（教育学原理专业论文）大学生闲暇及闲暇教育现状的抽样调查及对策研究.pdf

大学生闲暇及闲暇教育现状的抽样调查 及对策研究 学科专a k ：教育学原理 指导教师：杨昌勇教授 研究方向：教育社会学 研究生：罗华( 2 0 0 2 1 0 2 ) 中文摘要 通过对重庆市西南师范大学、重庆师范大学两所高校1 0 个院系的6 0 0 名在校大 学生的问卷调查，发现当前大学生闲暇生活的特点是：1 闲暇时间较充裕，时间分 布上有性别差异，但时间结构存在不合理现象。2 闲暇活动呈现多样性、独立性、 娱乐性特点，大众传媒是闲暇活动的主要载体；活动空间走向社会，校外闲暇日趋 增多；社会交往和社会实践技能缺乏、主动意识不强。3 闲暇价值体验多元化；价 值评价中有偏高倾向；对影响因素的认知趋向内归因。同时，调查显示出当前大学 生闲暇教育的现状是：大学生普遍反映高校的闲暇指导很少甚至基本没有，教育介 入缺失；学校社团与实践活动质量不高，流于形式化与功利化。 在对调查结果的进一步分析和讨论中得知：1 闲暇研究和闲暇教育对于大学生 社会化的实现有现实意义：它有助于真实了解大学生及其发展需要；有助于引导大 学生构建良好的人际关系互动网络：有助于增进大学生掌握实践技能；有助于实现 大学生的自我认同；有助于完善大学生的角色学习与实践。2 大学生闲暇活动还存 在着不容忽视的急需引导的问题，如闲暇失范现象、消极从众倾向、技能缺乏、闲 暇道德意识淡薄，闲暇教育缺失等问题。 由此，本论文提出了发展高校闲暇教育的基本构想：1 树立正确的教育目标； 2 开展闲暇的科学研究，努力构建闲暇教育学，利用所有可能的渠道进行有关闲暇 生活的宣传和指导；3 拓宽闲暇教育渠道，引导社会结构积极参与；4 发挥学校在 闲暇教育中的主体作用，以学生活动和校园网建设为载体，提高大学生闲暇时间行 为的品位；5 培养闲暇教育的指导者，建设闲暇教育的师资队伍。 关键词：闲暇；大学生；闲暇教育；社会化 q u e s t i o n n a i r e o n c o l l e g e s t u d e n t s l e i s u r et i m e a n dr e s e a r c ho nl e i s u r et i m ee d u c a t i o n m a j o r ：e d u c a t i o nt h e o r y r e s e a r c h i n g f i e l d ：e d u c a t i o n a ls o c i o l o g y r e s e a r c h i n g d i r e c t o r ：p r o f e s s o r y a n gc h a n g y o n g r e s e a r c h e r ：l u oh u a a b s t r a c t b a s e do nt h eq u e s t i o n n a i r eo nt h ep r e s e n ts i t u a t i o no fl e i s u r et i m es p e n d i n gt o6 0 0 u n i v e r s i t ys t u d e n t sf r o m1 0d e p a r t m e n t so fs o u t h w e s tc h i n an o r m a lu n i v e r s i t ya n d c h o n g q i n g n o r m a l u n i v e r s i t y , t h e s e t r a i t sa r ef o u n d ：f i r s t l y , c o l l e g es t u d e n t s l e i s u r et i m e i ss u f f i c i e n tb u tw i t hd i s t i n c t i o no fs e xa n di m p r o p e rt i m ed i s t r i b u t i o n s e c o n d l y , d e e p l y i n f l u e n c e d b y m a s sm e d i a , l e i s u r e p u r s u i t s t e n dt ob e i n d e p e n d e n t ，v a r i e d a n d e n t e r t a i n m e n t - o r i e n t e d l e i s u r et i m es p a c e se x p a n db e y o n dc a m p u s ，w h i l es t u d e n t sl a c k l e i s u r et i m es k i l l sa n dp r a c t i c ea n dc o n s c i o u s n e s so fs o c i a l c o m m u n i c a t i o n t h i r d l y , l e i s u r et i m ee v a l u a t i o n sa r ed i v e r s e ，w h i l el e i s u r et i m ev a l u ee x p e c t a t i o n sa r ea b o v et h e a c t u a ll e v e l 1 卫e i r c o g n i t i v es t y l e o fc a u s e f m d i n gt e n d st ob ei n t e r n a l i na d d i t i o n p r e s e n t l y , l e i s u r et i m ee d u c a t i o n i nh i g h e rs c h o o lh a sb e e ni n t r o d u c e di ns o m e w a y b u ti t w a n t s q u a l i t ya n ds t u d e n to r g , a u i z a t i o n sd o n o tp l a yap r a c t i c a la n d h e l p f u lr o l ei ns t u d e n t l e i s u r et i m ei n s t r u c t i o n t h r o u g h f u r t h e ra n a l y s i sa n dd i s c u s s i o no nt h ei n v e s t i g a t i o n ，f i n d i n g sa r et i l 她o no n e h a n d , l e i s u r et i m er e s e a r c hc a nh e l pc o l l e g es t u d e n t sr e a l i z es o c i a l i z a t i o nw h i c hc a nl e a d t h e mt ob u i l dh a r m o n i o u si n t e r a c t i v es o c i a lr e l a t i o n s h i p ，t oa c q u i r e p r a c t i c a ls k i l l s ，t of o r m s e l f - e s t e e ma n ds e l f - i d e n t i t i e s ；o nt h eo t h e r , c o l l e g es t u d e n t s l e i s u r et i m ea c t i v i t i e sl a c k s c i e n t i f i cg u i d a n c e ，w h i c hi sc h a r a c t e r i z e db yf o l l o w i n go t h e r sb h n d l y ，p o o rs k i l l s ，w e a k m o r a lc o n s c i o u s n e s s ，e t c o nt h eb a s i so fi n v e s t i g a t i o n , t h i st h e s i sp r o p o s e saf r a m ef o r d e v e l o p i n gl e i s u r et i m e e d u c a t i o ni n t e r t i a r ye d u c a t i o n f i r s t ，c o l l e g e o r u n i v e r s i t y s h o u l d tu ps c i e n t i f i c e d u c a t i o n a la i m ；s e c o n d ，t od e v e l o pr e s e a r c h i n go nl e i s u r et i m ea n db u i l dt h es c i e n c eo f l e i s u r et i m ee d u c a t i o n ；n 硼，t oo p e nu p w a y s o fl e i s u r et i m ee d u c a t i o na n di n t r o d u c et h e p a r t i c i p a t i o no fs o c i a li n s t i t u t i o n s ；f o u r t h ，t ot a k ef u l la d v a n t a g eo fs t u d e n to r g a n i z a t i o n a c t i v i t i e sa n dc a m p u si n t e r a c tt oi m p r o v et h eq u a l i t yo fc o l l e g es t u d e n t s l e i s u r et i m e ； f i f t h ，t oc u l t i v a t ei n s t r u c t o r so fl e i s u r et i m ee d u c a t i o na n dt od e v e l o pt e a c h i n gf a c i l i t i e s k e y w o r d s ：l e i s u r et i m e , c o l l e g es t u d e n t s ，l e i s u r et i m ee d u c a t i o n ，s o c i a l i z a t i o n 大学生闲暇及闲暇教育现状的抽样调查 及对策研究 一、导论 ( 一) 问题的提出 1 提出背景 ( 1 ) 生活方式变革的要求 2 0 世纪科技进步给人类社会带来的巨大变革之一就是使得人们从劳动中解放出 来，人们所占有的闲暇时间曰益增多，闲暇的价值将得到提升。西方学者把未来社 会称为“闲暇社会”，闲暇和闲暇教育问题获得重要的地位，关注如何自觉的将“自 在”的闲暇转为“自为”的闲暇，关注闲暇选择能力的形成与发展。 “日常生活的社会体验”是社会学工作的重点所在，在社会学家看来，闲暇是 个体完成个人与社会发展任务的主要生存空间，闲暇不仅是寻找快乐，更是在寻找 生命的意义。闲暇时间的增多改变了日常社会生活的实质，直接作用于人们经历中 最为个人化的那些方面，对人们的价值观、生活和劳动意识，对人们社会化内容、 方式和实现程度都产生重大影响，从而改变人类整个生活方式，如英格尔哈特就认 为人们的价值观正在由看重经济与物质安全感的获得转向看重自由、自我表现和生 活质量的提高的“后物质主义”。价值观。在其中，获得合理的i 和谐的生活方式 将成为人们价值选择中的主要目标，“我将如何生活”的问题必须在有关日常生活的 琐事如吃穿住行的决策中得到回答，“由于今天社会生活的开放性，由于行动场 景的多元化和权威的多样性，在建构自我认同和日常活动时，生活方式的选择 就愈加显得重要”，回因此，我们所有人不仅要关注生活风格，并且在重要的意义 上被迫如此，我们没有选择但不得不选择。既然选择是必须的，那么，如何在目的、 价值不变的情况下，最合理的选择实现的方式和途径就是我们必须考虑的问题，闲 暇时间成为验证“我将如何生活”问题的主要途径。法国社会学家福勒斯代认为生 活方式中最主要的内容就是闲暇时间，可以说，一个人选择自己的闲暇( 方式) ，也 。【美】弗朗西斯福山著刘榜离译大分裂人类本性与社会秩序的重建【m 】北京：中国杜会科学出 i 馥社，2 0 0 2 ：6 3 。【期安东尼吉登斯著赵旭东、方文译现代性与自我认同叫】北京；生活读书新知三联书店，1 9 蛔：6 1 就是选择自己的生活方式，人正是在闲暇活动中，满足自己的需要、体现自己的个 性、实现自我肯定、得到自我表现的。如何渡过闲暇时间，通过闲暇活动的选择来 获得自我肯定的精神生活的满足，以及用来获得有助于适应社会快速变化的诸种技 能的学习，最后获得从追求暂时的消遣中解脱出来的幸福，使生活真正富有意义将 会成为人类面临的永久性问题。 同时应该看到，一方面闲暇时间的增多改变了人们的闲暇观念，对于促进社会 整合、社会交换、信息互动，促进社会成员个性的充分自由发展和社会化良好完成 有重要意义；另一方面，如果不能很好的理解闲暇、安排闲暇，那么工作目的缩短 并不一定会增加社会群体之间的互动交往与意义建构，也不能保证社会成员从事有 益的或创造性的活动，反而会因为闲暇的自流性和盲目性引发社会问题甚至影响社 会稳定，严重制约着文明建设的进程，“闲暇导致了孤独、无聊、自杀和犯罪”国。 社会学家看到了闲暇问题的负面效应，求助于以教育手段进行人类本性与社会秩序 的重建，引导社会形成良好的闲暇品质，如美国学者杰克斯主张把闲暇教育作为引 导社会生活方式从而改造社会的手段。 2 ) 教育本嚣和职馘苹的要求 历史一文化倾向的生命哲学，将生命视为人的生活经验( 体验) ，认为人在本质 上是生命的自主性存在的表明，是客观世界的主体，生命不是作为一种外在的给予的 对象，而是包含主动参与的动态意义的“人的存在的直接和内在的呈现的过程”。 人 是有计划有创造性的建构者，人的主体性活动的目的就在于追求有待实现和达到的 价值，争取人的生活与活动的自由。人及其生命的发展充满变异性和创造性，是一 个不断超越自己的过程，在对自己的超越中，人实现自己的最高价值，将自己的多 种潜在可能性的一种或几种变成现实。因此，人的生命不仅是理性的旅程，更是对 真善美的寻求过程，是知、情、意和谐发展的过程，“如何生活”、怎样反思、体悟 生命应贯穿人的始终。随闲暇时间的增多、劳动本身创造性的增强及整个社会知识 的升值，人们对于“生命”的理解趋向全面和深刻，“怎样生活”而使得工作时间与 非工作时间都充满意义成为对自我的一个追问。 教育的基本职能是为受教育者现实与未来的生活做准备，因而，教育一开始就 应该包含生产生活方面的内容，也应该包括闲暇生活方面的内容。高等教育固然离 。f 美l 斯特罗姆闻暇社会的教育f a 】瞿葆奎主编教育学文集教育与社会的发展【c 】北京：人民教 育出版社1 9 8 9 ：5 4 7 。刘放桐新编现代西方哲学【m 】北京：人民出版杜，2 0 0 0 ：1 2 1 2 不开谋生谋职的功利性，但是单纯为谋生服务的教育模式将不再适应当代社会发展 的需要，也就是说，教育特别是高等教育还要为人们的“乐生”提供服务，“使个人 从其闲暇中获得身心之学习愉悦，并充实其精神生活而发展其人格”。新教育社会学 就强调走入生活中的真实个人，其旨趣是“走出书斋、走入日常生活中、走到大众 的街头俗语中，探寻何为生活的真实”，。呼吁教育要关注个体与他人、环境在闲暇 中的互动建构，关注人们在日常生活中是如何交往及如何使交往产生实质意义的， 探索人们的动机、目标和他们理解世界的方式。关注个体在符号交往中如何学习角 色的扮演，解释其环境与自我创造情境的意义，以及自我认同的塑造与实现。实质 上，就是关注“日常生活的社会体验”问题，研究人的本质需要的实现问题。 因而，随着对人的本质的不断把握和高等教育功能、价值的拓展和提升，教育 最终回到了“人”，人的自我发展、自我肯定、探究创造、追求意义与自由等本质被 充分肯定，教育不仅要传授知识，更重要的是促成学生作为“人”的本质的完善， 关注学生个性的张扬、人格的发展，引导学生在对自由的追寻中不断超越自己。而 “闲暇的本质是自由”，。人的支配事物、自我决断和创新的能力在闲暇中表现得尤 为明显，用暇不仅仅是“玩”，而蕴涵着意识形态与价值观的形成与选择，闲暇过程 是人的本质的实现过程，是对生命意义的追寻。正是从这个层面上，教育本质的回 归促使研究者将目光投注到对学生闲暇的研究上，探讨如何使学生“自身承担起自 我闲暇的责任”，“在闲暇中获得尊严、满足和同化的能力”。国 大学有着自身特有的品质：一是“它提出了一种毫不动摇的忠诚于探索精神的 宗教”，回二是“始终致力于猖传统和变革之间不断建立和维持平衡”。正是如此， 大学才承担了“社会文明的灯塔”。面临社会变革与教育本质的转变，研究闲暇及闲 暇教育应当成为现代高等教育中不可回避的内容。大学若不能及时把大学生乃至人 类的闲暇生活纳入自己的视野，不能帮助引导人们生活方式的选择以完成对自我的 塑造与超越，那么，它必将失去人类精神圣殿的崇高地位。因此，应寻求“把教育 既与工作联系起来，也与闲暇联系起来”的途径，利用闲暇实现大学生的个性的自 由全面发展。 刘云杉学校生活社会学【m 】南京：南京师范大学出版杜，2 0 0 0 t 7 王雅林、董鸿杨闲暇社会学【m 】北京：春秋出版社1 9 9 2 ：1 1 中国大百科全书( 社会学) f m 】中国大百科全书绽写组北京：中国大百科全书出版社。1 9 9 6 ：2 1 6 。 【美l 约翰s 布鲁贝克著，王承绪译高等教育哲学【m 】浙江：浙江教育出版社，1 9 9 8 年；1 3 3 世纪的大学北京大学百年校庆召开的高等教育论坛论文集【q 北意t 北泉太学出版杜，1 9 9 9 年，1 2 2 3 ( 3 ) 教育实施的可能 已有相关理论研究为闲暇教育的实施提供了理论支持。马克思主义关于社会意 识对社会存在的能动作用，物质文明和精神文明两手抓、两手都要硬的原理；人的 本质是社会关系的总和；人与自然、社会要和谐发展的原理；面向现代化、面向世 界、面向未来，培养全面发展的人才的原理，是闲暇教育的直接理论依据。同时， 也提供了世界观和方法论。马克思主义伦理学、心理学、教育学的蓬勃发展和社会 学、人才学、管理学及其它新兴学科的兴起与发展。为闲暇教育提供了扎实的专业 基础。人类社会关于闲暇教育的历史经验的科学总结，为闲暇教育提供了实践基础。 大教育体系的构建，为闲暇教育的实施提供了背景与资源。知识经济时代的来 临使终身教育不再是口号，全社会都在关注如何将对人的教育和受教育者的自我教 育结合起来，把有形的教育与无形的教育结合起来，把人的教育领域从学校扩展到 整个社会生活的各个方面，重视人的全面发展。这其中，特别强调无形教育。即社 会个体从其日常生活环境中，从其亲友、同事，从其接受各种媒体的传播中所受到 的有意无意的教育，它包含着一定的教育内容和手段，促使受教育者在消闲娱乐中 不知不觉的受到潜移默化式的教育，正因为如此，这种教育往往比正规教育更有效 力，也更有可能影响个人的生活方式和修养素质。在大教育体系的构建中。家庭、 社会、学校互相弥补，以有形或无形的教育方式影响着社会成员的发展，重视“日 常生活”的价值，这些都为闲暇教育的进行提供了资源。 信息高速公路的迅速发展，为闲暇教育提供了强有力的技术手段支持。目前， 在报纸、广播、电视之后，最大也最有发展潜力的第四大媒体国际互联网登上 了历史舞台，它具有跨越时空、时效更快、多媒体传播、跨越媒体界限、双向交互、 充分满足大众在共性基础上的个性化需求等特点，远程和网上适时教育成为现实。 网络消减了空间距离时间上也为了适合学习者的不同需要而兼有同步性和异步性 特征，学习者能够在最短的时间内掌握必要的信息和技能。此时，人们不必再为如 何渡过日益充分的闲暇时间而郁闷，只要轻点鼠标，就可以进入信息高速公路，自 主选择需要的学习内容，这些都为闲暇教育提供了极大的方便。 2 研究的必要性 ( 1 ) 大学生社会化的内涵 大学属于人的学习生涯中最重要的发展层级，是重要的人格发展和社会关系的 建立期，如何帮助大学生顺利实现社会化一直受到教育研究者的关注。 社会化的定义 美国社会学家波普诺对社会化的界定是：“一个人获得自己的人格和学会参与社 会或群体的方法的社会互动过程”，。我国社会学家费孝通认为“社会化就是指个人 学习知识、技能和规范，取得社会生活的资格，发展自己的社会性的过程”，o 可以 看出，社会化实质上是自然人成长为社会人的过程，这个过程中，社会个体并不是 被动接受社会教化，而是充分发挥个体的主观能动性，并反作用予社会。 大学生的社会化包括两个方面，方面是由学校导引( 教育) 而进行的社会化， 主要是学生将老师传授的知识、技能、社会规范或观念的内化或吸收；另一方面是 由学生自我导向，完全由学生自主安排的社会化。 大学生社会化的特殊性 社会化环境具有特殊性。大学生面临两个较大且带根本性转变的社会化环境： 一是刚入大学的适应期。家庭对大学生的“脐带”被割断。家庭的教化监护作用被 学校和社会( 主要指同辈群体粕大众传播媒介) 所取代，面对生活情境的转变，大 学新生大都表现出迷惘和失落，增加了社会化困难；二是毕业前的转变期。学校的 教化和监护作用逐步让位给社会，社会化环境由整体理性的抽象转变为局部的具体 的生活现实，危色学习由单一转向复杂。 社会化内容具有自我选择性。大学生的身心不断走向成熟，其思想观念和行为 方式的形成已经发展蓟能够直接依靠自己对客观事物认识和判断的水平。因此，他 们的社会化已经逐渐脱离了中小学阶段的“被给定”的外在化社会化，不再简单纯 粹的接受和迎合，而是转换为主要由内部机制和需要进行调控、选择，具有较强的 内化倾向。而大学生宽松自由的学习生活特点也使得其“自我导向”的社会化特点 突出。 社会化程度具有不完全性。大学生处于从少年到成人的过渡时期，“边际人”地 位使得他们既留有少年的稚气和冲动，又逐渐走向成人的稳重和成熟，另一方面， 大学生对社会本质的认识不够深刻，实际接触社会较少。因此，相当数量的大学生 出现实际能力弱和急于参与社会施展才华的不平衡现象，社会化不完全，一旦投身 社会，会出现角色中断、角色冲突现象。 。【美】奠维。波瞢诺蔫t 李强等译社会学 m 】北京z 中国人民大学出版社1 9 9 9 ：1 4 2 。社会学概论 螭写组社会学概论【m 】天津t 天津人民出版牡- 1 9 8 4 ：5 4 s 大学生社会化的内容 树立正确的世界观、人生观。当前，大学生面临多元价值观和文化的冲击，也 面临选择的困惑，需要理论作为行动的先导。世界观、人生观的系统化是大学生社 会化的实质内容，它帮助大学生形成对世界、对人生、对社会、对实践的总的看法， 帮助大学生明确人生目的和意义，从而学会理智的评判和独立选择个人信仰以及生 活道路，有勇气去实践个人良知所发现的真理，承认自我的合理存在，追求自我完 善，自觉承担社会责任和义务，对道德原则的思考向理性化方面深化。 习得生活技能。唯物史观认为，个人要生存和发展，其首要前提就是必须能够 生活，即除了具备一定的生活资料外，还必须具备一定的生活知识，掌握一定的生 活技能。开放丰富的大学生活，为大学生提供了学习与实践的机会，大学生应当随 着社会生产的发展与社会文化的进步学习新的生活知识，掌握生活技能，特别是交 往技能和创新技能，勇于实践，为获得社会成员资格打好基础。 学习和内化社会规范。社会规范调整和导向人与人之间的社会关系，规定个人 行为，是维持社会秩序的重要工具之一。社会化的目的在于内化规范以指导、约束 行为。大学生不仅要学习社会规范，了解作为社会成员的责任、义务，正确为自己 角色行为定位，更要将其内化，因为社会规范对社会个体的外定型转化为个体自身 的内定型的过程是通过个人内化行为规范后实现的，只有将知识转化为实际行动， 才能认为个体掌握了社会规范。才能成为社会化的成果。 养成社会角色。人的社会性是通过在社会中生活并担任一定的社会角色体现出 来的。角色扮演是社会化过程的基础，个体通过扮演角色和担任其他人物的角色而 变成社会人。大学生要正确认识自己目前承担的角色和未来扮演的角色，确定切合 实际的社会角色期望值，培养社会角色变迁的适应能力，并且培养社会角色所需的 心理素质，如自我认同、自我调节、自我控制以及应对挫折的心理承受和调节能力。 大学生社会化的主要机制 社会化的主要机制是家庭、学校、社区文化、同辈群体和大众传播媒介，对 于在校大学生来说，更多的是体现在学校、同辈群体和大众传播媒介。 学校有计划、有目的、有组织的促进个体的社会化。它有计划的传授知识技能、 教导社会规范、实行社会控制、同化新来者和维护亚文化、阐明角色标准以及人类 所遵循的生活目标，以使社会个体通过学校教育完成自身知识结构的改造、思想结 。谢维和教育活动的社会学分析【m 】北京t 教育科学出版社2 0 0 0 ：1 4 8 - - 1 5 9 6 构的改造以及新的思想结构的稳定，实现由“自然人”向“社会人”的过渡，决定 着学生今后的发展方向和职业生涯。 同辈群体在大学生社会化过程中的作用有其自身的特点：首先，表现为影响的 自然性，即同辈群体成员问的相互影响是在无意中进行的，成员关系密切，在平等 的基础上相互发生作用，；其次，表现为影响的自由性，即同辈群体完全按照自己的 兴趣来安排自己的一切，成员获得了想象中的地位、社会交往权利和安全感：再次， 同辈群体具有“保护功能”与“发展功能”：“保护功能”体现在同辈群体为其成 员提供了平等互助的社会环境和相互支持的社会基础，成员可以摆脱成人社会的支 配与评价，甚至向社会规则与权威进行反抗乃至挑战，在受到挫折和伤害时，同辈 群体更是一个避风港和心理调节场；“发展功能”体现在对成员的社会能力的促进作 用，在同辈群体中，平等自由的人际互动频繁而充分，在与他人的相互作用中成员 发展起表达自我、认同自我、展现自我、沟通交流、角色扮演、竞争合作的社会能 力。 大众传播媒介对大学生社会化有重要影响：首先，大众传媒作为共识性社会符 号和。通用语言”，通过跨国家、跨时空、跨民族的文化交流为大学生提供了方便且 范围更大的社会交往机会，有助于大学生与他人建立新型的社会关系，有利于大学 生社会化范围的进一步拓展，延伸了大学生的社会性；其次，开放、流动的大众传 媒敏感的反映社会生活和思想的某些变革，适时传递着一些新思想、新观念及社会 所倡导或流行的价值观和行为规范，有助于大学生脱离校园文化所形成的固有思维 和感觉习惯，并给予他们一个接触和认识社会的切入点和制高点，顺利参与社会生 活；再次。大众传媒以它特有的推动社会发展进程、社会心理流交和提升生活品位 等方式发挥若作用，有助于大学生将学习生活环境的选择逐渐向社会转移，根据社 会角色的不同条件选择不同的适应形式，把握自己在现实社会中扮演角色的尺度， 增强与社会成员之间的共同意识、认同感和归属感。圆 ( 2 ) 闲暇与大学生社会化的联系 大学生作为社会具有较高知识素养的青年一族，其传统的文化承袭与文化惰性 较为薄弱。因而更具有文化交革的适应性，最易接纳流行文化潮流的时代变迁，总 是最先敏捷的做出反应，并产生种种行为后果。闲暇社会的来临，使得我们必须重 。吴康宁教育柱台学f m j 托京；人民教育出版杜，1 9 9 8 ：2 2 9 。参见毛小红流幸亍文化时尚对大学生社会化的影响分析【j 1 现代教1 l 科学2 0 0 3 ( ”。2 3 2 5 7 视两个问题：大学生在闲暇中会预期怎样的个人变化? 大学生希望在闲暇中成为什 么样的人? 大学生生活学习的特殊性，决定了其闲暇生活与社会化、闲暇生活与全面发展 的密切关联一大学生具有完全主体性的自我社会化，集中地体现在其闲暇生活中： 闲暇生活是大学生自我社会化的微观时空环境。大学生具有很强的交往需求 和自我实现需求，“成绩好。不仅仅是获得满足感、成就感的唯一标准。他们希望更 广阔展现自己、发展自己，获得更多的认同与归属。在闲暇生活中，他们有可能从 社会整体经验环境中进行丰富和自由的社会学习，同时：根据自己的兴趣和爱好从 这种学习中内化一定的价值体系，习得一定的生活技能。培养和完善自己的个性品 质。闲暇在大学生发展中的社会学习功能、发展个性功能变得越来越重要，特别是 在同辈群体间的互动与大众传媒的导引下，大学生在闲暇时间中进行着多样性的人 际交往与社会实践活动，从而逐步完成自我概念的统整、进行角色学习、确立价值 观。闲暇生活为大学生自我社会化的完成提供了更多的可能。 闲暇生活最能集中体现大学生主观能动性和创造性的发挥状况。大学生在闲 暇中能获得独处时间，用以冷静地思考社会与人生，思考现实与未来，按照社会的 要求和自身发展的需要，发挥主体的自主性，主动求教，进行深刻的自我教育、自 我塑造。“个体生存的境遇愈是后传统的，生活风格就愈多的关涉自我认同的真实核 心，即它豹生成或重新生成。”。母在以“多元化”为中心特点的后现代社会中，个 体更多的关注自身的自由与发展，对于标榜个性、勇予探索与学习的大学生来说， 在自由的闲暇时问内，回答“我是谁? 我要做什么? 我能做什么? 我将成为什么? ” 以及如何生成有“品位”的生活风格成为他们关心的重点，由被安排到自主决定， 由被告知到主动追问，自由选择，独立发现问题、分析问题和解决问题，这本身也 就是不断发挥主观能动性与创造性的过程。 对于大学生来说，闲暇不仅是其社会化的手段，也是检验其社会化水准的一 种标准。社会化顺利与否并不能主观臆定，大学生不仅在闲暇生活中进行社会化， 而且r 在他们的闲暇活动中也体现出其社会化的实现程度，显示社会化的促进与阻 碍因素。 因此，我们必须对大学生闲暇问题予以更加切实的关注，研究高校经历对学生 的意义所在、闲暇时校园中的社会互动的发展与形式、闲暇活动的差异比较、闲暇 。【期安东尼。吉壁斯著t 赵旭末、方文译现f 它性与自虢认同嗍北京t 生活读书新知三联书店，1 9 孵。9 3 8 的结构与影响因素、闲暇生活对于学生社会性发展与社会角色学习的意义、闲暇教 育的实施形式与手段等等，在基于现状和真实需要了解上的教育引导就成为必要和 必需。 ( 3 ) 引导大学生闲暇生括的现实必要性 目前，大学生有着充裕的闲暇时间，而“人的差异在于业余时间”，科学的健康 的闲暇会促进个性的张扬与戗造性的发展。有助于克服社会心理河题的产生，同时， 良好的大学生闲暇群体活动趋势，会对社会闲暇活动产生方向性引导。但是，由于 闲暇文化环境的复杂性，选择余地的增加以及束缚绳索的放松，加上社会对于闲暇 的误解，充裕的闲暇时间也带来了负面影响。“郁闷”是现在高校学生流行的口头禅， 学生的困惑以及烦恼多是来自于闲暇时间的安排“时问多，但不知道怎么过? ”， “空虚无聊，甚至想干点什么出格的刺激的事情”，“打牌，看录像，上网聊天，知 道这样不好，可是，大家都是这样过的”。大学生活没有激情与动力”，而在b b s 上，先后出现的数个征集男友的帖子的点击率均过5 0 0 。不知道如何安排闲暇， 不良的行为与心理就有可能产生，很多违纪行为只是大学生们无聊时需求刺激的产 物。 另一方面，应当看到。大学生自身发展的不成熟性以及教育的缺失也带来了“闲 暇贫困”，主要于表现在以下三方面： 大学生选择能力的欠缺。能否在闲暇时问选择合理的活动决定了大学生社会化 的程度和水准。正确的选择要基于三个条件：对必然性的认识和把握；对价值的认 同和理解；选择者自身的素质和能力。大学生是发展的个体，处于向成人过渡的 “边缘地位”，存在着实际依附性和期望独立性、生理成熟性和社会责任迟熟性等矛 盾，理论知识的欠缺、视野的窄小和技能的缺乏限制着大学生做出选择的水平，更 制约着选择实现的程度。 大学生面对闲暇困惑。随着经济全球化、网络化的到来，文化之间的相互融合 相互渗透也会在更广泛的方面体现出来。在这种情况下，闲暇需求、闲暇价值观、 闲暇方式都在潜移默化地发生变化。在我国中小学教育中，学生真正拥有的自由时 间并不多，老师和家长管得太死。一旦学生进入大学，充沛的自由时问反而让部分 大学新生不知所措，不知道该怎么合理利用属于自己的时间和管理自己的生活，现 实大学与理想大学的落差产生强烈的失落和无聊空虚感，没有了目标、热情和奋斗 。王坤庆糟神与教育f m 】上海：上海教育出版社，2 0 0 2 ：1 1 1 9 的动力，面临角色转变的困境：而高校扩招和高校课程改革，使更多的学生涌入大 学校园，但大学的师资力量、活动场所、物质设备却日趋紧张，怎么打发“无聊” 成为头疼的原因之一，主客观因素导致闲暇困惑。 用暇教育没有得到重视。学校的社会化因具有“系统性、组织性程度较高、学 校化”o 特点，成为一种非常重要的社会化形式和机制，美国学者理查德d 范思科 德则是把学校作为现代社会中的第一位的社会化机构。o 与中小学不同的是，大学 对于学生社会化的介入并不是那么直接，对非个人的规则和权威的遵从的强制性要 求较少，大学生的独立性与大学教育的宽松性决定了更多的是以活动为载体而进行 的潜移默化的影响与辐射，大学生的社会化更多是在闲暇时间内完成的。而大学生 在大学阶段习得的社会角色比在中小学中所学而言要更多的面向广大社会。所以， 大学的闲暇教育应该受到重视，但是，事实上并非如此。需要的迫切与事实的忽略 形成了一对不容忽视的矛盾。 梅贻琦先生在大学一解一文中认为大学生活最缺乏一事即个人休养，而导 致大学生个人休养不足之一大原因就是“时间不足”，“习艺愈勤去休养愈远，何以 故? 目，无用暇故。”田那么，现在的大学生拥有较多用暇时间已成为现实，他们是 否做好了在自由时间发展自由精神的准备呢? 他们存在哪些“闲暇迷惘”与“闲暇贫 困”，如何解决昵? 目前我国大学生闲暇现状如何，影响大学生闲暇生活的因素有哪 些，高校对闲暇生活的教育干涉如何? 这些问题我们都不得不反思、回答与解决。 我们应该承认和肯定价值多元。但教育有必要进行主流价值引导，加强大学生 闲暇研究及教育的工作已经摆在了教育者的面前。 ( 4 ) 选取师范类大学生的缘由 师范院校大学生是比较特殊的群体，表现在两方面：作为大学生，是待发展的 个体，拥有较为宽松的闲暇时间与相对特殊的闲暇消费水平，闲暇欲望递增；作为 师范院校本科大学生，毕业后多数会流向中小学从事教书育人活动，中小学生对于 教师有不同程度的盲目崇拜与模仿心理，在师生平等互动中教师的闲暇生活方式就 会成为一个“辐射点”，会影响和带动学生们闲暇生活方式的构建，因此，师范院校 大学生自身乘持的闲暇生活就会对自我的发展以及今后的职业生涯产生深远影响。 o 谢维和教育活动的社会学分析f m 】北京；教育科学出版挂，2 0 0 0 ：1 5 2 【期理查撼d 筢思科德美国教育基础社会展望【m 1 北京。教育科学出版社1 9 8 4 ；1 3 1 。梅骷琦大学- - m j o l ! h t t p _ w w w e d u c n 2 0 0 i l o l o 3 1 x 4 3 4 8 s h t m l 2 0 0 1 1 0 1 0 2 0 0 3 5 2 0 1 0 ( 二) 国内外相关研究 1 国外研究综述 对闲暇的认识最早可追溯到古希腊，随运动的专业化，公共娱乐、竞技的增加， 相应出现了。闲暇道德体系”聪明的利用自由时间就是生活的目的。这种思想 的典型代表人物就是柏拉图和亚里斯多德。柏拉图认为闲暇是“一种自我控制的自 由状态和休闲状态”，有能力的公民是通过闲暇和教育造就出来的：亚里士多德在政 治学一书中就专门论及闲暇对人生发展的意义，认为闲暇生活是一个人获得和谐 发展的必要条件，“人唯独在闲暇时才有幸福可言，恰当的利用闲暇是一生做自由人 的基础”。闲暇及闲暇教育在人的全面发展中的意义被发现及重视，培养身心和谐发 展的自由臣民成为古希腊雅典的教育目标，闲暇成为自由臣民生活的主要内容。 后来，闲暇在一批空想社会主义那里被认为是一个全面发展的人的重要指标， 它的充分利用，既可以促进一个人的全面发展水平，又是检验一个人发展水平的标 志。 近一百多年前，人们开始从学术层面对闲暇加以考察和研究并形成学科体系。 1 9 世纪，马克思对闲暇时间做出科学解释，认为闲暇时间及其活动是一种更能 体现人的本质的生命形式，表明人的精神发展程度，闲暇对于社会及个人有重要价 值。9 0 年代，斯宾塞从实证社会学观点出发，明确提出关于闲暇及闲暇教育的设想， 他把人的生活以重要性程度分为五种活动维持自己生存上有直接关系的活动： 维持自己生存上有间接关系的活动；关于抚养教育后嗣为目的的正常活动；关于维 持正常社会和政治关系的活动；当闲暇时，为满足爱好和情感的一切活动。o 教育 的作用，就在于为顺利完成这些活动提供知识，为“欣赏自然、文学、艺术的各种 形式做好准备”。但是，闲暇教育是以“社会的存在为前提”的。若无生活的教育、 生存的教育则无闲暇教育，而这一切教育活动都必须是科学的内容。所以，为了顾 及当时工作与闲暇的实际状况，他不得不把闲暇教育归为最后一类教育。然而他却 预言：“今后它们将占人类生活的更大部分”：9 0 年代末，凡勃伦在其有闲阶级 论一书中认为休闲已成为一种社会机制，人的生活方式和行为方式，并分析了闲 暇时间消费的各种形式和消费行为方式。 2 0 世纪，随着科技进步和工业高度发展，生产自动化促进了闲暇时间的增多， 人们在追求物质满足的同时，开始关注精神生活；与此同时，在现代社会里，人的 。斯宾塞教育论【a 1 张焕庭主编西方资产阶级教育论著选【q 北京：人民教育出版社，1 9 7 9 ：4 1 9 l l 异化现象也日益凸现并引起学者注意人的全面性被压抑，人退化为单面的怪物。 o 这一后果使人们开始关注闲暇及闲暇教育问题，试图通过闲暇重新找到思考人的 基点和中介形式，闲暇教育成为公共教育的有机组成部分。到6 0 一7 0 年代，闲暇及 闲暇教育问题的研究成为热点，尤以美国最为突出和最有代表性。美国闲暇教育研 究有两次高潮o ：一是2 0 世纪3 0 年代，经济危机导致大量失业，“强迫”闲暇导致 社会问题大量涌现。此时研究闲暇及闲暇教育是为了解决社会问题。重点在于闲暇 技能的获得，达到“养成青年人有价值的利用闲暇的习惯”：二是6 0 年代，“后工业 社会”“信息社会”“新闲暇社会”理论涌现，此时研究分为两大派别，以克劳斯为 主的派别禀承传统，主要是培养学生闲暇技能，强调实现闲暇教育的途径和内容， 而以琼曼蒂和奥杜姆为主的派别则认为闲暇价值观才是决定因素，强调引导学生 形成科学的闲暇价值、态度，养成自我决断和行动的能力。 1 9 6 5 年1 月，许多国家在布拉格举行了当代成人教育和闲暇教育问题的国际会 议，标志着闲暇教育已成为全球性的教育领域的全新课题。1 9 8 4 年，世界闲暇与消 遣学会在法国巴黎召开“自由时间与闲暇世界研究大会”，“利用闲暇时间和教育” 是会议中心议题之一。目前，闲暇社会学研究已经在全世界展开。联合匡教科文组 织和国际社会学还先后成立了国际闲暇问题的研究委员会和研究中心。 总体说来，国外研究成果较多，也成立了很多相关的咨询与帮助机构，如美国 健康、体育和消遣协会( a a h p r ) 、全国消遣与公园协会( n ，a ) 等。国但闲暇研 究仍处于边缘状况，研究成果难以相互比较，所运用的概念也有相当差距。研究与 实践对象主要集中在中小学，对于大学生的闲暇及闲暇教育的研究资料较少，而在 微观层面上研究探讨闲暇与社会化关系的就更缺乏。 2 国内研究综述 中国早在几千年前就有了对闲暇及闲暇教育的论述。如学记记载“藏息相 辅原则”，即“藏焉修焉，息焉游焉”；“时教必有正业，退息必有居学”；中国古代 的学校“设为痒、序、学、校以教育之”，说明学校产生时，并不都是单一的教育机 构，而兼为习射、养老的场所。 。马惠娣、刘耳西方休闲学研究述评兼及对中国体闲学研究的思考【j ，o l 】h t t p ：w w t a o s l n e t m a h d l l h i m 2 0 0 3 - 5 2 2 2 0 0 4 2 - 1 6 。柳平美国关于闲暇教育的研究田外国救育动态，1 9 8 6 ，( 5 ) ：5 6 - - 5 8 ，3 5 。柳平美国关于闲暇教育的研究l j l 外屠教育动态，1 9 8 6 ，( 5 ) ：靳一黯，笥 。王雅林、董鸿辆闲暇社会学【m 】北京：春秋出版社1 9 9 2 ：2 4 但是，对闲暇进行系统学术研究在我国却起步很晚，这是因为解决温饱问题一 直是我国长期以来的基本问题，加上传统的“小人闲居为不善”的价值观，闲暇及 闲暇教育问题在中国的专题研究没有得到重视。直至8 0 年代，人们的闲暇时间总量 增加，闲暇时间段扩充，在外来多元价值观冲击下，意识形态领域开始活跃，人们 思想观念开始发生转交；才开始考虑和追求生活的“质量? 问题。 对闲暇及闲暇教育的学术研究始于1 9 8 7 年，以张新民。在教育研究上发表 对闲暇教育问题的讨论为代表；1 9 9 2 年王雅栋，董鸿扬主编的闲暇社会学一书 出版。随1 9 9 5 年实行五天工作制，1 9 9 9 年实施春节、五一、十一长假，人们的闲暇 日益增多，提高生活质量、创造合理生活方式成为关注中心，闲暇观念被人们接受， 对闲暇的研究也日趋丰富。历经2 0 余年，国内社会学界和教育学界既有研究呈现如 下特点： 研究对象多指向城市居民( 社会学界) 和中小学生( 教育学界) ； 研究内容：社会学界多做实证研究，多考察城市居民的闲暇时间安排、空间 分布，闲暇产业与经济结构，闲暇经济的划界和统计模型等等，注重社会事实的呈 习铲；教育学界多做文献研究和借鉴