（广播电视艺术学专业论文）电视诗歌散文的审美化生存之思.pdf

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关键词：电视诗歌散文；审美标准：生存对策；印象中国 a b s t r a c t w i t ht h ed i v e r s i t yd e v e l o p m e n to ft e l e v i s i o na r t s ，e n t e r t a i n m e n tt i d e ，g o o dt vd r a m a p r o g r a ma n dd o c u m e n t a r ya p p r o a c hi nr e c e n ty e a r s ，w ea r ef a c i n gt h et vp i c t u r ei sv e r y a t t r a c t i v e c o n s u m e rs o c i e t y , i n t e r p r e td r a w i n g sa g e ，p o p u l a rc a r n i v a l ，l i t e r a r yd e a de n d ，a l l t h i sc r a m p e dt h es p a c eo ft h et e l e v i s i o na r t s i sa c t u a l l yn o tt h ep e o p l ea b a n d o n e dt h ei d e a lo f a e s t h e t i c ，b u tt h ea r to fw o r d si sa l m o s ti m p o s s i b l et a l k e d , a n dt h el a c ko fg e r m i n a t i o no fa b r o a df e r t i l eg r o u n df o ra r t t h u s ，i nt h ef a c eo fr a t i n g sa n dc o m m e r c i a lp r o f i t s ，a n dm a n y p r e s s u r eo fi n t e n s ec r i t i c i s mo v e rt h er o l ei sc l e a r l yn o te f f e c t t h ea c t i o ns h o u l dc o m ef r o m t h eh i g h l i g h ta n dp r a i s eo ft h ea e s t h e t i c ，w h i c hi st h er e s i s t a n c eo ft h eu g l ya n dd i g e s t i o n t v p o e t r ya n dp r o s ec o n f r o n t a t i o n 、 r i t l le x c e s s i v ee n t e r t a i n m e n ta n dp r o f i tf i r s tb yi t sl y r i c i s m , l e n o v o ，f l e x i b i l i t y , p h i l o s o p h i c a l ，i n c l u s i v e ，r h e t o r i c a l ，c r e a t i v e ，a e s t h e t i cn a t t l r e w i t ht h et vc u l t u r ep r o s p e r i t y , m o r ea n dm o r ep r o m i n e n to ft h ea e s t h e t i c so fe v e r y d a y l i f ea nl i f e s t y l eo fa e s t h e t i c t h e r e f o r e ，ac u l t u r eo ft vi m a g e si sm o r en e c e s s a r ya t t e n t i o n , t h e v a l u eo ft vp o e t r ya n dp r o s ec a m eo u t t e l e v i s i o np o e t r ya n dp r o s e t op r o v et h ee x i s t e n c eo f t h ei m p o r t a n c eo ft e l e v i s i o nt y p e i no r d e rt oe n h a n c et h ea e s t h e t i cv a l u eo ft v , p e o p l ea r e a l w a y sc o m p l a i n i n ga b o u t t h ea e s t h e t i cv a l u eo ft h ec o m m e r c i a lp r o f i to r i e n t e dt e l e v i s i o n p r o g r a m s ，b u tt h i st w oa r en o td i a m e t r i c a l ，t h e yc a n e x i s ti naw o r ko fa r t e n h a n c et h e a e s t h e t i cl e v e lo ft h et e l e v i s i o ns h o u l dn o tb es o l e l yr e s t r i c t e dt ot h ec o m m e r c i a lv a l u eo ft h e c h a s e h o w e v e r , i tw i l ln e e dt oa c h i e v ec o m m e r c i a lv a l u ea n da r t i s t i cv a l u eo ft h eh a r m o n i o u s c o e x i s t e n c e t h i sr e q u i r e sar a n g eo fs t r a t e g i e s ，t os o l v ep e o p l e 。sd a i l yl i f ea n ds e c u l a r s e n t i m e n ti nt h ec o n s t r u c t i o no ft h ec l a s s i cp r o b l e m so ft h e i ro w n t h i si st h em i s s i o no f t e l e v i s i o na r t s ，a n dt vp o e t r ya n dp r o s ew i t h i ni t sp o w e r k e yw o r d s ：t vp o e t r ya n dp r o s e ；a e s t h e t i cs t a n d a r d s ；s u r v i v a ls t r a t e g i e s ；i m p r e s s i o no f c h i n a h 目录 中文摘要一i 英文摘要i i 目录 弓i 言”1 第一章电视诗歌散文概述2 一、电视诗歌散文的界定和发展轨迹概述2 二、央视电视诗歌散文的生存现状综述3 三、电视诗歌散文的生态语境描述5 1 消费社会：市场化、商业化、产业化5 2 读图时代：生活化、休闲化、快餐化6 3 大众狂欢：草根化、大众化、娱乐化6 4 文化困境：世俗化、模式化、山寨化7 第二章电视诗歌散文的审美化生存意义8 一、电视诗歌散文的审美标准8 1 、抒情性诗意的语言8 2 、联想性想象的内涵8 3 、灵活性自由的结构9 4 、哲理性智慧的启迪9 5 、包容性兼容的属性l o 6 、修辞性隐喻的魅力0 0 000oooooo 1 0 7 、创造性艺术的本质1 2 8 、永恒性经典的传承1 3 二、电视诗歌散文的审美生存价值1 3 1 、提供审美享受、力图养眼养心1 4 2 、彰显人文关怀、彪领时代文化1 5 3 、充实内涵神韵、引发意义思索1 5 4 、张扬地域特色、构筑民族风格1 6 第三章电视诗歌散文审美化生存对策的思考o o oooo 1 7 一、电视诗歌散文的现存问题o o oo oo 1 7 1 、客观环境对主观审美的消解1 7 2 、画面语言对文字语言的依赖1 7 3 、影像造镜对想象世界的制约1 7 4 、情感铺叙对哲思蕴含的削弱1 8 n l 5 、通俗艺术对严肃艺术的排挤1 8 二、消费社会诗意语言的复活1 9 1 、叙事的注入1 9 2 、时代的关照1 9 3 、坚定的方向2 0 4 、音韵的塑造2 0 三、以印象中国为例剖析电视诗歌散文的审美生存对策2 1 四、电视诗歌散文生态环境再造2 1 1 、国家扶持2 2 2 、编排策略2 2 3 、重磅宣传2 3 4 、强势播出2 3 结语”一”“”一”“2 4 参考文献2 5 附录”- ”一”“”“”o o qq o0 一“”2 6 后记0 9 b0 0 0 一2 7 目前理论界有很多对于电视艺术审美化生存的思考，但是对于以具体节目类型为文 本的研究微乎其微，大多与时下的电视节目现实脱轨。仅有的几篇关于电视诗歌散文为 文本的理论成果，大多没有上升到审美生存的高度，也没有提出具体的措施。我们国家 的电视起步较晚，电视文艺的真正发展也不过2 0 多年，但是即便如此，理论也尚未能 跟上实践的脚步。面对当今电视所呈现出的现实问题，理论应该做出回应，真正起到理 论匡扶实践的作用。电视诗歌散文的审美化生存对于整个电视生态坏境的塑造有着至关 重要的作用。如果业界能够认识到这一点，给予必要的扶持和推动，电视节目呈现出的 会是另外一番景象。 对已有关于电视诗歌散文和电视艺术审美生存的理论、著述、文献和争论作以整理、 分析、总结、论述，紧跟节目发展趋势，弥补当前理论领域对电视诗歌散文探讨的缺失， 以典型的、成功的、审美价值高、观众认可度高的节目为例进行论证，重新发现电视诗 歌散文的重要性，为电视诗歌散文的大力发展找到出口，使目前电视节目存在的低俗化、 泛娱乐化问题得以解决是本文的根本目的。 东北师范大学硕士学位论文 第一章电视诗歌散文概述 一、电视诗歌散文界定和发展轨迹概述 ( 一) 电视诗歌散文的界定 电视散文是散文与电视的结合，通过屏幕声画形象，以记叙、抒情为基本手段，创 造散文意境。它是以电视荧屏实现诗歌散文意境的电视文学样式。1 电视诗歌是诗画结合 的艺术，它把诗歌化作视听艺术，其本质是诗质审美性、凝练、纯真的审美特质。 2 一般言之，电视诗歌散文就是文学样式的电视化，即以电视屏幕表现诗歌散文抒情写意 意境的电视文学样式。但是，电视诗歌散文不是将文学样式单纯的、简单的、机械的搬 上荧屏，而是通过电视的独特艺术手法营造出诗的气质和散文的意蕴。 电视诗歌散文的表现方式分为两种：一种是将文学的诗歌散文加以电视化表现，即 把文学形式的格调、品性和艺境用电视特有的艺术手段加以表现，使文学充满动人的艺 术魅力。如荷塘月色选段、背影、滕王阁序、小桔灯、 “中国古代散文名篇 欣赏 系列之爱莲说、桃花源记、陋室铭等等，是以文学文本为基础，电视的 视听元素为表现手段。二是用散文的方式表现电视的内容，形式比较灵活，追求意境的 营造，画面优美动人，如朝阳与夕阳的对话、白色、绿色、蓝色、问路世界屋脊 系列、奶奶，我替你远行、可可西里生存日记系列、军旅三部曲、毕业了系列、 印象中国系列等。 ( 二) 电视诗歌散文的发展轨迹描述 8 0 年代初，新加坡电视台制作的一组唐诗欣赏系列节目启发了中国电视人，国内电 视屏幕上也很快出现了一种新的电视表现形式电视诗歌散文。以江苏电视台取自朱 自清名篇拍摄的电视散文荷塘月色为代表的一批电视诗歌散文作品成为当时的开山 之作。直到9 8 年之前，央视并无系统的电视诗歌散文的栏目或固定播出电视诗歌散文 的节目，此类节目在地方台一直处于一种散兵游勇的状态。 如果说江苏台的文学与欣赏栏目是电视文学栏目的开拓者，河南台文化博览、 青岛台人生t v ) 、辽宁台三原色、浙江台文学工作室是这类栏目的继承者， 那么央视9 8 年地方文艺栏目组所推出的。9 8 年全国首届电视诗歌散文展播”以其 有利的传播渠道、权威的播出力量成为电视文学的推动者和摇旗者，使得电视诗歌散文 的创作进入了高速发展的时代。地方文艺栏目组自推出首届全国电视诗歌散文展 播活动后，收到了全国参加展播的作品6 0 0 多件，并且每年都有一百多家电视台和社 会影视机构参与电视诗歌散文的制作。大批优秀的电视诗歌散文经过反复播出，占有了 1 影视文学) ，黄会林、周星2 0 0 2 年，高等教育出版社，第2 8 6 页 2 同上书，第2 9 5 页 2 东北师范大学硕士学位论文 屏幕、赢得了观众，在全国形成广泛的影响后，9 9 年中央电视台又创办了固定播出的电 视诗歌散文栏目，打破了电视诗歌散文的“星星之火状态，更打破了9 8 年首届展 播无中央电视台作品参展的局面。 1 2 年来，中央台和地方台电视诗歌散文的创作上升了一个又一个新的高度，不但成 为固定播出有一定影响力的栏目，而且推出一个又一个标新立异的系列，为电视诗歌散 文的持久发展寻找到了不竭的源泉，从而打下了坚实的基础，也为现今充斥着众多综艺 晚会和娱乐节目的电视媒介环境打造出一个诗意化的空间。电视诗歌散文以其清新脱俗 的风格满足了较高文化层次观众的审美需求，让更多的观众通过这个栏目，欣赏、感悟、 思索，从而达到心灵的净化、精神的启迪和审美的愉悦。电视诗歌散文历经央视三套数 次改版仍旧屹立不衰，在历练与磨打中展示着勃勃的生机与活力，终于发展成为当代媒 体环境不可缺失的一方净土。 二、央视电视诗歌散文的生存现状综述 尽管近年来央视推出了末尾淘汰制度，经多次改版升级，许多节目因此惨遭淘汰。 但是追求高品位、艺术性、非利益的电视诗歌散文仍旧以其良好的形象和品格屹立于央 视综合频道，并且蝉联金鹰奖优秀栏目殊荣。但是不得不承认，在纷繁复杂、花样翻新 的电视节目中，电视诗歌散文及其所属的“雅 节目群在所有节目中的比重并不成气候， 更达不到娱乐节目所产生的让观众欲罢不能的效果。 关玲在多维视点一书中提到：如果我们把综艺节目、游戏娱乐节目、音乐电视 等节目视为电视文艺中的“俗 的部分，而将文艺性专题、专题文艺、电视文学视为“雅 的部分，那么，很明显，我国当前的电视文艺存在着明显的“重俗轻雅 倾向。所谓“雅 节目，不以收视率为最高理想，美育是其存在的终极理想。这类节目因其具有较高的审 美价值和艺术水准，要求欣赏者也应具有高度的审美能力和审美自觉。但是目前的电视 观赏者多为市民阶层和广大劳动人民，又遭遇后工业社会的高度强化的工作氛围，追捧 娱乐和轻松成为主要收视目的，雅节目始终处于弱势地位。所谓“俗 是通俗和大众的 代名词，并非低俗和恶俗。所谓“阳春白雪，和者甚寡。下里巴人，和这益众。一通俗 的电视节目好看、轻松又消遣，对收视环境不予限制，通常以其超强的占有欲控制着观 众的敏感神经。 雅和俗是两种并立存在，因此电视节目也有雅俗之分，但是并不影响雅与俗的优势 互补、互通有无。一味追求高品位就会窄众化，达不到良好的宣传和美育作用。一味的 讲求俗只会令节目越趋庸俗化而培养出只会随着节目傻笑傻哭的低智商观众。 俗和雅的分类研究不失为分析央视综艺频道的一个有效方法。目前的央视综艺频道 的节目比重也呈现出这种“重俗轻雅 的症候。如下是笔者详细考察央视综艺频道2 0 0 9 年3 月2 日一3 月8 日的各类节目时长及百分比后，整理出的节目比重表格： i 节目类型主要节目总时长百分比 l 电视剧3 3 8 小时 2 4 3 东北师范大学硕士学位论文 综艺节目周末喜相逢、欢乐中国行、星光大道、神州大舞台、梦想剧场、正大综艺、新 3 4 8 小时 2 5 o 视听、欢乐今宵、激情广场、同一首歌、与您相约 游戏娱乐 想挑战吗、联合对抗、欢乐驿站、练艺快报、小品总动员、演艺竞技场、梦想4 1 2 小时 2 9 6 剧场、流金岁月、挑战主持人、 专题文艺艺苑风景线、曲苑杂谈、世界各地、国际艺苑、舞蹈世界、中国音乐电视 1 5 小时1 0 8 文艺专题 动物世界、文化访谈录、幕后、艺术人生1 3 2 小时 9 5 电视文学电视诗歌散文l 小时 0 8 总计1 3 9 小时 如果把“俗 节目定位为大众化、娱乐化的节目，即电视剧、综艺节目、游戏娱乐 节目等，这类节目所占百分比约为：7 8 9 。如果把“雅”文化定位为高品位、窄众化 的节目，即文艺专题、专题文艺、电视文学等，这类节目占总时长的百分比为：2 1 1 ， 约为“俗”节目的1 4 。可见，央视三套以娱乐、服务、审美为主旨的频道同样存在着 重俗轻雅的现象。自从央视改版以来，随着多档栏目移师三套，更出现了节目同质化的 危机。如朱军主持的艺术人生与李咏主持的咏乐汇、毕福剑主持的星光大道 与李咏主持的非常6 + 1 等。 电视文学更是占据一个微乎其微的比重：0 8 ，为各类节目中比重最低的。最初的 电视诗歌散文栏目的播出时间是每周四2 2 点0 2 分首播，每周五早6 点、中午1 0 点4 4 分、晚间1 6 点1 8 分重播，即一次首播、三次重播的高播出率，后经过改版后变 为现在的周六上午9 点0 7 分首播，周三下午1 4 点1 7 分重播，次首播一次重播。 经过去年年末至今年年初的央视节目整体调整后，目前央视三套各类节目的比重如 下图：( 来自笔者调查、分析、整理) 节目类型主要节目总时长百分比 电视剧 神探狄仁杰、炊事班的故事、西游记缩编版3 4 小时2 3 7 综艺节目周末喜相逢、欢乐中国行、星光大道、神州大舞台、梦想剧场、正大综艺、新3 6 小时 2 5 1 视听、欢乐今育、激情广场、与您相约、文艺汇演 游戏娱乐想挑战吗、联合对抗、欢乐驿站、演艺竞技场、梦想剧场、流金岁月、挑战主3 3 小时2 3 o 持人、开心辞典、非常6 + 1 专题文艺艺苑风景线、曲苑杂谈、世界各地、国际艺苑、舞蹈世界、中国音乐电视、杂 2 4 小时1 6 8 技盛典 文艺专题动物世界、文化访谈录、幕后、艺术人生、咏乐汇 1 6 小时1 1 1 电视文学电视诗歌散文l 小时 0 7 总计 1 4 4 小时 经过调整，央视三套原有的小品总动员、同一首歌、综艺快报、电影 暂停播出，而 非常6 + 1 、开心辞典因节目定位更符合综艺娱乐而移师央视三套 即央视综艺频道。整体看，俗节目的比重有所下降，由原来的7 8 9 变为现在的7 1 8 。 雅节目比重有所上升，由原来的2 1 1 变为现在的2 8 2 。虽然雅节目比重有所增加， 东北师范大学硕士学位论文 但是大部分原因是因为栏目类型划分的不够清晰，比如其中的文艺专题类栏目比重是在 涵盖了咏乐汇这种娱乐元素也很强的一类节目的基础上上涨的，而不是由于电视诗歌散 文的播出时间增长和种类增多而改变的，这一点并不值得我们欣喜，而是更加看到了娱 乐元素在当代的媒体环境下是如何的“受宠”。 三、电视诗歌散文的生存语境描述 随着近年来电视文艺的多元化发展、娱乐浪潮的风起云涌、纪实手法的推陈出新以 及电视剧的佳作频出，我们今天所面对的电视景象是十分诱人的，但是电视仍旧缺少足 够的经典，无论是电视剧、综艺晚会还是其他类型的节目，一方面缘于电视这种流媒体 的速朽特点和高科技所带来的眼花缭乱；另一方面也缘于我们对于电视带来的诗意表达 缺乏深刻的认识，甚至于无暇顾及。 事物向来以它的双面同时存在。电视作品同样是良莠不齐、功过参半。电视一方面 为观众传达了信息、提供了服务，同时也将无限制的娱乐和无修饰的低俗一并透过屏幕 倾倒给观众，出现了令业内专家所堪忧的状况：“各种儿女情长纠结着观众的百结愁肠、 戏说外传充斥着观众的话里行间、新歌老歌挑战着观众的忍耐极限、晚会联欢闹腾的观 众眼花缭乱 。如此多的现象源于人类进入了以消费社会、读图时代、大众狂欢为特征 的2 1 世纪电子信息时代，更有西方国家早早步入后工业化社会。这些特征共同将 压力施加到高品味、窄受众的高雅电视节目之上，尤其是电视诗歌散文。 1 消费社会：模式化、商业化、产业化 法兰克福学派对大众文化的批判是最多的，其中影响最为深远的是阿多诺，他经常 使用“文化工业 这个术语对大众文化展开批判。在他看来，大众文化呈现出商品化的 趋势，具有商品拜物教的特性，尤其是大众文化生产的标准化与同一化，导致人们的个 性被扼杀，剥夺了个人的自由选择，这种大众文化导致了真正意义上的艺术的衰落，变 成以娱乐为手段达到逃避现实生活与调节世俗心理的目的。3 阿多诺讲道：靠今天，在这个无意象的世界上，对艺术的需求正在增长。这也包括 大众的需求。他们初次与艺术接触，是通过人们发明的机械复制手段。遗憾的是，这些 外在艺术的时尚，无助于消除我们对艺术前景的疑虑，也不足以证明艺术的继续存 在。就艺术迎合社会现存需求的程度而言，它在很大程度上已成为一种追求利润的 商业。作为商业，艺术只要能够获利，只要其优雅平和的功能可以骗人相信艺术依然生 存，便会继续存在。表面上繁荣的艺术种类与艺术复制，如同传统歌剧一样，实际上早 已衰亡和失去意义，但官方的文化观却无视这一事实。 4 很显然，阿多诺对大众文化采 取了一种不妥协的批判态度。大众文化，特别是大众传媒的出现，更使得艺术作品的创 作变成一种复制，从形式、风格到主旨意蕴，统统可以复制，最终使人变为传媒的奴隶， 3 影视美学彭吉象。北京大学出版社，2 0 0 2 年3 月第一版，2 0 0 8 年3 月9 次印刷。第1 4 5 页 4 美学理论阿多诺。四川人民出版社1 9 9 8 年版，第3 2 页 东北师范大学硕士学位论文 个性消失于共性中，生活方式肤浅平面化。 罗兰巴特在探讨大众文化的起源问题上认定企业家们的商业目的才是成全大众文 化的根本，无所谓大众的利益与需求，一切都是企业家们为追逐利润最大化而生产创造 出来的。其结果是生产出无个性、无特点的标准化商品，这是违背艺术创作规律的，艺 术作品是艺术家个性的体现，凝聚着创作者的主观意志及全部生活经验及时代特征。大 众文化时代的到来，破碎了艺术的创作过程，一种类似于商品生产的大工业化过程必然 降低艺术作品所包含的审美价值，从而钝化人们对艺术的审美感知能力。 2 读图时代：生活化、休闲化、快餐化 “读图时代 的概念是周宪在“读图时代 的图文战争一文中较早提出来的。 电视的蓬勃发展吞噬了人们大量的文字阅读时间，使得文学这个曾经的文化主角面对着 视听符号的大举进军叫苦连连。但是，不管电视它是洪水猛兽、还是人体的延伸，至少， 它业已成为了我们生活必不可少的伴侣，它的元素深深嵌入到了我们生活的每一个角 落。影视艺术是以图像符号代替了文字符号，这种“肖似符号 根本不需要思维过程， 更不需要像文字那样需要通过接受教育才能理解。视听符号几乎是老少咸宜，所以人们 越来越习惯于“精神快餐 ，这是对以往的文字阅读时代深度解读的消解，其结果是不 求甚解，贪图一时享乐，促进了娱乐节目的大肆泛滥，呈现出泛娱乐的态势。任何艺术 形式在进入电视传播后都被删繁就简、被娱乐同化，就像书面语转化为口语的过程一样， 在经历了一个通俗化的过程后，一切节目内容都被冠以“娱乐 的名字。 自上世纪8 0 年代后期文学失去了“轰动效应 之后，随着电影、电视、互联网的 蓬勃发展，一种有“文字中心”向“影像中心 的位移已赫然在目。正如丹尼尔贝尔 在资本主义文化矛盾中指出：当今文化的总体格局中，“声音 和“影像 组织了 美学，也统帅了观众，“视觉文化”已居于主导地位。作为文学样式的诗歌散文在新时 期有过全国性的勃兴之后，伴随着“纯文学 的萧条也走向了衰退，而作为电视与诗歌 散文结合的产物，电视诗歌散文既没有文学昔日的大红大紫，更没有像某些电视节目那 样风风火火。 3 大众狂欢：草根化、大众化、娱乐化 电视节目种类的极大丰富，涉及领域的不断扩展，产生了这样一种现状：各种文艺 类型应有尽有，央视的1 2 套节目任意挑选，地方台更是越来越趋于专业化，无论是教 育、生活、服务还是消遣、享受、娱乐，不管是艺术、体育、新闻还是歌舞、曲艺、杂 谈，应有尽有，层出不穷。观众已经适应了这种和着他们的生活节奏、虽肤浅但是不乏 轻松快乐的节目，并且能够在这种虚假的欢乐中体会狂欢式的快感。如果任何娱乐无论 它以什么形式什么内容出现，都可以被推举为大众文化，并且纵然这种肤浅和快感占据 主流价值，那么就离波兹曼的预言不远了：搿一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现， 并成为一种文化精神，我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为 了一个娱乐致死的物种。竹审美化对日常生活的浸入也使人们的审美能力趋于弱化，因 6 东北师范大学硕士学位论文 为大众化的审美趣味是平均化了的审美趣味，也是被规定了的审美趣味，并不能完全考 虑每一个具体一份子对于美的需求，从而使一部分较高要求的审美主体走向迷失，造成 余秋雨所说的“审美修养的滑坡 。 4 文化困境：世俗化、肤浅化、山寨化 面临大众文化笼罩的当下时代状态，人们似乎早就习惯了在聒噪中逆来顺受。消费 社会、读图时代、大众狂欢、文学末路，这一切都在逼仄着电视艺术的天地。实际上并 非人们放弃了审美理想，而是艺术的话语几乎无从谈起，艺术缺乏萌发的广阔沃土。因 此，面对收视率和商业利润等诸多生存的压力，大众传媒走向了世俗化、肤浅化、山寨 化的不归路。对于这种趋势，过于激烈的指责显然并无作用，根本的行动应该来源于对 美的彰显和赞扬，这也正是对丑的抵制和消解。电视诗歌散文的审美化存在，正是对娱 乐风行、利润至上的对抗，从而达到电视审美化的全面提升。 7 东北师范大学硕士学位论文 第二章电视诗歌散文的审美化生存意义 一、电视诗歌散文的审美标准 小而精当、过目难忘、意蕴深远、回味悠长，是电视诗歌散文有别于其它电视艺术 范式的优长，它的历史并不长，地位也并不显眼，但是凭借它低调内敛的个性、深谷幽 兰的特质使它产生了别具一格的吸引力，令人魂牵梦绕。 1 抒情性诗意的语言 托尔斯泰曾说过：矗艺术是感情的传递 。与其他电视节目范式相比，电视诗歌散文 抒情色彩浓重、艺术意境深远。虽然没有固定的程式、没有特定的技巧、没有戏剧的冲 突、没有紧张的情节、更没有必要的限制，但是电视诗歌散文却有一个根本的元素：抒 情! 电视诗歌散文靠抒情带来诗意的色彩，靠抒情打动平常的百姓，靠抒情渲染美好的 生活图景。抒情并不是简单的歌唱吟咏、外在的垂帘叹息，而是靠真人真事、真情真意， 撷取最平常的细节、最细微的感动来委婉的传递热情、欣喜抑或忧伤、悲凉。这种抒情 能够引起观众强烈的参与意识，使得人类的灵魂与作品的灵魂达成共振，从而实现快感 到美感的升华。 诗意的语言主要包括画面语言和有声语言以及二者的完美结合所产生的诗的魅力。 画面语言的诗意可以是一轮升起的太阳，象征着生命的希望，可以是一株不起眼的小草， 代表着大地的春回，哪怕最细小的皱纹都能代替着慈母那深深地惦念，最深情的回首代 表着军嫂那不舍的眷恋。画面的切割或组合、淡入或淡出、色彩的怀旧或艳丽、镜头的 推拉或摇移，都能带来不同的意境体验、引发深层次的意义思索，这是画面语言的内在 张力和诗意空间。有声语言通常包括解说、独白和歌曲。有声语言的诗意不是伴随着画 面出现的事物加以深情解说，而是用最贴切的话语表达最真挚的感情，升华画面所不能 完全表达的极致。让人真正感受到“一切情语皆景语 的真谛。插曲和片尾曲的内容和 铺陈要恰到好处，优美的歌词就像一首娓娓道来的一首诗，将情绪带到最高潮。电视诗 歌散文纪念建军八十周年铁军系列节目主题曲铁军魂的运用，可谓将铁军的威武不 屈和英勇献身精神加以升华。“那是冶炼过太阳的一蓬火焰，再把光明举过那万水千山； 那是浇注过镰刀斧头的一炉铁水，再打成臂章寒光闪闪。一优美的歌曲有诗一般的意境 和情感，有比诗还要动情韵韵律和节奏。歌曲恰到好处的运用能够升华主题、加深情感。 此外，声画语言的完美结合、默契配合才是抒情最完美的桥梁。 2 联想性想象的内涵 触目可见的形象背后，有着潜层次的想象内涵。优秀的电视诗歌散文能够使人通过 丰富的视听语言产生无限的联想，将观众的思绪引向超乎屏幕之外的广阔空间。从格式 8 东北师范大学硕士学位论文 塔心理学角度研究电视观众的观赏心理，得出观众之所以能够通过电视屏幕这种二维空 间看到三维空间的节目内容，主要来自完型心理( 格式塔心理学) ，即观众通过自身的 经验系统弥补了画面的不足，将画面所要表现的内容与自身的经验相结合，通过想象实 现对画面的理解和认知。那么，电视诗歌散文这种电视文学的体裁，因为与文学的密切 结合，拥有了文学的神秘灵性和幽远意境，这是需要靠观众的想象来体验的。比如画面 呈现出西藏的布达拉宫，那么，再配上一首诗，不需要太多的字句，就可以描绘出朝拜 和虔诚。若画面呈现出厦门的迷人景色，配上一首清新飘逸的散文，由此可以联想出鼓 浪声声、鹭鸟苍苍。如果画面呈现的是辽阔的蒙古草原，配上一曲辽远雄壮的曲调，你 会想到马背上的爱情和雄浑的歌舞。看到兵车西进，配上激越的朗诵，会想到冷山热血、 天路忠魂。看到吐鲁番的盆地，配上一些科技特效，是否也能想到沙漠文明、丝路光 芒 3 灵活性自由的结构 电视诗歌散文既有文学散文的“散 ，即自由和灵动，同时又具有文学诗歌的“聚 ， 即凝练和神聚。形式的自由多变、形态的多种多样造就了电视诗歌散文灵动的神韵和潮 涌的激情。无需完整叙事，不受题材限制，不求严丝合缝，修辞手法信手拈来，写景状 物不拘一格、画面效果意味深长、剪辑手法别具匠心。这一切都来源于电视诗歌散文的 灵活性，无拘无束的张扬人世间的大美和真情，得以给予观众轻松自在、神聚情闲的悠 然自得。如可可西里生存日记、军旅三部曲、光明系列采用的是散文的方法， 。，一， 自由无羁、灵动洒脱。电视诗歌之春之歌、青春之歌、诗歌专辑不能忘却的长 征采用的是诗歌的严整和凝练。更有厦门印象之鼓浪声声、鹭鸟苍苍、厦 大青青、琴音鼓浪采用的是诗歌散文相结合的方式，既和辙押韵，又超逸洒脱。 4 哲理性智慧的启迪 电视诗歌散文出现的哲学意义大于功能意义。 钱学森有旬名言：“审美的最高境界是哲学 。哲学性是渴求审美的电视诗歌散文的 最高境界。电视诗歌散文虽然拥有自由的灵魂，无拘无束的个性，但是内涵神韵的丰满、 哲思锐意的蕴含、构思立意的巧妙、智慧心灵的启迪，为电视诗歌散文的创作带来极大 的考验。文学散文通常以“形散而神不散一著称，靠立意和哲理性带来散文的神韵，电 视诗歌散文要将这些飘忽不定的内涵和神韵加以电视化的表现，既不能看图说话、也不 能对话拍图，要用电视化的手法使得文学文本的内涵神韵得以具象的同时带来新的意义 联想和思索，达到对语言的提升丰满而非桎梏镣铐。 编导在创作电视诗歌散文的时候，掌握哲理性包括两方面工作：一是选取具有哲理 性的作品，对平凡生活的提炼通过画面加以实现，电视化的手法起到锦上添花的作用。 二是通过电视化的改造，使得原有的哲理性得到彰显，并产生新的思索。把原本零散的 素材组合为一件艺术品，达到1 + 1 大于2 的效果。为原本哲理性不强的作品注入哲思和 意蕴，使向来被人指责为粗浅、直白、没文化的电视也能够流露出诗人才有的情韵和气 9 东北师范大学硕士学位论文 节。比如警旬的适时插入对哲理性的提升有着画龙点睛的作用。如毕业了这一期有 很多发自肺腑的感叹，为逝去的青春年华，也为曾经美好的年华，无论消逝也好，美好 也罢，都是那段永恒的大学时光。通过编导的表现，让观众体会到事物的两面性，以及 人面对时间的无奈。于唯美诗意中感叹人生、体味哲思，正如钱钟书所说的：“理之在 诗，如水中盐、蜜中花，体匿性存，无痕有味。一 5 包容性廉容的属性 电视诗歌散文既有文学诗歌散文的气质，又有电视手段的广泛应用。电视诗歌散文 充分利用电视的一切手段表现人类的至善尽美。画面语言所包括的光线、构图、景别、 镜头运动无一不在建构着美的世界。声音语言包括解说、对白、音乐、音响建 构着又一片美的空间。 题材的广泛选择、无所不包更是体现出电视文艺繁花似锦、绚烂多姿的勃勃生机。 既有对时事政治的关心、也有对下层群众的体恤、更有对良辰美景的歌颂、更不失为人 间疾苦的悲悯。 包容性还体现在对小我的关怀和对大我的关注，个人利益与集体利益、民族利益的 互利共赢，社会风貌时代精神的张扬凸显，人与人、人与社会、人与自然、人与人自身 的和谐共存。兼容的属性使得电视诗歌散文呈现出兼容并蓄、海纳百川的大气磅礴。也 正是这种包容性使电视诗歌散文的审美价值呈现出多元共生的状态。 6 修辞性隐喻的魅力 电视诗歌散文注重巧妙的设计，直白浅显是电视诗歌散文意蕴的大敌，因此讲求隐 喻的魅力、。内蕴的潜藏是其独具魅力之处。一幅画面、一帧剪辑、一句独自、一声叹息、 一段歌曲、一曲旋律，都可以给观众带来无限的想象可能。或比喻、或拟人、或排比、 或夸张，修辞性亦可称为“文学性一。虽然电视性使电视诗歌散文增加和扩展了艺术魅 力，但是其文学性是不可小觑的一项重要元素，文学性的构思始终主宰着情感的流动， 赋予画面以灵魂和内质。文学性使情感自由展翅，翱翔天际间，文学性使文化插上翅膀， 飞入寻常百姓家。许多学者指出电视与文学本质不同的两种事物，维度不同：电视是时 空的存在，而文学是时间的存在。媒介不同：电视靠声画语言传递内容，文字靠语言符 号传递思想。因此二者不能一概而论。真正的理论应该摆脱简单的二元对立、非此即彼。 应该全面的看待事物。文学讲求的诗性即灵动的思绪、跳跃的文字、虚实结合这些特性 与电视诗歌散文的画面组合、时空切换、实景虚景结合是默契呼应、不相排斥的。中国 的电视艺术有着自己深刻的文化背景和心灵积淀，从传统的艺术形式中承继着丰富的文 化营养，塑造和充实自己新的形态与内蕴。文学这一传统的艺术形式为电视提供了丰富 的营养使电视艺术充满了灵动的文学性。 唯美巧妙的比喻配上精湛完美的画面，彰显出电视诗歌散文的隐喻魅力。电视诗歌 散文 毕业了有段对大学四年的描述：。来到这片校园之前想象大学生活是白色的， 因为象牙塔是白色的，整个生活就好像是它折射的光，纯净而自由：大一的时候觉得生 1 0 东北师范大学硕士学位论文 活是橙色的，大多新生活扑面而来，新鲜而灿烂、热情而紧张大二的时候，生活是 绿色的，青春拔节生长，旺盛的像正在生长的树大三的时候，生活变成蓝色，我们 冷静了下来，明白自己离未来究竟有多远大四的生活像有一层薄薄的灰色，在各种 选择里彷徨，每一个都忙忙碌碌，一切仿佛一首没写完的诗，匆匆开始，就要匆匆告别。 大学的生活因为这样的描述而色彩斑斓、妙趣盎然。 拟人的手法在电视诗歌散文中为画面注入了灵性和活力。电视诗歌散文丽江印象 中有一段描写：“她像一个古朴、宁静的睡美人，躺在青山环绕的怀抱之中，又像是神 仙遗落在人间的一颗珍珠，一面光彩照人的天镜”。印象中国激情哈尔滨系列是大冬 会之后推出的极具时效性和现实感的一个系列，制作精良、诗意浓厚。“这个春天是盛 开在世界冰雪之上的笑脸。拟人的修辞手法使整个哈尔滨的大冬会充满了生机和大境 界。当解说词说到运动员矫健的身姿如鸟儿的飞翔，画面是速滑运动员优美的转弯，手 臂向后，微微张开，仿佛展翅欲飞的鸟儿。声画巧妙地配合也是极具隐喻意义的手法， 摆脱了一直以来备受争议的解说对画面的束缚。 精致的排比配上激昂的解说可以将诗歌散文推向一个情感的高潮。庆祝建军八十周 年的铁军系列第六集“铁军印象 中的一段排比：“9 8 抗洪、9 9 阅兵、洛河抢险、 和平使命2 0 0 5 ，这一串串熟悉的名字，一段段催人泪下的故事，都让我们无法忘怀。 “我们是铁军的队伍，血管里喷涌着大渡河的涛声，长江洗练着我们的硬骨，黄河陶冶 着我们的情操。一一段段激情解说，配上张力十足的画面，当代铁军形象呼之欲出、撼 人心魄。“长江洗练着我们的硬骨 这时的画面是浸泡的洪水中的战士，凡看到这一画 面的观众无不被铁军的威武不屈、刚强斗志折服并深深敬佩，深深感受到解说词“撼山 易，撼铁军难 的真正意义。排比同样可以使解说逐渐上升，层层递进，上升到大局意 识，升华到民族的高度。和平年代的军人们，需要这样的英勇果敢：战必用我，用我 必胜。；需要这样的豪情状语：铁军面前无困难，困难面前有铁军! ；需要这样的钢 铁精神：铁的信念，铁的意志，铁的团结，铁的纪律，铁的作风。这不仅仅是一声口 号，一种壮怀，更是一种现象，一种文化! 将铁军的精神上升到文化的高度，可见当 代铁军是一支英勇之师，更是智慧之师、文化之师! 恰当的夸张也是艺术的表现手法之一，但“度 是夸张成败的关键。不能忘却的 长征之中的一个片段是听断臂老人讲过草地七天没吃饭，吃鼓皮的故事“吃了鼓皮， 幻觉着，魂灵里便有了咚咚的鼓声，往四面八方弥漫，日后的任何岁月都能听见，日后 的任何地方都能听见，即便做了神，一回头也能看见。 夸张在这里即便是一种手段， 但掌握好度仿佛是真实的一段描述，感同身受。再比如：“这些朴素的红军官兵们，用 双脚丈量出了两万五千里的路程他们是这首壮丽史诗的真正诗人。 红军的形象就 这样被形象的描述得到了表现。 如果单纯的叙述表达不了人物的崇高，不妨用对比的方式来彰