t i o n sn e g a t i v ec u l t u r e ，w h i c hi sc o n s i d e r e di fp l a y i n ga r o l ef o r t h ec o n s t m c t i o no ft h en a t i o n a ls e l f 二c o n f i d e n c e ，n l e n ，s o no u tl i f e st r a d i t i o n a l w i s d o mt h a tc r e a t o r sp m i s e ，a n dw ec a n 出e a nt h e i rl i f ea t t i t u d e ：s e l e c td i g e s t i o nl i g l l t ， r e f u s et of a c eu pt ot h ew e i g h t t r a d i t i o n a lw i s d o ms u r v i v a li sr e a s o n a b l e 孤dp r a c t i c a l ， b u tt oc o m p l i m e n tl a o z h u a n g ss p i r i t ，i ti si n e v i t a b i et og e ti n t oas e i fd e c e i v i n g ；b n n d l y a g r e ew i t ht h es p i r i to ft h ec 仰f u c i 卸i s m ，i ti si n e v i t a b l et oa b a n d o nt h ei m p o n a n t t h j n k i n go fb j x u n sr e s o u r c e s t h ee x p o s u r c0 ft h eh u m a n i t y sc a n n i b a l i s mn a t u r e 锄d c r i t i c a ls p i r i t c h a p t e r4 ：s u 疵r i n gc o n s c i o u s n e s si nt h ei n n u e n c eo ft h em o d e mt r e n d f i r s t ，s o n 0 u tt h ev a n g i i a r d s t h e t i cc u l t u r ea b o u ts u i v a lo f l i v e si n f l u e n c e db ym o d e ma n f o m s ，i nw h i c hw eg l e a n t h ec r e a t o r s c a h 锄dc 1 1 l e la t t i t u d ef 如mt h es c e n e d e s c r i p t i o no fu n f o n u n a t ed i s a s t e r a m a l y z ei t sd e p t hu s i n gt h i sn a l l r a t i v ea t t i t u d ef o r h u m a n ss u n r i v a l ，b u ti td o e sn o tm e 柚t h a tc r e a t o r sc a nt h e r e f b r ed i s c a r dm o r a l j u d g e m e n t ，i n d i f ! i e r e n tt 0t h eb l o o d y ，v i o l e n ts c e n e s ，w h i c hi sc o n t r a r yt 0t h ee s s e n c eo f c a r e s e c o n d l y ，s o no u tt h ea e s t h e t i cc u l t u r er c l a t i n gt ot h em o d e mw e s t e mc o n c e p to f p h i l o s o p h y c h i n a sm o d e me x p r e s s i o no ft h o s ew h oh a v et h es p j r i ts u f f 色r i n ga n d i n t e r | e r e n c ei sp r o f o u n d ，b u ti ta l s os h o u l db cn o t e dt h a t ，d u et ot h el o c a lv a l u e sa n d p h i l o s o p h yi m p a c t ，n om a t t e rh o wt h e ye x p r e s st h es u f 佗r i n g so fb e i n 舀i ti sa l w a y s s e t t l e di nt h es o i lo fh i s t o 巧a n dr e a l i t y ，a n dc a nn o tb el i k et h ew e s tw h oa r et 1 1 l l y m o d e ma n du pt oam e t a p h y s i c a le x i s t e n c e0 ft h eh i 曲d e g r e et o e x p r e 鹃t h e e n d o g e n o u sp a i n c h a p t e r5 ：s u f f 色r i n gc o n s c i o u s n e s s i nt h ei 1 1 n u e n c eo fp o s t - m o d e mt r e n d p o s t m o d e m i s m sb 嬲i cf e a t u r ei sd e c o n s t t l l c t i o na n dr a v e f i r s t ，s o r to u tt h en e w r e a l i s m sn o v e l sh a v i n gd e c o n s t r u c t i o nc h a r a c t e r i s t i c s ns e e k st 0d e s c r i b et h e 孕e y l i v i n g 卸ds p i r i ta b o u t ”t h el i t t l eg u y ”i nt h e 呐ob a s i cm a t e r i a l ”f o o d l ta n d ”l i v e ”i ti s u n d e r s t a n d a b l et h a tc r e a t o 璐d i s p l a ym a t e r i a ls u 骶r i n g ，b u ti fi ti s b l i i l d l yr o l l o u t ， r e n d e r i n a n de n l a r g e0 nt h es t a g e ，i ti sc o n s i d e f a b l e a b o u tc r e a t o r s r c a c t i o n ，a n d e v e nan a t i o n sq u a l i t yi nt h ef a c e0 ft h eb a s i cp r o b l e m s m o r e o v e r ，w i t ht h ef u n h e r d e v e l o p m e n to ft h ec o m m o d i t ye c o n o m 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i l lr e m a i ns u c ha e s t h e t i cc u l t u r ew h i c ha r t i s t sk e e pc a l mm i n d ，s e l e c t ”a l e n e dt h e p u b l i c - t ot h eb o t t o mo ft h es u r v i v a ls i t u a t i o n c r e a t o r sw a l ki nt h ec o m m u n l t y ，s p e c l a i a r e a sa n ds u r y i v a lz o n e ，p r o v i d eat r u es p i r i t u a ll i f eo fs p e c i m e n s ，a n dt h e ys t a n du n d e r t h ed u m p i n g ， w i t ht h en a m t i v e a t t i t u d eo f e q u a l i t y ，d i s p l a y ac o m p a s s l o n a t e ， c o m p a s s i o n ，r e s p e c ts e n t i m e n t sf o rt h el i v e so ft h e u n f o n u n a t el l v e s - m o r ed i s c i l s s i o n ：s u f f e r i n gc o n s c i o u s n e s si nt h ew o r l 【i n gf i e l d d i s p l a ym o s t l yt h e a e s t h e t i cc u l t u r e0 ft h ea n s ”w a g et 0w 订t e ”c o n c e m e dc u r r e n t l y u n d e rt h eb a c k g r o u n d o ft h er e f b 皿，o p c n i i l ga n dt h em a r k e te c o n o m y ，m a i n l y i nd 0 n gg u a n ，t h ep e a l lr i v e r d e l t aa n d0 t h e r 缸e 嬲，m i l l i o n so fm i 伊a n t 、帅r k e r sc o m et h e f e ，w h oa r en e a v ym n a r d w o r k ，u s i n gt h e i ro 、nb 1 1 l s h e sp a i n tap i c t u r eo ft h es o u la i l di n d i v i d u a ls u r v i v a lo f t h c s i t u a t i o nt op o n d e r e m p l o y e e s s p e c i a ls t a t u s ，s p e c i a ll i f e s t y l em a k et h e i rc 陀a t i v i t y w i t has t r o n gs e n o fr c a l i t ya n d 卸t h e n t i c i t y w i t ht h ew o r d s ，t h e yd i s p l a yi n d i v i d u a l 1 i v i n gc o n d i t i o n s ，l i f ee x p e r i e n c e ，i n d i v i d u a le x p t e s s i o no fm 柚yu n c i v i l 硼，n o th u m 锄 n a t u r e 柚du n r e 鹤0 n a b kf a c t su n d e rm o d c mi n d u s t r i a lc i v i l i z a t i o n t h et e x t h 勰w a l k e d o u ts u c hm e 锄s0 fe x p r e s s i o n 舔s i i i l p l e”p o u r i n gs u f f e r i n g ” ，b l i n d l y”c l o s i n gt 0 s u f f e r i n g ”，w h i c hp r o v i d eap e i s o n a le x 锄p l ef o rt h eb u i l d i n go fa h a n n o n i o u sc i v i l s o c i e t y ，a n dh a v ec c r t a i nd e p t h 卸dp r a c t i c a ls i 印i f i c a n c e k e y w o r d s ： ，n l en e we r a a e s t h e t i cc u l t u r es u f f e 血g c o n s c i o u s n e s s c o n s u m p t i v ec u l t u r e c a t e g o r y ：1 0 1 7 山东师范大学硕士学位论文 引言 我们这些具有无限精神的生命，生来就是要经历苦难和欢乐的。如果说“人 生之道，去苦求乐而已”( 张载语) ，那么，倘是没有对人生的痛苦滋味及心酸苦 难作一番体验、品尝、洞察、态度及价值的内省的话，所谓的幸福和欢乐也只不 过是水中月、镜中花，空幻一场，徒有其名而无实际意义。因此，对人生幸福和 欢乐价值的理解必须以对人生苦难价值的认识和体悟为前提。海德格尔指出，如 果没有对死的意义有所领悟，则终难把握生的价值；同样，如果失却了对人生苦 难意义与情怀的参悟，也就同样不能体悟到生命真正的欢畅与幸福。 苦难与欢乐上升到哲学的高度来审视，它们是框定人生基本特质的一组范畴， 一组对子，彼此涵容且又相互转化。不可否认，追求欢乐与幸福，憧憬自由与完 美确是人生而有之的一项不可剥夺的权力，是人性内在的要求使然，是人生最终 目的之所在。正如巴金先生在其生中所述，生的确是美丽的，乐生人 的本分”“所有的人都是想活的。一个人只有一个生命，只能活一生，所以谁 都想尽力使它过得很好。我们活着的时候，我们需要快乐，需要日光。谁 也没有权力把生和乐给我们剥夺去的 。k 1 马克思在为人类的美好前景作 规划时就描述过那近似伊甸园般的人生图景共产主义社会之幸福天堂；基督 教在以彼岸作为终极关怀的天堂里，也同样描画过它的永乐极像：眼睛可以看到 美景，耳朵可以聆听音乐，嘴巴可以品尝美味，简言之，每一个官能皆能得到相 称的福乐，而道教的人生福乐图景，更是成为人们寄托情怀、追寻梦想的天地所 在。根据“乐生”的原则，我们以为，人类社会应该是一个自由、平等、互助、 团结、和谐的美好世界，只有这样的社会，才是道德的、符合人性发展的正常社 会。然而，我们的社会和人生不只是人们一厢情愿的期望，它到处上演着人生的 苦难和悲剧，到处都有可怕的景象，可怕的声音。人间的痛苦和不幸多如毛毛雨， 这一切似乎都背离人性的正当需求，可它却又如此真实地在我们身边环绕，对此， 每一个具有自主精神的生命个体都不会听之任之。 然而，从历史辩证法的角度来讲，我们更应该认识到，苦难与幸福是人生进 程中必然的元素，“所有的悲伤与欢乐都是人的内在属性”，l j l 我们借此向生涯的大 8 山东师范大学硕二l = 学位论文 限迈去，生命对幸福之境的追求也必然在矛盾的螺旋攀升中才会蓄下真正质的含 量，人生的幸福感也必然要在差异中得到更加深刻的体验。就如同自然界中存在 这么一种辩证的现象一样，疯狂漫长的枣树梨树唯其在经历了一番番刀之伤的砥 砺后，才会更加精致地蓄存养料以便在来年将自己芬芳成一壶壶绝世的好酒；屹 立在旷野中的巨石唯其在经历了一回回风栉雨沐的洗礼后，才会将龙江山野的万 种风情镌刻在自己身上。更何况，退一步来讲，“对死亡，和对生命的苦难一面的 发觉，是人类的基本特质之一”，州也是人性另一面要求使然，因为，“人只有在 挫折和痛苦中才更清晰地向自己的灵魂显示自己的真实面貌。因此，痛苦在更本 质的意义上，是与幸福一样，是人生所不可缺少的，它是导向人更好地适应自己 的环境的一种心理机制。p 1 更有甚至，“安逸对文明是有害的( 汤因比言) ，安 逸的生活状态容易消蚀主体原本敏锐的感受世界和生活的能力，所以，陀斯托耶 夫斯基说：“宁可做一个不幸的人而知道一切，也不要做一个幸福的人而过着傻瓜 r r l 的生活。【0 1 9 山东师范大学硕士学位论文 第一章苦难意识的内涵及其美学价值 从历史观的角度来看，苦难作为人存在的境遇，它仅仅是人的某种经历、某 种遭遇、某种感受，仅仅是一种客观的事实性陈述而已，如果对苦难的意识仅止 于此，其本身对人而言并不产生应有的现实价值与理想价值，毕竟，苦难本身并 非一定是人生的一笔“财富”。然而，作为有着自我意识和主体生命的人类，其本 性就是要追寻这百基本事实对人而言所产生的价值与意义，所以，我们对这一人 生普泛化的事实给予关注，就必须将之提升到对人而言的价值层面加以探悉，唯 其如此，才可见出其特有的美学意蕴与滋味，从而为人生幸福之境的追求与抵达 建立积极主动的内省或外部确证似的关联，由此，我们就不得不论及苦难意识， 毕竟，苦难意识才是人生当须弥足珍贵的东西。 第一节苦难意识的内涵 从一种普泛化的意义上讲，无论人们承认或意识到与否，都无法改变苦难是 人生存在的客观本相这一基本事实。万物流转、生老病死，此乃人生本然的宿命。 天灾人祸、不经意的疏忽和差错，也在加剧着人生无常的悲凉体验。而作为社会 属性存在的人，又总是不可避免地在与社会的伦理道德、制度体制相碰撞的过程 中，产生更深一步的痛苦与困惑。人们在对美好事物和幸福生活的憧憬和追求中， 又总会因为苦苦寻觅而又觅之不得而产生精神上的苦闷和烦恼，所以，十七世纪 的思想家帕斯卡尔就说：“我们永远也没有生活着，我们只是在希望着生活；并且 既然我们永远都在准备着能够幸福，所以我们永远都不能幸福也就是不可避免的 了。”i ，1 西方的存在主义哲学更是从一个本体论的高度论证了人生的不幸境遇和 救赎的无力，叔本华言：“欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解脱的口 渴相比似。人从来就是痛苦的，由于它的本质就是落在痛苦的手心里。”l 0 1 人生虽 然存在着快乐的体验，然而快乐是短暂无常、转瞬即逝的，人间美丽的事物是难 以永驻的，“花发多风雨，人间足别离 ，这种无常感与幻灭感常常敲打着诗人 们敏锐的心弦。“一切皆苦”是佛教对人生命运的体认，佛教通过将人生体验近 1 0 山东师范大学硕上学位论文 乎病态的苦难渲染，视大干世界、滚滚红尘为火灾的认识虽然有失偏颇，其中一 些命题有待进一步商榷，但是它却极其客观地道出了人生之实观：人生是苦难的 集聚地，这不单指肉体上的病痛生死之苦，亦指人类感情、精神上的逼迫烦恼， 比如：怨憎会、爱别离、求不得、忧、悲、哀伤等等( 凡此种种身之苦楚心之悲 情皆可纳入人生苦难中。) 由此知，人所处的生存境遇在根本上是与人性渴求的理 想状态相背离的。 生存在这样一种普泛化的人生苦难境遇中，我们究竟该怎样对其审视、对其 做出理性的概括和思考? 究竟该怀着如何的情感与态度来面对它在人间无休无止 的上演，究竟应该在怎样的高度和深度里为其做出富于人性化的阐释与意义表 达? 究竟该怎样在审美文化文本里对其做出艺术化的表现和探究，这些都是值得 深究与思虑的，因为它涉及到了创作者在其这么一个给定的事实面前所表现出的 人生苦难意识。 苦难意识不等同于苦难，苦难是事实，是现实生活的表象，从古至今，苦难 的景象，无论是外在的存在境况，还是内在的主观苦闷状态，都一直盘踞在人类 的中心地带，就如同人的影子，走到哪里，它便会尾随至哪里，这就是人类的生 存秩序，这就是世界本身。对此，1 9 4 4 年，卡夫卡在他的日记中这样写道：“我们 摧毁不了这个世界，因为我们不是把它作为某种独立的东西建造起来，而是我们 误入其中，说得更明确些，这世界是我们的迷误。，l 刈然而，尽管我们“摧毁不了 这个世界，但是我们有权有必要表达自己对这个世界所以如此的理性思索，表达 因此产生的内心痛苦和特有的人生情怀，表达一种竭力走出这种痛苦的勇气和努 力，所以，灵魂“饥饿的艺术家会在这个世界中选择一种“惊动视听”的方式， 来展现和表达他心灵中对这个人生事实的看法和态度。不敢想象，如果没有惊动 视听，如果对这种存在的境遇和状况没有反应、没有态度、没有感受，没有洞察 和反思，那么这个世界上演的就会是一场又一场的苦难，即便是世俗意义上的庸 常幸福，也只是“傻瓜的生活”( 陀斯托耶夫斯基语) ，唯独没有苦难意识。 苦难意识是以个体生命主体意识的确立为首要前提的，它源于人类生命意识 的自我觉醒，一个人的自我意识越强，他的苦难感受就越强。 首先，苦难意识表现为个体对生命在现实境遇和现实秩序中遭到牵制，无法 得以正常维持，而产生出来的痛苦和探索追问的精神。现实世界存在很多变数与 不合理性，个体生命深陷其中与之无法协调，精神上的痛苦和焦虑等诸种失衡状 山东师范大学硕士学位论文 态便会由此产生，当然，一个人的自我意识越强烈，他就越会从生存的本体论高 度发现这个世界的根本性苦难和救赎的无力，比如，西方的存在主义哲学家、艺 术家卡夫卡、加缪、萨特便在意识到人类“存在的荒谬”中来展现这个世界根本 性的苦难面貌。可以说，对人类苦难根源的探究和追溯是人类历史上存在许久的 母题，人们也试图通过种种方式和途径加以解决，但其结果都是令人遗憾的。“现 实生活是如此的悲苦