上海的弄堂风情

上海的弄堂风情,上海的弄堂风情,上海人往昔的居住生活中离不开弄堂。所谓“弄堂”，是上海人对于里弄的俗称，它是由连排的石库门建筑所构成的，并与石库门建筑有着密切的关系。多少年来，大多数上海人就是在这些狭窄的弄堂里度过了日久天长的生活，并且创造了形形色色风情独具的弄堂文化。,上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。每逢夏季来临，弄堂中便时时可见一支支乘凉的大军。那些家中住房条件困难，通风设备较差的人家，早早地便将草席、长凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂口，用凉水冲洗一阵，然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。许多在弄堂里开小商店的，则将自己店门前的排门板卸下，搁上两条长凳，充当乘凉的用具。此时的弄堂内，成了一个热闹、嘈杂，充满各种人情世态的世界。老人们大多是静静地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦胧地摇着扇子，小伙们则大多是打牌斗棋，或者与朋友们聊着一些有趣的故事。妇女们大多是在草席上嗑着瓜子，做着针线，一边哄着孩子睡觉，顽皮的小孩子们，则大多是在弄堂里奔逐嬉闹，寻找自己的乐趣,一篇反映年代上海都市弄堂乘凉景观的作品中这样写道：“上海弄堂是四四方方一座城，里边是一排一排的房子到了夏天，到处摆着椅凳，人们团团地聚坐着，尤其是晚上，到处可以看出人浪来。女人们的黑裤黑香云纱裤子，排列起来，如果您不小心，她们的突出的臀部的双曲线就会碰到您的身上在习习的晚风里，产生了浪漫史和悲喜剧的连环图画。”这种情景，在旧时上海都市中随处可见。现今，虽然许多上海居民的家庭住房条件已经大为改善，夏日里到弄堂中乘凉的人数已远不如过去那样多，但是仍有不少上海人喜欢到弄堂中去乘凉消夏，因为那里有着一种自己家庭中无法得到的群体气氛，那里可以寻找到一种自己家庭中无法寻找到的人生乐趣。,弄堂更是上海的小孩子们嬉戏玩耍，从事各种游戏活动的主要场所。生活在世纪中叶至世纪后期的上海人在童年时代几乎都有与弄堂中的小朋友一起玩游戏的经历。男孩子们玩的大多是一些较为粗犷的游戏，如打弹子、钉橄榄核、刮香烟牌子、滚铁环、扯响铃等等；而女孩子们玩的则大多是一些较为细腻文雅的游戏，如跳橡皮筋、造房子、踢毽子、挑绷绷等等。但是，随着家庭住房条件的改善和家庭娱乐活动的发展，现在弄堂中做游戏的孩子已经越来越少，延续百年以上的上海弄堂游戏习俗也正在逐渐走向衰落，这是上海人的生活方式不断走向都市化、现代化过程中所出现的必然结果。,上海人的弄堂生活中除了吃饭、洗衣、休闲娱乐等多方面的内容以外，还有一个重要的方面是交易买卖。对于许多上海人来说，弄堂不仅是一块栖息生存的独特天地，而且也是一个买卖物品、了解市面的主要场所。许多小商品的买卖活动，都是在弄堂中进行的，它们构成了上海滩上又一种充满市井风情的弄堂习俗形式。在旧时，上海弄堂中最为常见，同时也是最为热闹的，是那些卖小吃点心的生意。从清晨开始一直到晚上，各种小吃点心摊子便不断地涌向上海的各条大街小巷，形形色色的叫卖声也在上海的各条弄堂中响彻回荡，它们营造了一种浓浓的上海弄堂生活情韵。鲁迅在弄堂生意古今谈一文中说：“这是四五年前，闸北一带弄堂内外叫卖零食的声音，假使当时记录下来，从早到夜，恐怕总可以有二三十样，而且那些口号也真漂亮，不知道他是从晚明文选或晚明小品里找过词汇泥，还是怎么，实在使我似初到上海的乡下人，一听就有馋涎欲滴之慨。”,上海南市区是上海最早的居民区，俗称老城厢。这里街道狭窄，里弄纵横，如今已被拆除。给上海人留下的记忆，则挥之不去。穿梭于上海老城区那些长长短短、或宽或窄的弄堂之间，寻找渐渐消逝的历史印迹，感受旧上海的人文风情这是时下上海滩悄然兴起的一种时尚。,“弄堂”是上海人对里弄的俗称，“里弄房子”就是弄堂建筑。弄堂和弄堂房子其实是上海开埠后的“土特产”，起初外国人只许中国人在租界里工作，而不允许在租界里居住。后来发现要发挥上海大都市的潜力，仅仅靠那些为数不多的外侨显然是不行的。于是在19世纪五十年代太平天国运动进入江南，大量富有的中国难民要求移入的情况下，租界当局便顺水推舟，将租界向中国居民开放。为了便于管理，就在指定的地块上兴建大批集体住宅。这些房子多为立帖式结构，像兵营一样联立成行，对内交通自如，对外只有弄口抵达马路，弄口设铁门，可以随时关闭。,没有想到的是，这种原本是为了便于管理而统一建造的集体住宅，很快发展成为综合东西方居住特色的上海弄堂，并在随后的几十年里成为上海房地产业的中坚。弄堂房子不仅租界里有，华界里也有。至新中国成立前夕上海近420万的居民中，除了少数外侨和中国富人住着花园洋房，以及100多万贫民住在城市边缘的棚屋里外，绝大多数居民，包括中国和外侨的一些白领阶层都居住在各式各样的弄堂之中，总面积估计达2000余万平方米。居高俯瞰，满目所及都是一片片栉比鳞次、此起彼伏的弄堂房子的层顶。难怪王安忆在长恨歌里说，“上海的弄堂是壮观的景象”，“它是这座城市背景一样的东西”。,市民社会的一面镜子建筑是社会生活的镜子，居住建筑尤其如此。在旧时的上海，能住得上弄堂的，至少也是有固定收入者，否则便无法交付每月到期必须缴纳的房租与房捐（或称巡捕捐、绿衣捐）。既然社会是分层次的，弄堂自然也有高中低之别。不同级别的弄堂房子在质量上差别较大，而更重要的差别是地段不同。一般来说，位于闸北、南市的较差，虹口稍微好些，静安寺路（今南京西路）和霞飞路（今淮海路）一带最好。上海旧时有“上只角”、“下只角”之称谓，“上只角”就是指城市西区的高级住宅区，“下只角”自然指的是那些低级住宅区，两只“角”的房租可以相差三四倍甚至十倍以上。,弄堂的级别还反映在弄堂里的生活与文化之中。“倘若走进住家的弄堂里去，就看见便溺器、吃食担，苍蝇成群地在飞，孩子成队地在闹，有剧烈的捣乱，有发达的骂言，真是一个乱哄哄的小世界。”这是鲁迅先生在上海的儿童里对低级弄堂的描写。在这样的弄堂里，居民为了减轻房租负担，往往把房子横七竖八地划分为许多小间，上面还要搭上阁楼，出租给外地到上海来谋生或逃难的人，自己做起了“二房东”。因而这里人口密度高、成分杂、居住条件恶劣。由于家家户户都是门挨着门，共同分享着屋前屋后的弄堂，如果邻里之间能够相互体谅、相互帮助倒还罢了，如果相处得不融洽，难免会为鸡毛蒜皮的事情生出是非，一不小心还会惹出各种各样的“弄堂风波”来。,而在那些沉静而优雅的高级弄堂里，虽然是非比低级弄堂少了许多，实际上人际关系更加冷漠，除了有三五个男孩在那里玩耍外，很少有人在此停步。偶而有三两个人聚在一起低声谈话，也多半是某家的“娘姨”（保姆）和“大师傅”（厨师）。假如哪一扇门忽然开了在迎宾送客，或者有些不寻常的活动时，人们也只是装成漫不经心地遥望着，而不会上前围观，说长道短。人们常说上海人善于处世，门槛精，可能和他们从小就生活在这样拥挤的弄堂里、接受这个小社会复杂的人际关系教育有关。,亭子间文学的发源地有些大型的、拥有数百户甚至成千户人家的弄堂，俨然就是一个城中之城。里面杂货店、小吃店、理发店、老虎灶、裁缝店，应有尽有，甚至还有工厂。上海的“弄堂工厂”大多由一两个技术工人带着几个徒弟兴办，利用大厂扔下来的边脚料或下脚货，因材施用，精心设计，竟制造出许多物美价廉的生活必需品，并在小商品市场中占着一席之地。而上海“弄堂生意”中最具特色的，无疑是那此起彼伏的叫卖声，鲁迅先生在弄堂生意古今谈里说，弄堂里的那些叫卖零食的声音既漂亮又具艺术性，使人“一听到就有馋涎欲滴之慨”。除了有叫卖零食点心的，还有叫卖青菜、豆腐、瓜果、鸡蛋的，时而还有活鸡活鸭。每隔几天还有修理棕棚、补皮鞋和弹棉花之类的人上门服务。他们各行有各自的叫卖腔调，让人一听便知道是什么行业的人来了。此外，还有算命的、化缘的，晚上还有卖炒白果的，夜深人静时，说不定还有令人毛骨悚然的为家中病孩召魂的长嚎声有意思的是，当时许多为了逃避白色恐怖而躲到上海来的进步文人，大多落脚在此类弄堂的亭子间，并因此产生了我国近代文学史上的一个特殊文学派别“亭子间文学”。“亭子间文学”并非描写亭子间，而是这些住在朝北的、冬冷夏热的亭子间的文人，在极为恶劣的