（中国古代文学专业论文）李之仪交游考略暨作品研究.pdf

李之仪交游考略暨作品研究 摘要 李之仪，字端叔，号姑溪居士，沧州无棣人，是北宋后期苏门文士之一。他 虽不及苏门四学士名高才重，但是其诗文词赋在当时便有很高声誉。吴节在姑 溪居士前集序中言：“昔，二苏予文章少许可，尤称重端叔，殆与黄鲁直、晁无 咎、张文潜、秦少游辈颉颃于时。”其作品神峰俊逸，疏朗清新。王明清在挥 麈后录中称其“尺牍最工”，苏轼谓其“入刀笔三昧”。他一生仕途蹭蹬，苏轼 知定州，之仪以门生从辟。其为人正直坦率，耿切义勇。徽宗初，代范纯仁起草 遗表，由是得罪，继贬当涂“南迁废锢终身，曾不少悔”。李之仪一生追随苏轼， 赵鼎臣书杨子耕所藏李端叔帖云：“东坡先生既谪儋耳，平日门下客皆讳而自 匿，惟恐人知之。如端叔之徒，始终不负公者，盖不过三数人。”其不负“从来忧 患许追随，末路文词特见知”之说。这样一位文词俱佳、勇于为义的文人，宋史 仅有一百一十二字的小传，其生平事迹都不甚明了，其它史料也鲜有详细记述。 宋诗词研究领域中，李之仪的研究在苏黄等大家的光辉遮掩下显得暗淡无光。但 是，随着时间的推移，其作品的价值一定会从沉积了千年的厚土中散发出他独有 的光辉。 论文共分为四部分。第一章主要探讨北宋党争给李之仪带来的影响，其中包 括对他人生仕途、人格及作品的影响。第二章主要考证苏轼与李之仪的交游状况 及苏轼对李之仪的影响。第三章主要考证李之仪与苏门弟子的交游状况和作品创 作情况。第四章主要考证李之仪与苏门以外的贺铸、郭功甫、周紫芝等人的交游 状况。本文尽量再现李之仪与宋文人的交游生活状态，并对李之仪的作品进行深 入研究。 关键词：李之仪交游诗歌 李之仪交游考略暨作品研究 ab r i e fr e s e a r c ho n l i z h i y i ss o c i a la s s o cl ! 盯i o n a n ds t u d yo fh i sw o r k s a b s t r a c t m rl i z h i y i ，s t y l e dd u a n s h u ，a l i a ss c h o l a ro fg u x i ，r e s i d i n gi nc a n g z h o u 、，u d i ， w a so n es t u d e n to fs u s h ii nt h ei a t t e rp a r to ft h en o r t h e ms o n gd y n a s t y a l t h o u g hh e w a sn o ta sf a m o u sa st h ef o u re x c e l l e n ts t u d e n t so fs u s h i ，h i sp o e t r ya n ds o n g sh a v ea h i g h r e p u t a t i o na tt h et i m e i nw u f u s t h ef o r m e rc o l l e c t i o n sp r e f a c eo fg u x i s c h o l a r h es a i dt h a ts u s h ia n ds u z h es e l d o mp r a i s e do t h e r sw o r k se x c e p tl i s ，a n d l iw a se p o n y m o u sa sh u a n gl u z h i ，c h a ow u j i u ，z h a n gw e n q i a na n dq i ns h a o y o u l i sw o r k sw e r ea sb e a u t i f u la sg r e a t em o u n t a i n s i nw a n gm i n g q i n g s t h ep o s t c o l l e c t i o no fh u i z h u ”h ec l a i m e dt h a tl i sw o r k sw e r ee x t r e m er h y m e d s u s h is a i d t h a tl i sw o r k sw e r ep r o f o u n d 。l i z h i y i s0 伍c i a lc a r e e rw a sav e r yl o n gr o a d l iz h i y i b e c a m eas t u d e n to fs u s h iw h e ns uc a n l et od i n g z h o ub e c a u s el iw a sv e r yu p r i g h t a n db r a v e h ew a sc l a i m e dt ob eg u i l t yb e c a u s eo fw r i t i n gw i l lf o rf a nc h u n r e n t h e n h ew a sd e m o t e dt od a n g t ua n dn e v e rh a dr e g r e ta b o u tt h i s l if o l l o w e ds u s h ii na l lh i s l i r e z h a od i n g c h e ns a i dt h a t ，s u s h iw a sd e m o t e dt od a n z h o u ，a n dh i sf r i e n d si nt h e p a s td i dn o tl i k et om e e ts u s h ia n ym o l e , e x c e p to n l yt h r e eo rf o u rm e n ，s u c h a sl i i n “s o n gh i s t o r y ”t h e r ew a so n l yab i o g r a p h yw h i c hw a sn om o r et h a n12 0w o r d st o d o c u m e n th i se n t i r el i f e s od i do t h e rb o o k s m u c hm o r ea b o u th i mw a su n c l e a r i n r e s e a r c hf i e l do fs o n gs o n g s h el o o k e db l e a ku n d e rt h eg u i s eo fg r e a tm a s t e r ss u c ha s s ua n dh u a n g w i t ht h ep a s s a g eo ft i m e h i sw o r k sw i l lb ei s s u e dau n i q u eb r i l l i a n t t h e r ea r ef o u rc h a p t e r si nt h i sp a p e r i nt h ef i r s tc h a p t e rw em a i n l yd i s c u s st h e i m p r e s so fp a r t i e s d i s p u t ef o rl i ，i n c l u d i n gh i so f n c ec a r e e r , p e r s o n a l i t ya n dw o r k s w r ed i s c u s st h es o i a la s s o c i a t i o nb e t w e e nl ia n ds ui nt h es e c o n dc h a p t e r i nt h et h i r d c h a p t e r , t h ea s s o c i a t i o nb e t w e e nl ia n do t h e rs t u d e n t so fs u s h ii sp r e s e n t e da sw e l l 嬲 t h e i rw o r k s i nt h el a s tc h a p t e r ，w ew i l ls h o wt h ea s s o c i a t i o nb e t w e e nl ia n do t h e r s s u c ha sh e z h u ，g n og o n g f u ，a n dz h o uz i z h i i nt h i sp a p e rw ew i l lr e a p p e a r a n c et h e s o c i a la s s o c i a t i o nb e t w e e nl ia n do t h e rp e o p l ei ns o n gd y n a s t y , a n dg i v ea ni n d e p t h s t u d yo fh i sw o r k s k e yw o r d s ：l i z h i y i ，s o c i a la s s o c i a t i o n ，p o e m sa n ds o n g s h 首都师范大学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究 工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体， 均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：扣1 隽铂 日期彩觏羽 首都师范大学位论文授权使用声明 本人完全了解首都师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保留 学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学 位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学 位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出 版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 学僦文作者签名：心1 李私 李之仪交游考略暨作品研究 引言 1 理论意义 对于一个作家整体性的研究应该包括他的生平事迹研究、与时代诗歌发展关 系的研究、与当代人士的重要交往研究、文学艺术成就研究、人格精神研究以及 版本源流等诸多方面的研究。李之仪在宋代的文化发展史上应该处于一个什么样 的地位，他的一生与北宋哪些重要文人有着密切的交往，作为时代的产物他是怎 样来体现和实践着当代文学观的，而其独特之处在哪里，这些都需要我们深入的 发掘。近人对李之仪只是在某些层面作过相关论述，对其系统全面的考证文章并 不多见。宋朝这位有着才华的诗人，虽有作品流传于世，但是在文学历史长河中 整体印象却很模糊，所以再现李之仪的生活状态和挖掘其作品的内在价值就显得 很必要了。 2 实际意义 北宋文坛这样一位有着才华和人生坎坷的作家，尽量再现他的为人与为文就 显得很必要。在研究李之仪的少量作品中，很多人都关注于他的词学成就，而对 他的诗文多有忽略，对作家的整体性研究也比较欠缺。李之仪同宋名家的交游情 况，近人研究成果不多。他一生与苏轼、黄庭坚、贺铸等许多名家往来酬唱，但 仅有少数几篇粗略的论及了李之仪的交游情况，所以笔者认为应从作品和史料中 进一步梳理出其生活状态和创作情况。 3 李之仪作品的成书和流传情况及现当代发行的相关版本 现在流传下来的李之仪的作品是已编订成书的姑溪居士前集五十卷，后 集二十卷。在纪昀编订的四库全书集部中收录了李之仪的作品。在钦 定四库全书总目中记载：“前集五十卷，为乾道丁亥吴芾所辑，并为之序，姑溪 居士之仪南迁后自号，因以名其集也，后集二十卷，不知谁编，然文献通 考已著录，则亦出宋人手矣。”1 由此可知，前五十卷是吴芾所编，但有误收的 情况。例如其书扇诗中有立秋日书唐行成扇诗，于东新先生发表的宋李之 仪 诗考辨( 内蒙古民族大学学报( 社会科学版) 2 0 0 2 年第5 期) 一文中 具体论证了这首诗乃足晚唐诗人陆龟蒙而非李之仪所作。笔者在前集卷十一中发 现偶题六绝中“长溪新雨色如泥，野水阴寒尽向西，楚客天南行渐远，山山 树里鹧鸪啼。、“行人犹未有归期，万里初程日暮时。唯爱门前双柳树，枝枝叶叶 纪昀p q 库全书总目( 集部) 【z 】卜海：卜海古籍，4 ( 册) ：1 6 0 - - 1 6 1 l 李之仪交游考略暨作品研究 不相离”、“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开 封”等三首为唐朝张籍所作，在这里属于误收。后二十卷收录者已不町考。李之 仪的作品并未完全收入其中，有散佚的情况。之仪的诗文在其生前似有编集。秦 观的寄李端叔编修诗云：“知肯新编号横槊，为凭东使寄淮滨”，我们可以推 断出李之仪曾经想把自己的诗作编成集子，号为横槊集，但具体情况已不可考。 宋史也没有相关记载。一般认为李之仪的姑溪居士文集前五十卷为南宋 吴芾所辑，他在姑溪集序中说：“乾道丁亥( 1 1 6 7 ) ，假守当涂，因访古来名 士。居此邦m 卓然有声于世者，惟李太白、郭功父与端叔三人。郡旧有太白、功 父集，而端叔独缺然。求于其家，而子孙往往散落，无复遗稿。间得之邦人，类 而聚之，命郡士戴晕订正，厘为五十卷，侵版于字。”2 这说明李之仪的文集是南 宋吴芾所辑，戴晕订正而成。姑溪居士后集二十卷，编者不详。但在比吴芾晚 生不足一百年的陈振孙所著的直斋书录解题中已著录，可见后集的编纂 就在前集成书后不久，很可能为戴晕所编。姑溪居士文集和后集多以 抄本传世，各图书馆所藏抄本近二十余种，今存最早的刻本为光绪元年伍绍棠所 刻粤雅堂丛书三编本。现当代发行的单行本只有商务印书馆于1 9 3 5 年出版的六册 姑溪居士全集和中华书局在1 9 8 5 年出版的姑溪居士全集，也是六册。 4 明清以前与李之仪有关的记载和论述 关于李之仪生平的记载，宋史李之纯传：“之仪，字端叔，登第几三十年， 乃从苏轼于定州幕府，历枢密院编修官，通判原州。元符中，监内香药库御史， 石豫言其尝从苏轼辟，不可以任京官，诏勒停。徽宗初，提举河东常平，坐为范 纯仁遗表，作行状，编管太平，遂居姑熟。久之徙唐州，终朝请大夫。之仪能为 文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。”3 关于李之仪的相关情况在其它宋人著作中 也多有记载，王僻称的东都事略、陈振孙的直斋书录解题、李心传的旧 闻证误、岳珂的宝真斋法书赞卷、吴曾能改斋漫录、张邦基的墨庄漫录、 赵彦卫的云麓漫抄、费衮的梁溪漫志、王明清的挥麈后录、周紫芝的竹 坡诗话和太仓梯米集、胡仔的渔隐丛话等著作中对李之仪都有所提及， 明清后多引用前人材料。 5 近人对李之仪研究的情况如下 1 ) 关于李之仪生卒年的研究 张仲谋李之仪年表( 徐州师院学报1 9 8 6 年第3 期) 推出其牛年为宋仁 宗庆历六年( 1 0 4 6 ) 。王兆鹏李之仪年表补正( 河北师院学报1 9 9 1 年第l 期) 2 吴芾湖l j l 集( 卷十) 【a 】纪昀四库全书【z 】上海：上海古籍，1 1 3 8 ( 月j ) ：5 8 3 3 末史( 卷三四四) 【m 】北京：中华节局，1 9 7 7 ：i 0 9 4 1 2 李之仪交游考略暨作品研究 则推断其生年为庆历七年( 10 4 7 ) ，曾枣庄李之仪年谱4 中，据李之仪诗寄耀 州毕九( 后集卷三) 5 和上宰执( 卷二十) 考订其生年为宋仁宗庆历八年( 1 0 4 8 ) ， 我比较赞同曾先牛的这一界定。至于卒年的考订，曾枣庄在姑溪居十杂考( 四 川人学学报( 哲学社会科学版) 1 9 9 0 年第3 期) 中据祥瑛上人字序( 卷三五) 认为上限为政和八年( 1 1 1 8 ) ，又在其李之仪年谱中推断李之仪应卒于公元 1 1 2 8 年以后。此后，张仲谋据天禧寺新建法堂记推断其卒年上限为政和六年 ( 1 1 1 6 ) ，据王安中的初寮集跋李端叔帖中推出下限为绍兴癸丑( 1 1 3 3 ) 年。 邓子勉李之仪生卒年考辨6 则考定李之仪卒于宋钦宗靖康二年( 11 2 7 ) ，享年八 十。在王星、王兆鹏李之仪卒年考实( 文学遗产2 0 0 5 年第6 期) 据周紫芝 的太仓梯米集中所述，推定其卒年为政和八年( 1 11 8 ) ，而笔者倾向于曾先生 的考证，将其卒年暂定于公元1 1 2 8 年以后。 2 ) 关于李之仪生平事迹的研究 关于李之仪生平事迹的研究，由于材料的匮乏，成果不很显著。曾枣庄在姑 溪居士杂考中对李之仪的籍贯、家室、生卒年、及第年、仕履及著述进行了相 关的考证。曾先生的李之仪年谱进一步考证了其籍贯家室以及其生平经历， 使我们对李之仪有了初步的了解。张仲谋在李之仪年表中也对其生平事迹进 行了简单的考证。王兆鹏李之仪年表补正( 河北师院学报( 社会科学版) 1 9 9 1 年第l 期) 对张先生的年表作了相关的补正。付嘉豪在李之仪小考( 宝鸡文 理学院学报( 社会科学版) 2 0 0 2 年第2 4 卷第2 期) 中对李之仪的及第年、任职 万全县令、从军郫延、郝延回京、出使高丽、任翰林学士带知制诰等进行了相关 的考证。此后，杨胜宽、黄永一的论文李之仪与苏轼交友散论( 乐山师范学 院学报2 0 0 2 年第17 卷第l 期) 从李之仪生平及与苏轼交往考述、相似的人生遭 遇与生活态度、广泛的爱好与生活情趣等三方面进行了论述。 3 ) 关于李之仪作品的研究 对李之仪作品的研究也并不多见，仅有七篇相关研究作品。所见最早的文章 是曾枣庄的姑溪居士的文艺思想与创作成就( 四川古籍整理出版通讯1 9 9 1 年第8 期) 从探讨李之仪文艺思想的角度来分析其文学创作，门立功的李之仪 及其诗词风格( 青岛大学师范学院学报1 9 9 6 年第1 3 卷第2 期) 对其生平进行 了初略的介绍，分析了诗词的思想和风格。薛祥生山左词人词论概说( 山东 师大学报( 社会科学版) 1 9 9 7 年第3 期) 对李之仪的词论进行了相关论述。徐安 4 曾枣庄李之仪年谱【a 】宋代文化研究( 第四辑) 【c 】四川：四川大学出版社，1 9 9 4 ：2 11 2 3 3 5 李之仪姑溪居士文集后集【a 】丛书集成初编【c 】北京：中华| 5 局，1 9 8 5 ：i 7 后引李之仪诗均出自本文集，不再 出沣 6 邓子勉李之仪生卒年考辨【a 】文教资料【c 】，南京：南京师范大学，1 9 9 8 0 ) ：1 1 4 - 1 1 8 3 李之仪交游考略暨作品研究 琪的李之仪词学思想探微( 华中科技大学学报( 社会科学版) 2 0 0 1 第1 5 卷第4 期) 对其词学思想进行了深入的研究。宋李之仪 诗考辨对李之仪 作品中的误收唐代的诗进行了考辨。曹志平在自有一种风格论李之仪的词 学理想( 德州学院学报2 0 0 4 年第2 0 卷第3 期) 进一步肯定了李之仪的词论 在词学批评史上的意义。何东的李之仪诗歌的生命意识( 社会科学论坛( 文 学历史) 2 0 0 6 年下) 从李之仪诗歌中挖掘其生命价值的取向。对李之仪的作品 分析论述比较全面的是李婵娟的硕士学位论文李之仪作品研究，她对李之仪的 诗、词、题跋进行了分类研究。 6 前人研究的不足 1 ) 关于李之仪的交游状况研究。 在近人的著作中，可以见到一篇专门论述李之仪和苏轼交游的文章，该文从 苏李的仕途交往和苏李的相似之处进行论述考证，只做了大体勾勒，不够细致精 确。李之仪和宋代其它文士的交往，至今还没有人做过具体考证。笔者对李之仪 和苏门弟子及苏1 7 # 1 - 主要人士的交往进行具体考证，以弥补李之仪交游研究的空 白。 2 ) 关于李之仪作品的研究。 对李之仪作品的研究，多是局限于对李之仪的像i - 算子这样的名篇进行 个别研究，仅有一篇对李之仪的诗、词、题跋进行文体分类论述。笔者认为有必 要从以下几方面来考证：宋代的社会政治背景对李之仪的创作倾向和风格的影响； 李之仪与宋名士的集体创作倾向；李之仪诗词的独特之处。通过这些方面的研究， 从而进一步挖掘其作品的内在价值，深入探讨李之仪的思想内涵。 4 李之仪交游考略暨作品研究 第1 章李之仪与北宋党争 1 1 北宋党争与李之仪的宦海沉浮 北宋时期的新旧两党因政见不合，自王安石熙宁变法起，直至北宋火亡，两 党之争绵延六、七十年之久，北宋中后期的许多名家大家几乎都卷入了这场斗争， 文人充当政治和文学的主体，宦海沉浮，诗风也随之变化。在政治的风浪中，该 以何种态度来面对社会的变革成为宋代许多文人深思的问题，党争与文人的命运 息息相关，并影响了主体创作。李之仪因为与苏门有着密切的交往，也被卷入到 新旧党争之中，几次 h 仕与被贬都与党争有关。李之仪一生宦海沉浮，在对待现 实的态度上体现出性情的通达和人格的崇高，这些在其作品中也多有折射。笔者 将李之仪与北宋的几次党争划分为以下几个阶段。 元丰至元祜，是李之仪与苏门交游之始。这期间李之仪经历了与党争有关的 第一次上任与罢官。元丰八年( 1 0 8 5 ) 三月，神宗崩。哲宗即位，高太后听政， 司马光自洛阳起知陈州，寻迁门下侍郎。司马光未及一年，而熙宁、元丰新法尽 废，司马光援引熙宁、元丰间受到排斥的旧党初返朝廷，新党初逐在外。元丰八 年( 1 0 8 5 ) 五月，苏轼起知登州，元祜四年至八年，苏轼先后出守杭、扬、颖、 定四州。元祜八年( 1 0 9 3 ) 九月，高太后辞世。哲宗亲政，旋以绍述熙宁、元丰 为志，起用往日熙宁、元丰用事之臣，而逐元祜执政之旧党。随后苏轼贬谪岭南， 李之仪也因此受到牵连。 元祜八年( 1 0 9 3 ) ，苏轼守定州，李之仪入苏轼定州幕府。在张耒的送李端 叔赴定州序中有记载，此时秦观作送李端叔从辟中山，晁补之作送李端叔 从定州先生辟。但是次年也就是绍圣元年( 1 0 9 4 ) 四月，苏轼被远谪岭南。苏轼 谪岭南后，李之仪被命通判原州( 今甘肃镇原) 。绍圣四年( 1 0 9 7 ) 九月，李之仪 罢原州任。元符初，为监内香药库使。元符二年( 1 0 9 9 ) 六月，因苏轼曾荐辟“为 奸臣心腹之党”的罪名放罢。宋史本传谓：“石豫言其尝从苏轼辟，不可以任 京官，诏勒停。”这是李之仪第一次被贬官。 元符年间，是李之仪与党争有关的第二次上任与罢官。哲宗去世，徽宗即位， 向太后听政，徽宗想调和新旧两党的矛盾。元符三年( 1 1 0 0 ) 四月，以韩忠彦为右 相，远谪岭南的元祜大臣陆续被赦北归，范纯仁及苏轼兄弟亦在其中。苏轼自儋 州移廉州安置，又徙永州安置，复提举成都玉局观，是岁，苏轼更三赦，北归后 居常州。宋徽宗建中靖国元年辛巳( 1 0 0 1 ) ，是年春，之仪离开颖昌，苏轼北归途 中与之仪书。七月，苏轼卒于常州。后徽宗专意绍述，改元崇宁，新党回归朝廷。 5 李之仪交游考略暨作品研究 蔡京在崇宁元年( 11 0 2 ) 七月，代曾布为右相，新党专政。7 是年，李之仪以草范 纯伊遗表被逮入京，继贬当涂。宋史李之仪传：“徽宗初，提举河东常平。坐 为范纯仁遗表，作行状，编管太平。”宋史范纯仁传附范正平传：“及( 蔡 京) 当困，乃吉正平矫撰父遗表。又谓李之仪所述纯仁行状，妄载中使蔡克明传 二圣虚伫之意。遂以正平逮之仪、克明同诣御史府。”8 事件被澄清后，李之仪羁 管太平州，正平羁管象州。 李之仪与新旧两党的关系直接影响了他的仕途生涯。他的几次沉浮都与当时 政治斗争相关。 1 2 党争中彰显气节风骨 残酷的党争给北宋士子带来极大的痛苦，在这样恶劣的政治环境中，文人处 境更加尴尬。在政治斗争中是屈服于时势，还是保持原有的气节风骨，是每个人 都要面临的选择。而李之仪在党争中不惜牺牲自己的政途，以自己的方式维持着 心中的正义，为自己的人格写下了光辉的一笔。 李之仪作范纯仁遗表下狱被贬一事，充分体现了李之仪的铁骨铮铮与高 风亮节。宋史李之仪传：“徽宗初，提举河东常平。坐为范纯仁遗表，作行状， 编管太平，遂居姑熟。9 范纯仁是范仲俺次子，性格平易宽厚，政治见解与司马 光同属保守派。他尽量调和新旧两党的矛盾，从国计民生角度来考虑问题，不以 党派论是非，死后谥号“忠宣”。在范纯仁临死之际，口占遗表，命他的门生李之 仪作了记录。邵伯温邵氏闻见录( 卷一四) ： “先是，公疾革，精识不乱，诸子侍旁，口占遗表，凡八事，令门生李之仪次第之。内 一事云：若宣仁之谤议未明，致保裙之忧勤不顾，皆权臣务快其私愤，非泰陵实谓之当然 盖忠宣思所以报宣仁后之托也诸子以其所言皆朝廷大事，且防后患，以公口占书缴申颍昌 府，用府印，寄军资库公将葬，李之仪作行状，且论平生立朝行已之大节蔡京用事，小 人附会，言公子正平等撰造中使至永州传宣圣语以为遍表，非公意也正平与李之仪皆 下御史狱，捶楚甚苦” 范纯仁死时，口占遗表，让门生李之仪记录下来。遗表，是官员上奏朝廷的 最后政治遗言。范纯仁一直反对新法，文中“宣仁”指高太后，为旧派的支持者， 当时主持朝政的蔡京是打着新法的幌子上台的，他为了确立自己的政权地位，严 7 北宋党争参见萧庆伟北宋新旧党争与文学口v i 北京：人民文学出版社，2 0 0 1 。宋史( 卷三百一十四) 【m 】北京：中华书局， 1 9 7 7 ，2 9 ( 册) ：1 0 2 9 4 9 宋史( 卷三四四) 口】j e 京：中华书局，1 9 7 7 ：1 0 9 4 0 1 0 邵伯温召氏闻见录【a 】李凯，彭后等朱文纪事【c 】，成都：四川人学出版社，1 9 9 5 ：4 9 6 6 李之仪交游考略暨作品研究 厉打击元j ；占旧党。欲加之罪，何患无辞，更何况遗表中所述都是事关民生大事， 揭露时政利弊的内容，于是新党人士便借故以此加罪于范纯f 的儿子范正平，李 之仪挺身而出，承认表文是自己代写的，与范正平无关，于是被。卜狱，最后接受 编管的处分。四库全书总目：“坐草范纯仁遗表，过于鲠直，忤蔡京意，编管太 平。”吴芾的姑溪居士前集序云“由是得罪，南迁废锢终身，曾不少悔。” 均指此事。在正义之下李之仪坦然自认，并没有临难苟免，这也难怪后来史学家 与文学家提到此事，无不称其义勇可嘉。 对于李之仪人品的另一个佐证，便是在禁苏学的年代，之仪一如既往的追随 苏轼，在下面李之仪与苏轼的交往中将会具体谈到。 1 3 佛老中脱世俗之尘埃 在宋代，佛老盛行，有大量的佛院寺庙，继之唐文学的发展，宋代文化也继 续渗入到佛家之中。许多僧人以能文为名，并与朝廷士子多有交往，文人与僧人 交往成为士大夫生活的一部分，谈佛论道继续影响着诗人的创作，佛禅诗在宋代 继续发展。在这样的背景下，李之仪也无一例外受到影响。在北宋党同伐异的残 酷政治环境下，更多文人于佛老中寻求对人世无常的超脱，于忧患之际开拓心性。 李之仪一生坎坷，老年被贬还承受丧子之痛，而以平静、乐观和旷达来面对生活 的苦难，究其原因，这与他向佛学禅有很大关系。他用佛的视角来思考人生的意 义，用禅学理念来观察人世间的万事万物，这使他得到极大安慰。 宋文人与禅僧的交往相当频繁，苏轼就与很多僧人有着很好的关系，如惠思、 善本、佛印等。受时代的影响，李之仪也与很多僧人交往甚密，他们诗词唱和， 往来赠答，谈佛论道。直接在题目中交待李之仪与僧人唱和的就有5 2 首。在常 州，感慈邦老相遇甚歇，聊复申叙( 后集卷七) 中写到：“十年不相见，一见情 愈亲。执手语半塞，但觉频沾巾。别来事多矣，未易咫尺论。感君冒雨归，知君 意弥敦。邀我过其庐，灯火如春深。”十年相别，情愈切，泪欲出，冒雨相晤，意 笃情深，足见之仪与之相知相惜之情。又：“劝我葬且居，生死相与邻。清晨陟高 座，四众如云屯。”佛家的色空论，看破生死，任于自然的处世方式，深深的影响 着多忧患的李之仪。他与僧人相知相惜，希望生死相邻，以佛家之博大情怀，面 对尘世之万事万物。送芝老( 卷二) ：“忽然别我下庐山，莲社风流指顾问。为 我寄声陶五柳，少留佳处共追攀。”对容身山林，隐逸安闲生活充满向往，与芝老 意趣相投，临别不舍。欲过大乘先寄祖灯禅师大乘甚贫新开堂( 卷十) ：“但恐 钵中无客饭，止期经宿谢知音。”李之仪与祖灯大师论知音，用佛语表达其深厚情 纪昀四库全书总目( 卷一百五十五) z 上海：上海占籍出版社，4 ( 册) 1 9 8 7 - 1 6 0 7 李之仪交游考略暨作品研究 谊。访僧不值( 前集卷九) ：“我来独爱南天竺，公去谁烹北苑茶。赖有清风犹 好客，扫门杨柳影交加。”访僧不遇，谁来烹得好茶以娱情，稍有遗憾，但是清风 似主人一样和煦好客，杨柳之影让人仍感亲切。主人虽未遇，但是意已相亲相近， 一切随缘而无感伤的气息。诗人深悟佛家的通达安适，才会有如此恬淡清幽之心 境，这与僧人长期交往所受的熏陶是离不开的。送忠禅老诣径i i i 请普觉住天宁万 寿新刹( 后集卷七) ：“妙语等冰雪，告我第一义。光艳忽振发，老魔俱辟易。善 类随击拂，是真万里足。”这里很明显的提到了僧人对之仪佛学的指点。从李之仪 的涛作与承天长老、真师归索诗为别中也可看出之仪与僧人交往之密，他 对僧人的崇仰和对参禅生活的向往之情体现在他的诗中。李之仪还写了大量的寺 院题材，如玉箫庵、九锡庵、白鹤观、五云观等。 李之仪在诗中大量引用佛典，使用禅宗语录中的语词，使其作品充满佛学气 息。寄僧( 卷七) ：“寄僧得皮得髓漫多门，实际圆融理自存。谕意当时才一笑， 还卿千日见三孙。维持佛法元无事，建立家山尽有文。”渴宝觉：“目眩神为清， 壶冰荡肝膈。”题僧道符天游斋( 后集卷八) ：“六凿相攘不踅休，超然谁复与天 游。”寄西庄梅道者( 卷九) ：“因缘时节本相期，只恐蹉跎醉似泥。”这些诗中 用“六凿”、“因缘”等佛禅之语融入诗中，并用佛语来表现自已参禅悟道的独特 感受。他超脱生死，视名利如浮云，对佛家的“空”、“寂”“静”的境界充满向往， 从而看淡人世的盛衰，获得心灵的超逸与宁静。觉老求诗( 后集卷九) ：“江南 江北久相望，常负灵山一炷香。会上拈花虽未笑，坐中持钵顿生光。投针技俩空 诸有，弹指庄严自一方。何必汤池能离垢，入门心地已清凉。 佛家语一“拈花 微笑”，是取自佛经里“佛祖拈花，迦叶微笑”的故事。有一天，在灵山会上， 大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发， 只是拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安祥。当时，会中所有的人和神都不能 领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子一摩诃迦叶尊者妙悟其意，破颜为笑。于是， 释迦牟尼将花交给迦叶，说：“吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门， 不立文字，教外别转。川2 释迦牟尼这里所传示的，正是一种无言的心态一种 至为安详，静谧，调和，美好的心态，这种心态纯净无染，无欲无贪，这即是所 谓的“真如妙心”。之仪在这里化用这一佛典，虽未能达到佛之至境，但己很有获 益了。李之仪还引用了另一佛家典故“投针”。佛经中有一提婆菩萨，学识渊 博，辩才绝伦，夙有名声，一日访龙树菩萨，求论议。龙树命令他的弟子将钵盛 满水，放在了提婆菩萨面前。这位大师默然投针入水中，龙树已知“彼来投针， 以穷其底，二人欣然契合。大师于是剃发出家，成为龙树弟子，共同论玄议道。 “汤池离垢”，说的是释加牟尼出家之后，经过一系列的求师苦行，但是都感觉终 1 2 普济五灯会元【l 1 北京：中华书局，1 9 8 4 ：1 0 8 李之仪交游考略暨作品研究 未脱离世问，未抵达真解脱门，凶此结束了六年的苦行修禅生活，独a 来到尼连 禅河( 今利拉詹河) 的溪流中沐浴净身，接受牧女的乳糜之供。康复后再到今为 菩提伽耶的地方，于一棵菩提树下结跏趺坐，静心冥思达四十九天，终于证得无 上菩提，彻悟了宇宙人生的真谛。这罩李之仪升华“汤池离垢”的原意，表明对 心灵的洗垢才是佛家之要旨。我们还可以从读华严经三绝( 卷十二) 等作品中 看出李之仪阅读过大量佛经作品，他在政治斗争下保持宁静随缘自适的心态与此 有着一定的关系。 1 4 融身山林躬耕田园 在残酷的政治环境压迫下，很多诗人投身山林田园之中，融入自然，寻找生 命的乐趣。李之仪也是其中一位钟爱自然的诗人。李之仪对山水的热爱贯穿在他 一生之中，可是对田园生活的钟爱却是在他被贬姑熟之后，他的山水诗清俊疏朗， 淡雅婉丽。 我们来欣赏一下他的藏云山居二首： 乌语晚更好，山风秋转凉心闲日自永，簟冷梦尤长赤荐新春稻，清添旧荫香此身 归有地，去路尚何妨 雨后山尤好，秋来方此时心清觉老健，步懒欲归迟林响惊鼷鼠，风闻叫画眉善入 我岂敢，去此尚何之 这两首诗的意境与王维的山居秋暝颇有相似之处。“鸟语晚更好，山风秋 转凉”与“空山新雨后，天气晚来秋”的空灵境界相契合。“鸟语”两句写到江南 秋天的傍晚，山风微凉，鸟语在黄昏后叫的“更好”。作者心境是悠闲的，才能静 心听鸟的叫声，欣赏这秋雨后的山景。“心闲”二句不仅点出心境还点出了场景， 用“心闲”二字点出了整首词的情感基调。“梦尤长”与闲适的心情遥相呼应。“赤 荐”两句，写出了诗人对春播秋收的艰辛与快乐的体验。稻谷收割后，田野里飘 来的是稻茬里新生幼芽散发的清香。主人公悠然的欣赏姑孰美景，沉醉于秋后丰 收的喜悦。最后作者以藏云山下为“归”之“有地”，表达了寄怀姑溪，倘佯藏云之 思。 第二首再写雨后的藏云山。藏云山被秋雨洗后，山色亦清，秋色亦浓。在这 静谧秀丽的山林巾，画眉在婉转低唱，为清爽的山林增添儿分动态之美。“心清” 9 李之仪交游考略暨作品研究 两句中q 心清”二字呼应前首中的q 心闲”，把诗人心中的清静、闲适之情与全诗的 幽静与悠然之景有机地统一起来，景巾有我，我巾有景，人山两忘，把一个悠然 的隐士形象融入山水之中。“去此尚何之”一句既收束了全诗，也真切的表达了作 者对此“归地”的难舍与钟情。写山水，唐人王维、孟浩然可谓极尽山水之至。他 们的l l l 水诗营造的是洁净而心不染尘之境。与李之仪的藏云山居相比，王、 孟二人似乎更注重与世无争、超然物外的心境，李诗把自己的清静闲适与尘世生 活有机的融为一体，更多的表现了亲近自然，贴近生活的状态，给人既雅致又亲 切的感受。 在李之仪晚年的诗词中，田园诗成就尤为突出。他从五十四岁贬官当涂后， 便有了一些“躬耕南阳”的生活经历。他在鹧鸪天( 卷四六) 中写到：“心既 远，味偏长，须知粗布胜衣裳。从今认得归田乐，何必桃源是故乡。”自比陶渊明 的隐居躬耕，表达对洒脱质朴的田园生活的喜爱向往之情。从陶渊明开始，田园 生活开始融入诗中，陶渊明的出园诗于古朴中见真醇，将“自然”的田园生活和 风光提升到美的至境。“田园诗是他为中国文学增添的一种新的题材，以自己的田 园生活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人”。 从此，田园诗为受挫的上子们找到了一个最好的心灵归宿，他们告别政途的险恶， 憩息在这幽雅纯静的乐土上，田园题材从此便进入了艺术的天堂。苏轼与苏辙早 年就“相约早退，为闲居之乐”。苏轼也写了大量的“和陶诗”，但是大多是无亲 身体验之作，相比之下，李之仪的田园诗更接近于陶诗的意境。 李之仪躬耕的原由及生活状态在路西田舍示虞孙小诗二十四首( 后集卷十 二) 的小序中已多有交待： “余既触罪罟，遂与时忘，求所以寄其余生者，无如躬耕为可乐适有田数顷，分两处， 或舟或车，往来其间，随时抑扬，以寓其所乐而地薄农拙，种种极身履之，然天时一不相 契，则其力至于数倍，虽终归于有数，要是营求完补，几顷刻不得暇旁视若不余堪，而我 之乐常在也比自湖州归，邂逅所值者如此，因以其劳苦之余，发为呻吟，随得随缉，得二 十四篇与田夫踏歌无异，要乃借以自舒，则其流皆尔也虞孙远来相顾，以此见邀，作草 字字非所工，又无以充之，遂写以塞责，庶几余所乐者从而可见，异时相携于其问。当知 无一字虚设政和五年五月十七日” 这首小序作于政和五年，此时的李之仪已经是六十七岁的老人。这段文字以 舒缓的语气，情真质朴的言语向读者娓娓道来。于悠然中体会躬耕之乐，于坚辛 中感受生活之酸甜。安贫乐道的隐者形象跃然纸上，这俨然是一片优美的抒情散 文。相比之下，陶渊明的归去来兮辞及序是陶渊明脱离仕途回归田园的宣言， b 袁行霈中国文学史i m 高等教育出版社，1 9 9 9 ，2 - 7 5 1 0 李之仪交游考略暨作品研究 他写的是诗人对仕途生活的厌恶，埘自由生活的向往，欣喜之情溢于言表。李之 仪的序文彰显的是一种随缘而适的心境，宁静巾透出一种安贫乐道的生活气息。 我们把这首小序与陶渊明的五柳先牛传作下比较： “先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉闲静少言，不慕 荣利好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如 此，或置酒而招之遣饮辄尽，期在必醉既醉而退，曾不吝情去留环堵萧然，不蔽风日； 短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也! 常著文章自娱，颇示己志忘怀得失，以此自终” 这篇传记以简洁的笔墨，点出了陶渊明不同流俗的性格。他清楚的与世俗划 清界线，塑造了一个清贫洒脱，怡然自得的隐士形象。而李之仪的小序则少了一 些清高，多了一点世俗的味道。这里没有采菊东篱，不与世俗为伍的雅士风采， 也没有醉酒开怀、读书适志的洒脱情怀，这里只是农夫田耕的真实生活写照，如 其所言“与田丈踏歌无异，要乃借以自舒，则其流皆尔也”。但是他们二人的精神 境界是殊途同归“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。 路西田舍示虞孙小诗二十四首( 后集卷十二) 中大多都能体现李之仪诗的 质朴田园风味。 “一春霖雨不曾休，雪雹惊人四月头初制单衣方待着，却添炉火换重裘。( 其二) 淅淅沥沥的小雨下了一个春天，刚出四月，本该春暖乍寒，有着和煦微风的 时候，却突来雪雹，使刚刚做好准备拿出来穿的单衣又不得不放回去，新加炉火， 换上厚重的衣服。这本是再平常不过的一个生活细节了，但是在诗人的笔下充满 着浓厚的生活气息。老农待春制衣、换衣拥裘的情景图跃然纸上。心与境谐，不 着一点斧着痕迹。又： “扶老相邀到陇头，麦苗如洗未全抽愿天不雨只一月，聊慰艰辛望半收” ( 其四) 李之仪和老农们相约到田头去看庄稼，看着青青麦苗还未抽穗，对自己辛勤 劳动的成果充满喜爱之情。但是收成的好坏取决于天气的好坏，现在还不到完全 收成的时候，高兴还为时过早，因此由喜转忧，不得不暗自祈祷，希望上灭能一 个月不下雨。一月不下雨的话，到那时，庄稼至少可以收成一半了，这样也会暂 且安慰一下我付出的艰辛。这首小诗真实的表达出农民对庄稼的喜爱，开始是看 见麦苗，心生喜悦，但是麦苗青青，还未抽穗，天有不测风云，由喜转忧，祈祷 上天不雨，对收获急切盼望。从行动到心理的描写细致真实，如果不是亲身经历 很难写的这么逼真。又： “修车浸种一番忙，肚热邻家见早秧饱钟未惊心已懒，方知生计要商量”( 其六) 写出了农家的艰辛，而自己也由为官士子变成一农夫，不得不考虑生计问题。 但是这里并没有愁苦怨劳之语，这与写艰辛之苦，躬耕之乐的陶诗归园田居 l l 李之仪交游考略暨作品研究 有其相似之处。归园田居：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷助 归。”虽有艰辛之苦，但也颇得田园之乐。其诗朴素自然，透山一股清新之气。 前面描写的是躬耕艰辛，田园种植收获之乐，以f 两首则便有了文人的隐逸 情怀： “东囤扫场方蹩歇，插秧车水又相催。衰年乐得身强健，常愿南山到眼来”( 其十二) “百事无能一老夫，十年江上把犁锄西庄南亩时来往，常得青山在坐隅”( 其二十) “南山”应是取陶涛“采菊东篱下，悠然见南山”之意，是写心与山悠然相 会，身与“自然”和谐相处。主人公悠然往来于人世田园中，过着洒脱恬淡，身 心完全自由的隐士生活。安贫乐道与崇尚自然是陶园明开拓的隐士风范，而李之 仪用洒脱的生活，古朴的情感，恬淡的心境为自己营造了恬静淳美的精神家园。 1 2 李之仪交游考略暨作品研究 第2 章李之仪与苏轼 2 1 李之仪与苏轼交游考 李之仪的一生与苏轼有着不解之缘，他与苏轼的交往影响了其整个人生。不 仅在仕途上，而且在人格的追求与诗词的创作上，苏轼对李之仪都有着很深的影 响。李之仪与苏轼的唱和诗、次韵诗和关于苏轼的题跋作品有4 7 首之多。在苏轼 的作品中发现与李之仪交往的诗作有1 4 篇，这可窥见其关系的不通寻常。之仪与 苏轼交往可以分为以下四个阶段： 第一阶段，元丰三年庚申( 1 0 8 0 ) ，苏李互通书信。李之仪次东坡韵二首： “常爱东坡去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今夜黄州见落花，小院闭门风 露下二诗，因即其韵，聊寄目前。苏轼熙宁十年( 1 0 7 7 ) 二月移徐州，元丰三 年庚申( 1 0 8 0 ) ，贬谪黄州，作定惠寺寓居月夜偶出，即李之仪所提的“去年 花落在徐州”一诗。李之仪甚爱其诗，次韵和之。是年，苏轼作答李端叔书一 首：“闻足下名久矣，又于相识处往往见所作诗文，虽不多，亦足以仿佛其为人 矣。寻常不通书问，怠慢之罪犹可阔略。及足下斩然在疚，亦不能以一字奉慰。 舍弟子由至，先蒙惠书，又复懒不即答。顽钝废礼一至于此，而足下终不弃绝， 递中再辱手书，待遇益隆，览之面热汗下也。”由此可知，在苏轼答李之仪书之前， 之仪已至少两次向苏轼递书了。这是苏轼首次向李之仪写信，也是苏李交往之始。 元祜元年，苏轼作次韵答李端叔：“识君小异千里人，慰我长思十载间。西省 邻居时邂逅，相逢有味是偷闲。”这一年李之仪与苏轼初次见面。元祜三年( 1 0 8 8 ) ， 苏轼作夜值玉堂，携李之仪端叔诗百余篇，读至夜半，书其后云：“暂借好诗 消永昼，每逢佳处辄参禅。 苏轼夜半读之仪的作品，颇为欣赏，这一赞语对李之 仪的作品得到社会的认可奠定了很好的基础。据曾枣庄先生的李之仪年谱考 证，元祜二年( 1 0 8 7 ) ，李之仪为枢密院编修官约在此时，元祜五年庚午( 1 0 9 0 ) ， 李之仪与苏轼议六曹条例。元祜二年( 1 0 8 7 ) 至元祜八年( 1 0 9 3 ) ，李之仪应一直 在京为官。在这期间，苏轼大部分时间也在京任职。苏轼与李之仪的初步交往应 在此时。 第二阶段，元祜八年癸酉( 1 0 9 3 ) ，李之仪