（伦理学专业论文）当代中国城市婆媳关系的伦理思考.pdf

摘要 在家庭伦理关系中，婆媳关系既不像夫妻那样有着亲密的姻缘关系，又不像 母女那样有着稳定的血缘纽带，是一种最复杂、最微妙、最难处的家庭成员关系。 因而在家庭关系中，婆媳间的冲突从古到今，一直是困扰着人们的永久话题。 当前，改革开放的实践，正推动着我国由计划经济向市场经济转化，一切都 在发生着深刻的变化。家庭这一作为所有社会组织中反应社会生活变化最敏感、 最迅速的单元，随着社会体制的变革，传统的家庭伦理面临着现代化的挑战，这 一点在城市表现尤为突出。因此，立足于现实，从深层次思考当代社会婆媳矛盾 产生的原因并探讨解决矛盾的方法，是我们所面临的新问题。 在当代中国城市家庭里，婆媳关系主要表现为互动的双向的关系，以人格独 立为前提，以宽容、平等为发展内涵。婆媳关系的协调，必须做到以人为本，立 足社会变迁的方向，能够适应今天和未来的社会和家庭发展需要，并随着社会时 代的发展而同步前进。换言之，家庭伦理问题的解决必须随着社会的发展而发展。 本文试图针对当代中国城市婆媳关系的调查进行实证性的研究，分析了当代 中国城市婆媳关系的现状以及未来城市婆媳关系的走向。在此基础上，对婆媳关 系问题重点从伦理的视觉进行梳理和思考，进而探讨了改善当代中国城市婆媳关 系的实践举措，提出了五个方面的具体措施：( 1 ) 大力加强家庭美德建设；( 2 ) 沟通是协调婆媳关系的有效途径；( 3 ) 换位思考；( 4 ) 发挥婆媳之“中介 的作 用；( 5 ) 实现两个关怀。希望对婆媳关系的伦理调适具有现实的指导意义，并能 给和谐家庭的建设起到一定的参考和借鉴作用。 关键词：城市；婆媳关系；现状分析；伦理调适 a b s t r a c t i nf a m i l yr e l a t i o n s ，t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm o t h e r i n l a wa n d d a u g h t e r - i n l a wn e i t h e rl i k e st h ei n t i m a t em a r r i a g er e l a t i o n s h i pb e t w e e n c o u p l e sn o rt h es t a b l eb l o o dt i e sb e t w e e nm o t h e ra n dd a u g h t e r i ti st h e m o s tc o m p l i c a t e ，d e l i c a t er e l a t i o n s h i pb e t w e e nf a m i l ym e m b e r sw h i c ha l s o t h em o s td i f f i c u l tt od e a lw i t h t h e r e f o r e ，s i n c ea n c i e n tt i m e s ，t h e c o n f li c tb e t w e e nm o t h e r 。i n - l a wa n dd a u g h t e r i n l a wh a sb e e nap e r m a n e n t p l a g u i n gt o p i c n o w a d a y s ，t h ep r a c t i c eo fr e f o r ma n do p e n i n gu pi sd r i v i n gc h i n a s t r a n s f o r m a ti o nf r o map l a n n e de c o n o m yt oam a r k e te c o n o m y ；e v e r y t h in gis i nt h ee v e n to fp r o f o u n dc h a n g e s w i t hc h a n g e si ns o c i a li n s t i t u t i o n s ， f a m i l y ，a st h em o s ts e n s i t i v ea n dr a p i dc e l li nr e s p o n s et ot h es o c i a l l i f ec h a n g e sa m o n ga l lt h es o c i a lo r g a n i z a t i o n s ，i sf a c e dw i t hm o d e r n c h a l l e n g e sw h i c hw e r ee s p e c i a ll yp r o m i n e n ti n t h ec i t y t h e r e f o r e ， t h i n k i n ga b o u tt h ec a u s e so fc o n f l ic t sa n de x p l o r i n gw a y st or e s o l v et h e c o n t r a d i c t i o nb e t w e e nt h e mb a s e do nt h er e a li t yi st h en e wp r o b l e mw ea r e f a c i n gn o w i nc o n t e m p o r a r yc h i n e s eu r b a nf a m i l i e s ，t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n m o t h e r - i n - l a wa n dd a u g h t e r i n l a wm a i n l yd i s p l a y sa ni n t e r a c t i o n a la n d b i d i r e c t i o n a lf e a t u r e i ti sf o r m e do nt h ep r e m i s eo fp e r s o n a l i n d e p e n d e n c e ，t o l e r a n c e a n de q u a l i t y t h ec o o r d i n a t i o no f t h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e n m o t h e r 。i n l a wa n dd a u g h t e r i n l a wm u s tb e p e o p l e o r i e n t e d ，w i t ha d a p t a b i li t yt ot h ep r e s e n ta n df u t u r ed e v e l o p m e n t n e e d so ft h es o c i e t ya n df a m il yb a s e do nt h ed i r e c t i o no fs o c i a lc h a n g e a n dm o v ef o r w a r dw i t hs o c i a lc h a n g e s i no t h e rw o r d s ，t h ei s s u eo ff a m i i y e t h i c ss h o u l db er e s o l v e dw i t hs o c i a ld e v e l o p m e n t t h i sp a p e ra t t e m p t st om a k ea ne m p i r i c a lr e s e a r c ho nt h ei n v e s t i g a t i o n i i o ft h ec o n t e m p o r a r yc h i n e s eu r b a nr e l a t i o n s h i pb e t w e e nm o t h e r 。i n l a wa n d d a u g h t e r - i n - l a wa n dc o n d u c ta na n a l y s i so fi t ss t a t u sq u oa n dd e v e l o p m e n t t r e n d t h i sp a p e rs o r t so u ti m p o r t a n ti s s u e sc o n c e r n i n gt h er e l a t i o n s h i p b e t w e e nm o t h e r i n - l a wa n dd a u g h t e r 。i n l a wa n dm a k e saf u r t h e rd i s c u s s i o n o nm e a s u r e si m p r o v i n gt h er e l a t i o n s h i p i tp u t sf o r w a r df i v es p e c i f i c m e a s u r e s ，w h i c ha r ee n h a n cin gt h ec o n s t r u c tio no f f a m il yv i r t u e s ， c o o r d i n a t i n gt h er e l a t i o nb y m e a n so fc o m m u n i c a t i o n ，t h i n k i n gw i t h e x c h a n g eo fp o s i t i o n ，g i v i n gf u l lp l a yt ot h ei n t e r m e d i a r yr o l eo ft h e h u s b a n d ，e x p r e s s i n gm a t e r i a lc a r ea sw e l la sm e n t a la n de m o t i o n a lc a r e f o rb o t hs i d e s ，h o p i n gt op r o v i d eap r a c t i c a lg u i d ef o r t h ee t h i c s a d j u s t m e n to ft h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm o t h e r i n l a wa n dd a u g h t e r i n l a w a n dr e f e r e n c e sf o rt h ec o n s t r u c t i o no fah a r m o n i o u sf a m il y k e y w o r d s ：u r b a n ，t h er e l a t i o n s h i p b e t w e e nm o t h e r i n l a wa n d d a u g h t e r i n l a w ，a n a l y s i so ft h es t a t u sq u o ，e t h i c sa d j u s t m e n t i i i 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作 的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表 示谢意。 学位论文作者签名：拇签字日期：乙1 年工月哆日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解江西师范大学研究生院有关保留、使用 学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权江西师范大学研究生院 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采 用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：害辱扫 签字日期：h 呵年扩月哆日 7 一 导师签名殇柳 导师签名 仍叨j 签字日期：矽辩岁月加日 当代中国城市婆媳关系的伦理思考 暑i吉 丁_ 口 家庭是社会的细胞，是构建社会主义和谐社会的基础：没有家庭的安定和睦， 也就谈不上整个社会的和谐。从古到今，婆媳关系一直是困扰人类的难题，在有 着漫长封建社会历史的中国更是如此。由于在家庭中，婆媳关系既不像夫妻那样 有着亲密的姻缘关系，又不像母女那样有着稳定的血缘纽带，从某种意义上说， 婆媳是两个没有亲情的社会个体，因为共同所爱的男性( 就婆婆而言是母亲对儿 子的爱，就媳妇而言是妻子对丈夫的爱) 而不得不生活在一起。因此，婆媳关系 是最复杂、最微妙的一种家庭成员关系。研究探讨婆媳关系的和谐之道，对于建 立和谐家庭进而构建和谐的社会关系有着非常重要的意义。 我国自改革开放以来，经济、社会生活均发生了巨大的变化，这种变化从地 域来说相对农村而言城市无疑更加显著。经济的发展、各种思想观念的转变深刻 改变着城市人们的生活，也悄然影响着人们的各种关系咆括家庭中的婆媳关 系。随着经济的发展，我国乡村城市化的道路也正迅速迈进。因此由城市着手研 究，更能揭示家庭婆媳关系整体的发展趋势，从理论上来说更具指导意义。 就目前所见的学术专著和有关婆媳关系方面研究的文章来说，论及农村婆媳 关系的为多，而专门论及城市婆媳关系的很少，尤其是针对我国当代城市婆媳关 系从伦理的角度作较为全面思考的论文还是空白。 目前，国内外学术界对婆媳关系的研究著作主要有：李桂梅的冲突与融合 中国传统家庭伦理的现代转向及现代价值、史风仪的中国古代的家族与 身份、刘海鸥的从传统到启蒙：中国传统家庭伦理的近代嬗变、丁文的家 庭学、杜芳琴的发现妇女的历史、美国的e 弗洛姆的爱的艺术、日 本渡边淳的男人这东西等等。 其中，李桂梅在冲突与融合中国传统家庭伦理的现代转向及现代价值 一书的第五章中从代际关系的角度谈到了家庭中的婆媳关系问题，认为在普遍实 行从夫居的中国家庭里，婆媳关系历来是最为敏感也是最成问题的一种家庭关 系。书中从家庭伦理的嬗变过程来谈传统和现代婆媳关系。 硕士学位论文 史凤仪在中国古代的家族与身份一书的第七章第一节妇女的地位中谈到 了婆媳之间的关系，书中从传统社会对婆媳关系的伦理规定方面揭示了传统社会 对婆媳关系的规训与引导。 荣维毅的文章婆媳之争通过社会调查的形式，通过对不同的年龄层次、 不同的文化程度、城市和乡村的婆媳以及富人和穷人家的婆媳等等个案材料进行 分析，得出的结论是：婆媳关系的好坏与受教育的程度无关，与智商也无关，但 与情商有关，与养育和赡养有关，与如何培养后代有关等。 美国的e 弗洛姆的爱的艺术一书认为，母亲的善良导致破坏性和侵吞 性的一面，母亲可以赋予孩子生命，却也能夺走孩子的生命；母亲是生活的再造 者，却也是人生的毁灭者她能创造爱的奇迹，但没有人比她更能伤害人的爱 胜 l 丹。 日本渡边淳所著男人这东西在描写婆媳关系的内容方面占了较大的篇 幅，书中“关于结婚”一章中尖锐地指出：“年轻人有缘终成眷属后，遇到的第 一个问题就是婆媳关系的问题。此时，首先必须认识到的一点便是：婆媳关系难 于协调是很正常的现象 书中作者从母亲对儿子，以及妻子对丈夫的感情争夺， 媳妇与婆婆年龄上的差距形成的代沟，以及儿子处在母亲和妻子矛盾中间关系的 处理等完整地描述了他们之间的行为方式、动机和目的，并提出了缓和这一矛盾 的相应的对策。 另外一些报刊文章对婆媳矛盾及其调适的方法进行了探讨研究，他们认为影 响婆媳关系的主要因素有经济状况、居住方式、双方观念差异、情感因素、文化 程度等，并且就以上一些因素提出一些措施和探讨。还有些文章从心理学、社会 学、人类学等角度对婆媳关系作了深浅不一的分析和研究。其中值得一提的是刘 彩玲的硕士论文婆媳关系的伦理调适，从历史的视角来看婆媳关系作了一些 非常有益的探索，该文借鉴西方关怀伦理学的理论对解决现代家庭婆媳矛盾的方 法和途径作了一些探讨，在这一问题上给我们提供了一个新的视角。 上述专家学者的研究成果为本课题提供了丰富的实证材料和有见解的思想 观点。但也存在些局限，如仅限于对婆媳矛盾的现象研究，较少从历史的角度 进行分析；因此缺乏对婆媳动态发展的整体把握，有的仅注意问题一个方面，未 能作出全面的深入的分析研究，未能真正把握问题的本质等等。 2 当代中国城市婆媳关系的伦理思考 婆媳冲突一直是困扰人们的难题，通过搜集有关方面的著作和报刊文章，总 的感觉涉及婆媳关系的专著和文章不多，称得上有分量的专著和文章更是风毛麟 角。因此婆媳关系的进一步深入研究，是我们应该尽力而为的。 本文试图针对当代中国城市婆媳关系进行调查分析，通过实证性的研究，探 讨婆媳关系与当代家庭伦理的内在联系。在此基础上提出构建良好婆媳关系的途 径，并对未来婆媳关系的发展作出前瞻性的预测和展望。试图对婆媳关系更具高 度的认识把握，希望对婆媳关系的伦理调试具有现实的指导意义，能给和谐家庭 的建设起到一定的参考和借鉴作用。同时，希望能在理论上为新时代的婆媳关系、 家庭关系、婆媳伦理、家庭伦理作出新视角的评判和新的家庭伦理规范。 硕士学位论文 1婆媳关系与家庭伦理 家庭伦理是指家庭中的伦理关系及其调节原则，是指在一定的社会历史条件 下形成的处理家庭成员之间关系的行为准则，是调整人们之间以及个人与社会之 间在婚姻家庭问题上相互关系的行为规范的总和。 婆媳关系是一种特殊姻亲关系，俗语说：婆媳亲，全家和。其一是因为婆媳 关系融洽与否直接影响着家庭中其他人际关系，如夫妻关系、亲子关系等等。其 二是指婆媳关系是家庭内部人际关系中最微妙、最难处的种关系。它和家庭成 员的各种关系相互作用，相互影响。 在对婆媳关系进行分析之前，首先应该对与其有关的基本概念进行界定。只 有对此问题的清晰界定才能更加有条理的对当前婆媳关系的现状进行准确的把 握，在此基础上做出切合实际的理论思考。本文对于婆媳关系的论域主要从伦理 学的视域出发。 婆婆，即丈夫的母亲。公公，丈夫的父亲。媳妇，儿子的妻子，也p q j g 媳 妇。英语称呼婆婆和岳母是一个单词，即m o t h e r i n l a w ( t h em o t h e ro fa p e r s o n 7 sh u s b a n do rw i f e ) 。公公的英文单词为f a t h e r - i n l a w ( t h ef a t h e r o fo n e ss o n ) ，媳妇的英文单词为d a u g h t e r - i n l a w ( t h ew i f eo fo n e ss o n ) 1 1 婆媳关系及翁媳关系、夫妻关系 婆媳关系，即女子通过与丈夫的婚姻缔结而形成的与丈夫的母亲之间的亲属 关系。婆媳关系与一定的婚姻关系相生相伴，这种关系同岳父母与女婿的关系一 样。都是以亲子血缘( 含收养关系) 和姻缘为纽带所确立，他们应是同等的亲属 关系。但在传统社会，婆媳关系在家庭中有其特殊的内涵和地位。本文所论及的 婆媳关系是指夫妻与男方父母同住的情况，目前，在我国夫妻与女方父母同住的 情况较少。同时，夫妻与女方父母同住，婆媳之间因为不在一个屋檐下，矛盾相 对较少，关系相对比较简单。 翁媳关系，就是女子通过与丈夫的婚姻缔结而形成的与丈夫的父亲之间的亲 属关系。和婆媳关系相类，翁媳关系也是与定的婚姻关系相生相伴，同岳父母 4 当代中国城市婆媳关系的伦理思考 与女婿的关系一样，都是以亲子血缘( 含收养关系) 和姻缘为纽带所确立，他们 应是同等的亲属关系。 夫妻关系，夫妻即丈夫与妻子的合称，夫妻关系，就是男女通过婚姻缔结而 形成的亲属关系。夫妻关系在家庭关系中占有重要地位，夫妻关系是家庭伦理关 系的基础，没有夫妻关系就不会产生家庭关系。男女结婚，组成一个新的家庭， 也产生了新的家庭关系。夫妻生儿育女，使家庭关系得到进一步的延续、发展。 夫妻关系在家庭关系中承上启下，夫妻赡养老人、为老人送终；生育、抚养、教 育子女，使其成家立业，代代相传。可以说，夫妻关系在家庭中举足轻重，对整 个家庭关系有着决定性的影响。 1 2 婆媳关系的伦理内涵 婆媳关系是一种特殊的家庭人伦关系，既不像夫妻以性关系为前提，也不像 亲子以血缘为基础，因为没有这种天然的自然纽结，所以她们之间没有很强的凝 聚力和亲密感。在宗法制的传统社会里，婆媳关系在家庭中有其特殊的内涵，是 一种极不平等的关系。随着时代的进步和发展，在当代社会，婆媳关系则逐渐形 成为民主平等的新型关系。 ( 一) 传统社会婆媳关系的伦理内涵 在传统社会中，妇女在社会和家庭中没有地位，被一整套封建礼教所禁锢， 婆媳关系是一种不平等的关系。这表现为： 第一，媳妇必须恪守妇道，以隐忍屈从为美德。 从维护家庭的稳定性和持久性出发，传统的社会对婆媳关系的规训与指引 非常重视，女人在出嫁前，所谓“在家从父”时，就必须学好为人妻母之道；只 有这样到了出嫁从夫后，才能恪尽为人妻母之职；等到娶媳抱孙后，才能成为子 孙后代之师做个称职的婆婆。勤、能、德是妇人持身、主内不可或缺之本。 礼记昏义说：“妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教 于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。 就是说，妇女在结婚三月之前就必须 接受为妇之道的教育。宗子对待嫁妇女有教导权，以维护族内秩序。 礼记昏义：“妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫，以成丝麻、 潜苗金：礼记译注 m 浙江古籍出版社。2 0 0 7 年3 月版，第7 5 4 页 5 硕士学位论文 布帛之事。”所谓“顺于舅姑，和于室人 是对媳妇的起码要求。做媳妇的必 须善事公婆，与家人处好关系。“父为子纲”回，丈夫对其父母要绝对服从，做 媳妇的对丈夫的父母就更恭谨服从。而“以成丝麻、布帛之事。”就是烧火做饭， 种桑养蚕，抽丝纺麻，织布做衣，编织饰品，制醋，做咸菜，造酒，制作各种祭 品，缝补浆洗等等家务劳动。要求媳妇每天天不亮到夜半三更不停地劳碌耕作， 不能有怨言，这就是女性嫁入夫家的责任。 礼记内则对媳妇的起居饮食，言谈举止都作了非常明确的规定和要 求，媳妇首先要有忍辱负重、百般顺从的性情。每天要早于公婆起床，准备好早 餐，侍奉床前。早晚要向公婆、姑舅道安。态度上要毕恭毕敬，语言要轻声细语， 走路要踮脚。在公婆面前不能有打嗝、打喷嚏、打呵欠、吐痰等不恭行为。更不 能斜视和表露不满的情绪。从天不亮起床到夜半三更入寝，只能围着锅台转，或 坐在纺车旁，或到田间耕作，没有自由活动的空间、时间。“在父母舅姑之所， 有命之，应唯敬对。进退、周旋慎齐，升降、出入、揖游，不敢哕噫、嚏咳、欠 伸、跛倚、睇视，不敢唾演。寒不敢袭，痒不敢搔。劳 如果感到寒冷，不能在 婆婆面前加穿外衣，甚至身上感到瘁也不敢搔，可见做媳妇之苦。 第二，婆婆对媳妇有绝对权利。 传统社会把“孝”放在无与伦比的高度，“百行孝为先 、“天下无不是的父 母”，甚至“父要子亡子不得不亡 ，无论父母的想法和做法对不对，做子女的都 必须绝对服从，不得违抗。“夫为妻纲”做媳妇的就更无地位和权利可言，被 打入十八层地狱。 女诫规定：媳妇对婆婆必须绝对地、无条件地顺从，婆婆可以随意支使 媳妇，而媳妇只有惟命是听，不得争辩或抗拒，甚至连商量的余地都没有。“姑 云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜从命，勿得违戾”。 某事应该做， 但婆婆反对，应该听婆婆的；某事不该做，但婆婆主张做，也应该听她的。做媳 妇的不能在婆婆面前对任何事情表现出自己的主见。“此则所谓屈从矣 。 潜苗金：礼记译注 m 浙江古籍出版社，2 0 0 7 年3 月版，第页7 5 4 。 沈善洪、王风贤：中国伦理思想史， 人民出版社2 0 0 5 年1 2 月版，第4 0 5 页。 潜苗金：礼记译注 m ，浙江吉籍出版社，2 0 0 7 年3 月版，第3 3 3 页。 沈善洪、王凤贤：中国伦理思想史，人民出版社2 0 0 5 年1 2 月版，第4 0 5 页。 摘自女诫 6 当代中国城市婆媳关系的伦理思考 媳妇的职责，就是侍奉公婆。礼记内则说：“妇事舅姑，如事父母。 因由于男女有内外之别，媳妇在家，接触和服侍时间最多的长辈就是婆婆。同 时又规定：“凡妇，不命适私室不敢退。妇将有事，大小必请于舅姑。”圆媳妇服 侍公婆，就像女儿服侍父母一样，要时时呆在婆婆身边，事事向婆婆请示。“妇， 或赐之饮食、衣服、布帛、佩悦、兰苣，则受而献诸舅姑。舅姑受之则喜，如新 受赐；若反赐之，则辞；不得命，如更受赐，藏以待乏。妇若有私亲兄弟，将舆 之，则必复请其故，赐而后舆之。 得到别人的馈赠，应首先拿出献给公婆， 公婆如果收下，应该感到欣喜；如果不收，或还给媳妇，媳妇应再三辞谢再接受， 并把它当做公婆赐给的礼物用心珍藏起来。如果想把东西转送给自己的亲生兄 弟，还要请示公婆，媳妇对财产没有半点支配权利。这些规定旨在把一个活脱脱 的人，一个有血有肉有感情的入，驯服成没有思想，没有个性，没有权利，使用 起来得心应手的工具。 妇女结婚之后如果不能“顺于舅姑，和于室人 ，则不免被遗弃。所谓“不 事姑舅 ，就是媳妇没有得到公婆的欢心，实为婚姻能否继续下去的前提条件。 这与其说是媳妇的客观行为，不如说是公婆的主观好恶。礼记内则：“子甚 宜其妻，父母不悦，出：子不宜其妻，父母日“是善事我”，子行夫妇之礼焉， 没身不衰。就是说，尽管儿子和媳妇感情很和睦，只要父母不高兴，媳妇也得 被离异，儿子和媳妇感情再不好，父母喜欢儿媳，终生不得离婚。正因为如此， 婆婆就有权决定媳妇的去留。如果婆婆看着媳妇不顺眼，或认为媳妇不孝不淑， 即使夫妻感情再好，儿子也要遵从母亲的意愿而休弃妻子。媳妇成为任人宰割的 羔羊，没有半点做人的尊严和权力。宋代大诗人陆游与唐婉的故事就是佐证。 婆婆是媳妇恪守妇道的监督者，媳妇有不如意的地方，婆婆可以体罚她。 在封建社会婆婆打媳妇是天经地义的，任何人都不得指责这种行为。媳妇在婆婆 的压迫下只能默默地忍受，不得有丝毫怨言。礼记内则说：“父母怒，不悦 而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。 意思是说，如果父母发怒，痛打了媳妇 潜苗金：礼记译注 m 潜苜金：礼记译注 m 潜苗金：礼记译注 m 。 潜苗金：礼记译注 m 潜苗金：礼记译注 m 浙江古籍出版社， 浙江古籍出版社， 浙江古籍出版社， 浙江古籍出版社， 浙江古籍出版社， 7 2 0 0 7 年3 月版，第3 3 8 页。 2 0 0 7 年3 月版，第3 3 8 页。 2 0 0 7 年3 月版，第3 3 6 页。 2 0 0 7 年3 月版，第3 3 6 页。 2 0 0 7 年3 月版，第3 3 6 页。 硕士学位论文 甚至流血，媳妇仍不敢怨恨，而更加要孝敬。 孝经说：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。 做媳妇的如果对公婆有 侵侮不逊的行为，那便是大逆不道，不但家法不容，国法也要加以制裁。唐律斗 讼规定：对公婆骂者徒三年，殴者绞，伤者斩，过失杀者徒三年，伤者徒二年 半。谋杀者斩。明、清时代，将子孙之妇与子孙同样对待，凡媳妇对公婆有侵犯 都按子女侵犯父母同样惩处。明律斗讼甚至规定：如果子妇拒绝夫父强奸 撕打中殴伤了夫父，仍按平常殴伤公婆的条文处理。子妇连拒绝夫父强奸的权力 都没有。 封建时代的法律有一种罪名叫“违反教令 ，其涵义非常含混。对于子女或 媳妇违反教令致父母自杀的，按逼死父母论罪，严加惩处。有时媳妇并未触犯公 婆，只要公婆生气自寻短见，媳妇也得负逼死舅姑的刑事责任。媳妇侵犯公婆严 加惩办，反过来公婆侵犯媳妇，轻者不予追究，重者也是从轻发落。公婆如认为 媳妇有违反教令行为施加责打，只要不到残废程度，概不构成伤害罪。唐律唐 律疏仪规定，公婆将媳妇打成残废的，仅杖一百了事。明、清律更宽，明律 例和清律例中规定，非理打成残废的杖八十，不为非理则可免于追究。 总之，在数千年的中国古代社会里，媳妇对婆婆必须唯命是听，没有自己 独立的人格，婆媳关系是一种极不平等的关系。媳妇在家庭和社会中毫无地位， 她们只能逆来顺受。俗话说“多年的媳妇熬成婆”，一个“熬 字，就是婆婆对 儿媳严加控制大发淫威的真实写照，也是媳妇所过屈辱生活的真实写照。而且， 许多人自己年长之后，当儿子取了媳妇，自己成了婆婆又继续对儿媳施以淫威， 从中得到一种报复的快感，这种恶婆婆成为社会传统势力的代表和象征，被一代 一代延续下来，成为一个怪圈。 ( 二) 当代社会婆媳关系的伦理内涵 当代社会婆媳关系不再是传统的单向服从关系，矛盾与冲突已不是婆媳关系 的主要内容，心理上和情感上的相互理解与认同，人格上的相互尊重是婆媳关系 的特点，体现为融传统美德与现代文明为一体的民主平等的新型婆媳关系。 第一，民主平等。婆媳在人格、地位、权利等方面完全平等。有事多征求对 胡平生、陈美兰译注：礼记孝经，中华书局，2 0 0 7 年1 2 月版，第2 5 7 页。 当代中国城市婆媳关系的伦理思考 方的意见，彼此真诚相待。从根本上改变传统的婆媳关系媳妇对婆婆的不平等的 屈从关系，在民主、平等的基础上，建立起和睦亲密的新型婆媳关系。 第二，相互尊重。婆媳双方相互尊重对方的人格与权利，尊重双方的个性自 由、独立与发展。婆婆尊重媳妇的自主权利，不对媳妇强加干涉；媳妇也尊重婆 婆在家中的地位，凡事多征求老人的意见。婆媳处于不同的时代，来自不同的家 庭背景，思想观念、生活习惯等难以避免地存在差异，双方均发自内心的予以尊 重和体谅。 第三，相互理解。婆媳之间互相体谅，双方都设身处地为对方着想，站在对 方的立场上考虑问题。婆媳理解对方的情感，能够加强彼此间的心灵沟通和情感 交流，增进相互之间的感情，促进婆媳关系的协调发展。 第四，相互关爱。婆媳之间主动地关心、爱护对方，这种关爱既包括物质上 的，同时也包括精神上的。通过真诚的沟通，达到相互理解，相互信赖，相互帮 助，在生活上相互体贴和相互关怀，彼此成为贴心人。共同努力，创建和谐美满 的家庭关系。 第五，和谐相处。和为贵，家和万事兴，保证和维护家庭成员之间的和谐 相处，是中国家庭的基本伦理精神。在家庭生活中，婆媳之间建立起一种平等友 爱，团结互助，互相体谅，互相宽容，相互谦让，相互爱护，和睦温馨的新型家 庭婆媳关系，从而促进整个家庭关系的和睦稳定。 9 硕士学位论文 2 当代中国城市婆媳关系现状以南昌市为例 婆媳关系在家庭生活中有着重要作用，具有特殊的意义，在某种程度上左右 着家庭其他成员之间的关系，从而对家庭成员的生活产生积极的或消极的影响。 为此，笔者对所居住的南昌市进行了婆媳关系的专项调查，试图通过实证性的材 料，掌握当代中国城市婆媳关系的现实情况，并加以分析研究，从中发现婆媳关 系与当代家庭伦理的内在联系，进而探讨婆媳关系的和谐之道。 调查的主要内容是：第一，婆婆、媳妇的年龄、文化、经济等情况；第二， 婆媳关系的现状；第三，影响婆媳关系的主要原因等。 调查研究的方法和步骤：采取对媳妇进行问卷填写表格和与婆婆进行个别谈 话( 共2 0 人) 相结合的形式，一共调查了南昌市9 1 0 例婆媳关系情况。 根据被调查者在问卷上的不同选择，将婆媳关系的现状分为三组： ( 一) 融洽组媳妇觉得在婆家生活与在娘家一样心情舒畅，感到与婆婆能 相互体贴和睦相处。 ( 二) 一般组媳妇觉得与婆婆之间还能互相体谅，关系还过得去。 ( 三) 紧张组媳妇觉得与婆婆很难相处或没有共同语言，心情不舒畅，关 系紧张，希望分开过。 本文重点对婆媳关系融洽的和婆媳关系紧张的两组进行对照、分析比较。 2 1婆媳关系的调查分析 通过相关数据的归纳统计，调查结果显示，9 1 0 户家庭中，婆媳关系融洽的 有3 7 2 户，占4 0 8 8 ：婆媳关系紧张的有7 7 户，占8 4 6 ；婆媳关系一般的 4 6 1 户，占5 0 6 6 。从以上数据可以看出，婆媳关系从总的方面来说，水火不 相容的并不多见，矛盾总体趋于缓和，同时也不得不承认婆媳关系融洽的并不十 分普遍，关系紧张和关系一般的总计约占6 0 ，说明大部分家庭的婆媳关系还不 是非常融洽，依然存在隔阂。 ( 一) 经济问题对婆媳关系的影响 1 0 当代中国城市婆媳关系的伦理思考 在问卷中，对婆婆、媳妇和丈夫的经济收入进行统计，将婆媳关系融洽组和 婆媳关系紧张组相互比照，融洽组婆婆月收入在5 0 0 元以下的占3 8 4 4 ，紧张 组占4 2 8 6 ；月收入在5 0 0 - 1 0 0 0 元的融洽组占3 5 7 5 ，紧张组占3 7 6 6 ； 月收入在1 0 0 0 - 1 5 0 0 元融洽组占1 4 5 2 ，紧张组占1 0 3 9 。月收入在1 5 0 0 元以 上融洽组占1 1 2 9 ，紧张组占9 0 9 ，融洽组婆婆的经济条件要好于紧张组。同 时比较媳妇和丈夫的经济收入，融洽组更明显优于紧张组的经济条件。总而言之， 婆媳关系融洽组的经济条件明显好于婆媳关系紧张组。 ( 二) 经济主导权对婆媳关系的影响 在回答家庭由谁当家时，由婆婆当家的，婆媳关系融洽组占8 3 3 ，婆媳关 系紧张组占2 4 6 8 ；由媳妇当家的，婆媳关系融洽组占4 2 7 4 ，婆媳关系紧张 组占3 5 0 6 。总体来说，在9 1 0 户家庭中，由婆婆当家的占1 3 0 8 ，由媳妇当 家的占4 0 0 0 0 , 6 ，丈夫当家的占3 7 9 1 。以上数据显示，在当代城市家庭中由婆 婆当家的占的比例很小，而由媳妇当家的比例最高，所以从总的来看，媳妇在家 庭经济上处于主导地位。这与传统的家庭由婆婆掌握经济支配权的情况发生了很 大的变化，媳妇在家庭中的地位发生了根本性的改变。 ( - - ) 文化水平对婆媳关系的影响 从问卷统计情况来看，婆媳关系紧张组婆媳的文化程度稍高于婆媳关系融洽 组，可见，婆媳关系与婆媳的文化程度没有必然联系。但婆媳关系融洽组中丈夫 的文化程度明显优于婆媳关系紧张组。婆媳关系融洽组中丈夫的文化程度小学占 1 9 0 9 ，中学占3 2 2 6 ，大学3 9 7 8 ，研究生占8 8 7 ；婆媳关系紧张组中丈 夫的文化程度小学占5 5 8 4 ，中学占2 7 2 7 ，大学1 2 9 9 ，研究生占3 9 0 。 ( 四) 媳妇待人处事方式对婆媳关系的影响 在问卷中，有关“媳妇和婆婆发生矛盾时媳妇如何处理? 的回答，经统计 婆媳关系融洽组仅有3 4 9 媳妇采取正面与婆婆顶撞，其他均采取暂时回避，过 后找机会解释，或由丈夫出面解释的方式来处理，这种冷处理方式，看来媳妇方 面暂时受点委屈，从实际效果看，避免了正面冲突，照顾到老人的自尊心，有利 于分歧或误解得到解决或澄清。而婆媳关系紧张组有3 3 7 7 媳妇采取正面与婆 婆顶撞，比例远多于婆媳关系融洽组，这种处理方式很容易给婆媳关系的融洽带 来消极影响。 硕士学位论文 问卷中有关媳妇是否帮助婆婆做家务，回答不做家务的，婆媳关系融洽组占 5 1 1 ，婆媳关系紧张组占1 2 9 9 ；回答经常做的，婆媳关系融洽组占2 4 1 9 ， 婆媳关系紧张组占1 8 1 8 。婆媳关系融洽组的媳妇帮助婆媳做家务的比例明显 要比婆媳关系紧张组的比例要高，媳妇更能体恤婆婆。 ( 五) 婆婆待人处事方式对婆媳关系的影响。 夫妻发生矛盾时，婆婆如何处理? 经统计，婆媳关系融洽组中9 1 4 的婆婆 明显护着儿子，7 5 2 7 婆婆能比较公道地评判事情；婆媳关系紧张组两者的比例 分别为6 8 8 3 和1 6 8 8 。可见婆媳关系融洽组婆婆大部分能一碗水端平站在公 平的立场上，婆媳关系紧张组有近7 0 的婆婆明显护着儿子。婆婆站在公正的立 场处理儿子与媳妇的矛盾，有利于赢得媳妇对婆婆的好感和尊敬，这也在一定程 度上为婆媳关系的融洽相处奠定了基础。从这组数据也折射出婆媳关系融洽组的 婆婆较少具有传统的观念，而婆媳关系紧张组的婆婆则相反。 ( t k ) 婆婆的传统观念对婆媳关系的影响。 l 、在对待儿子和媳妇结合的态度上，选择“不同意”的，婆媳关系融洽组 占8 3 3 ，婆媳关系紧张组占4 2 8 6 ，大大高于上一组。儿子和媳妇结合应该是 取决于他们自己的意愿，如果做母亲的横加干涉，强加自己的意愿，势必为以后 埋下了婆媳关系不和谐的祸根。婆婆在骨子里还有包办婚姻的旧观念。 2 、在回答婆婆是否有非常严重的重男轻女思想时，回答“有”的，婆媳关 系融洽组占4 8 4 ，婆媳关系紧张组占3 3 7 7 。可见后一组比前一组婆婆的思 想传统，封建观念比较严重，容易造成婆媳之间的矛盾和冲突。 ( - h ) 沟通和交流对婆媳关系的影响。 从媳妇和婆婆沟通交流情况来看，回答“不太沟通交流或很少沟通交流”的， 婆媳关系融洽组占5 9 1 ，婆媳关系紧张组则高达5 4 5 4 ，两相比较，明显其 沟通交流少得多。人到老年，心理会发生一定的变化，往往有孤独感，喜欢与小 辈聊天，借此得到精神上的安慰和满足，媳妇如能理解老年人的心理，主动寻找 话题攀谈，为老人解闷，在一定程度上，有利于交流感情增进了解，对于融洽彼 此之间的关系大有裨益。 ( 八) 生活方式对婆媳关系的影响。 在婆婆和媳妇的生活饮食习惯上，选择“完全不一样”的，婆媳关系融洽组 1 2 当代中国城市婆媳关系的伦理思考 占1 0 2 2 ，婆媳关系紧张组占4 0 2 6 。由于婆媳来自生活背景不同的两个家 庭，生活习惯差异悬殊的，容易引起相互之间的矛盾，影响婆媳之间的关系。 ( 九) 教育第三代问题上的不一致对婆媳关系的影响。 在回答“婆婆和媳妇在教育下一代问题上意见是否一致 时，回答“不一致 的，婆媳关系融洽组占2 0 4 3 ，婆媳关系紧张组高达7 9 2 2 。意见不一致的比 例，婆媳关系紧张组比婆媳关系融洽组要高出近6 0 的比例，相差悬殊。现在第 三代都是独生子女，对其教育来说年轻的父母均十分重视，对其教育问题上的主 导权，作为媳妇势在必得，如果婆媳意见不一致，发生矛盾在所难免。可见，在 教育第三代问题上的意见不一致非常容易引发婆媳之间的矛盾冲突，影响婆媳之 间的关系。这种意见上的不一致，实际上也是婆媳之间思想观念差异的体现。 ( 十) 居住问题对婆媳关系的影响。 针对居住问题对婆媳关系的影响问卷设置了以下两个问题： 1 、媳妇是否喜欢和婆婆住在一起? 回答“不愿意”的，婆媳关系融洽组占 3 1 4 5 ，婆媳关系紧张组高达8 7 0 1 。可见从媳妇的意愿来说，大多数都不 愿意和婆婆住在一起，即使是婆媳关系比较融洽的也还有近1 3 比例的媳妇不愿 意与婆婆同住。 2 、是否与婆婆一起住? 回答“住在一起”的，婆媳关系融洽组占3 5 4 8 ， 婆媳关系紧张组占3 8 9 6 ，从数据可以看出，总体统计婆媳住在一起的占 3 2 6 4 。可见，目前婆媳同住的情况仅占1 3 左右，大部分家庭子女成家后是和 父母分开居住的，都有自己的独立空间，由于不在一个屋檐下，在一定程度上避 免了可能发生的摩擦。 ( 十一) 儿子的态度和立场对婆媳关系的影响 媳妇和婆婆发生矛盾时，儿子如何处理? 问卷中回答站“在媳妇一边 的， 婆媳关系融洽组占1 2 9 0 ，关系紧张组占6 3 6 4 ；回答“站在婆婆一边的， 婆媳关系融洽组占1 0 7 5 ，关系紧张组占2 5 9 7 ；回答“公正处理 的，婆 媳关系融洽组占7 6 3 4 ，关系紧张组仅占1 0 3 9 。从总体来看，在媳妇和婆 婆发生矛盾时，儿子的态度有2 5 1 6 站在媳妇一边，1 6 0 4 站在婆婆一边，5 8 7 9 能做到公正处理。以上数据显示，当媳妇和婆婆发生矛盾时，儿子站在公正立场 上的，婆媳关系融洽组大幅超过关系紧张组，可以看出儿子在处理婆媳关系中扮 硕上学位论文 演着非常重要的角色。在婆媳发生矛盾时，儿子站在客观公正的立场上，能够起 到很好的平衡作用，有利于婆媳关系的协调。而偏向于任何一方，均不利于婆媳 矛盾的协调和处理。 从这组数据还可以看出，在当代城市传统的“孝的观念已经普遍被淡化， 甚至荡然无存。当媳妇和婆婆发生矛盾时，儿子选择站在媳妇一边的比例远大于 站在婆婆( 母亲) 一边。 ( 十二) 其它问题 在调查问卷中，在回答“媳妇眼里理想的婆婆”这一多项选择问题时，婆媳 关系融洽组和婆媳关系紧张组有着非常惊人的一致，选择“经济稳定 仅占1 0 左右，其余均选择“通情达理、心地善良、尊重他人，比例远大于前者，可见， 秉持传统的婆媳伦理观念的婆婆，在当代社会，尤其是在文明进步集中体现的城 市肯定是会遭到具有现代意识的媳妇的抵制和反对，婆媳关系紧张在所难免。 2 2 当代中国城市婆媳关系的现状 我国实行改革开放至今已有三十年的历程，它给我们的经济、社会生活带来 了巨大的变化，这种变化从地域来说相对农村而言城市无疑更加显著。经济的发 展、各种思想观念的转变深刻改变着城市人们的生活，也影响着人们的各种关系 包括家庭中的婆媳关系。 目前，城市婆媳关系从总的方面来说，水火不相容的并不多见，从我们调查 的南昌市的情况来看，婆媳关系融洽的占4 0 8 8 ，婆媳关系一般的占5 0 6 6 ， 婆媳关系紧张的占8 4 6 ，可以说矛盾总体趋于缓和。同时也不得不承认婆媳 关系融洽的并不十分普遍，关系紧张和关系一般之和占6 0 ，说明大部分家庭的 婆媳关系还不是非常融洽，依然存在隔阂。 通过调查和访谈，我们发现当代城市婆媳关系的一个突出特点是，与传统的 婆媳关系相比，婆媳的地位发生根本性的变化。传统社会婆婆对媳妇来说处于绝 对支配地位，在父权、夫权及孝道庇护下，婆婆对媳妇有无上的权利，媳妇处于 任其宰割的地位，根本没有权利可言。当代社会，尤其在城市，婆婆的地位已经 日渐衰微，在当代文明的冲击下，传统观念在年轻人的心目中已经荡然无存。婆 婆与媳妇相比较，在年龄上处于老年，精神体力日渐衰弱，对于新事物反映已经 1 4 当代中国城市姿媳关系的伦理思考