（设计艺术学专业论文）从女性主义视角探析平面设计中的女性特质.pdf

摘要 摘要 在进入2 l 世纪之后，由于科学技术和信息产业的飞跃式发展，整个社会正在形成 一个高度相关、密切整合的结构。随之而来的是人性和文化的整合，男女性别特质上的 差异正在逐渐减弱，这种人性的统一带来了性别文化的模糊和多元化，这种趋势反映在 设计上，就产生了当代设计风格的多元化。 设计反映时代的变化，并且对文化的形成有着推波助澜的作用。女性主义思潮、女 性价值意识的觉醒是一种社会、文化的进步与丰富。并且，它也为当代平面设计思想的 发展带来了新的推动力。论文以女性主义的发展及历史变迁对平面设计的影响为主要脉 络，从性别理论这一独特的视角，探析平面设计中所具有的女性特质，尝试进行跨领域 的交叉研究。 首先，对审美向度与视觉元素中的两性特质进行符号化解读；然后，进一步分析在 平面设计历史的演进中，风格和题材上两性特质的变化，并对女性主义思潮对当代平面 设计的隐性影响和设计中女性特质的显性表现两个方面进行深入分析，进而阐述了人的 审美行为并不是以理性的科学来统一的，性别气质上的多元时代已经离我们越来越近。 可以预见的是，未来的平面设计、甚至是整个视觉文化的发展状态，不再是单单以人的 性别气质差异两分为出发点，而是以更宽广的视角和更包容的心态，从一种多元文化视 角考虑设计符号的语意和表达方式，在性别气质逐渐消解与和谐发展大语境下，未来的 设计必将冲破人性固有的藩篱，迈向更加多姿多彩的新世界。 关键词：女性主义性别理论男性特质女性特质平面设计 a b s t r a c t a b s t r a c t a f t e rt h es t a r to ft h e21s tc e n t u r y , a ss c i e n c ea n dt e c h n o l o g ya n di n f o r m a t i o ni n d u s t r y s l e a p - f o r w a r dd e v e l o p m e n t ，t h ee n t i r ec o m m u n i t yi sah i g h l yr e l e v a n ta n dc l o s e l yi n t e g r a t e d s t r u c t u r e f o l l o w e db yt h ei n t e g r a t i o no fh u m a nn a t u r ea n dc u l t u r e ，g e n d e rd i f f e r e n c e si nt h e c h a r a c t e r i s t i c si sg r a d u a l l yr e d u c e d ，w h i c hb r o u g h ta b o u tt h eu n i t yo fh u m a nn a t u r ea n d c u l t u r eo fg e n d e ra m b i g u i t ya n dd i v e r s i t y , t h i st r e n di sr e f l e c t e di nt h ed e s i g n ，g a v er i s et ot h e c o n t e m p o r a r yt h ed i v e r s i t yo fd e s i g ns t y l e s d e s i g n e dt or e f l e c tt h ec h a n g e so ft h et i m e s ，a n dt h ef o r m a t i o no fc u l t u r eh a st h er o l eo f a d d i n gf u e lt ot h ef l a m e s f e m i n i s tt h o u g h t ，t h ea w a k e n i n go fa w a r e n e s so fw o m e n sv a l u ei s as o c i a la n dc u l t u r a lp r o g r e s sa n dt h er i c h i na d d i t i o n ，i ta l s oi st h i n k i n go fc o n t e m p o r a r y g r a p h i cd e s i g nh a sb r o u g h taf r e s hi m p e t u s 。t h e s i st ot h ed e v e l o p m e n to ff e m i n i s ma n dt h e h i s t o r i c a lc h a n g e si nt h ei m p a c to fg r a p h i cd e s i g na st h em a i nt h r e a d ，f r o mag e n d e rt h e o r yo f t h eu n i q u ep e r s p e c t i v eo fg r a p h i cd e s i g ni nt h ec h a r a c t e r i s t i c so fw o m e nh a v et ot r yt oc a r r y o u tc r o s s - c u t t i n gi n t e r d i s c i p l i n a r yr e s e a r c h f i r s to fa l l ，o nt h ea e s t h e t i cd i m e n s i o na n dv i s u a le l e m e n t st ot h eg e n d e rc h a r a c t e r i s t i c so f r e a d i n gs y m b o l s ；t h e nf o rf u r t h e ra n a l y s i si nt h eh i s t o r yo ft h ee v o l u t i o no fg r a p h i cd e s i g n ，t h e s t y l ea n ds u b j e c tm a t t e ro nt h eg e n d e rc h a r a c t e r i s t i c so ft h ec h a n g e si nf e m i n i s tt h o u g h ta n d c o n t e m p o r a r yg r a p h i cd e s i g ni m p l i c i te f f e c t sa n dd e s i g nc h a r a c t e r i s t i c so ft h ed o m i n a n t w o m e ni nt w oa r e a st oc o n d u c ti n - d e p t hp e r f o r m a n c ea n a l y s i s ，a n dt h e ne l a b o r a t e do nt h e a e s t h e t i ca c t sw e r en o tb a s e do nr a t i o n a lu n i f i e ds c i e n c e ，g e n d e r , t e m p e r a m e n th a sb e e nt h e m u l t i p l et i m e sa w a yf r o mu sg e t t i n gc l o s e r i ti sf o r e s e e a b l et h a tt h ef u t u r eo fg r a p h i cd e s i g n ， a n de v e nt h ed e v e l o p m e n to fv i s u a lc u l t u r et h r o u g h o u tt h es t a t e ，a l o n ei sn ol o n g e ra q u a l i t y o fh u m a ns e xd i f f e r e n c e si nt h et w oi n t ot h es t a r t i n gp o i n t b u ti nab r o a d e rp e r s p e c t i v ea n da m o r ea c c o m m o d a t i n ga t t i t u d e ，f r o mam u l t i c u l t u r a lp e r s p e c t i v et oc o n s i d e rt h ed e s i g no f s e m a n t i cs y m b o l sa n de x p r e s s i o n s ，i nt e r m so fg e n d e rt e m p e r a m e n ta n dh a r m o n yg r a d u a l l y d i g e s t i o nt h ec o n t e x to ft h ed e v e l o p m e n to fl a r g e ，t h ed e s i g no ft h ef u t u r ei sb o u n dt ob r e a k t h r o u g ht h eb a r r i e r si n h e r e n ti nh u m a nn a t u r e i n t ot h en e ww o r l dm o r ec o l o r f u l k e y w o r d s ：f e m i n i s me p i s t e m o l o g i e s g e n d e r m a s c u l i n e m a s c u l i n i t y f e m i n i n e f e m i n i n i t y g r a p h i c 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取 得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含本人为获得江南 大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志 对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 签名：期： 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解江南大学有关保留、使用学位论文的规定： 江南大学有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库 进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文， 并且本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。 保密的学位论文在解密后也遵守此规定。 签名： 途丝 导师签名： 日期： 第一章绪论 第一章绪论 1 1 课题来源 1 1 1 女性主义的核心与发展 “f e m i n i s m ”女性主义【l 】最早起源于法国，后随十九世纪末二十世纪初第一次女性主 义浪潮开始，在英美等国家流行起来，最初是意指女性的社会平等与个性解放。而这一 词汇的发扬光大是在二十世纪六十至七十年代的第二次妇女运动高潮期。自第二次妇女 运动高潮以来，这一词汇被赋予了越来越丰富的含义。如果从理论的角度来界定女性主 义，其是指女性在自身的发展和完善过程中，通过生产实践和生活实践所创造出来的物 质产品及精神财富的总和。其理论可以被划分为宏观理论 2 】和微观理论嘲两大类。西方 女性主义的理论思潮一开始便具有多元色彩，女性主义文化批评因而也一直呈现出多样 性特征。然而，无论是何种理论派别，他们都承认女性受压迫与被歧视的历史事实，并 以此作为探讨性别问题的立足点。 两个世纪以来，世界经历了两次女性主义运动的高潮。女性主义运动的第一次浪潮 发生在1 9 世纪下半叶到2 0 世纪初，焦点是要求两性的平等，也要求公民权、政治权利， 反对贵族特权，强调男女在智力上和能力上是没有区别的。目标是要争取女性的政治权 利，往往被称作“女权运动”。女性主义运动的第二次浪潮生在2 0 世纪的6 0 - 7 0 年代。 女性运动开始强调男女的差异，去争取的是女性的解放，女性特殊价值的实现，而不仅 仅是男女平等。经过两次女性主义浪潮后，女性主义形成了“三大家：自由女性主义； 社会女性主义和激进女性主义。三者在性别研究上主张各异。经过一段时间的沉寂，在 进入2 1 世纪后，后现代社会在西方逐渐成为现实，女性主义思潮吸收了后现代主义、 多元文化理论以及生态主义等这些逐步进入了西方学术界主流的文化思潮之后，形成了 一个新女性主义流派：后女性主义。并催生了诸如女性主义文学、女性主义社会学、女 性主义心理学、女性主义哲学、女性主义人类学、女性主义教育学、女性主义伦理学、 女性主义美学等诸多分支学科，它形成了一股女性主义的潜流，以一种温和的方式渗透 到社会生活的各个领域，逐步进入了主流意识形态。也有人把它称为女性主义第三次浪 潮。 目前，许多人出于印象中狂热女性主义者的强烈反感， 4 1 对“女性主义”这个词汇 还是很敏感的，并且采取回避态度。无论怎样女性主义的运动的确带来了女性地位的提 1 1 1 对于f e m i n i s m 一词在“五阴”时期，经口本中介传到中国，最初汉译为“女权主义”，包含的只是女性争取获 得与男人完伞一样的文明参与权利。而后翻译为“女性主义”加深，认识的层次，它涵盖并超越了两性的权力关 系，关注性别之间权利差异后所带来的多层次的内涵，是一种人类平等信念的意识形态，是一种实践的产物。本 文使用“女性主义”这一译法。 1 2 】女性的宏观理论包括一些对世界和历史加以阐释的宏大叙事，如世界体系理论。经过女性主义的改造，增加了一 些新的理论要点，其中包括小再把女十牛仅仅作为男性家长家庭的一个成员；分析女性独直的经济贡献等。 1 3 1 女性的微观理论门类繁多。例：交换理论、角色理论、符。垮互动论等。 【4 】这个反感笔者浅析可能是冈为一些激进女性主义激进女性主义者与他们所引导的运动太过显目，被1 i 准确地认为 那就是女性主义运动的全部。并且与前两次的女性运动都是以“革命”形式来完成的，“革命”本身就足一种力 量的体现，足一种刚性反叛行为，而这种男性化运动的领导者却是女性，不仅反叛了传统理想化的女性印象，还 一定程度上促进丫女性对自我差异性和女性奉身的否定，足对人性约束，冈此有很多女性也不赞成女性主义运动。 汕：南人学侦十。学位论文 高，使女性话语权的重建初见端倪，女性自我意识得以发展，自我价值得以实现。继续 发展中的新女性主义以务实的态度，不谈理论，不讲战略，以几乎非意识形态的方式继 续争取两性的和谐发展行为。尊重人与人的差异与个性多元化，让每个人都不会为自己 的性别感到任何的压力。 1 1 2 课题研究的可行陛 平面设计的研究和女性主义性别理论两者之间是否可以进行跨界研究呢? 这要从 我们目前的文化研究状态来看。 何谓文化? 在全球散居的后现代世界里，单一的文化主宰己不复存在，米尔佐夫认 为：“从历史的长时段来看，欧美混血儿( 西方人) 对现代性的主宰其实只有很短的一 段时间，而这个时代如今也在走向终结。”【5 】因此我们必须把所研究的文化问题置于纵向 的“发展”长河，将历史上的文化碎片连缀成相互交织的跨文化方式进行研究，这样才 能发现更多的连接点和互动点。 目前，由后现代主义带来了一股后学科浪潮，它们的兴趣点在于随意地穿越了传统 的学科界限，而属于视觉文化重要组成部分的平面设计研究和女性文化研究都是浪潮中 的一员，也必然会发生交叉。女性主义通过对社会结构和文化中的性别不对称现象进行 重新追问，意识到了性别所蕴含的权力关系与知识的构成基础之间的内在关联。于是理 论派女性主义第一次将性别视角的批判意识引入了学术圈，他们主张性别的文化建构性 和知识的社会建构性，并且相信借助于女性主义方法论可以完成对主流性别意识形态和 主流知识框架的双重挑战。在六、七十年代，女性主义思潮以各种形式蔓延到了西方社 会文化的各个方面，并且“文化的介入使女性主义的研究工作，与作家、学者和普通大 众的生活习惯、艺术表达形式和审美都有所关联。”【6 】以女性主义为研究方式的学科越来 越多，并在原有理论的基础上进行了丰富，一定程度上产生了变革。而视觉文化的历史 不但是社会互动的场所，而且也是根据阶级、性别、性和种族身份进行界定的场所。因 此它必定与社会性别理论也有着千丝万缕的联系。平面设计正是传播视觉文化的重要载 体之一。综上所述，把女性主义与平面设计两者置入同一个试瓶并使其发生化学效应是 有理论可行性的。 另外，从社会现存状况来看，三次女性主义思潮不论结果如何，它的确带来了诸多 变革，女性地位的极大提高。与后现代主义一起动摇了西方现代主义以来以直线性发展 刚性文化为支配的单一社会发展模式，使得一些边缘化现象和问题受到了关注，特别是 一些多元发展的流行亚文化，比如、街头文化、朋克文化、黑人文化、同性恋文化、虐 恋文化。这些文化与女性主义文化相互交叉促进着个人意识塑造的凸显，社会的宽容度 也在逐步增大，人们的观念有了很大改变，展现着不同以往的多元化生活方式。随着对 各种刻板印象的打破，社会性别的界限不再清晰可见，两性的思维方式和行为方式都越 来越接近。并且时尚风潮也在这样的基础上诞生了新的性别美学，并带来了审美意识的 改变。在平面设计界，大多数的设计师不再被传统的社会性别身份所束缚，他们的创意 5 l 荚】尼古拉斯米拉佐夫视觉文化导论【m 】江苏：江苏人民j 版社，2 0 0 6 3 1 1 【荷兰】凡柑仑曹晋等译女性主义媒介研究【m 】：广两：广西师范人学i ；版社，2 0 0 7 8 2 第一章绪论 思维己不再完全用理性为主导，变得更加的人性化。女性意识的自我塑造，呼唤着情感 化的回归，在叙事方式上也一反传统男性化设计喜爱建构公共经验的习惯，以个人经验 作为叙事表达的素材展现出多元化的个人风格。新的趋势带来了平面设计的风格的多样 化，不再像现代主义时期只有一种统一的设计、审美原则所支配，向一个多元化方向发 展，其中所蕴含的女性意识也越来越多，这些都是值得分析研究的。 因此，在性别相对多元化的今天，从历史、文化和社会环境，以及在此基础上形成 的性别意识入手，把女性主义思潮介入平面设计理论分析是十分必要的。 1 2 课题研究动态 1 2 1 现状分析 虽然女性主义理论作为后现代主义思潮的一个重要的组成部分介入众多领域，特别 是与设计紧密相关的艺术批评三十余年，但是关于从女性主义角度进行系统的设计理论 研究却相对比较薄弱，并且女性主义本身的理论体系也充分借鉴了心理学、哲学、社会 学等众多学科的研究成果，更像是不同观点与思想的交锋与交融，本身也在不停地自我 完善与修正中，所以以女性主义为方式进行设计研究也是一个不断发展的过程。 最初的女性主义设计批评主要针对设计史中忽略了以女性为主体( 包括设计者和消 费者) 的设计，一方面否定了女性在设计中的价值，对女性的设计创造能力产生质疑。 另一方面从男性角度对视觉媒体中女性形象进行刻板定性。女性主义设计批评对两者表 现出的女性歧视提出强烈的抨击。 随着现代社会发展的进一步深入，技术的进步减轻了设计的劳动强度，女性设计师 大量的涌现出来，特别是在视觉设计领域，女性设计师的创造智慧越来越被社会所关注。 在这样一种世界多元文化大融合的背景下，当代女性主义理论已经成为了推动设计观念 发展的一股重要力量。 1 2 2 发展趋势 目前女性主义思潮的整体发展是趋于务实的、温和的，对于不平等的现象予以自身 的努力，不在采取刚性反叛的手段，这是顺应整个社会发展趋势的，它的目标从单一的 对男女之间的性别不平等朝向更为广阔的方向，追求人与自然的平等、人性的平等，尊 重个人间的差异，让每个人都感觉不到性别所带来的压力。 在这样行为理念之上，对于女性主义设计批评也许应该这样来思考：设计作品中是 否存在“性别特质”的差异? 社会建构的女性特质( 感性意识) 在现代主义语境下的主 流设计文化中是否是低等的，缺乏的? 这是否就代表着人性的不完整? 性别气质的两分 是否完全对立不能打破? 代表男性的刚性文化是否也压制了男性的自我发展? 女性自 我意识的建构如何以设计来表达，而这种表达的受众也仅仅只能是女性吗? 在如今这样 一个设计者与受众之间相互进行信息交互的时代，设计师尽量凸显的自我个人意识与保 持商业原则是否具有冲突? 这些问题都是有待关注和讨论的。 1 3 课题研究的总体思路和创新点 1 3 1 总体思路 现代主义和现代文化孕生后现代文化，过去( 现代主义) 和现在( 后现代主义) 之 3 江南人学颂十。学f 旁论文 间并不能简单地划分出一条泾渭分明的界限。女性主义思潮所提出的身份认同问题对于 后现代主义至关重要。强调具体的性别和身份是对现代主义超越性和普遍性信条的挑 战，它成为了后现代主义发展的核心动力。现代主义“高艺术”所否定戒拒的审美观点 逐渐开始抢滩艺术领域，并对设计领域也产生了巨大的影响。以这种轨迹透析平面设计 的发展，它必然同现代主义、女性主义、后现代主义之间有着潜在联系，因此对平面设 计的研究，需要把其置于印刷技术产生以来的整个历史时期中进行探讨和界定。文章将 以三次女性主义思潮文化为背景，设计艺术学为基础，配合交互符号学和传播学的相关 知识进行多维度的综合分析论证。并比较分析了中国与西方之间的同与异。论文运用查 找文献、实践调研、比较分析、综合归纳等方法组织材料进行论述。 在整篇结构组织方面，第二章从社会性别理论入手阐述视觉符码所具有的两性气 质，并比较东西方审美文化本身所附有的性别指向。第三章以女性主义思潮的历史发展 为脉络，借用上章的解读结果，纵向交叉分析平面设计中具有“女性特质”的繁复装饰 风格与具有“男性特质”的简约理性风格相互交叠的演进过程，并试析女性主义思潮的 发展是否对设计风格的演变和人物形象两性特质的具体表现产生一定影响。在第四章， 分析后两次女性主义思潮( 与后现代思潮有密切联系) 对当代社会、文化、艺术，设计 产生的潜在巨大影响。并以此来审视艺术与设计审美倾向的改变。在第五章我们将通过 实例对当代平面设计作品中的凸显的女性特质进行显性分析。最后一章，将展现性别多 元化带来的平面设计多元化的发展趋势。 1 3 2 创新点 以往关于女性与设计的研究，一般都聚焦于服装设计、产品设计等“为女性而设计” 并且与女性日常生活息息相关的领域。很少有人从平面视觉载体的发展与变异的角度， 来审视女性的价值。本文以性别理论这样一个意识形态领域的视角，来重新界定平面设 计中的两性特质，具有一定的研究创新性。另外，本文从一个较为宏观的视角，对女性 主义思潮发展所形成的审美意识改变和性格多元化发展模式进行了分析。还对平面视觉 符码所具有的社会性别属性进行了较系统的分析，这对于设计师如何采纳和应用这些符 码具有一定的实践指导意义。 4 第二章两性特质的符号化解读 第二章两性特质的符号化解读 视觉符码是社会文化传播的重要载体，消费者借助于观看视觉符码在这些设计中寻 求信息、意义或快感。社会性别是由社会建构的，是社会和符号的创造物。【7 】因此，在 传统社会文化( 父权制) 中，许多视觉符码都具有社会性别的属性，如对理性的渴求和 男子气质，对浪漫的渴求和女子气质。这些视觉和叙事符码常常被用来“强化”一种 传统的社会性别化的主体位置( 人性别身份的传统认知) 。当然“这并不意味着女性的 受众行为或男性的受众行为只能置于传统的刻板性别框架中来塑造从某种视角来 看，社会性别界限的消除正可以作为建构视觉愉悦的某种途径 【8 】因此文章在这里，只 是对一些视觉文化发展历史中，所显现的审美心理、视觉元素等符码是否具有的传统社 会性别属性和差异而进行分析，无关乎设计者和受众的生理性别差异。 2 1 源于女性主义的社会性别理论 2 1 1 性别理论中的主要概念界定 首先，我们要对社会性别研究涉及到的社会性别理论，以及相关的概念做出简单的 界定。 生物性别( s e x ) ：生物学术语有时指静态特征，即区分生物雌雄的结构特征何功能 特征：有时指动态过程，包括两性结合繁育后代的生理、心理和行为过程。【9 】 社会性别( g e n d e r ) ：为外来词原为语法用词2 0 世纪7 0 年代被女权主义运动在研 究中引入并发展了这一概念，使之成为一种分析的范畴、工具和框架，并被赋予了新的 含义。g e n d e r ，在中国，女性主义理论中通常翻译为：社会性别。有时也直接译为“性 别”。在查看现有的女性主义论著中对于“社会性别”概念的定义颇多： 社会性别研究导论一两性不平等的社会机制分析：社会性别是以文化为基础、 以符号为特征判断的性别，它表达了由语言、交流、符号和教育等文化因素构成的判断 一个人性别的社会标准。d o 社会性别与媒介传播：社会性别是基于自然性别的差异而被社会按照不同方式 进行建构着地性别。s e x u a l i t y 局限为生物类别，g e n d e r 用来指涉及社会和文化方面的类 别。【1 1 】 文化研究导论：性别经常被认为是一种对两性之间基于解剖学上所形成的差异 的文化覆盖物性是指男性和女性之间的生物学差异，而性别指的是文化上形成的特殊 的思维方式、行为方式、和感觉方式。【l 2 】 从根本意义上讲，这几种定义类似，都是这样一种涵义：性别是一种基于生理基础 的社会结构，它是通过社会化的历程创造及重组出来的，它所强调的是文化特性。本文 使用第一种定义。 1 7 李银河女性主义【m 】山东：山东人民出版社，2 0 0 5 1 0 7 1 8 1r 荷兰】凡祖仑曾晋等译女性主义媒介研究 m i 广两：广两师范大学出版社，2 0 0 7 1 4 0 1 9 中国百科大辞典( 第8 卷) 【m 】北京：中国大百科伞书出版社，2 0 0 5 3 i o l 佟新社会性别研究导论一两性1 i 平等的社会机制分析【m 】北京：北京大学出版社，2 0 0 5 3 1 1 1 1 刘利群社会性别与媒介传播【m 】北京：中国传媒大学版社，2 0 0 5 1 5 1 7 1 1 2 1 陶东风文化研究导论【m 】北京：高等教育i i j 版社，2 0 0 4 9 4 5 江南人! 学硕十学佗论文 两性特质( 又译为两性气质) ：在女性主义论著里定义很多，这罩就笔者手头资料 进行整合： 社会性别研究导论一两性不平等的社会机制分析： 男性特质( m a s c u l i n e m a s c u l i n i t y ) 是指男性应当具有成就取向，对完成任务的关注或 行动取向的一系列性格和心理特点。男性气质固化和稳定的内容至少包括三个成分：地 位、坚强和非女性化女性特质( f e m i n i n e f e m i n i n i t y ) ：是指女性应当具有同情心，另人 感到亲切，对他人关心等亲和取向的一系列性格和心理特点。虽然女性化的内涵不断变 化，但固有的内容包括三个成分：与家庭和关系相关的一切，温柔，爱整洁，依赖男性， 以及与一切男性气质相对立的特征。【1 3 】 社会建构论者格里尔( g e r m a i n eg r e e r ) 认为：社会性别就是所谓“男性特质或“女 性特质”。是指某一社会中认为得体的、男性或女性特有的思维、行为、和感觉方式。【1 4 】 文化研究一书中认为：“男性化”或“女性化是性别术语，指某一社会中认 为得体的、男性或女性特有的思维、行为、和感觉方式。【l 5 】 论文论述中采纳社会建构论者格罩尔所确定的两性特质涵义。 刻板印象：( s t e r e o t y p e ) 一种社会认知，只个体对人或事物所持有的一套固定的看法， 并以此作为评价人或事物的依据。【l 6 】 2 1 2 基于性别理论的两性特质 性别既是一种生物学现象，也是一种社会文化现象，它由三方面构成：生理性质、 心理性质、社会性质。两性的差别同样也由生理差别、心理差别、社会差别这三方面构 成。男女性气质是一种社会建构，指的是性征中的心理性质、社会性质部分而言的。 也就是说，男性气质、女性气质是社会对男女两性特征、角色、活动、责任的期待和规 定，即男性性别特征或女性性别特征。 人类学家玛格丽特米德( m a r g a r e tm e a d ) 【17 】在三个原始部落的性别与气质( s e x a n dt e m p e r a m e n ti nt h r e ep r i m i t i v es o c i e t i e s ，1 9 3 5 年) 一书，对西方社会中的传统固有 的“性别”议题投下炸弹。在米德的书中报告说：阿拉佩什( a r a p e s h ) 是个“阴性 社会，理想的人恰恰符合西方社会对于理想女性的想象，“阿拉佩什男子并没有养成对 女子颐指气使的习惯，也没有要求女子对他们唯命是从。在他们的观念中，男女之间不 存在天赋的差异。他们理想中的男子应该具有和蔼可亲、慈爱友善的秉性。而蒙杜 古马( m u n d u g u m o r ) 人却走向另一极端无论男女，文化强调他们都应具备一种勇 猛刚强的性格特征( 宛如我们所说的男子气) ，以至完全摒弃了那种温柔的特征( 即我 们通常认为女子天赋的秉性) 。”【l8 】这本书使得同时代的知识份子相信，欧洲对于男性 气质与女性气质的观念是非常文化耿向的，而并非无可抹灭的天性。男女的个性特征与 u 3 i 刘利群社会性别与媒介传播【m 】北京：中困传媒人学版 l ：，2 0 0 5 2 2 ”4 j 李银河性别问题一l 二的生理决定论和社会建构论：自釜振主编性别政治【m 】天津：天津社会科学院j j j 版社，2 0 0 1 8 6 1 1 5 1 陶东风文化研究导论 m 】北京：高等教育版 ，2 0 0 4 3 0 0 6 】中固大百科全书社会学【m 】北京：中国大雨科全书i “版社。2 0 0 2 1 3 6 7 1 玛格丽特米德( 1 9 0 1 年1 2 月1 6 同- 1 9 7 8 年1 1 月1 5 日) ：人类学家，美国现代人类学成形过程中，最重要的学 者之一。哥伦比亚人学的教授，也是美国女性主义的主要领导人之一，她的研究为现代女性主义性别理论提供了 f 常重要的支援困素 m 雨度雨科【e b o l h t t p ：b a i k e b a i d u c o m v i e w 2 9 5 3 4 8 h t m ，2 0 0 9 2 1 5 6 第二章西性特质的符号化解读 他( 她) 们具有的生理特点没有必然的联系，性别角色特征不是天生的。 生物性别是人的一种自然属性。这种差异是种客观存在，是生物一种与生俱来的本 原性的东西。男女的生物性差异是不可以更变的，即使现在又先进的医学手段和外科手 术对某些人的生物性别加以改变，但是仍然被限定在“男性 或“女性 的范围之内。 变性手术不过是后天人为改变外生殖器的外在形式而己，并不能够彻底改变男女的生物 本原。【l9 】而是在不同文化中经历了系统性别角色社会化形成的。 对于社会文化如何具体的对性别进行塑造，在女性主义理论体系中也存在着不同的 派别和观点，例如：身份理论、社会学习理论、认知发展理论、社会建构理论等。但有 一些观点是为普遍接受的，例如：父权制的社会制度在社会性别机制的形成起到决定性 作用；社会性别机制的构成要素包括了社会性别地位、劳动的社会性别分工等方面，这 些方面在建构两性性别上发挥着相当重要的作用。 随着社会经济基础的变化，性别这一属于意识形态的范畴的观念也是在发展不断变 化着的。现代性别秩序是于1 4 5 0 - - 1 6 5 0 年这一段时期起源而发展起来的，至1 8 世纪才 形成具有现代意义的两性特质。 【2 0 】进入2 0 世纪中、后期以来，随着女男性运动、社 会性别理论的发展，女性社会地位、经济地位的改善，两性关系、性别特征也产生了相 应的变化。李银河教授也指出：“男性气质和女性气质这两个概念是可变的，不确定的， 而这种非决定论允许男性和女性去肯定和实现自身”。 2 u 长期以来，在女性运动中一直有两种主要的倾向：一种是强调男女两性的相似之处 求“同 ；另一种是强调男女两性的相异之处求“异 。历史学家将女性运动中有关男女 两性的同异之争做了精细的划分：从1 8 4 8 年至1 8 9 0 年，主要的思潮是强调男女的共性； 从1 9 世纪9 0 年代至2 0 世纪2 0 年代则转而强调男女两性的差异和个性，其主要表现形 式是对母性的公开讨论，强调女性的生理能力( 主要指生育能力) 影响了女性的性格。 从历史演变的大趋势来看，在运动的早期，强调的是“同，用男性的标准来要求 女性，变相否定了女性自身的价值；自2 0 世纪7 0 年代以来的女性运动转而强调男女的 差异，去争取的是女性的解放，女性特殊价值的实现，而不仅仅拘于男女平等。主张两 性气质不同的人们对男女的气质做了大量的区分和概括，例如：科学对诗意，活力对和 谐，力量对美丽，智力对爱情，理性对浪漫等等。两性气质特征的划分可参见( 表2 1 ) ： 1 1 9 1 梁巧娜性别意识与女性形象【m 】北京：中央民族大学出版社，2 0 0 4 7 1 2 0 1 【美】r w 康奈尔柳莉等译男性气质【m 】北京：社会科学文献j 3 版社，2 0 0 3 2 6 0 - 2 6 5 1 2 1 1 李银河两性关系【m 】上海：华东师范大学j i ；版社，2 0 0 5 2 5 3 7 江南人学硕+ 学位论文 表2 - 1 两性气质特征 穰鏊露瀚隰戳 。弱翰劢覆磋商圃朦露阂嬲嬲黝。，。 认知主体自我独立性主动性 认知客体4 b 者依赖性被动性 主体性理性事实逻辑阳刚客体性情感价值s b 逻辑阴柔 秩序确定性可预见性控制性 无序模糊性不口j 。预见性服从性 精神抽象突变性自由智力肉体具体连续性必然体力 文化文明掠夺性生产公众性自然原始被掠夺性生殖私人性 关于两性气质特征的论争在哲学层面集中于以下几对概念上： 第一、关于感情与理性的区分( 亦有浪漫与理智的概括方法) 。西方文化中有一种 传统观念，认为女人天生富于感情，缺乏理性，缺乏逻辑思。 第二、关于自然的性别和文化的性别归属。大多数人认为，女性更接近自然，男性 更接近文化。 第三、关于哺育性的问题。人们容易把哺育性同女性联系在一起，认为由于女性的 生育和哺乳活动，使她们具备了一种养育的特性，并使她们更乐意从事养育性职业，如 护士、保育员等。也有人提出，虽然生育的功能把男女两性分开了，但是这个因素对于 两性从事职业的影响并不总是一致的。不过有些差别是跨文化普遍存在的，例如男女两 性的生理差别，女性较多地照顾孩子，以及男性的价值占统治地位的现象等。 第四、关于攻击性问题。人们总是把攻击性与男性联系在一起，把柔顺与女性联系 在一起。当人们衡量男人时，所用的标准是强壮、粗犷、能干、自信；当衡量女人时所 用的标准则是娇小、细致、软弱、体贴、美丽、优雅等。 第五：公众与私人领域的划分。女性主义认为有一种“领域划分”的意识形态 ( s e p a r a t es p h e r e s i d e o l o g y ) ，把人类活动的领域一分为两：一个是公众领域；另一个 是私人领域。并且这种意识形态认为，公众领域是男人的活动领域；而私人领域才是女 人的活动领域。【2 2 j 在传统社会意识中，精神与肉体、理性与感情、文化与自然、公众与私人这些划分 中，男性总是自然而然地被划在主的一方，女性则被划在次的一方。“同”派女性主义 者认为，女性在精神、理性、文化、公众领域同男性拥有相同的能力，或者说可以同男 性做得一样好；“异”派女性主义者则认为，女性的肉体、感情、自然和私人领域的特 征不仅同男性的那些特征同样重要，而且可能更有价值。男性特质和女性特质的区分是 维持社会控制的工具( 性别秩序) 。 在现实生活中，女性对“女性特质”的焦虑像男性对“男性特质”的焦虑一样久远。 女性对男性化感到恐惧，冷峻、富于攻击性、有野心、忽视孩子、高智商的女性被视为 不够“女性”的女人。男性对女性化同样感到恐惧，怕人说自己有“女人气”“、娘娘 腔”。这种焦虑就是来自遵从性别气质规范的压力。是对人性的束缚，女性主义认为它 是应该受到批判并加以改善的。 【2 2 l 李银河女性主义【m 】山东：山东人民出版社，2 0 0 5 1 2 1 1 3 0 第一章两性特质的符号化解读 2 2 审美向度的两性特质 在社会性别文化存在的影响下，男女拥有了不同的成长过程，这个过程的发展导致 男性和女性获得了不同的认知方式。男性的认知方式是抽象的、理论的，与感情分离的、 分析的、推理的、量化的、倾向于控制和支配的价值：女性的认知方式是具体的、实践 的、充满感情的、综合的、直觉的、定性的、倾向于关心的价值。因此可以说在传统美 学中具有“男性特质”的人( 无论生理性别) 一般以理性判断为审美准则，注重的是对 事物内核的理解。最而具有“女性特质”的人通常相反是以直觉来判断，容易被事物“美 的表象”所诱惑。这是社会基本上已经形成的关于两性审美方式的范式认知，这种认知 是从西方资本主义知识体系衍生而来的。 在纵观西方设计文化的历史发展历程，艺术与设计审美原则的脉络和精神趋向还是 以理性的功能主义为中心的。不过我们还要看到在不同的地域，是有差异存在的。东方 与西方的传统审美方式之间有着很大的不同。 2 2 1 基于理性的审美观 在西方，对审美文化影响最大的是康 德美学。康德的美学是具有现代性的，虽 然他本人没有提到过“现代性”。但是康德 构建了科学认知和道德行为这现代社会两 大领域的先验条件。他指出，审美判断或 品位判断，全赖于理解( u n d e r s t a n d i n g ) 与想象( i m a g i n a t i o n ) 之间有着和谐对应 的关系。人直觉所收集到的材料通过想像 接受，再由理解把这些复杂的想像统一起 来。用康德自己的话说：“唯有理解才是法 则的赋予者”。田1 康德对与理性的审美原则 做了三大范畴真、善、美的区分。只有符 合三者和谐的才能产生美。康德的美学是 立足于理性至上的，传统西方社会中，男 性所拥有的典型特质之一正是理性为先的 思考方式。从这点来看，以理性为出发点 的审美向度是具有男性特质的。 康德在其判断力批判中，把审美 判断与目的论判断同列为反省的判断 墨2 2 ：1r a ”t i o n a “l “b e a u t yf 1 - 圈h 来* i 廑田h 地堑m 地迪_ ；q 型 f i g2 2 图2 p e 2 r c e p t u a l 感b e 性a u 之t y 美f r o m t h e 目b 柬# i 度目hh t t ：h me b a l d u c o m ( r e f l e c t i v ej u d g m e n t s ) 。反省判断是要将一切经验的原则统一于较高的原则，旨在贯通 全体( 人) 的经验。 2 4 1 这个原则是在人的感官之上的，而且是先哲( 人) 所定的。传统 的美学在审美活动中预设了“理想的观察者”，这种单方面的预设将台有美的主体看作 i “k a n lc r i t i q u eo f j u d g r n e n tw 哪hs p l u h a r 舰si n d i 盟a p o l i s ：h a c k e u , 1 9 8 72 4 1 l 康德“断力批判f e b o l i 我爱电 * 目站h t t p ：w w w 5 2 e s h uc o m , 2 0 0 9 - 3 5 r i ：南大学硕十学位论文 是主动的、超验的存在，而把观者的审美行为看作是被动的、静态的存在。这种先验设 定中的主客二分，把审美行为看作是一种认知的行为，“崇高 经验是先行哲人总结的 真( 理性) 、善( 道德) 、美( 美感) ，观者只有先认知到“崇高”才能去理解美。它忽 视了审美行为在根本上是人对于生命、人生、存在的价值和意趣的体验活动，审美是也 是一种感性行为。不应发生在一个预设并封闭的“理想空间。( 图2 1 ) 前文所述社会建构论者格里尔( g e r m a i n eg r e e r ) 认为“男性特质”或“女性特质” 是指某一社会中认为得体的、男性或女性特有的思维、行为、和感觉方式。而通过归类， 就会得出传统的社会性别印象把理性的线性思维方式归于“男性特质”，而把感性的碎 片式思维方式赋予“女性特质”这样一种结论。具有理性审美观的人往往认为：装饰会 使我们眼花缭乱而不加适当的考虑就接受了。人们不应该被这种感官表象所迷惑，欣赏 喜爱的应该是朴素、合理更符合逻辑的东西。难怪乎，在理性至上的现代主义中，具有 女性特质的装饰是消费的产物，是“堕落”的源泉。 2 2 2 基于感性的审美观 林语堂在中国人中说到：“中国人的心灵在许多方面都类似女性心态，只有女 性化这个词可以来总结中国人心灵的各个部分。” 2 5 1 林先生这里所说的“女性化”并 不是一种外化的女性形象。而是指中国传统的认知方式是通过智的直觉来达到的。与西 方认知的方式完全趋于两极。传统文化是诗性文化，善于“借物喻情”，一切艺术都扎 根于诗情画意。而一个民族的文学是这个民族的精神和心理性格的反应。 中国的传统文化背景是阴阳和合为主旨的，是一种以自然为主的世界观在中国传统 艺术中可以看到大量具有隐喻和象征意味的意向，都取自自然，例如梅、兰、竹、菊、 松、荷、鸟雀、归燕等等。并且古典美学崇尚的是虚静、自然、中和，玄远飘逸的气质， 并以此作为美学上的最高追求。表达方式细腻多于豪放、伤感多于欢愉、阴柔多于阳刚。 宗白华先生曾经感慨地说过：“中国的美学竟是出发于人物品藻之美学。美的 概念、范畴、形容词，发源于人格美的评赏。的确魏晋时代的“人物品藻”对中国美 学