（发展与教育心理学专业论文）以直报怨的心理学研究.pdf

中文摘要 如何报怨? 一般有三种：以德报怨、以怨报怨、以直报怨。前两者内涵简单明了，但 却一直备受争议，“以怨报怨”，常常会过于偏激，导致恶性循环。“以德报怨”实质是一种 宽容，但是这样一种宽容精神要为人所接纳，必须具有无比宽广的胸怀和超现实的精神依 托才能做到，所以对于一般人来说往往是难以企及的。而“以直报怨”相对比较实际，以 正直的方式对待怨恨，包含道义的谴责，但又不降低自己水准，既正义凛然又克制沉默， 还包含着一如既往诚实守信待人的基本信条，是中国古代社会经过“周公制礼作乐”，是发 展到较高文明阶段的产物，是对人类社会发展出“互惠性利他倾向所作的理性总结，是 人民内部值得提倡的社会性道德。因此对以直报怨进行心理学研究具有一定理论意义和实 践价值。为此我们参照道德心理学研究，并联系我国青少年实际，拟对我国青少年以直报 怨年龄发展特点做一探究，希冀为当前学校德育和心理健康工作提供理论参考。 本研究选取初二、高二、大二共9 0 名青少年为被试，编撰符合我国青少年实际生活的 伤害故事，运用个别访谈，对每一被试逐一讲述故事后要求其做出反应。本研究所用的故 事材料是结合预调查的结果以及专家意见编制的。共编撰3 个故事，分别为人身伤害、财 产损害、声誉损害。每一故事后都有三种可能发展的情况，三个可能发展情况是由伤害程 度轻、中、重构成的。每一种可能情况后都要求被试做出相应的反应。 本研究结果表明：青少年第一反应选择以直报怨比较多，第二反应选择以德报怨较多。 青少年以直报怨的选择在年级上有差异，高二年级学生的选择多于其他年级。进一步发现， 在伤害程度重上，青少年的选择在年级上有差异男生的选择在年级上也有差异。青少年 以直报怨选择在伤害程度上没有差异，但进一步分析发现，大二学生第一反应选择在伤害 程度有差异。在人身伤害故事情境中，青少年第一反应选择在伤害程度有差异。青少年以 直报怨选择在性别上没有差异。但进一步分析发现，在情境投射下，初二年级第一反应选 择在性别上有差异，女生选择多于男生。高二学生的选择在性别上也有差异，男生选择多 于女生。另以怨报怨和以德报怨的选择在年级、性别、伤害类型、伤害程度上都有显著差 异。 关键词：以直报怨以德报怨以怨报怨宽恕应对伤害事件 a b s t r a c t h o wt oc o p er e s e n t m e n t ? t r a d i t i o n a l l yt h e r ea r et h r e ew a y s ：r e q u i t el i k ef o r li k e ( r l f l ) 。r e t u r ng o o df o re v il ( r g f e ) ，r e t u r nr i g h t n e s sf o re v i1 ( r r f e ) “r l f l ” a n d “r g f e ”，t h e i rm e a n i n g sa r ev e r yb r i e f ，b u tw h i c ha r ed i s p u t e dl o n gt i m e s “r l f l ”i se x c e s s i v e l yp a r t i a l ，r e s u l t i n gi nav i c i o u sc i r c l e “r g f e i sj u s t a l l o w a n c e b u tw i t hs u c h s p i r i t ， s o m e b o d ym u s th a v ew i d t hb r e a s t a n d e x c e e d r e a l i s t i ch e a r t t h e s ed e m a n d sf o rm a n yp e o p l ea r ed i f f i c u l tt og e t “r r f e ” i sr e l a t i v e l yp r a c t i c a l ，u s i n gu p r i g h tw a y sf o re v i l b e c a u s ei tc o n t a i n sm o r a l i t y a n dj u s t i c e ，w h i c hd o e sn o td e b a s ey o u rl e v e l “r r f e ”i sad e v e l o p m e n t c i v i l i z a t i o np r o d u c t i o n ，i sar a t i o n a ls u m m a r i z ef o ra l t r u i s m ，i sas o c i a l i t ym o r a l w h i c ha d v o c a t eb yp e o p l ei nh e a r t h o w e v e r ，t h e o r e t i c a lv a l u ea n dp r a c t i c a l s i g n i f i c a n c ea r e f o u n df o rp s y c h o l o g yr e s e a r c hi n “r r f e ”，a n ys y s t e m a t i ca n d t h o r o u g hp s y c h o l o g yr e s e a r c h e so n “r r f e ”h a v en o tb e e nf o u n dy e tn o w s ow ew i l l e x p l o r e “r r f e ”a m o n ga d o l e s c e n c e sa c c o r d i n gt ov i e w p o i n t so fm o r a lp s y c h o l o g y a n df o r g i v e i nt h i ss t u d y ，9 0a d o l e s c e n c e si nj u n i o rh i g hs c h o o l ，h i g hs c h o o l ，a n d u n i v e r s i t y t h r e es t o r i e sa r ew r i t t e na n du s e da sr e s e a r c hm a t e r i a l s t h e s es t o r i e s a r er e l a t e dt ot h er e a l l i f eo fc h i n aa d 0 1 e s c e n c e st o d a y e v e r ys t o r yh a st h r e e 1i k e li h o o dc a s e s ，s u c ha st h ed e g r e eh a r mo fl o f t ，t h ed e g r e eh a r mo fe v e n ，t h e d e g r e eh a r mo fs e r i o u s o n ec a s ei sp u tf o r w a r df o ra i m i n ga tb r i n g i n go u tt h e s u b j e c t sr e s p o n s e s t h es u b j e c t sw e r ei n v e s t i g a t e di n d i v i d u a l l y e v e r ys u b j e c t w a sa s k e dt o1i s t e nt ot h es t o r i e sa n d t h ec a s e sc a r e f u l l y ，t h e na n s w e r e dt h e q u e s t i o n s t h er e s u l to ft h i ss t u d y ：i ns u m m & r y ，t h ef i r s tr e s p o n s eo fa d o l e s c e n c ew e r e “r r f e ”，w h i l et h e i rs e c o n dr e s p o n s ew e r e “r l f l ”t h e r ew e r ed i f f e r e n c e sa m o n g g r a d e s s u c ha s ，s t u d e n t si ns e n i o rh i g hs c h o o l ，t h e yc h o o s em o r e “r r f e ”t h a n o t h e r ss t u d e n t s t h e nw ec o n t i n u e dt oa n a l y z ea n df o u n dt h a ts o m ed i f f e r e n c e si n g r a d e s ，s u c ha si nt h es e r i o u sd e g r e eo fh a r m ，i nb o y s t h e r ew e r en os i g n i f i c a n t d i f f e r e n c e sa m o n gh a r md e g r e e b u tw ec o n t i n u e dt oa n a l y z ea n df o u n dt h a tt h e r e w e r es o m ed i f f e r e n c e s f o re x a m p l e ，i nu n i v e r s i t ys t u d e n t s ，i nt h ec o n t e x to f p h y s i c a lh u r t g e n d e rh a dn os i g n i f i c a n te f f e c t ，b u tg e n d e rd i f f e r e n c e sw e r ef o u n d i nj u n i o rs t u d e n t s ，s e n i o rs t u d e n t sa n db o y s t h e r ew e r es i g n i f i c a n td i f f e r e n c e s f o r 。r l f l ”a n d “r g f e ”a m o n gg r a d e s ，g e n d e r s ，h a r md e g r e e ，s t o r i e s k e yw o r d s ：r e q u i t el i k e r i g h t n e s sf o re v il ( r r f l ) f o rli k e ( r l f l )r e t u r n f o r g i v ec o p i n g g o o df o re v il ( r g f e ) r e t u r n m o r a le v e n t 论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除 了特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人或机构已经发表或撰写过的研究 成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中做了明确的声明并表 示了谢意。 作者签名：日期： 论文使用授权声明 本人完全了解上海师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部 分内容，可以采用影印、缩印或其它手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此 规定。 作者签名：导师签名： 日期： 上海师范大学硕士学位论文 第一部分综述 第一部分综述 1 研究背景 青少年期是一个“危机四伏的时期，处在这个时期的孩子更可能在他们的 生活中遭遇到比一般人更多的应激事件，如学业失败、人际交往的挫折、情绪烦 恼、体验压力等。而有关此方面的应对研究已引起了社会各界的广泛关注。如何 指导他们顺利应付各种心理紧张的因素，是学校、家庭和社会都非常关心的问题， 也是摆在教育界和心理学界的一项迫切任务。 近年来有关应对的研究无论是在理论还是应用研究上都取得了很大进展。今 天，人们一般对应对作如下理解：个体在应激环境和事件中对该环境或事件作出 认知评价以及继而为平衡自身心理状态所采取的措施1 。目前应对研究较多的涉 及个体所使用的应对策略是什么，进而探讨面对不同事件个体采用的策略是否一 致。由于应对策略的宽泛性，至今没有专家统一规定应对策略的种类，也未得出 统一的标准界定，国内学者或是使用自己归纳的策略作研究或采用他人的策略作 研究。其中应用最为广泛的策略有两个来源，一来源c h a r l e ss c a r v e r 等人编制 的c o p e 量表中的1 3 种应对方式，它们是：直接行动、计划、抑制无关活动、 克制忍耐、寻找工具性社会支持、寻求情感性社会支持、乐观性解释、接受、求 助宗教、情绪专注与疏泄、否认、行为解脱、心理解脱。另一个来源是c a r o l y n s a a r n i 就儿童少年面临社会交往和情绪问题提出的五类应对策略，即自主设法解 决( 积极主动解决问题) ；寻求支持( 包括寻求帮助和安慰) ；回避( 绕开问题， 回避矛盾) ；内投策略( 自责、焦虑、担心等) ：外投策略( 推卸责任、责备他人、 攻击行为等) 。有研究发现有效的应对方式能够消除或减少应激源对个体的不良 影响，维护身心健康，提升个体幸福感；而消极应对策略只会导致更危险的行为。 显然，如何有效指导青少年成功应对各种应激源，缓解自身心理紧张因素，是一 个具有重大实践价值的课题。 关于应对的研究，以往涉及的内容一般是生活事件及有关的挫折、烦恼、压 力等，而面对日常生活中的伤害事件个体如何应对研究却甚少。如人身伤害、财 1 肖计划应付与应付方式【j 】中国心理卫生杂志1 9 9 2 ( 4 ) ：1 8 1 1 8 3 第一部分综述上海师范大学硕士学位论文 产损害、声誉损害等等，这些伤害事件不同于日常生活中一般的应激事件，它们 对青少年的伤害程度都较重，持续时间比较久，更容易产生不利的影响。因此， 为了促进青少年身心健康发展，有必要专门对伤害事件的应对措施进行研究。 2 若干概念 如何应对伤害事件，通常会选择以下三种方式中的一种：以怨报怨、以德报 怨、以直报怨。这也是一种应对方式的分类方法。 2 1 关于以怨报怨 “以怨报怨”起源于原始社会，是人类社会早期基本的报怨方式。它是对矛 盾冲突的本能性反应，是以情绪化的行为应对怨愤和矛盾，以仇恨的心态和非理 性行为报复结怨对象的行为方式。“以怨报怨”有一系列的表现特征：从报怨者 的心理感受和情绪体验来看，主要表现为强烈的怨恨，是被侵犯后的愤愤不平； 从报怨的动机来看，是要通过对结怨对方的惩罚来达到心理上的平衡；从报怨的 行为方式来看，是按照对等性原则，采取“以眼还眼，以牙还牙一的方式回应结 怨对象，使其承受与原来侵犯行为在性质以及程度上接近或相当的惩罚2 。 这种报怨方式符合原始社会人的朴素观念和价值原则，符合形式公平、方式 对等的要求，因而得到人们的普遍认可，并进一步上升到道德规范的层面。在原 始社会中，都能看到“以怨报怨”的影子，如“血亲复仇 。 2 2 关于以德报怨 以德报怨，是中国传统伦理中一个古老的命题，它在中国汉唐时期影响并不 是很大，甚至很少人提及。宋明时期随着道德心性问题的突出，它虽然被屡屡提 起，但仍是一个不被推崇的命题。而这一命题在当代却被越来越多的人视为“宽 容一、“仁爱 的大义之举而力加倡扬。具体来说，德是人的本质之善，是一种高 尚情怀，其表现是对待他人的宽容和恩惠。“以德报怨 是不计怨仇，不管对方 做过什么对不住自己的事，都能以宽容的态度谅解对方，并以恩惠去回报。历史 铡宽亮简论中国传统报怨的三种方式【j 】道德与文明2 0 0 3 ( 6 ) ：6 0 6 1 2 上海师范大学硕士学位论文第一部分综述 记载的“浇瓜之惠 ( 新序杂事) 就是其典型表现。“以德报怨 具有鲜明 的表现特征，从行为者的素质来看，表现为较高的境界和宽容的胸怀，有恩惠他 人的品德；从行为动机来看，表现为化解怨仇的强烈愿望；从行为原则来说，表 现为与人为善，恩惠对方。 “以德报怨 向人们昭示一种向上的、与人为善的道德取向，启动人们心中 的道德资源，这对于化解人际矛盾、和谐人际关系，有着积极的意义。如下面的 事例： 半岛都市报于2 0 0 7 年1 0 月9 日报道了一件发生在青岛的事：一对夫妇 家中凌晨被盗，因丢失了笔记本电脑、手机和身份证等重要物品，给工作、生活 带来极大不便，但当得知窃贼在逃跑时摔伤已被送进医院时，他们不但没有义愤 填膺上门发难，反而提着礼品到医院探望，安慰并鼓励嫌疑人要知错就该重新做 人，对方当场泣不成声。 2 0 0 7 年4 月1 6 日，美国弗吉尼亚理工大学发生恶性校园枪击案，造成包括 犯罪嫌疑人在内3 3 人死亡，1 7 人受伤。案犯为2 3 岁韩国留学生赵承辉。此枪 杀案震惊了美国。当人们对遇难者表示哀悼和同情之余，2 1 日，纪念遇难者的 3 3 个一半足球大小的花岗岩悼念碑按照椭圆形被安放在弗吉尼亚理工大学中央 广场上。其中还包括凶手赵承熙的悼念碑。这是因为，他虽然犯下残忍的罪行， 但学校和社会却没能对精神有问题的他提供适当的治疗和心理咨询，对此感到遗 憾，同时也是为了安慰失去他的家人。 2 3 关于宽恕 在西方，对宽恕阐述最多的是来自哲学领域。德里达认为人们对宽恕的概念 理解存在矛盾。一方面，宽恕应当被无条件地给予，即无偿地给予，无需任何条 件，无需期待任何交换，无需等着别人的回馈。宽恕的这种无条件特质是以某种 方式被记录于犹太教与基督教传统中。然而更常见的是它以它的另一概念散布于 经文与圣经当中，即有条件的或经济学的宽恕：宽恕只有在他者加以请求、 承认错误并表示懊悔的条件之下才能被给予。只有通过这种“悔过 ，罪犯才能 转变并且承诺不再冒犯。目前更多的是后一种宽恕。德里达认为无条件和有条件 3 第一部分综述上海师范大学硕士学位论文 总是相互补充、混淆在一起，完全掩盖了宽恕的真正意义。所以要从其自我解构 的矛盾，发现这个纯粹概念的根本特征中包含着异质性。他认为真正的宽恕不是 道歉、遗憾，应该是感激、赦免、遗忘、赠与、免罪、减轻或免除欠下的债务， 是宽恕那些不可宽恕的事情和不请求宽恕的人，是名副其实的、高尚的、胸怀大 度的宽恕。他还认为宽恕那些可以宽恕的事，不叫宽恕，因为这样太容易了。从 哲学层面上讲，国外的宽恕与我国的以德报怨内涵较为一致。 心理学中研究宽恕，学者所关心的是在实际人际关系中，受伤害一方对于伤 害一方所做出的无条件接纳。心理学对宽恕概念的界定从两个角度入手，宽恕是 什么和宽恕不是什么。关于“宽恕是什么 ，许多学者并没有给出很好地定义， e n r i g h t 总结指出，很多学者都同意宽恕是针对对方长期而且深远的伤害所做出 的反应。宽恕也是一个接纳过程，它指受伤害一方自愿地选择放弃对待伤害行为 的愤怒情绪、复仇甚或公正处理。即宽恕是一种单方面的行为，一种心理准备状 态。 对“宽恕不是什么 的解释是：宽恕不是赦免、法律上的仁慈和宽大；宽恕 不是和解；宽恕不是不咎罪过和饶恕；宽恕不是自我中心；宽恕不是忏悔；宽恕 不是让愤怒的情感随时间流逝而消退的消极行为。 为了更好的解释和说明宽恕的内涵，e n r i g h t 等人于八十年代末按认知发展 观勾画出宽恕的发展模式，主要由六种风格所组成：报复的宽恕即只有对伤害 了我的人给予同样程度的惩罚我才会宽恕这个人；有条件的或恢复原状的宽恕 即若得到了我失去的我才会宽恕或因不宽恕而感到内疚时我为解除它才去宽恕； 期待的宽恕即如果别人施加压力要我宽恕时我才会宽恕或因别人期待宽恕时 我才宽恕；合法要求的宽恕即出于我信仰的要求所以我才宽恕：社会和谐的 宽恕即宽恕是因为只有这样才能恢复社会的和谐和良好关系宽恕会减少社会中 的摩擦和冲突；爱的宽恕，即我宽恕是因为它能发扬挚爱，我对每个人的挚爱 初衷不会因为自己受到了伤害而改变，这就可能导致和解而杜绝了报复。 从中可以看出，心理学中的宽恕分为有条件宽恕和无条件宽恕。低阶段的宽 恕风格，更多是有条件宽恕，而高阶段的宽恕风格，更多的是无条件宽恕。个体 宽恕风格的发展是由有条件的宽恕渐渐发展到无条件的宽恕。 总的来说，心理学中的宽恕虽来源于哲学领域，但却对宽恕的内涵做了一定 4 上海师范大学硕士学位论文第一部分综述 限制，即多为有条件的宽恕。因此可以认为，它与我国“以德报怨 内涵关系是 一种包含关系，即“以德报怨处于宽恕的上位。 2 4 关于以直报怨 对于仇怨，孔子主张要加以分别和爱憎的取舍。他认为社会任何时候都不可 能绝对完美，人与人之间有时也不可避免地会发生某种冲突，面对是非善恶，既 需要宽容的气度和胸襟，也需要坦诚、正义和公道。所以孔子提倡“以直报怨 应对方式。对“以直报怨进行解释之前，我们先了解其中的“直 。孔子通过 一个“不直”的事例形象说明了“直的内涵。 有人向微生高借一点醋，正好赶上微生高自己的醋用光了。于是，微生高就 去邻居家借了醋给登门讨醋者。对此，孔子说：“谁说微生高这个人直爽? 有人 向他讨点醋，他不直说自己没有，却到邻人那里转讨了一点给人。 子日：。孰谓 微生高直? 或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”( 论语公冶长) 自己即使没有，也 要从邻人处借来给人，是一种慷慨大方的行为。这件事做得很对，但仔细分析， 发现其中似乎有问题。来向他求讨醋的人必然不是来自很远的地方，或许就是另 一边的邻居，他没有，也就算了，但他又去向另一个邻居求讨，然后给了向他求 讨的这个人。既然都是邻居，他完全可以带着这个人去另一个邻居家求讨，或者 叫这个人自己去向另一个邻居求讨，而用不着转这个弯。 从这个事例我们初步了解到，“直有直接、坦诚的意思。就对象摹写层面 而言，“直刀所指称的具体的“意象 是眼睛的“看 的活动。“直 作为一个会 意字，甲骨文的字形是眼睛上加一直竖，表示眼睛直直地往上或者往前看。金文 的字形在左侧增加了一个直角形折线，在直竖上加一个黑点。表示一只眼睛瞄准， 也可能是用心聚精会神看。小篆已经非常接近今日的字体。从字本身所包含的抽 象涵义来看，看清楚、看得远为直。 论语颜渊中“直 是指正直，其反义词是“枉 。枉即邪，即扭曲、 不正。孔子日：“举直错诸枉，能使枉者直 。学者们对“直 的内涵都加以肯定 和引申，具体有3 ： 3 罗安宪孔子。直”论之内涵及其a 格意3 q j 孔子研究2 0 0 5 ( 6 ) ：6 5 7 1 5 第一部分综述 上海师范大学硕士学位论文 “直 是事物之常态，也是人之心理之常态。作为常态，自然可以得到普遍 的认同和接受。正直之人当政，是即是，非即非，是者得其褒奖，非者得其惩罚， 如此，社会安康太平，民众安居乐业，是为民之所服。 “直 是事物之常态，也是人之行为之常理。孔子日：“人之生也直，罔之 生也幸而免 ( 论语雍也) 。人之所以生，之所以得其长寿而善终，就在于以 正直为法，遵行事物之常理，各守人生之常道，是是而1 h i e 。君子直道而行，其 所得，为常态之常；其所不得，并非事态之常而是出于不幸。 “直 作为事物之常态，作为人之行为之常理，不仅具有正直之义，亦具有 正义之义。“义的基本涵义是“应当 ，是超越个人厉害考虑的正当性。董仲舒 谓日：“义之法，在正我不在正人。 ( 春秋繁露仁义法) 不管他人如何待我， 而我该怎么待人就怎么待人，绝不受他人态度和行为的影响，这就是所谓的“义 ， 这也就是所谓的“直 。 “直与“诚 的关系。心直是以心诚为前提和基础的。“诚 是内，“直 是外；“诚则“直 ，“直则“诚 ；“诚 必“直 ，“直 必“诚 。“诚 的 基本涵义是真实无妄。真实无妄即是不造作，即是表里如一。心如是想，心如是 言，身如是做，即是“诚”。孟子发端强调“诚 ，而孔子强调“直 。 综上所述，从认知角度来看，“直 是一种伦理智慧和道德理性，是一种合 度的是非观，“夫直者，是之为是，非之为非 ；从修养角度来看，“直 是道德 规范的内化与升华，是一种做人的境界，即堂堂正正的做人。周易上经云： “直，其正也。 诗经小雅小明载：“嗟尔君子，无恒安处，靖共尔位， 正直是与；从行为角度来看，“直是人的品质和境界的外化，是合于正义的行 为，“正直者顺道而行，顺理而言，公正无私，不为安肆志，不为危易行。 了解“直 的内涵，我们进一步了解“以直报怨”的内涵。有关以直报怨的 内涵并没有出现争议之处，更多的是后人对前人的提炼： 孔子对“以直报怨内涵的界定为用正直的方式对待结怨者。 朱熹认为，以直报怨，当赏则赏之，当罚则罚之，当生则生之，当死则死之， 怨无与焉。若以直报怨，只是依直报之，恰如无怨相似。 茅于轼认为4 ，孔子提出的以直报怨包含两重意思，一是要用正直的方式对 4 茅于轼敬佩“以直报怨”【j 】理财周刊2 0 0 4 ( 1 2 ) ：8 6 上海师范大学硕士学位论文第一部分综述 待破坏规则的人，二是要直率地告诉对方，你什么地方办错了事。 刘宽亮认为“以直报怨 ，简而言之就是以正直之心对待结怨者。具体而言， 就是以理智的态度、宽容的精神和坚定的原则处理事务，对待过去的积怨。 从上述定义可以看出，“以直报怨”是以率直、公正、坦然的态度和理性的 精神对待仇怨，既不为情感所左右，也不存私心与成见；既有原则的坚定性，又 有平和的心态和宽容的气度。 3 1 关于以怨报怨 3 研究现状 “以怨报怨较为符合原始社会人的朴素观念和价值原则，符合了形式公 平、方式对等的要求。然而当人类进入文明社会以后，人的群落结构因认识水平、 思想境界的差异而发生了相应的变化，随即人们对“以怨报怨接受程度变低 了。 从身边发生的如邻里冲突，路人之间的冲突，到国与国的如巴勒斯坦与以色 列冲突等，他们的“以怨报怨”做法初衷本想解决问题，然而实际上问题根本没 有得到解决，原因在于“以怨报怨 对于当事人双方都造成伤害和惩罚，报怨者 在惩罚对方的同时，又埋下了被惩罚的种子，在复仇的过程中反而激化了矛盾， 产生了更大的仇怨，这势必会将问题引入恶性循环的漩涡里。这是以怨报怨不可 取的弊端之一。 弊端之二，“以怨报怨 会破坏人的心态和情绪。“以怨报怨 、“冤冤相报 使得人们在心理上总被复仇的情绪所笼罩，表现为愤懑和焦虑。这种情绪得不到 化解，就会影响人们的身心健康，严重干扰人们的正常生活。 弊端之三，“以怨报怨 不利于社会秩序的稳定。“以怨报怨 虽然是针对具 体的当事人，但在本质上是一种对社会秩序的侵害行为，这种行为具有一定的浸 染性，使人们在相互效仿中失去理性和规范意识，使社会秩序遭到破坏。 7 第一部分综述 上海师范大学硕士学位论文 3 2 关于以德报怨 孔子认为，“以德报怨优于“以怨报怨 。“以怨报怨 ，怨怨相报，永远无 法了结。然“以德报怨”，用意过于显露。你做了对不起我的事，我一定要做一 件对得起你的事，让你自己去思量，让你自己去反省。如此之“德 ，带有极强 的工具性。因其带有极强的工具性，此“德亦不可谓之真正的德。德之为德， 就在于自然而非出于强迫。所以，他认为“以德报怨不若“以直报怨 。朱熹 也对“以德报怨 的不足提出了三个理由： 一是，“以德报怨太高远，并不是人人都可企及的，事实上也行不通。“以 德报怨，不念旧恶一的确不错，正如苏轼所说：“以德报怨，行之美者。一但这是 需要境界和实力作支撑的；是自觉自愿的而不是违心被动的，“以德报怨，出于 至诚，非勉强者也 ；它是实实在在的行动，而不是一个空洞的口号。由此可见， 只有少数德才兼备的人才能真正做到，而对于一般人来说，是难以达到的，正如 欧阳询引尸子所云：“龙门，鱼之难也，太行，牛之难也，以德报怨，人之 难也。 社会的道德规范，应以大多数人都能做到为前提。倘若仅有极少数的高 尚之人才能达到，则此类规范就将失去其应有的意义。上文列举的青岛事件，可 以验证该点。在我们实际生活中，真正能做到像这对夫妻那样的人不多，因为我 们中的多数人并未达到这种高尚的境界。在我们心中都有一杆秤，都在衡量对方 的行为既然是错的，那么原谅他，对自己是否公平。 二是，“以德报怨 是私欲在作祟，是著意要饶他，其结果反“不济事，于 大义都背了 。为什么是私欲在作祟，多半是因为“以德报怨”会给人们带来虚 荣的效果。若强者受到弱者侵犯，强者不记仇，且以德报怨，这样的做法，可以 形象地称之为“大人不记小人过。强者收获心胸宽广，道德高尚的名声，在这 种赞扬中得到虚荣满足，实现虚荣的效用。若受害者与冒犯者势均力敌，受害者 一方经过慎重考虑，觉得还是不要以怨报怨，因为那样会造成两败俱伤，还不如 以德报怨，捞取个心胸开阔，不计前嫌的好名声，也带来虚荣效用。若受害者是 弱者，而冒犯者是强者，弱者有强烈的报仇雪恨的欲望，但报仇对自己来说只能 是以卵击石，自取灭亡。在这种情况下，它会寻求一种阿q 主义的解脱，自我 安慰。这种人也会形成“大人不记小人过的心态，只不过这一类的“大人较 自封，且多自我陶醉。 8 上海师范大学硕士学位论文第一部分综述 三是，“以德报怨 是混淆原则的行为，是一种不顾是非曲直、不尚原则道 义、不顾公理正义的道德要求。在人与人的恩怨冲突中，若以法律的角度去分析， 则它最为关注的是：怨由谁起? 怨起的原因是什么? 是故意还是过失所致? 怨的 性质是什么? 怨的后果由谁来承担? 等等，这些必须分辨清楚，并以公正的态度 对待和处置。否则如果无原则的、模糊的、无是非标准的以德报怨，可能会构成 对公道、正义和原则的亵渎，从而抵消法治建设的种种努力。 虽然以德报怨存在诸多不足之处，然而孔子在论语中的表述并没有明确否定 以德报怨，只是说：你对结怨者要报之以德，那么对施恩德者将何以报之? 事实 上，在一定条件下( 如在道德范围内且又出于自愿) ，“以德报怨 不是不可以， 其中所蕴含的以宽容的精神对待他人、不计前嫌地以恩惠去回报他人，向人们昭 示一种向上的、与人为善的道德取向，这对于化解人际矛盾、和谐人际关系，也 不无积极的意义。但是，如果将其作为一般的、普遍的道德规范加以提倡，则是 不合适的。 j 基于“以德报怨 是宽恕的上位概念，本文试图从宽恕的研究中揭示“以 德报怨”的研究现状。 3 3 关于宽恕 自上个世纪8 0 年代初提出宽恕一词以来，有关宽恕的理论研究论文和治疗 报告开始急剧增加。发展心理学、咨询和临床心理学、社会心理学等相关领域中 都已明确提出了对宽恕的研究。近年来对宽恕的研究较多的集中研究个体情景中 的宽恕。 3 3 1 关于宽恕的正面研究 从宽恕者人格特征来看，b r o w n 5 研究发现，宽恕倾向与宜人性呈显著正相关， 与神经质呈显著负相关，与外倾性无显著相关。产生宽恕心理的个体，性格方面 通常比较温和、情绪也比较稳定( m c c u l l o u g h ，2 0 0 5 ) ，且多数为不自恋6 。宽恕 5 b r o w nrp m e a s u r i n gi n d i v i d u a ld i f f b r e n c c si nt h et e n d e n c yt of o r g i v e ：c o n s t r u c tv a l i d i t ya n d l i n k sw i t hd e p r e s s i o n p e r s o n a l i t ya n ds o c i a lp s y c h o l o g yb u l l e t i n ，2 0 0 3 ，2 9 ( 6 ) ：7 5 9 - 7 7 1 6 s t r e l a n ，p e t e r w h o f o r g i v e s o t h e r s ，t h e m s e l v e s ，a n d s i t u a t i o n s ? t h er o l e so f n a r c i s s i s m ，g u i l t ，s e l f - e s t e e m ，a n da g r e e a b l e n e s s p e r s o n a l i t ya n di n d i v i d u a ld i f f e m n c e s ，2 0 0 7 ，4 2 ( 2 ) ：2 5 9 2 6 9 9 第一部分综述上海师范大学硕士学位论文 与移情也有关。m c c u l l o u g h 7 等考察过移情、道歉、深思熟虑以及与人际关系亲 密程度有关的几个变量之间的关系，发现移情对宽恕有直接影响，道歉、关系的 亲密程度对宽恕的间接影响都是经由移情达成的。z c c h m e i s t c r 8 等用叙事法做的 研究发现高特质移情的受害者会对侵犯做好的归因和描述，产生情境性移情会使 受害者宽恕侵犯者；侵犯者对受害者的移情则可能会导致侵犯者无法宽恕他她 自己的侵犯行为。 从宽恕的影响因素来看，研究发现9 ，道歉和观点采择与宽恕有关。美国和 日本的跨文化研究1 0 也证明了该点，并认为若个体将自己当作是伤害情境中的受 害者，他们会更容易接受对方的道歉，进而宽恕对方的冒犯行为。有研究还显示 儿侵犯后果的消除程度与宽恕呈正相关。侵犯的后果包括后果的严重程度及后果 消除的程度( 后果是否仍然对受害者有影响) 。在控制了其它的影响因素的条件 下，侵犯后果消除得越彻底，就越容易得到宽恕。 从宽恕动机来看，宽恕的动机既有利他主义成分，也有自我中心成分。研 究发现1 2 ，宽恕行为与移情、关系的维持、和谐的社会、被接受有关，其中移情 是利他的，其他为自我中心。另宽恕他人的过错行为，与一个人的社会关系有关、 人们想宽恕他人主要是培养更强的社会关系，而不想自己太孤独1 3 。 从促进宽恕产生的途径来看，道德情境突出有助于被试产生宽恕心理，特别 m c c u l l o u g hme ，r a c h a lkc ，s 卸d a g esj ，w o r t h i n g t o nelj r ，b r o w nsw ，h i g h ttl i n t e r p e r s o n a lf o r g i v i n gi nc l o s er e l a t i o n s h i p s ：i i t h e o r e t i c a le l a b o r a t i o na n dm e a s u r e m e n t j o u r n a lo fp e r s o n a l i t ya n ds o c i a lp s y c h o l o g y , 1 9 9 8 ，7 5 ：1 5 8 6 - 1 6 0 3 3 z e c h m e i s t e rj s ，r o m e r oc v i c t i ma n do f f e n d e r a c c o u n t so fi n t e r p e r s o n a lc o n f l i c t ： a u t o b i o g r a p h i c a ln a r r a t i v e so ff o r g i v e n e s sa n du n f o r g i v e n e s s j o u r n a lo fp e r s o n a l i 哆a n ds o c i a l p s y c h o l o g y , 2 0 0 2 ，8 2 ( 4 ) ：6 7 5 - 6 8 6 r a k a k u ，s e i j in ee f f e c t so fa p o l o g ya n dp e r s p e c t i v et a k i n go ni n t e r p e r s o n a lf o r g i v e n e s s ：a d i s s o n a n c e - a t t r i b u t i o nm o d e lo fi n t e r p e r s o n a lf o r g i v e n e s s j o u r n a lo fs o c i a lp s y c h o l o g y ，2 0 0 1 ， 1 4 1 ：4 9 4 - 5 0 8 m 融a k u ，s e i j i ；w e i n e r , b e r n a r d ；o h b u c h i ，k e n 1 c h i a c r o s sc u l t u r a le x a m i n a t i o no ft h ee f f e c t so f a p o l o g ya n dp e r s p e c t i v et a k i n go nf o r g i v e n e s s j o u r n a lo fla n g u a g ea n ds o c i a lp s y c h o l o g y , m a r - j u n2 0 0 1 s p e c i a li s s u e ：l 柚g u a g e ，e d u c a t i o n , a n ds o c i a ld ) ，n a m i c s ：at r i b u t et ow p e t e r r o b i n s o n p p 。1 4 4 - 1 6 6 “g i r a r dm ，m u l l e te ，c a l l a h a ns m a t h e m a t i c so ff o r g i v e n e s s a m e r i c a nj o u r n a lo fp s y c h o l o g y ， 2 0 0 2 ，1 1 5 0 ) ：3 5 1 - 3 7 1 n ko h b u c h i n t a l 【a d a e g o c e n t r i ca n da l t r u i s t i cm o t i v e so ff o r g i v e n e s si ni n t e r p e r s o n a l c o n f l i c t s ( 心理学年会) u l i z ad a y ，j o h nm a l b y f o 晒v e n e s sa n ds o c i a ll o n e l i n e s sm j o u r n a lo fp s y c h o l o g y ，2 0 0 5 ， 1 3 9 ( 6 ) ：5 5 孓- 5 5 5 1 0 上海师范大学硕士学位论文第一部分综述 是高移情的被试1 4 。h o d g s o n l 5 对1 1 0 名居民和大学生进行调查，让他们报告自己 的情绪管理能力、移情倾向、自我宽恕和宽恕他人的特征，结果发现，良好的情 绪管理有助于宽恕的出现，其中观点采择能力在其中起调节作用。 3 3 2 关于宽恕的负面研究 除了上述从正面角度研究宽恕外，国外也出现了从负面角度研究宽恕，目前 虽然数量不多，但也表明此方面的研究得到了学者们的关注。目前宽恕负面的探 讨和研究主要集中在以下几方面： 关于宽恕的限度问题。有学者认为无止境的宽恕是难以接受的。在一定的界 限内，宽恕坏事是一件好事。但若跨出这一步后，进一步地宽恕坏事就不再是好 事，而是一件坏事。无视不正当行为的恶劣程度，一味对其姑息迁就，这就不仅 仅是一种接受不正当行为的不正当行为，它还会带来让至高无上的道德勇气瘫痪 的严重后果。由此可见，如果涉及的是不甚严重的不正当行为，宽恕尚可，但若 涉及的是更加重大的恶行，这种一味宽恕的极端形式就不再有意义。 关于伤害事件的定位1 6 。j e a n n e s 等人研究发现，冒犯者更多的感知自己的 行为并不冒犯。受害者则相反，他们更多的将此描述成伤害的，并认为自己是值 得同情的。那么该如何界定冒犯事件? 这是问题之一。问题还有事件发生后，受 害方宽恕了对方，对方是否能接受。所以j e a n n e s 等人认为首先应对伤害事件 进行界定，尔后才决定需不需要宽恕对方，宽恕对方有何意义。 关于宽恕内涵的争议。宽恕的内涵一直备受争议1 7 。有学者1 8 研究发现，宽 恕不包含仁慈心。调查冒犯人际关系几周内，人们逃避、报复和仁慈三者的线性 变化。结果发现，受害方体验到对冒犯方的逃避、报复动机是随时间而减少，而 m m o t i v a t i o n & e m o t i o n ，2 0 0 6 ，3 0 ( 3 ) ：2 1 4 - 2 2 4 ”h o d g s o n ，l i s ak ，w e r t h e i m , e l e a n o rh ，d o e sg o o de m o t i o nm a n a g e m e n ta i df 0 晒v i n g ? m u l t i p l ed i m e n s i o n so fe m p a t h y ，e m o t i o nm a n a g e m e n ta n df o r g i v e n e s so fs e l fa n do t h e r sj o u r n a l o fs o c i a la n dp e r s o n a lr e l a t i o n s h i p sj o u r n a lo fs o c i a la n dp e r s o n a lr e l a t i o n s h i p s ，2 0 0 7 ，2 4 ( 6 ) ： 9 3 1 9 4 9 拍j e a n n es z e c h m e i s t e ra n dc a t h e r i n er o m e m v i c i t ma n do f f e n d