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西南大学硕士学位论文 摘要 唐代蒙学教学思想研究 课程与教学论专业硕士研究生陈玉英 指导教师李森教授 摘要 唐代是我国古代蒙学教育发展史上特殊而重要的时期，对促进蒙学教育的发展起到了举 足轻重的作用。唐代的蒙学教育不仅推动了当时社会政治、经济和文化的发展，而且其丰富 的蒙学教学思想，也为今天的儿童教育教学改革与发展提供了诸多可资借鉴的经验。本文以 唐代蒙学教学思想作为研究对象，通过对这一时期蒙学教学思想的基本概况、形成的原因及 主要特点的分析研究，进而揭示唐代蒙学教学思想对当前儿童教育教学的启发意义。 全文共分五个部分： 第一部分：前言。阐述了本研究的理论意义和现实意义，并对已有的蒙学教学思想研究 作了简单的分析，指出其不足并对相关概念进行了界定。 第二部分：唐代蒙学教学思想概述。从教学目的、教学内容、教学原则和教学方法等几 个方面对唐代蒙学教学思想行了概括分析。本文认为唐代蒙学教学重在对儿童进行文化、能 力和道德启蒙，达到“蒙以养正”的教育目的。其教学内容主要是识字习书、礼仪道德、儒 家经典文化、历史知识和诗赋文章。在教学过程中，遵循量资而行，循序渐进；顺应性情， 因材施教：激发兴趣，寓教于乐的教学原则，采用集中识字、读写结合、模仿训练和熏渍陶 染的教学方法进行施教。 第三部分：对唐代蒙学教学思想产生的原因进行了分析，认为启蒙重教的文化传统是形 成唐代蒙学教学思想的文化基础；唐代社会经济的发展是形成蒙学教学思想的物质基础；政 治制度的变革完善是唐代蒙学教学思想发展的前提；相对宽松的文化环境是唐代蒙学教学思 想形成的深层次原因；统治者关心重视蒙学教育则是蒙学教学思想形成的直接原因。 第四部分：着重分析了唐代蒙学教学思想的基本特征。本文认为唐代蒙学教学思想主要 表现为以下五个方面的特征：内容丰富，形式灵活；以功利性的教学价值观为主导；关注到 了儿童身心发展的规律和特点；教学思想的伦理化倾向明显加强；受科举制度的影响较大。 第五部分：论述了唐代蒙学教学思想的影响及对当今儿童教育的启示与借鉴意义。本部分 首先分析了唐代蒙学教学思想对唐代及唐代以后的儿童教育的发展所起到的积极的促进作 西南人学硕士学位论文摘要 用，进而联系实际，论述了研究唐代蒙学教学思想对我国当前幼儿教育教学改革提供一定的 启示和借鉴意义。 关键词：教学思想蒙学唐代 西南大学硕士学位论文absn粥t t h er e s e a r c ho nt e a c h i n gt h o u g mo f e n l i g h t e i i l e n t e d u c a t i o ni nt h et ，m gd y n a s t y m a s t e r 研a d u a t eo fc 嘶c u l 啪砌i n s 咖c t i o nc l 啪 t u t o rp r o l is e n a b s 仃a c t 1 h et 锄gd y n a s 够i sas p c c i a lp 甜0 di nt 1 1 e 胁l i g m e n i n ge d _ u c a t i o nd c v e l o p m e n t h i s t o 巧i nt h e 锄c i e n tc h i i l a ；i th a dac i i t i c a le f 矗to nt l l ed e v e l o p m e n to fe l l l i g h t e i 】j i l g e d u c a t i o no fc l l i n a e n l i 出e i l i n ge d u c a t i o ni l lt h et a i l gd y n a s 秒孕e a t l yi m p r 0 v e dt h e s o c i a lp o l i t i c s ，c c o n o m ya r i dc u l t u r ed e v e l o p m e n t ，a i i di t sn o 谢s l l i i 培e 芏l l i g l i t e m n g e d u c a t i o nm e o r i e ss e r v e 嬲ar e f e r e n c eo fm er e f o ma 1 1 dd e v e l o p m e i l to fn o w a d a y s e i l l i g l l t 咖n g e d u c a t i o n t h ep r e s e n ta r t i c l er e s e a r c h e dt h ee d u c a t i o nm o u g h to f 锄l i g h t e l l i i l ge d u c a t i o ni i lt l l et a l l gd y n 嬲t ) r ；t r i e st of i n do u ti t si 1 1 u m i n a t i o nt oc u r 瑚t p u p i li i l s t n l c t i o nb yc a n a l i z i i l gi t s l l i s t o r i c a lb a ( k 孕o u i l d 、b 弱i ss u l r v e ya l ：i dm 咖 c h a i a c t 商s t i c s t 1 1 i sa n i c l eh 勰f i v es c c 越o n s ： s e c t i o n1 ：f 0 r e w o r d t h e 1 e o r e t i c “s i 嘶丘c 锄c e 勰dp r a c t i c a ls i 班f i c 锄c eo ft 重l i s 枷c l ea r es t a t e di n 衄ss e c t i o n ，i ta l s oe v a l u a t e dm ee x i s t i n gr e s e a r c h e so n 肌1 i g l l t 蛐g e d _ u c a t i o n 越l dt h ei n s u m c i e i ：l c i e s ，t 1 1 er e l a t e dt e n n sa r ea l s od e 丘n e d s e c t i o n2 ：s l 珊m 撕z eo f c n l i 曲t e l l i n ge d u c a t i o nt h o u g h ti nt l l et a i l gd y n 邪t ) r t h e t a n ge m i 曲t e l l i n ge d u c a t i o nt i l o u 曲tw e r eb r i e f l y 绷a l y z e df r o mt l l ep o i n t so fe d u c a t i o n t a 曙e t 、e d u c a t i o nc o n t e i l t s 、e d u c a t i o np r i n c i p l e sa n di n s 们l c t i o nm e t h o d s nf o m l d 廿l a t t l l et a i l ge i l l i 9 1 1 t e n j n ge d u c a t i o n 锄p h a u s i z e dt l l ee n l i 曲t 面n go fk n o w l e d g e 、幽l l sa i l d m o r a l i t yw i t ht h ea i l i lo f n si n s t m c t i o n si n c l u d e d1 i t e r a c y 孤l dr e a d i n g 、e t i q u e t t ea n d m o r a l i 吼c o n 向c i 砌s mc l a u s s i c a lw or ! k s 、l l i s t o r y 、p o e m s 锄da r t i c l e s d u r i n g 圮 i 璐t m c t i o n ，t h e yf o l l o w e dt h ep 血c i p l e so fs t 印- b y - s t 印，i n d i v i d u a 妇岛a c c l i m a t i z e 1 e p u p i l s t e i n p e r 黜e m 锄da b i l i 吼i i 姊hm i 出i n t e r e s t 觚dj o i i lt l l e 触，a d o p t 圮 m 西南大学硕士学位论文 a b s 吼c t m e m o d so fg r o u p1 i t e r a c y r e a d i n gc o m b i n e dw i t hw r i t i n g ，i m i t a t i o ne x e r c i s e ，锄d l e 锄i i l g 的mw o r k e de x 锄p l e s e t c s e c t i o n3 ：t h j sa n i c l ea n a l ) ，z c dm es o i lo ft h et a i l ge i l l i 班e i l i n gc d u c a t i o nt h o u g h t ， w ed e e mt h a tt h e 仃 l d i t i o no f e n l i g h t e 血ga r l de d u c a t i o n i st h ec u l t l l r a lb a s eo f t l l et 锄g e i 】血g h t e i l i n ge d u c a t i o ni n s 饥l c t i o nt l l o u 曲t ；t h es o c i a le c o n o m yd e v e l o p m e n tw 嬲t 1 1 e m a t e r i a lb 弱eo ft h et a n ge n l i g h t e 正n ge d u c a t i o nt b o u g m ；t h er e f o 肌a n dm 删t yo f p o l i t i c ss e e d 雒t l l ep r e l l l i s eo fm ed e v e l o p m e n to fe i l l i 曲t 面n gc d u c a t i o nt h o u g l l ti n t h et a l l gd y n 硒t y ；t h e 五呛ec u l t u r a le i l v i 】0 n n l e n tw 弱t h ed e 印d r i v i i l go ft 锄g e i l l i g h t e m n ge d u c a t i o nt h o u g h t t h ed o m i n a t o r s c o n c e n lo nm ee d l l c 撕o ni sm ed i r e c t r e 弱o no fn l em a t u m t i o no ft a n ge i l l i g l l t e i l i n ge d u c a t i o nm o u g h t s e c t i o n4 ：t 1 1 ec l l i e fc l l a r a c t e r i s t i c so ft 孤ge i l l i 曲t e n j n gc d u c a t i o nm o u 班w 饿 s m 瑚m 撕z e d t h ep r e s e n ta r t i c l el i s t e dm em a j i l5c h a r a c t e r so fe n l i g h t e n i n ge d l l c a t i o n i i im et a n gd ) ，i l a s t y 1 v 撕0 u sc o n t e l l t 她df l e x i b l ef o n i l a t s 2 g u i d e db yt l l ev a l u eo f u t i l i t y 3 r e s p e c t e dm em l e sa n df e a m e r so fp u p i lp h y s i ca n dp s y c h o l o g yd e v e l o p m e n t 4 t h ee 眦c a lt e n d e n c yw 弱s 仃e 1 1 _ g 吐l e l l e d 5 t h ee 虢c t 劬mi m p 萌a le x 锄i n a t i o n s y s t e r i lw 弱s i g m f i c a n t s e c t i o n5 ：t h ee f f e c to f 翎1 i g 越e i l i i l ge d u c a t i o nt l l o u g mi i lt 1 1 et 锄gd y n 嬲哆觚di t s i n 丽i a t i o nt oc l l r r e l l tc l l i l di n s t n l c t i o nw 硒s t a t e d i l lt l l i ss e c t i o n ，m ei n n u 黜i c ea n d a c c e l e r a t i o no ft a n ge i l l i g h t e i l i n ge d u c a t i o nt h o u g h tt ot h ec 1 1 i l de d u c a t i o nd l e l o p m e n t o ft 缸ga i l ds l l b s e q u e n tw a ss u m - i l l a r i z e d c o 皿e c t i o nw i t l lp r a c t i c e ，i ti n s p i 瑚l t i o n 锄d r e f c r e n c et oc u n e n tc h i k le d u c a - t i o ni nc b i n a 、a ss 1 【a 锄 k e yw o r d s ：t e a c h i n gt h o u g h te n h g h t e n i n ge d u c a t i o nt a n gd y n a s t y 独创性声明 学位论文题目：碰重莹丝茎星垫堑盘 一 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加 了标注。 掌位诠塞作者：际矗夔 签字日期：如9 9 年年月；p 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生部可以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至，年月止) 学位论文作者签名：阵黾炱 签字日期：徊罗年牛月多d 日 撇名：善基 签字日期：力8 年多月 西南大学硕士学位论文前言 ( 一) 研究缘由及意义 上j - 刖吾 1 研究缘由 幼儿期是人成长的关键时期，幼儿期所受到的教育对人的发展起着非常重要 的作用。不仅如此，幼儿也是国家的希望与未来，幼儿的培养教育状况对一个国 家的前途和命运同样至关重要。诚如易经中所说：“蒙以养正，圣功也。这 是说，对蒙昧无知的童子及早施教，使之不失其正，是圣人之功。一个人幼时接 受什么样的教育，往往决定着他日后的成长道路。以幼儿为中心，遵循幼儿身心 发展的规律，因人、因材施教，这是幼儿教育的灵魂。 然而，在我国当前的幼儿教育中，却存在着一些违背儿童身心发展规律的状 况，“幼儿教育小学化 、“过早教育、“过度教育”等问题在现实中已成为不争的 事实。幼儿园不仅以课堂教学代替游戏活动，而且以小学的管理制度和学习计划 来指导幼儿活动，无视幼儿身心发展的特点和规律，片面追求知识的数量和质量： 家长们望子成龙，对幼儿进行过多地干预和保护，不顾幼儿的兴趣和需要，为幼 儿“成才 举办诸如音乐、英语、书法、绘画、舞蹈、电脑、珠心算等各种特长 班，对幼儿进行特长教育和早期定向教学；社会以儿童能背多少诗、能识多少字、 能说多少英语单词、能进行多少算术运算等作为衡量儿童成长的标志。由此可见， 知识本位和“学习取向 成了我国当前许多幼儿教育在价值追求上的明显表现， 知识学习和智力发展成为他们追求的主要目的，忽视了儿童的情感、心理健康、 社会性发展等需要，尤其是压抑了儿童天性的舒展，成为一种与儿童的天性“作 对”的教育。圆 早在1 9 8 7 年全国幼教工作会议上，就有专家学者批评过这种现象。2 0 0 1 年， 新一轮的基础教育改革带来了包括教学观念、教学内容、教学方法以及教学评价 等在内的方方面面的变革。这种变革必然会对上述幼儿教育中存在的问题产生一 定的冲击和影响。但是，由于我国近现代以来，教学理论的变革主要是借鉴了欧 美等国家和地区的教育教学思想和教学理论，这种重借鉴和移植的研究思维模式 使幼儿教育的研究同样忽视了本土研究和历史研究。 改革不是对传统的否定，传统也不是现代的对立，而是在对本国的历史文化 传统的批判继承中去创新和发展。古代蒙学作为中国传统文化的一个重要组成部 母黄寿祺、张菩文著：周易译注，上海古籍出版社2 0 0 4 年版，第4 6 页。 o 李纯、郑红苹：学前教育的价值诉求与教学应对，载学前教育研究2 0 0 7 年第l o 期 1 西南大学硕士学位论文前言 分，其糟粕和消极之处是不言而喻的，但是，其中也不乏有精华和积极的地方。 因此，批判地继承和借鉴传统蒙学中科学的、合理的成分，对于今天的教育，尤 其是儿童教育，应该是大有裨益的。 之所以选择唐代作为蒙学教育的研究时段，是因为唐代是中国封建社会历史 上的盛世王朝，其间政治相对稳定的时期较长，封建经济空前繁荣，对外经济文 化交流也十分活跃，先后出现了“贞观之治 和“开元盛世”两个盛世局面。其 时人民生活比较富足，文治武功盛极一时，也是我国传统教育进一步发展和完善 的时期，学校教育得到了长足发展。值得注意的是，唐代在积极发展官学的同时， 对私学的发展也给予极大的鼓励。在这种时代背景下，作为基础教育的唐代蒙学 也得到了长足的发展。另一方面，唐以前的启蒙教育主要是在家族中进行的，蒙 学教育不受统治阶级重视，在封建教育体系中并无多少地位。这种状况到了唐代 才有所改观。唐代的统治者对蒙学教育给予了前所未有的重视，不仅官学中有蒙 学教育，家庭和社会都极为重视蒙学教育，在一些偏远地区还有寺学等形式的蒙 学教育机构。随着唐代社会政治、经济、文化、教育和科技的发展以及人口的增 长，我国古代蒙学教育进入一个新的时期。无论是教育规模的扩大程度、教育内 容的丰富程度，还是教材编写的专门化、教学方法的规范化程度，都达到前所未 有的高度。其后宋元时期丰富的蒙学教学思想也是在其基础上的继承和发展。可 以这样说，没有唐代蒙学的发展，就不会有后来宋元时期蒙学的繁荣。但是，目 前教育界和史学界大多认为，唐代蒙学的发展远远不及它前后的汉魏、宋元时期 丰富，这就使得后来的研究者大多把研究的重点放在了汉魏以及宋元时期，而对 唐代蒙学的研究涉及较少。这是我国古代蒙学教学思想研究的薄弱环节。本研究 认为，唐代蒙学处于从汉魏到宋元时期的转折和过渡阶段，这一时期应该是蒙学 发展的关键时期。这一时期的蒙学教学思想，应该有不同于其它时期的特殊的时 代特点。因此，本着以史为鉴、古为今用的原则，本研究认为对这一时期蒙学教 学思想的研究不仅可以更好地了解那个时代的文化特征，认识其教育特色及作用， 而且对当今幼儿教育也有一定的启示和借鉴意义。 2 研究意义 ( 1 ) 理论意义 唐代蒙学教学思想内涵丰富，通过整理、分析这些教学思想的基本概况，探 究蒙学教学思想与政治、经济、思想文化等方面的关系，可以更深刻全面地了解 唐代的社会状况和发展变化，更好地了解那个时代的文化特征；通过对这一时期 蒙学教学思想和时代特征的分析梳理，可以了解唐代儿童教育的思想观念，为学 术界进一步研究蒙学教学思想提供重要线索；唐代蒙学教学思想是中国传统教学 2 西南大学硕士学位论文 前言 思想的重要组成部分，通过对唐代蒙学教学思想的研究，剖析中国传统教学思想 的特质与利弊，可以更深刻地认识传统文化的精华与糟粕，有利于丰富和发展我 国古代教学思想研究成果，为我们构建中国特色教学论体系提供坚实的文化土壤。 ( 2 ) 实践意义 中国当前正在进行的新课程改革带来了包括教学观念、教学内容、教学方法、 教学评价等在内的方方面面的变革。改革不是对传统的否定，而是对本国历史文 化传统的批判继承、创新和发展。应当承认，传统文化中还有一些消极的、与时 代发展不相适应的因素，同时我们更应当看到，传统文化的精华也是一笔宝贵的 财富。“观今宜鉴古，无古不成今 ，传统蒙学是古代教育中意义非同寻常的重头 戏，批判地继承和借鉴传统蒙学中科学的、合理的成分，对于今天的教育、尤其 是儿童教育，应该是大有裨益的。 唐人在蒙学教学方面积累了丰富经验，这些蒙学教育的思想，既是他们对儿 童教育实践经验总结的产物，又是开展有效儿童教育的指南，给我们今天的儿童 教育提供了多方面的借鉴，具有重要的参考价值和启示意义，值得我们去深入地 挖掘和探究。正是从这个意义出发，鲁迅先生说：“倘若有人作一个历史，将中国 历来教育儿童的方法，用书作一个明确的记录，给人明白我们的古人以至我们， 是怎样的被熏陶下来的，则其功德，当不在禹下。 ( 二) 文献综述 对我国古代蒙学的研究，在中国起步较早，1 9 3 6 年3 月，翁衍祯在图书馆 学季刊第1 0 卷第1 期发表了古代儿童读物概观一文。这是一篇比较全面论 述古代蒙学的研究性论文，主要涉及到古代儿童的入学年龄、启蒙教学的方法以 及学规管理、学业考核、塾师待遇和女子教育等方面的内容。其后，有关古代蒙 学的研究逐渐展开，尤其是新中国成立以后，出现了一批较有影响的论著。其中 影响较大的有：1 9 6 1 年瞿菊农发表在北京师范大学学报第4 期上的中国古 代蒙养教材一文；1 9 6 2 年张志公先生著传统语文教育初探，这是一部公认的 高质量的学术著作。1 9 9 2 年该书再版时，改名为传统语文教材论。该书对我国 古代的蒙学教材做了详尽的介绍和分析，指出了传统语文教育成功的经验和存在 的问题，书后还附有蒙学书目稿，为后人研究提供了一条清晰的线索，是迄今 为止对传统蒙学读物研究最有权威的成果。二十世纪八、九十年代以来，社会上 出现了一股“蒙学热”，对蒙学问题的探讨与研究成为热点问题，不仅出版了大量 出版物，而且围绕蒙学教育理论研究的论著也大量涌现。就专著而言，影响较大 的有：由喻岳衡先生主编的传统蒙学丛书( 岳麓书社出版1 9 8 7 年) ；徐梓先生 。鲁迅著：鲁迅全集( 第二卷) ，人民文学出版社1 9 9 1 年版，第4 1 2 页 3 西南大学硕士学位论文 前言 主编的蒙学辑要丛书( 山西教育出版社1 9 9 1 年版) ；陆忠发等编译的蒙学要 览( 浙江古籍出版社1 9 9 1 年版) ；熊承涤著的中国古代学校教材研究( 人民 教育出版社1 9 9 6 年版) ；徐梓著的蒙学读物的历史透视( 湖北教育出版社1 9 9 6 年版) ；池小芳著的中国古代小学教育研究( 上海教育出版社1 9 9 8 年版) 等等。 以上这些研究成果主要局限于教材方面， 也仅是对古代蒙学教育作综合性的述评， 理论研究则显得薄弱。 更多的是对蒙书的梳理和考证，其它的 对训蒙的方法、意义等更深层次的问题 此外，高时良著的中国教育史纲( 人民教育出版社出版1 9 9 2 年版) 、王炳 照编著的简明中国教育史( 北京师范大学出版社1 9 9 4 年版) 、张隆华、曾伸珊 著的中国古代语文教育史( 四j i l 教育出版社1 9 9 5 年版) 、周德昌、陈汉才、 王建军著的中国教育史纲( 广东高等教育出版社1 9 9 8 年版) 、孙培青主编的中 国教育史( 华东师范大学出版社2 0 0 2 年版) 、张隆华、曾仲珊著的中国教育史 编( 广东高等教育出版社2 0 0 3 年版) 以及毛礼锐、沈灌群主编的中国教育通 史( 山东教育出版社1 9 8 5 年版) 等书均对蒙学有所涉及，但是所占篇幅有限， 大多是以对蒙学教材的内容的论述为主的。 与此同时，还出现了一批以研究私学、家训和家庭教育史为主要内容的专著， 如徐少锦、陈延斌著的中国家训史、张艳国的家训辑览、吴霓的中国古 代私学发展诸问题研究、雷良波等著的中国女子教育通史等，这些论著从家 教或家训的角度论述了我国古代儿童教育的若干问题，对家庭教育中儿童教育的 原则、方法、手段等问题进行了探讨。 有关唐代蒙学教学研究的专门论著，就数量而言并不太多，而且均散见于各 种论著之中，如在翁衍祯的古代儿童读物概观中，尽管也涉及到唐代蒙学教 育一些内容，但相对较少。郑振铎的中国儿童读物分析，着重对宋以后的蒙学 教材进行分类，对唐代蒙学教学内容和教材则一带而过。此外，瞿菊农、张志公 和徐梓等在论及蒙学教育时，涉及到唐代的有关内容，均无专门论述，更多地将 注意力放在了蒙学教学内容和教材的研究上，更没有从总体上对这一时期的蒙学 教学思想进行系统的分析和研究。 近年来，对敦煌教育的研究被提到了应有的高度，在敦煌蒙学教育问题的研 究上，主要有汪泛舟的敦煌古代儿童读本( 甘肃人民出版社2 0 0 0 年出版) 、周 丕显的敦煌文献研究( 甘肃文化出版社1 9 9 5 年版) 等比较具有代表性。前者 主要按照内容、性质等对敦煌古代读本进行了分类，介绍了开蒙要训、百行 章、太公家教蒙学教材；后者主要对兔园策府、李氏蒙求、太公家教 等读物进行了分析。高明士的唐代敦煌的教育( 汉学研究第四卷第二期) 则对唐五代宋初的官私教育及教材进行了述评，并对敦煌地区的教育思想予以分 4 西南大学硕士学位论文 前言 析。对敦煌地区教育的研究从某个角度上可以反映出当时整个唐代的经济文化特 征和蒙学教学思想的发展现状。 论文方面，比较突出的有代表性的文章，有瞿菊农的中国古代蒙养教材、 徐梓的中国传统启蒙教材概观( 徐梓、王雪梅编著的蒙学便读和蒙学歌 诗卷首，山西教育出版社1 9 9 1 年版) 和中国传统蒙学述评( 徐梓、王雪梅 编著的蒙学须知卷首，山西教育出版社1 9 9 1 年版) 、徐梓“蒙学热”透视 ( 载中国古籍与文化1 9 9 2 年3 期) 分别对中国传统蒙学读物的发展变化和类 型特征进行了综合性的论述，并对传统蒙学的重要性、教学内容及教学方法进行 了概括说明。 另外，邹志勇的唐代蒙学述略( 载山西大学学报( 哲学社会科学版) 2 0 0 1 年第6 期) 、侯力的唐代家学与科举应试教育( 载湘潭师范学院学报 1 9 9 8 年第1 期) 、万军杰的唐代的乡里村学( 载史学月刊2 0 0 3 年第5 期) 和白鸿的唐代蒙学中的书法教育( 载佛山大学学报1 9 9 6 年第5 期) 等从某 一方面对唐代蒙学进行了介绍。 在已有的硕士文论中，梅蕾的隋唐童蒙教育文献研究( 华中师范大学硕士 学位论文，2 0 0 1 年) 和黄金龙的唐五代时期敦煌地区童蒙教育研究( 中央民族 大学硕士学位论文，2 0 0 6 年) 对唐五代时期蒙学教育进行了相关研究。以上这些 研究，作者的研究视角和重心依然是蒙学教材，蒙学教学思想的整体研究不够。 已有的研究从不同的方面和视角对唐代蒙学进行了分析研究，这对本文进一 步研究唐代蒙学教学思想有一定的启发意义。但是，从已有的研究成果看，这些 研究一个明显的特征是，大多以概述为主，历史跨度大，很少做深入的断代研究。 即使做一些断代研究，也仅仅是局限在某一方面，没有把这一时期的蒙学教学思 想与时代背景、政治经济文化发展状况等联系起来。特别是由于有关唐代蒙学教 学思想的研究史料，远远不及它前后的汉、宋两代丰富，这就使得后来的研究者 大多把研究的重点放在了汉魏时期以及宋元时期，而对唐代蒙学的研究涉及较少， 基本上是一带而过。这是我国古代蒙学教学思想研究的薄弱环节。就目前而言， 还没有其他专著或文章将唐代的蒙学教学思想作为一个整体进行专门研究。而且， 从教学论的角度对唐代蒙学教学思想的研究以及唐代蒙学教学思想对当前儿童教 育的启示和借鉴等研究也还不够。因此，对唐代蒙学教学思想有必要作进一步的 研究，需要对其进行全面的、系统的整理、分析，对其进行全面中肯的分析和评 价，并与当前时代相结合，古为今用，发掘其对我国当前幼儿教育教学的启示和 借鉴意义。 5 西南大学硕士学位论文 前言 ( 三) 核心概念界定 要研究唐代蒙学教学思想，有必要对“蒙学 及相关观念作一界定。 对“蒙 的解释首见于易经。周易序卦传：“物生必蒙，故受之以蒙： 蒙者蒙也，物之稚也。”这里，“蒙”既含有“蒙昧”、“蒙荒 之义，即，事物发 展的初始阶段，大多处于蒙昧状态。比如，无知的、智力还没有开发出来的小孩 子，叫“蒙童”，又含有“启蒙 、“发蒙”之义，即，将被蒙的物体启开，即通过 教育启动人的智慧。由此可知，“蒙的基本含义：一是指幼稚：二是指愚昧无知。 由于儿童幼稚无知，就需要对其进行启蒙，谓之“发蒙解惑 。对儿童进行启蒙教 育必须及早进行，以培育品德，提升智能。童蒙教育基本的精神就是教导蒙昧无 知的人或初学者，使他们明白事理、获取新知。 中国古代学者强调“蒙以养正 或“养正于蒙 ，即是要求在儿童智慧的发蒙 之际，对儿童施以正当的教育，以启迪智慧，培养品德，使之健康成长。 目前，教育界对蒙学的理解尚有不同的看法。徐梓先生认为“蒙学是一个特 定层次的教育，是特指对儿童所进行的启蒙教育，包括教育的目的、教学的内容、 教学的方法等多方面的内容。”陈汉才先生认为：“我国古代教育家将幼儿从识字 开始到8 岁入学之前这一阶段称为蒙学阶段。所谓蒙学教育即指这一阶段幼童和 少年的教育，包括了幼儿学前教育和部分小学教育。它是连接小学与学前教育之 间的启蒙教育。” 也有学者认为：蒙学有狭义和广义之分，广义上讲，泛指古代 启蒙教育，包括教育体制、教学方法、教材等内容；狭义上讲，专指启蒙教材， 即蒙学文献；也有学者认为所谓蒙学，是我国古代对儿童进行启蒙教育的学校， 它一般招收8 1 5 岁的儿童入学，大多属于私学性质； 还有学者认为蒙学即“蒙 养之学，是古代对蒙童进行从基础文化知识教学和初步道德教育养成的统称，不 仅包括制度化的学校教育，还包括非制度化的社会教育和家庭教育，简称“蒙学 或“蒙养教育 。 此外，一些工具书对“蒙学”也做了界定： 现代汉语辞典对蒙学的解释是“蒙馆 。 辞海这样解释蒙学：“蒙学又称蒙馆，是中国封建时代对儿童进行启蒙教 育的学校，教育内容主要是识字、写字和道德教育，教材一般为蒙求、千字 黄寿祺、张善文注译：周易译注，上海古籍出版社2 0 0 4 版，第5 9 8 页、第6 0 3 页 o 徐梓：蒙学读物的历史透视，湖北教育出版社1 9 9 6 年版，第2 页 西陈汉才：中国古代幼儿教育史，广东高等教育 j j 版社1 9 9 6 年版，第1 9 2 页 回河边：漫谈蒙学，载中国考试( 研究版) 2 0 0 7 年第2 期。 o 李良品：试论古代蒙学教材的类型、特点及教育功能，载甘肃社会科学2 0 0 4 年第3 期 周慧梅：试析传统蒙学的主要教育方法，载寻根 2 0 0 7 年第2 期。 o 中国社科院语言研究所词典编辑室编：现代汉语词典： ( 修订本) ，商务印书馆1 9 9 6 年版，第8 明页 6 西南大学硕士学位论文 前言 文、三字经、百家姓、四书等，没有固定的年限，采用个别教学，注重 背诵、练习。 辞源对“蒙学 的解释是：“启蒙之学，犹今之小学。 指幼童的教育和 学习。“蒙 ，即“萌生。通萌。易序卦：物之生必蒙，故受之以蒙。蒙者， 蒙也，物之稚也。” 另一意思是“幼稚 之意。 在前辈研究的基础之上，本文认为：蒙学是指我国古代家庭、社会、学校对 儿童进行的早期启蒙教育，又称童蒙教育、蒙养教育或启蒙教育。其目的是通过 对儿童进行基础的文化知识教学和初步的道德养成教育来启迪儿童智慧、培养儿 童品德，使之健康成长。教育对象是蒙养阶段的儿童即蒙童，其年龄段大致为七 八岁至十五六岁，或者更早。从入学时间和教育程度上看，大致相当于现在的幼 儿园和小学低年级阶段。教育者被称为蒙师，为蒙童所编写的蒙学读物或教材被 称为蒙书、小儿书、蒙学书。 中国古代非常重视蒙学阶段的教育，把它称之为“蒙养教育。所谓“蒙养 ， 就是取“蒙以养正”之意，意思是用正确的教育启迪儿童的智慧和心灵，使儿童 健康成长，为今后发展打下坚实的基础。我国古代教育家们在长期的蒙学教学实 践中，形成了独具特色的教学思想，包括教学目的、教学内容、教学方法等，极 大地促进了蒙童知识的增长和道德素养的形成。 ( 四) 研究的对象和内容 本研究的对象是唐代蒙学教学思想。本研究的内容主要包括四个部分：首先 按教学论的逻辑体系对唐代蒙学教学思想进行了梳理，其后，从文化传统、政治、 经济、文化等几个方面分析了唐代蒙学教学思想产生的原因，进而分析归纳出唐 代蒙学教学思想的基本特点，最后，挖掘唐代蒙学教学思想对当前儿童教育教学 的启示和借鉴意义。 ( 五) 主要研究方法 研究本着古为今用的原则，主要采用以下几种研究方法： 文献法。广泛查阅各种教育史及相关蒙学教育研究文献资料，重点关注唐代 蒙学教材、蒙学教学内容和教育家的论著及人物传记；浏览各种蒙学研究论著， 重点精读唐代蒙学论著及有关唐代教育的古籍文献等，以便对唐代蒙学教学思想 有一个全面的了解和把握。 历史法。通过搜集、整理和分析与唐代蒙学相关的一部分历史文献，初步了 。辞海编辑委员会编：辞海) ，上海辞书出版社2 0 0 1 年版。第1 9 7 2 页 o 词源合订本：商务印书馆1 9 8 0 年版，第2 1 4 页。 7 西南火学硕士学位论文前言 解唐代蒙学教学思想的基本概貌，发掘唐代蒙学教学思想的基本概况和产生的原 因，梳理和总结出唐代蒙学教学思想的基本内容和基本特征。 比较法。将唐代蒙学教学思想与我国当前儿童教育教学现状作简单对比，本 着古为今用的原则，针对当前我国儿童教育教学中存在的问题，提出现代启示和 借鉴意义。 8 西南人学硕士学位论文唐代蒙学教学思想概述 一、唐代蒙学教学思想概述 唐代自公元6 1 8 年李渊、李世民父子借助隋末农民起义的力量，在长安称帝， 建立唐政权，到公元9 0 7 年被朱温灭掉结束，共存在2 8 9 年。大唐王朝经历了一 个相当长的历史时段。从总的趋势看，唐朝正处于中国古代封建社会由前期向后 期发生转折的关键时期，其间政治相对稳定，经济繁荣，文化思想也十分活跃。 盛世唐朝，学校教育得到了极大发展，我国传统教育进一步发展和完善。统治者 在积极发展官学的同时，对私学的发展也给予极大的鼓励，形成了较为完备的学 校教育体系。在这种时代背景下，作为基础教育的唐代蒙学得到了长足发展，不 仅京师州县有官办小学，地方民间有乡学、村学、乡塾等，而且在一些偏远地区 还有寺学、社学等特殊形式的蒙学教育机构。另外，还存在许多家学、家馆等， 一些士大夫家庭在家中设学亲自教授子孙。由此可知，唐代蒙学教育的发展之兴。 唐代蒙学教育的普及发展，在客观上为唐代文化教育的普及做出了贡献。同时蒙 学在发展的过程中，也积累了及其丰富的教学经验，为后代，尤其是宋元时期蒙 学教育的繁荣发展奠定了坚实的基础。沧海桑田，历史变幻，在千年后的今天， 我们无法直接感知唐代蒙学的教学状况， 我们仍然可以窥见其丰富的教学思想。 本部分主要从教学目的、教学内容、 学教学思想的基本概貌进行梳理： 但是通过对一些文献资料的整理分析， 教学原则和教学方法几个方面对唐代蒙 ( 一) 蒙以养正的教学目的 教学活动是教师按照一定的教学思路传授知识、培养能力、发展智力、陶冶 情操的活动。教学目的是教学活动的总的要求，它规定着教学活动的方向和要求， 是教学活动的出发点和归宿。一定的教学目的反映着一定时代的文化背景和特点， 并受制于一定的教学内容和教学对象的特点。 远在周朝，古人就从“正本慎始”这一辩证思想出发，提出“蒙以养正的 教育思想。唐代统治者从安邦定国的角度出发，制定了崇圣尊儒的教育指导思想， “明人论”是其教育的主要目标。科举制度的实施，使“学而优则仕”成为社会 各阶层子弟追求的目标。这样，在中国传统文化和唐代教育政策导向的指导下， 形成了唐代蒙学教育的最终目的，即“蒙以养正”，也就是说，用j 下确的教育启迪 儿童的智慧和心灵，使儿童能够健康成长，培养符合社会发展的人。具体而言， 国王炳照认为，这类乡学主要是国家给政策，鼓励兴办，但具体实施是由地方单位或乡里众人集体兴办，带 有民办官助的性质( 参见王炳照主编： 中国古代私学与近代私立学校研究，山东教育出版社1 9 9 7 年版，第 2 2 l 页) 。 9 西南大学硕十学位论文唐代蒙学教学思想概述 唐代蒙学的教学目的主要表现在以下几个方面： 1 文化启蒙 我国古人很重视儿童的文化知识传授，所谓“人生在世，耕读当先”。在幼儿 早期即对其进行初步的文化启蒙教学，是古代蒙学教学的一项重要内容。它不仅 能促进幼儿智力的发展，而且能为以后的学习、甚至终身的生活奠定基础。在礼 记内则中提及的六岁“教之数与方名”、九岁“教之数目”，均属于早期的 知识教育。唐代对儿童从很早就进行启蒙教育，其蒙学教育以识字为始，进而进行 思想道德教育，再扩展到一些生活和自然常识、历史地理和科技知识等。 为了使儿童识字不至于太枯燥，唐人采用急就篇、千字文、太公家教、 百行章、咏史诗等篇幅短小、编写灵活、极富情趣的蒙学教材进行文化启 蒙教育，既介绍了“云腾致雨，露结为霜”、“海咸河淡，鳞潜羽翔”、“五丘嵩 华，霍泰恒名”、“江河淮济，海纳吞并” 的自然地理知识，也讲述了“王戎简要， 裴楷清通，孔明卧龙，吕望飞熊。”“晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会 盟”的历史知识，有“逃窜隐避，徵掣债索。诉词辩牒，曹府恐嗡” 的社会生 活常识，更有“财能败己，酒能害身 、“人无远虑，必有近忧”的人生哲理。 2 道德启蒙 毋庸置疑，蒙学教育的首要功能就是进行道德的启蒙。易经蒙卦中的“蒙 以养正，圣功也 ，点明了中国古代蒙学教育的最终目的。为此，他们在教育教 学中，注重把道德训诫与识字教学的有机结合，通过儿歌与韵语的形式，将道德 教育融进知识教育之中，进而对蒙童进行初步的道德启蒙，使之做一个明伦理、 懂孝悌、知廉耻、守法度的良好公民。在唐代蒙学教学中，不仅孝经成为蒙 学教学的基本内容，而且唐代还编写了许多专门的道德启蒙教材，其中以太公 家教最为典型。太公家教出自何人之手已难以确考，其内容主要是以规劝的 语气向人们灌输封建伦理道德，是一部不折不扣的道德启蒙读物。现采撷几句： 得人一牛，还人一马，往而不来，非成礼也。知恩报恩，风流儒雅，有恩 不报，非成人也。一日为师，终日为父；一日为君，终日为主。教子之法， 国中国学前教育史编写组编：中国学前教育史资料选，人民教育出版社1 9 8 9 年版，第1 4 页 o 喻岳衡主编：传统蒙学从书千字文，岳麓书社1 9 8 7 年版，第4 5 页。 亩汪泛舟著：敦煌古代儿童课本，甘肃人民版社2 0 0 0 年版，第6 页。 回汪泛舟著：敦煌古代儿童课本，甘肃人民出版社2 0 0 0 年版，第4 页。 喻岳衡主编：传统蒙学丛书t 字文，岳麓书社1 9 8 7 年版，第2 8 页。 汪泛舟著：敦煌古代儿童课本，甘肃人民出版社2 0 0 0 年版，第2 7 页。 o 汪泛舟著：敦煌古代儿童课本，甘肃人民出版社2 0 0 0 年版，第1 8 l 页 黄寿祺、张善文注译：周易译注，上海古籍出版社2 0 0 4 版，第4 6 页 1 0 西南大学硕士学位论文唐代蒙学教学思想概述 常令自慎；言不可出，行不可亏。居必择邻，慕近良友；侧立齐庭，厚待 宾客；道之以德，齐之以礼。 另外，百行章、新集文词九经抄、女论语等也都是对儿童进行伦理道德教 育的专门读本。可以说，唐代流行的蒙学读物大多包含丰富的道德伦理教育思想， 就连在千字文这样的识字蒙学教材中也贯穿着丰富的道德教育内容。如：“资 父事君，日言与敬。孝当竭力，忠则尽命。上下和睦，夫唱妇随。仁慈 隐侧，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。o 文中将儒家的忠、孝、仁、爱等伦理 观念表现得琳漓尽致。 总之，唐人通过对蒙童进行道德启蒙，其目的在于最终达到“修身、齐家、 治国、平天下 的最高境界。 3 能力启蒙 蒙学阶段是人的发展的基础阶段，起着非常重要的作用。古人认为它是“什 圣之基 、“学圣之道。因此，蒙学教育的基本目的，主要表现在初步的文化启蒙 和道德养成上。实际上，由于中国古代森严的封建等级制度，并非所有的蒙童读 书都是为了品学和修身。在唐代，除九五之尊的皇帝之外，整个社会可分为贵族、 官吏、庶民、贱民等不同的阶层。不同阶层的人由于拥有的政治权利和经济地位 的不同，他们受教育的权利和机会也有很大的不同。就平民阶层而言，有机会接 受蒙养教育的儿童并不能全部接受高等教育。对于他们中的绝大部分人来讲，蒙 学教育，既是他们受教育的开始，也是他们受教育的终结。送子读书的目的，除 一部