新课标理念下古诗文教学传承我国优秀传统文化的策1.doc

新课标理念下古诗文教学传承我国优秀传统文化的策略爱国卫家、忠烈刚直、勤俭节约、克已奉公、孝敬长辈、和谐相处等优秀的思想品质是我国五千年文化的精髓，是中华民族对世界文明的伟大贡献，历尽岁月的淘洗越发闪出熠熠的光辉。传承我国优秀的传统文化，弘扬中华民族伟大的民族精神，加强学生的语文素养，是“以德育为核心”的素质教育的集中体现，是新课标对语文教学的基本要求，而作为和我国优秀传统文化紧密相连的古诗文更是首当其冲。全国普通高中语文课程标准（实验）提出：学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧，用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限性。那么古诗文教学如何传承我国优秀传统文化呢？我认为可以采取以下三种教学策略：一、品读语言，立足运用对文言文教学而言，首先要让学生读通读懂，其次要引导学生理解鉴赏作者要表达的思想和感情，肯定和吸收真善美的东西，批判和扬弃假丑恶的东西，落伍过时的东西。但又不能脱离文本而论“道”，教师应该引导学生关注作者的思想和感情是用怎样的语言表达的,要指导学生反复品读语言、细嚼慢咽。品读语言的方法很多，可从关键词语、句式、表达方式、句子在文章中的位置、修辞方法、节奏、平仄等方面入手。如戎昱的移家别湖上亭：好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。我们在教学时先指导学生分析诗人用了什么修辞方法来写别离之情的。学生看后说是拟人。再引导学生思考诗人为什么要用拟人呢，有什么特别的表达效果？学生讨论后说亭边的柳条、藤蔓好象也知道了昔日的老友今日一别不知何时再见，于是伸出多情的手臂牵扯着诗人的衣襟，不愿让诗人离去。那久住枝头已通人性的黄莺也频频啼鸣，多么难舍诗人的离去啊！这其实是诗人借物衬人，从原本无情的柳条藤蔓黄莺入手，凸显了诗人对湖上亭的恋恋不舍的深情。我再问这首诗的动词运用得是否也很巧妙？学生讨论很热烈，认为“系”、“啼”别有特色：由于有春风之吹，修长的柳条藤蔓才会拂人衣襟，这既是实景描写，更是触动了诗人的灵感，巧妙赋物以情。写鸟常用“鸣、叫”，但诗人独出机杼用了一“啼”字，自然让人想起别离人失意人伤心的哭声，如“猿叫三声泪沾裳”。明写物暗写人，诗人对湖上亭的深情尽在一“啼”中。再启发学生还可以从哪些方面来品读本诗的语言。有的说“柳条藤蔓系离情”是化静为动，有的说黄莺这个意象在古诗词里代表了祥和、喜悦，如“自在娇莺恰恰啼”。诗人在这儿选用黄莺，说明作者当时的心情是别而不悲，离而不哀，和“好”字呼应。有的说“欲别频啼四五声”是以声音作结，如同“夜半钟声到客船”一样，余味不尽。语文课尤其是教古诗文就是要带动学生这样细细品味语言，我们古典文言的魅力就出来了，学生就会喜欢上民族的语言，就会接受语言承载的思想文化。下面介绍“引、仿、化”三种运用语言以传承我国优秀传统文化的方法。引即引用古诗文。我注重在课堂上创设运用语言的情境，指导训练学生引用文言，尤其是引用名句，使它们为表达自己的思想感情服务，使文章厚实而优雅，添加文化含量。我常常圈定或让学生自己划出喜欢的句子，熟读成诵后我再设计几道题目，要求学生在横线上填入恰当的名句。如学了李贺的致酒行，设计两道题：（1）“ ， ”，人生不如意的事自古常有。（2）“ ， ”，眼前暂时遇到一些小困难，又何必唉声叹气、一厥不振呢？前句填“主父西游困不归，家人折断门前柳”，后句填“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃”，也可填“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。学了陈情表，设计这道题：“_， ”，不管个人也好，政党也好，脱离了人民群众的支持，尽管也会得意一时，但最终必落得“ ， ”的境地。 可填“得道者多助，失道者寡助” 、“茕茕孑立，行影相吊”。引用文言或名句，看起来只是一种技能，其实不然。学生为什么选这句而不选那句，首先他必须对这些句子的表层意思和引申义 、比喻义理解准确才会引用恰当。其次更深一点地说引用意味着学生对这些句子的情感接受和价值观的认同，这不正是传承了我们优秀的传统文化吗？德育正是依靠这样生动形象、精炼丰富的语言慢慢渗透到学生的心灵里，润物细无声。恰当的引用非朝夕之功，除了理解准确外，还要注意长期的积累和训练。老师一面要指导学生分专题归纳，另一方面要多精心设计题目，反复训练，使学生形成引用的习惯，提高引用的质量。仿即仿写文言文。可仿句子仿语段，仿篇章结构，仿语言风格，仿意境，文白夹杂别有味道。我常指导学生仿写对联，如曾以“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以颓唐也”出对，学生对以“亲自然，远人为，此乡村之所以令人心往也；亲人为，远自然，此城市之所以令人倦怠也”、“亲诤友，远佞人，此智者之所以智也；亲佞人，远诤友，此昏者之所以昏也”。“仿”不能够简单地理解为对语言的摹仿，仿的过程也是德育的过程。例如摹仿过零丁洋，就要先让学生理解文天祥的精神。他曾经是状元，曾经是宰相。国破之后，他是选择高官厚禄，还是选择舍生取义？文天祥其实是告诉我们人生的意义到底是什么？这样悲壮高亢的作品不是单靠渊博的知识，出色的辞采就可以写出来的，更要靠人格的高尚，生命的热度。作文与做人相比，做人更重要，“仿”不是纯粹的文字游戏，而是借文言的辞采书写自己的真见地真性情。“文以载道”的古训不能丢。化即化用古诗文的语言，把相关的词句很巧妙地融化到自己的语言中去，又赋予其新的内涵，表现出新的境界。如苏轼的“起舞弄清影，何似在人间”化用李白的“我歌月徘徊，我影零乱”，“但愿人长久，千里共婵娟”化用谢庄月赋“随千里共明月”。我曾让学生写过一段景物描写，要求化用“星垂平野阔，月涌大江流”。有一位学生写道：那晚我第一次露宿在长江边，湿热的江风一阵阵吹过耳旁，痒痒的。抬头，星光并不多，湛蓝的天空似乎特别高远深邃。月亮渐渐升起来，皎洁的月光洒在起伏的江面上，月夜下的江面竟是这般宽阔明亮呐！夜深了，开始涨潮了。江水哗哗哗、哗哗哗，一阵阵冲击着堤坝二、开展专题学习，深研细究开展关于我国传统文化专题的研究性学习。在实践的过程中启发引导学生自行发现、辨别、评价我国传统文化，加深自己的体会和认识。如从送东阳马生序中引出对东阳地区教育成就突出的原因探究，从苏轼的作品中引出家庭教育的专题研究，从他的水调歌头引出对中国传统节日的研究，从李贺的致酒行中引出我国历史上的名人如何对待人生困境的专题研究，从诸子说水中引出对诸子思想的专题研究。我校去年开展了“走进经典”的读书活动，细分各类专题，如研究自己感兴趣的文化名人，研究富有哲理的名言警句，研究一种意象，研究一本书的某一特点等。我国优秀的传统文化已和一定的人、事、名胜古迹、神话传说、风土人情紧密融合，抽象的理念寓于具体的形象之中，生动有趣，雅俗共赏。这种专题的研究性学习，易激发学生的兴趣和热情，从而积极主动地参与，切身感受到中华文化独特的魅力。新课改的一大特色就是专门设置了研究性课程。古诗文中有很多适合开展研究性学习的地方，我们不能放弃这块德育的阵地。三、揣摩思维，汲取民族智慧思维能力是写作的核心能力。学生作文中的许多毛病，如审题立意不明，内容标题不符，布局谋篇生硬，用词造句不妥，其中重要的一个原因是思维能力欠缺。思维能力也是学生理解文本，发现问题，解决问题，能否创新的能力。而借鉴古人的思维不失为一个提高阅读和写作水平的办法。传承民族的优秀文化，很重要的一块就是传承民族思维的智慧。如学习辛弃疾的木兰花慢可怜今夕月就可挖掘他的创新思维，探究思维。学习上枢密韩太尉书就可抓住其中的类比联想深化拓展。学习送董邵南游河北序就可体味文中欲擒故纵，反话正说的匠心。学习读孟尝君传体味逆向思维。我们现在的语文教学饱受批评，作文教学也不例外，写作理论缺乏实用，偏重经验。而我国古代“起、承、转、合”的章法思维训练，却培养出了数以百计的文学大家，写出了不计其数的灿烂诗文。这种“起、承、转、合”的章法能力培养的理论，是不是大有科学性呢？很值得我们结合具体的课文揣摩借鉴。通过对语言的品读、运用、摹仿，让学生学会判断、推理、联想和想象，学古人之纵横思辨，鉴古人之深遽思想，育爱国卫家之情，潜移默化，从思维的高度传承我国优秀的传统文化。特别要培养学生批判性思维，“取其精华，去其糟粕”。从古诗文中汲取民族思维的智慧，为提高自己的语文素养服务近年来，珠海市将开展中华经典诵读活动作为加强未成年人思想道德建设的重要载体，纳入中小学教学计划和课程表，结合开展“书香校园”创建活动、“我们的节日”主题节庆活动、“我的中国梦”主题教育活动和学雷锋“做一个有道德的人”主题实践活动，广泛开展形式多样的经典诵读、诗词歌赋创作和道德实践活动，引导全市近两百所中小学师生进一步形成诵读经典、传承文明的良好习惯，在诵读中感悟中华优秀文化，塑造美好心灵，传承传统美德，弘扬民族精神。结合多种形式开展中华经典诵读活动结合：广东省“书香校园”评选活动珠海市从2009年开始将诵读中华经典列入广东省“书香校园”评选活动内容，创设了良好的读书诵读环境，举办了一系列读书诵读活动，培养广大师生“爱读书、读好书、诵经典的良好习惯，大力良好的校园书香氛围，促进师生养成良好读书诵读习惯。现全市有21所中小学校被评为广东省“书香校园”。结合：学习道德模范、身边好人的先进事迹珠海市在开展学校道德讲堂和班级道德讲堂的过程中，将“诵一段经典”作为道德讲堂“六个一”活动流程之一，组织学生诵读一段中华传统经典语录和道德格言。结合：“我的中国梦”主题教育活动珠海市坚持立德树人这一根本任务，通过诵读中华经典这种学生喜闻乐见的形式和内容，对广大学生进行中国梦教育，引导他们将个人梦融入中国梦，为实现中国梦而努力奋斗。结合：“我们的节日”主题节庆活动在清明节、端午节、中秋节期间，组织开展“我们的节日节”中华经典诵读活动，通过开展形式多样的民俗、文化娱乐活动和经典诵读活动，广泛动员和吸引师生参与。结合：音乐、舞蹈、武术、团体操等表现形式珠海市开展中华经典诵读活动不拘形式、不限人数，呈现了多样化、个性化，有个人朗诵、集体朗诵等，将中华经典诗文以诗乐舞、表演诵、情景剧等形式进行精彩演绎。技巧上更是灵活新颖，分合自如，给人以美的享受。经典诵读展演 引发全市热潮全市：13所学校演绎中华经典2014年9月29日，“我们的价值观德行珠海珠海市中华经典诵读及优秀童谣展演”活动在珠海电视台演播厅举行。来自全市13个中小学、幼儿园学生的表演赢得现场观众的阵阵掌声，少年中国梦、书中几许唐诗韵、寻香、人性之美润华章、童言童语、竹韵书馨、寄给大海的梦、祖国的花朵、天问、水乡诗韵、追月、中国梦，少年梦我的登月梦等节目有的气势磅礴，有的婉转动情，将一些经典诗词曲目，经典人物演绎的生动，富有感染力，同时又具有时代精神；此外，孩子们还通过舞蹈、说唱串烧，宣扬日常生活中的文明礼仪规范，倡导文明礼仪；另外，表演中还凸显了珠海的风土人情，如大海、井岸水乡、三灶鹤舞等本土元素就出现在了节目中。高新区：赏名篇 颂中华2013年6月30日，高新区第一届“读书月”闭幕式暨经典名篇朗诵会在北大附属实验学校举行，300余名师生共享精神盛宴。朗诵会以“赏名篇 颂中华”为主题，唐家镇文化中心和高新区各中小学校的演员们通过朗诵、舞蹈等表演形式，演绎了中国少年说、独上西楼等经典诗文名篇，和现场的观众一同重温经典。在高新区为期一个月的“读书月”里，高新区举办了图书募捐、中小学经典诵读、精品图书展销、中外文学名著电影展等一系列活动，辖区内干部群众踊跃参与，营造了“读书好、好读书、读好书”的文化氛围。金湾区：精彩诵读与舞台表演结合2013年5月17日，金湾区举行以“朗诵经典传承文化，宣扬美德传播文明”为主题的金湾区中小学中华经典诵读比赛暨美德少年颁奖活动，近500名学生采用乐器伴奏朗诵和表演与伴舞相结合等各种展演形式诵读中华经典。诵读的作品既有古代的水调歌头、莲之韵，也有七子之歌、少年中国说等近现代以来抒发报国之志的诗篇。此次展演还采用了视频影像背景播放，将精彩的诵读和孩子们富有冲击力的舞台表演合二为一，艺术效果明显。在这次比赛中，金湾区17所学校共有22个节目参赛，最终3个节目获一等奖、4个节目获二等奖、10个节目获三等奖、其余优秀奖，另有6所学校获得优秀组中学语文教学如何弘扬中华优秀传统文化 -晋江市磁灶中学语文组陈玉发一、 当今中学生对传统文化知之甚少最近一项问卷调查显示，当今中学生对中华传统文化缺乏足够的认识。只有17%的学生看过三国演义等中国古代四大文学名著，知道四大名著作者的仅占32%，而25%的学生表示一点都没看过。当问到“四书”、“五经”时，只有24%的学生答对。一半以上的学生没听过“负荆请罪”、“凿壁偷光”的故事。虽然多数学生知道“孔融让梨”的故事，但11%的学生表示遇到类似情况不会向孔融那样做。在对待学习方面，89%的学生认为身边的同学有弄虚作假，不懂装懂的现象；74%的学生把书中的知识和老师传授的知识视为真理，仅有21%的学生曾经质疑过老师所传授的知识。在意志品格方面，只有68%的孩子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等中华民族的宝贵精神财富在现代社会中仍有重要作用，还有32%的同学认为“只有一些作用”。问及对孟子“老吾老以及人之老”的理解时，24%的孩子认为“只尊敬自己的长辈”就够了。传统文化的缺失，导致学生人文精神“缺氧”。由此可见，当今中学生急需中华优秀传统文化的滋养。二、何谓中华优秀传统文化中国传统文化，就是中华民族几千年来创造的精神现象的总称，它包含着极其丰富的内容，就其最主要内容而言，可以概括为三个特点： 1、崇尚伦理，自强不息。在中国传统文化中，伦理思想贯穿始终。褒善贬恶、追求崇高的思想品德，向往理想的道德人格，涵养美好的精神情操，是中国传统文化的一个主导思想，是大多数思想家所一贯追求的。在人和人的相处中，一个人既要有自强不息、奋发有为的创造精神，又要有设身处地为他人着想、爱人如己的博大胸怀。只有“与天地合其德”，才算是一个道德高尚的人。自强不息就是中国传统文化中的奋发图强、孜孜不倦、坚韧不拔、百折不挠、锲而不舍的精神。中国古人所崇尚的精卫填海、愚公移山和夸父追日的故事就是这种精神的生动体现。自强不息的精神是中华民族的脊梁，是中华民族几千年来所以能够不断发展壮大的一个重要的精神支柱。无数仁人志士和英雄豪杰前赴后继，英勇不屈，乃至于牺牲自己的生命来保卫国家的领土，维护国家的尊严，是同这种自强不息的精神密不可分的。 2、强调理智和智慧的重要性，强调真理的追求。中国先秦的儒、墨、道、法几个最著名的学派，都十分重视理智和智慧，强调人们对真理认识的重要性。大学上说：“古之欲平天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后平天下。”这段话比较全面完整系统的表达了儒家对人生的根本意义和目的的看法，认为人应当在完善自身的基础上完善社会，同时又要在完善社会的过程中完善自身，永无止境。3、有独特的审美意识和人文精神。中国传统文化在文学、艺术的各个方面都取得了辉煌的成就，是全人类文化中最重要、最宝贵的瑰宝之一。中国人历来喜欢以诗歌的形式来表达思想感情，究其渊源，可以追溯到诗经以前的帝舜时代，这一传统历久不衰，贯穿于中国几千年的历史长河之中：诗经以其鞭挞社会丑恶、向往美好生活的特有的睿智，审视着人与人之间不同情况下的思想感情；楚辞，尤其是其中的离骚等名篇，更是中华民族爱国主义的千古绝唱，表现了关心人民、热爱祖国、追求理想、改造现实的顽强斗争精神。后来出现了汉赋、唐诗、宋词、元曲和明请小说等几个文学艺术的发展高潮，创造了绚丽多彩、辉煌灿烂、具有永久魅力的文学艺术，并以其独特的方式，熏陶和孕育着中华民族特有的人文素质和民族精神。三、中学语文教学如何弘扬中华优秀传统文化 以经典诵读为先导。中国素有“礼仪之邦”的美誉。千百年来尽管经历了封建社会的千锤百炼，但传统美德依然流传至今，并散发着无人能及的独特魅力，也正是这样浓厚的历史文化积淀，打造了国人“忠勤，仁义，厚德，睿智”的优秀品质。为了更好地加强中学生对传统文化的理解，中学语文教学可针对不同年级学生的特点，分别布置经典诵读内容。从论语、三字经，到千字文、唐诗、宋词，到古代散文、名人名言等等。要求学生每天利用晨读或早自修时间，饱览古今传统经典，理解内容，注重理论实践结合，阐述表达现实意义。从“学而知”入手，逐步达到“知而行”。以语文课堂教学为主渠道，在中学生中进行中华优秀传统文化教育。在进行经典优秀文章的教学时，注重渗透中华优秀传统文化与品德修养教育，灌输中华传统美德教育，升华爱国主义、革命传统教育，渗透情感教育、审美教育等，不断促进中学生心理素质的发展，提升中学生的精神境界，加强其对优秀传统文化的认识。 用丰富多彩的校园文化熏陶学生的心灵，使传统文化与美德深入学生心灵。利用节日活动，不失时机地对学生进行传统文化教育和中华美德教育。智、信、忠、孝、礼、义、廉、耻是几千年中华民族的传统美德，是中华传统文化的根，是我们民族的灵魂。只有大力弘扬中华传统文化，才能使中华民族更加生机勃勃、更加和谐。弘扬中华传统文化要倡导一切有利于民族团结、祖国统一、人心凝聚的思想和精神，倡导一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的思想和精神，倡导一切用诚实劳动创造美好生活的思想和精神，引导青少年学生树立以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害国家和人民利益、民族尊严为最大耻辱的观念，更好的继承和发扬传统文化。“八荣八耻”体现了传统文化的精华，对在中学生中弘扬民族精神有重要作用。传统文化是中华民族的精神财富，“位卑未敢忘忧国”、“天下兴亡，匹夫有责”体现了炎黄子孙对国家、对民族的一片深情；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是超越功利的价值观；“己所不欲，勿施于人”是加强自我修养、建立和谐人际关系的体现。“八荣八耻”的荣辱观，是这些传统美德在现代的集中概括。“八荣八耻”为新时期的青少年学生提供了行为准则。当今社会应该教育学生树立被大众认可和接受的价值观，如诚信、合作、公正等等。引导青少年树立社会主义荣辱观是当务之急。只有明确了是非、善恶、美丑与荣辱，才能把青少年培养成具有崇高追求的社会主义新公民，才能使中华优秀传统文化在新时代得到进一步发展阅读国学经典名著 弘扬优秀传统文化文化是一个国家和民族的灵魂。加强社会主义文化建设，是不断满足人民群众日益增长的精神文化需求的需要，是促进经济社会发展的需要。文化对于丰富人的精神生活，提高人的综合素质，促进人的全面发展，形成良好的社会风尚，具有不可替代的作用。关于文化，胡锦涛同志在十七大报告中提出一个非常重要的论断：“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”，并且号召“激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力”。中华民族的优秀文化博大精深，源远流长，一直是生活在我们这块大地上的炎黄子孙生生不息、团结奋进的不竭动力，也是今天我们提升文化实力的首要资源和重要基础。周易有两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。当年梁启超在清华大学作论君子演讲，引用了这两句话，后来“自强不息，厚德载物”成为清华校训；张岱年更是用“自强不息，厚德载物”来概括整个中华民族的民族精神。北京出版集团出版了一套名为经典通读的系列丛书，其中精选了马克思、亚里士多德、黑格尔、达尔文、爱因斯坦等一批影响世界的西方思想巨人的学术经典，包括资本论、社会契约论、物种起源、政治学、乌托邦等20部著作。出版方宣布将寻找一位文化娱乐明星为这套丛书担任代言人，并联合中国图书商报社、人民网等媒体启动了“最有文化魅力明星”的评选活动，徐静蕾、陈鲁豫、曾子墨、杨澜、濮存昕、易中天、于丹、郭敬明等12位明星成为候选人。这是出版方准备实施的“图书宣传娱乐化”的理念，并且认为娱乐文化明星同样有资格来代言哲学图书此举引起了读书文化界的非议。用娱乐文化明星推广、宣传人类经典，难以淡化掉商业和娱乐的色彩，但这种传播形式，是否就不能引起大众读者对经典的注意和关心，不能起到推广和宣传大众阅读经典的作用？这实际上还是反映出了在这个大众时代如何解决经典阅读的这一问题。而且，这是一个至今还没有完全解决的、需要广泛探讨和尝试的阅读问题。其实，这种大众化方式解读经典，从这两年以来的易中天在“百家讲坛”的“品读”历史文化，和于丹式的“论语心得”、“庄子心得”便已开始了，其受大众欢迎的程度，甚至成了人们回归传统文化，思考“国学”热，引发在这个物质时代如何保留和珍存对人类经典的情怀思考的契机。的确，易中天、于丹们对文化经典的解读存在着一定程度的误读，但阅读的现实越来越证明这种通俗化、大众化传播、解读和普及经典的工作是有意义的，是正在被越来越多的人认同的拉近大众读者与经典的距离，让经典和现实、和时代心理结合起来，让人类文化经典活在当下、活在当代人的心里的一条探索之途。人类拥有经典不论是产生于哪一个国家、哪一个民族、哪一个历史时代这是人类文明历史、文化历史的一部分，而且是最重要的一种要素我们在谈论人类的文化财富时，往往以人类的经典作品作为象征和代表。经典作品的品质，应该包括它的时代性、民族性、历史性、文化性，它们都是一些表达伟大观念的伟大的作品，这些古老伟大的作品可以看作是文化或哲学的化身经典作品固然是历史的、传统的，但我们无法切断它与当代人的联系，这种联系是精神的，也是文化心理的。“古代的预言家和哲学家，在我们的心灵世界里，与现代最有领悟力的作家一样，都是同时代的人。有些古代作家比现代畅销书更能搔到我们经验与情境的痒处”。经典作品往往反映了人类的一些普遍观念和思想心理，现实和理想的矛盾、灵与肉的冲突、生与死的叩问、理性和感性的纠缠、善与恶的交锋、对人类终极追求的自觉意识经典作品的超越时代，历久弥新，总能让读者从中找到共鸣，许多读者不就是在阅读经典中，从中世纪的流浪儿，19世纪的俄国贵族青年，或两次世界大战之间布拉格的小职员身上看到了自己的影子？这就是经典作品持久的价值。这就是经典对现代人精神和灵魂的深远的影响。记得一位西方文化批评家谈到他对待经典的文化态度时说，“没有人比我更尊重经典的作品，我欣赏其中的精神的崇高以及知识的渊博”，“但是宗教，政治机构，以及人情风俗的差别都已经在这个世界里造成了很大的变化，所以，我们应该把脚移到一个新的制度上，才能适应现时代的趋向和精神假如荷马活在现代，他也会写出一些好诗，能适应他所属的世纪”。这告诉我们，真正的经典作品，要成为“养育所有生命因而也养育现代人的生命的源泉”，不能仅仅是过去历史的，是一种文化记忆，也不能总是处于退守状态，“这种精神财富必须不仅仅是一种有关过去的知识，它还必须采取当代富有生命力的形式”，这样，或许，经典才能永恒和不朽，并使我们对经典充满信心。这就需要大众化的阅读，需要大众化、通俗化的解读方式的存在，就需要按照时代的已经变化了的精神、心理、人情风俗来理解经典、认识经典，需要对经典进行继承和创新当我前些日子看电视剧恰同学少年，听青年毛泽东和他的同学高声朗读梁启超少年中国说时，觉得特别提气。这是天下最好的文章之一： 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！于丹说，在阅读经典的过程中找到了自己的人生坐标，她本人的“心得”只是提供一种阅读方式，希望千心万心皆有自己的所得。易中天说，为什么要读经典？就是因为能从经典中，读人，读人生，读智慧，读社会。出版这套经典通读系列丛书的初衷，也是通过对西方经典进行大众化的“于丹式”解读，在普通大众中传播科学理性的思想。 据说，在西方一些国家的旅馆房间的床头，常摆放着一部圣经。美国历史学家余英时曾经就此提出过一个很实际的建议:中国旅馆的每个房间都应该放一部“四书”，就像日本人放佛经，西方人放圣经一样，“摆一本四书总有人会翻两句，得一句有一句的好处”。谁不希望人类文化的经典，是如此深入和渗透到我们生活的每一个普通、平凡、寻常的细节之中呢？让优秀传统文化走进生活。中华民族历史悠久，中华文明源远流长。在漫长发展进程中积淀形成的中华优秀传统文化，是凝聚中华民族的强大精神纽带。在新的历史条件下，传承、弘扬中华优秀传统文化，是建设中国特色社会主义文化的重要内容。而要让中华优秀传统文化焕发蓬勃生机、展现独特魅力、实现创新发展，一个重要环节就是要让优秀传统文化走进生活。比如，以“走近孔子、喜迎奥运、同根一脉、共建和谐”作为主题，精心组织安排相关活动，深入开展“讲文明、知礼仪、树新风”活动等等。推动中华优秀传统文化走向世界。包容性与开放性是先进文化的重要特征，也是文化发展的重要途径。在经济全球化趋势不断发展、科技进步日新月异、世界范围内各种思想文化相互激荡的今天，面对国家发展和人民生活改善对文化发展的新要求，我们只有顺应时代潮流，主动搭建接触、交流、合作的平台，才能更好地汲取世界各民族的长处，推动我国文化发展，推动中华优秀传统文化走向世界。开发古诗词教学资源 传承中华传统文化我国古典诗词博大精深，蕴藏着十分丰富的思想内涵，流淌着人类丰富的情感，凝结着一代代人最宝贵的生活体验，它能引导学生树立正确的人生观、价值观、世界观，培养学生高尚的道德情操、高雅的审美情趣，它能丰富孩子们的精神世界，有益于学生健康人格的形成。 我们北京路第一小学，一直重视古诗词的教学研究，并根据在教学中发现的问题，于2009年4月申报了省级课题小学古诗词教学资源的开发和利用，2009年11月课题被批准立项，经过两年多的课题研究，我们也取得了一些可喜的成果，目前课题已经顺利结题。课题研究过程1、校本教研 专业引路 在学校的大力支持下，我们申报了省级课题小学古诗词课程资源的开发和利用。我们课题组的成员一起摸索、探究，每位成员都阅读大量的相关书籍，撰写读书笔记，提高了课题组成员的业务水平，使我们能与先进的理论接轨；我们多方查阅教学、教改资料，制定调查问卷，进行前测，对师生古诗词教学课程资源现状调查、了解。积极收集关于课题研究的资料，设计研究方案，成立课题研究小组。筹划建立资源网站，为课题研究做好前期准备工作。2、明细分工 目标明确 立项通知书下达后，全体课题组成员立即进行分工。课题主持人潘鑫峰校长主持课题研究工作，撰写开题报告，组织协调、督促课题研究工作；副组长田奇影主任起草课题研究方案、实施计划、研究目标，并做好课题研究的管理工作，保证课题研究工作到位，不拖延。聘请王允恒老师负责课题网站建设与维护，钱法利主任负责各种资料的收集与整理工作。其它各老师针对本年级的具体情况进行相关研究。课题组成员各司其职，做好自己的工作，努力实现研究目标。同时课题组成员之间又加强相互协作，充分发挥集体优势，确保按时、按量、按质完成研究任务。3、日常研究 有序进行 课题组定期召开课题研究专门会议，不定期地召开各种研讨会、交流会，以利于不断地改进研究方法，促进研究工作顺利进行。课题研究成为教学的日常行为，研究工作得以有序进行。课题组成员在各个年级进行教学实践，开设了一系列公开课、观摩课、研究课，在课上使用各种形式的资源，课题组成员与全体语文教师在一起讨论其中的得失利弊，对课题的研究方向、效果体现、方式方法进行评议。及时反思、及时总结，并撰写成论文，积极向各种刊物投稿，目前有多篇论文和教学设计在各类比赛中获奖，有的已在报刊上公开发表。4、创新课堂 百花齐放 我们把古诗词的课堂教学，作为推进这一课题的一个重要阵地，力求从开发资源的角度设计教学，注重提升学生的语文综合素养。由于古诗词写作年代久远，学生不易理解，无法引起情感上的共鸣，更难领悟诗中的思想感情。这就要求教师在课前、课中和课后链接相关的学习资源，为学好古诗词做好充分的保障。教师们在研究实践的过程中整合教学资源，不断创新教学方法，在古诗词课堂教学方面进行了有益的探索，在平时教学中注重开发文本之外的学习资源，课堂教学设计理念有了创新。 5、创设环境 营造氛围 为了使课题研究成为全校性的行为，让诗香飘满校园，走特色兴校之路，每班每学期都制定“经典诵读实验计划”，要求学生“日有所诵”。该活动是学生诵读、记忆、欣赏诗词的主阵地。具体做法是：将每天需背诵掌握的诗词书写在班级黑板左上角，学生每节课前3分钟齐声诵读。课前“古诗热身”如今已成为我校学生自觉的习惯，在琅琅的诵读诗歌声中，学生轻松愉快地进入下一节课的学习。其次，每学期每班出两期关于“古诗词”的黑板报，内容丰富，形式多样，有名诗推介，有诗人介绍，有诗坛趣话，有学生稚作，发挥着拓宽知识视野和展示学生才华的双重作用。此外，学校还充分利用宣传橱窗展示古诗词诵读成果，如展出学生古诗词书法作品、古诗词美术作品、学生诗作等等。总之，时时处处为学生创设良好的古诗词诵读环境。6、特色活动 精彩纷呈 为了激发学生学习古诗词的兴趣，使古诗词教学资源很好地为教学服务，我们在学校开展了丰富多彩的活动，如古诗词朗诵比赛、诗配乐表演、课本剧、古诗词手抄报比赛等。实现开发和利用的最优化。极大地激发了学生学习的兴趣，使学生的文化底蕴日渐深厚。我校2009年6月举办的经典诗词诵读汇报活动，博得了社会和家长的一致好评。阜阳市电视台对此也作了报道。7、学科整合 多管齐下 在开发古诗词教学资源，提升学生语文素养的过程中，我们不仅仅局限于在语文课堂上的学习实践，还注重古诗词与其他学科、活动的有机整合，如：古诗词与音乐美术整合、古诗词与品德教育整合、古诗词与综合实践活动整合等，学生的语文素养、人文素养得到了提升。 8、建设网站 完善功能 为了给学生提供丰富的、详实的古诗词资源，我们建设了古诗词教学资源网站“国韵悠悠”网站。网站内容包括：经典古诗词的文字、图片；作者的生平、写作背景、社会背景；音乐、动画、佳句鉴赏；教师的教学设计、论文、反思、课件等。网站建设过程中，王允恒老师专门负责维护，课题组成员全员参与，不断充实资料，降低使用难度，加强网站互动性，激发学生学习古诗词的兴趣。在教学中试用网站，评估使用效果，征求师生意见，修正缺点和不足。逐渐完善网站的功能。课题研究的成果及效益（一）多途径开发和利用了古诗词教学资源1、开发和利用了校内教学资源 首先，我们对学校环境重新布置，学校里的教室、图书室、阅览室、宣传橱窗都张贴了经典古诗文，让每一块墙壁都说话，校园环境布置一新，花坛里的花儿也用古诗句来介绍，营造了一个充满诗情画意的校园。充分地挖掘教学环境中的资源，让学生在浓郁的古文化的氛围中潜移默化地受到熏陶，有效地让校内资源活起来。既能直观地刺激学生视觉，调动学生的积极性，又可以为教师的课堂教学提供教学资源。2、发展和创新了课堂教学模式 结合小学生的身心发展规律和古诗词短小精悍、脍炙人口的特点，通过在日常课堂教学中的不断研究，我们认为在小学开展古诗词教学应该引导学生运用传统的诵读方法，结合现代教学手段学习中华传统文化，这里的“传统”即是读，也就是引导学生用各种形式的读来替代我们过去教学中的讲，还原古诗词教学的原生态。 在反复的教学实践中，我们摸索总结出“品词、入境、悟情”的课堂教学模式，即：采用多种方式品读诗词中的关键词语，利用各种手段创设古诗词情境，增加多种背景资料引导学生感悟情感。这种课堂教学模式的变革，改变了过去教师逐字逐句串讲的状况，以诵读为主导，在诵读中引导学生理解诗词所蕴含的意境，让学生在美读中道德情操得以熏陶，培养了学生基本的审美情趣，激发了学生学习古诗词的兴趣，为中华传统文化的传承打下了坚实的基础。从而使古诗词课堂教学呈现出勃勃的生机。老师还注意引导学生将古诗词与现实生活相联系，引导学生在日常生活中去寻找和发现古诗词，借助现实生活引导学生走进古诗词，领悟诗人在诗中所赋予的情感。3、开发和利用了网络资源 利用电脑网络制作的教学课件以及网络上可利用的古诗词资源，它们具有“具体、形象、生动、活泼、快捷”等特点，它们能给学生多方面的信息刺激，调动学生多种感官去参与活动，激发学生兴趣，使学生身临其境，在愉悦中增长知识、培养能力，这是传统教科书所无法替代的。 基于这样的认识，也为了使我们的研究成果能给更多的老师和学生以帮助，我们建立了比较完整的古诗词教学资源网