（中国古代史专业论文）清末民初苏州的日常生活——以《补过日记》为例.pdf

论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究 工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人 或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集 体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：幅爻竹 日期：可年参月，9 日 学位论文使用授权声明 本人完全了解中山大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留 学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版，有权将学 位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室被查 阅，有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索，可以采用复印、缩印或其 他方法保存学位论文。 学位论文作者签名：心k 幻嘶 日期：叼年1 7 月i 口e t 导师签名：孑瓣 日期：了97 年月 从 此背 以一 等各 教书 活中 方式 太大 图通 通人 d a i l yl i f ei ns u z h o ud u r i n gt h eq i n g r e p u b l i ct r a n s i t i o n f o c u s i n go nt h em a k eu pd i a r i e s ( b u g u or i f t ) m a j o r ：t h eh i s t o r yo ft h em i n ga n dq i n gd y n a s t i e s n a m e ：c h e nw e n y a n s u p e r v i s o r ：w e n c h u n l a i a b s t r a c t d u r i n gt h el a t eq i n gp e r i o d ，s i g n i f i c a n tt r a n s f o r m a t i o nt o o kp l a c ei nt h es u z h o u c i t yp o s tt h et a i p i n gr e b e l l i o n w i t ht h es i g n i n go ft h et r e a t yo ft h es h i m o n o s e k i , h o w e v e r , s u z h o uo p e n e dt h ep o r t ，a n dt h u s e n t e r e dan e we r a u n d e rt h i s c i r c u m s t a n c e s ，t h i sa r t i c a lm a n a g e dt ou s et h ed r a f to fb u g u or i j i ( t h em a k e 坳 d i a r i e s ) c u r r e n t l y l o c a t e di nt h es u z h o um u s e u ma sm a i nm a t e r i a l s ，t a k i n ga n o r d i n a r yp e o p l et h a tw a sl i v i n gi n s i d e t h ec i t ya so b j e c t ，t oo u t l i n eh i sr e a d i n g , l i v e l i l l o o d ，e n t e r t a i n m e n ta n d f o r t h , a st oe x a m i n et h ec i t yu n d e ram i c r o s c o p e t h eo b j e c to fs t u d yi sas k i l l f u lw r i t e r ( x i u c a ol i v i n gi nt h en o r t h e a s tc o m e ro f t h ec i t y i nh i se a r l yy e a r s ，h et o o kt h ei m p e r i a le x a m i n a t i o n s ，w i t hh i si n c o m e s m a i n l yf r o mt e a c h i n g a n dr e n tc o l l e c t i n g s u c ha l lo r d i n a r yp e o p l e ，t h o u g hn o t r e c e i v i n gm u c hm o n e y , h a dal i f ew i t hc o l o r f u le n t e r t a i n m e n t a f t e rt h ea b o l i s h m e n t o ft h ei m p e r i a le x a m i n a t i o n sa n dt h e1 9 1 1r e v o l u t i o n , h i sw a y so fe n t e r t a i n m e n t r e m a i n e dp r e t t ym u c ht h es a m e ，a n dh i sp e r c e p t i o no ft h ew o r l dd i d n tc h a n g e d r a s t i c a l l y , e v e nh i ss o u r c e so fi n c o m e sh a dg r e a t l ya l t e r e d t h ed e t a i l si n h i sf i f e s h o wt h a tt h ec i t yl i f ew a ss t i l li nt h eo l dr h y t h m t h ea r t i c l ef o c u s e do nt h ep e r s o n a l e x p e r i e n c e ，a n dh o p e f u l l yw o u l db r i n gf o r w a r dan e wp e r s p e c t i v eo ft h ed a i l yl i f ei n t h a tt i m e k e y w o r d s ：s u z h o u ，s t u d yo fd i a r y , l i f eh i s t o r y m 摘要 a b s t r a c t 目录 第一章引言 第一节苏州研究的简单同顾 第二节材料解读方法和研究视 第二章 清末民初的苏州城 第一节苏州城的空间格局 第二节清代的苏州城 第三节研究对象：陆风初 第三章作为“士” 第一节善与过 第二节读书 第三节考试 第四节科举废除以后 第四章生计 第一节教书 第二节收租 第三节知数 第四节学医 第五章日常娱乐 第一节弹词小曲 第二节娱乐与生活方式 第六章结语 参考文献 后记 亦多是关于市镇的研究，有樊树志江南市镇：传统的变革、刘石吉明清时 代江南市镇研究等。在研究江南问题上，士绅的研究也是不可逾越的问题，代 表作是徐茂明的江南士绅与江南社会：1 3 6 8 1 9 1 d 。而苏州的慈善、赈灾事业 也是一个受到广泛关注的问题。 对苏州城市的空间问题，许亦农在t h ec h i n e s ec i t yi ns p a c ea n dt i m e ：t h e d e v e l o p m e n t 巧u r b a nf o r mi ns u z h o u 一书中从建筑学角度出发探讨了明清时期 苏州城市建筑和空间的含义。他讨论了帝制晚期苏州城墙、城门形制和商业区木 结构建筑的变化与西郊开发之间的关系。作者认为城市处于广大的农村区域之 中，而其自身并非是单一的独立整体。接着作者从庙宇的社会功能入手讨论城市 公共空间问题，旨在阐明虽然中国城市不存在西方的公共广场，但不能认为中国 城市居民无此需要，庙宇前面的空间经常扮演着不同性质的社会活动集中地的角 色。许亦农还补充了牟复礼有关中国城市城乡交合带的一些概念，为历史学者提 供建筑学视角，去重新理解苏州这座古老的城市。 到了太平天国后，江南地区的重心渐渐转移到上海，对这一时段苏州的研究 随之较为减少。事实上，作为最具有传统文化特质的苏州，在近代进程中，其在 江南的中心地位不断下降，本身就是十分值得关注的问题。同时，苏州从水运时 期的中心地位到陆运时期的逐渐边缘化，对于苏州民众生活方式的改变，也是十 分重要的讨论线索。 清末苏州开埠后，不少学者都从现代性的问题上来探讨苏州。代表性研究有 国内学者张海林和美国学者柯必德( p e t e rc a r r o l l ) 的专著。张海林的苏州早 期城市现代化研究一书，从工业、市场等经济方面的因素开始，接着论述一套 新的公共系统和政治模式，最后再讨论教育以及公众的近代意识。作者在整体上 梳理了所谓的“现代化产物”的出现。然而，他的研究焦点放在不同侧面的转变， 但更多看到的是现象，而非内在机制。对苏州现代性的探讨更为深入的是柯必德 ( p e t e rc a r r o l l ) 的专著b e t w e e nh e a v e na n dm o d e r n i t y 一- r e c o n s t r u c t i o ns u z h o u , 1 8 9 5 1 9 3 z 柯必德的研究以一些具有代表性的建筑物入手，描绘了苏州的现代化 进程。首先他最为关注的是苏州盘门一带第一条马路的修建。透过马路的策划、 选址和最终建成的全过程，作者展现的是在马关条约实行以后，外国势力正 面进入苏州，中国官员如何利用马路这一现代化标志的建筑物，与外国势力争夺 对苏州的控制，并企图利用这一机遇发展苏州的工商业。最终这一马路的建成， 苏州的商业中心尽管已经向西北移动，这条位于西南的马路也一度繁荣。但是这 一繁荣是奢侈消费的繁荣，而非真正意义上的商业发展产生的景象。而且随着铁 路线路的开辟，这条马路也渐渐失去了它短暂的中心地位。作者在这一论述过程 中，既较清晰地展示了苏州现代化开始的运作方式，同时也在反思这一现代化的 本质。作者又选取了最具有传统意义的庙宇作为论述对象，考察庙宇和府学从明 到民国时期在城市中地位的变化。庙宇作为传统社会的城市公共空间和文化象 征，官府一直对它加以控制。随着现代化的进程，庙宇渐渐丧失了它这一功能， 2 政府对它的控制也逐渐减弱，但是，苏州的现代化过程中，逐渐形成的一条真正 商业繁荣的马路观前街，即位于苏州传统社会最为重要的庙宇玄妙观的前 面。全书以一条官府有意识选址的马路修建出发，到城市一直以来的中心位置马 路的繁荣结束，在于说明一个城市的现代化进程并非外在力量所能左右，它的发 展模式和进程，其实是按照自己内部机制在一点点改变。这对于我们理解苏州现 代化进程提供了一个很好的视角，在一定程度上，该书所关注的问题将成为本研 究的起点。 有关苏州生活史的叙述，在近年来兴起的生活史风潮下，也有很多专著可供 参考，如王稼句的苏州i f l 梦：1 9 4 9 年前的印象和记忆和消逝的苏州风景， 徐刚毅主编的老苏州：百年历程，用一些老照片来重现清术到民国时期的苏 州面貌。但这一类的专著更多提供的是感观上的认识，而非深入的学术研究。 对于清末民初的苏州，商团商会的研究也是一大重要领域。章开沅主编的苏 州商会档案丛编和苏州商团档案汇编的相继出版，极大推动了国内外学者 对此问题的关注。1 9 0 5 年，苏州商会成立，而后商团在“军国民教育”宣传影响 下创建的健身团体，它的宗旨从一开始“讲求体育，力矫柔弱，研究卫生”到后来 的“共保治安”，逐步成为地方自治的武装机构。市民公社也是商会影响下的派生 物，它的设立目的在于“联合团体，互相保卫，转办本街公益之事”，即卫生和治一 安。朱英、马敏等学者对苏州商会、商团的研究也逐渐把它们纳入公共领域自治 等层面上的城市研究范围内，商会、商团、市民公社的出现，成为对苏州近代化 进程的标志。但是正如美国学者柯必德( p e t e rc a r r o l l ) 所认为的：朱英、马敏 他们把商会商团的研究纳入近代化进程，其实更多是对现象的描述，对于背后的 机制并没有太大的把握。 苏州城的研究著述十分丰富，涵盖的范围也十分广阔。但是但苏城的理解， 许多研究还是停留在表面现象，真正深入探讨城市内部的空间结构、运作机制、 人物活动等更为细致的研究还有待进一步发展。 3 第二节材料解读方法和研究视角 本研究最为主体的材料是同记。目前学界也有较多运用日记进行研究，如蒋 竹山运用晚明的祁彪佳日记所作的晚明江南祁彪佳家族的日常生活史 以医病关系为例的探讨1 一文，以祁彪佳为中心，描绘出江南的医者圈子，以 及各家各派对疾病的不同看法。本稿所运用的补过日记并没有如此丰富的医 者和疾病方面直接的描述，因此论述的角度也不相同。与补过日记内容较为 相似的是日本学者稻田清一所运用的吴江人柳兆熏的日记。稻田清一在清末江 南一乡村地主生活空间的范围与结构一文中，运用柳兆熏日记各种统计资 料检索出该地主日常的活动范围。本文在他的启发下，试图理清主人公的活动范 围、交往情况以及日常生活的饮食和娱乐习惯。 对本文启发最大的，是来自沈艾娣( h e n r i e t t ah a r r i s o n ) 对晚清士绅刘大鹏 的研究。她在运用同记进行人物活动研究方面有很大的贡献，同时还把个人经历 与整个时代和地域加以结合，为我们提供很好的研究视角。不管是刘大鹏还是本 稿的主人公陆风初也好，如果简单地把社会分为精英和大众，他们这一类中间部 分的人物的声音往往会被忽视。运用他们的日记找到这一群人的生活，为我们理 解多面向的社会提供了很好的素材。而正如沈艾娣在导言所讲的，她的研究是要 重新思考对中国社会的界定和分类，到底什么才是士绅、商人、农民和精英? 2 这 一问题也是贯穿本稿的问题，作为一个得过最低级功名的人物，他的身份到底应 该如何界定? 而他的自我认知又是如何? 除了对日记研究方法的掌握，本稿还需要借鉴对材料以小见大这一研究方 法。由于法国年鉴学派和新文化史学的影响，史学界对历史研究的角度和方法有 了很大转变。其中从零碎日常事件中发现历史的方法最有代表性的是法国学者埃 马纽埃尔勒华拉杜里对于蒙塔尤的研究。在蒙塔尤1 2 9 4 1 3 2 4 年奥克西坦 尼的一个山村一书中，作者运用了教皇伯努瓦十二世任帕米埃主教时的一份宗 1 蒋竹山：晚明江南祁彪佳家族的日常生活史以医病关系为例的探讨：i ，收于“都市文化研究”第二 辑都市、帝国与先知，上海三联书店2 0 0 6 年版，1 8 1 2 1 2 页。 l h e n r i e t t ah a r r i s o n 。t h em a t ta w a k e n e d f r o md r e a m s ：o n em a n sl 酝i n4n o r t hc h i n av i l l a g e , 1 8 5 7 - 1 9 4 2 s t a n d f o r du n i v e r s i t yp r e s s ，2 0 0 5 ，p 3 4 教审判记录。这份材料许多学者都曾用来作为宗教史、政治史方面的研究，而勒 华拉杜里则是运用它来研究一个村庄三十年的历史。他自己说g “蒙塔尤是一滩 臭气扑鼻的污水中的一滴水珠。借助日益增多的资料，对于历史来说，这滴水珠 渐渐变成一个小小的世界；在显微镜下，我们可以看到许许多多微生物在这滴水 珠中游动。”3 作者从为了异端迫害而让村民们相互告发的所谓闲言碎语中，从一 个个零散的牧民的故事中发现了许多可以探求出当时社会严肃课题的史料，再把 这三十年零散的日常生活与当时整个法国的政治、经济、宗教等活动联系起来， 以此来揭示当时的整个社会。这种在细微事件中寻找历史线索的思考方式和研究 方法对本研究有极大的启发作用。 近年来城市史研究对象的扩大对本稿也有较大的启发。对于中国近代城市的 研究，国内外学者的关注颇多。从罗威廉对汉口的研究到一系列上海史的研究， 都着重在公共领域、市民社会和现代性等问题。近年来，对于这一问题最有代表 性的就是王笛对于成都的研究。王笛的街头文化成都公共空间、下层民众 与地方政治，1 8 7 0 1 9 3 0 ) ) 一书以成都为研究个案，时间跨度从1 9 世纪7 0 初到 2 0 世纪2 0 年代末，从天平天国后基层社会的重建到成都市政机构的正式建立。 作者通过下层民众与公共空间、社会改良和地方政治几个方面关系的探讨，透视 出公共空间在城市日常中的功能，而在大众空间下，下层民众、地方精英与国家 权力的互动亦是作者关注的问题。此书值得注意的地方在于以下层民众作为研究 对象。作者发掘大量资料，主要有“官方文本、大众传媒、调查统计以及私人记 录”，其中包括档案、游记、日记、报刊，甚至是文学的数据，如地方谚语、民 间文学、地方戏曲和诗词。而且作者在运用这些材料时特别小心，由于材料都是 文字他不断反思它们所反映的“大众文化”是否就是大众文化，作者仔细分析每一 条材料的来源和实际意义再加以运用。对于像王著这样的概念建构，本稿无意涉 及，但是以上研究的成果，对本稿有较大的借鉴作用。本稿研究的时间段与王著 基本相似，试图以人物为出发点，去理解一个传统城市在清末民初的状态和变化， 进而揭示中国现代化进程中的某些印迹。 本稿试图从城市史的研究视角出发，把个人生活放置于苏州城背景下去理 3 ( 法) 埃马纽埃尔勒华拉杜里着，许明龙、马胜利译：蒙塔尤一1 2 9 4 - 1 3 2 4 年奥克西坦尼的一个山 村，商务印书馆1 9 9 7 年版，4 2 8 页。 5 解。但由于时间有限和能力不足，这一部分的处理仍欠不足，但在本文的探讨过 程中，苏州城一直浮现在笔者脑海里。而对人物生活场景的建构，也展现了苏州 城的某一面貌。 6 第二章清末民初的苏州城 苏州从明清以来，一直都是全国的经济、文化中心。明代的苏州府属于南直 隶，下辖吴县、长洲县、常熟县、吴江县、昆山县、嘉定县和太仓州，辖区范围 基本相当于今天的苏州市辖境以及上海市苏州河以北各区。清雍正二年( 1 7 2 4 年) ，苏州府的大部分县份一分为二，析长洲县一部分设元和县，由常熟县分出 昭文县，自吴江县分出震泽县，从昆山县分出新阳县，苏州府的辖县达到九个。 民国建立以后，裁撤苏州府、吴县、长洲县和元和县，改设苏州民政长署。不久 又废苏州府建制，将长洲、元和两县、太湖、靖湖两厅并入吴县，同时将震泽并 入吴江，昭文并入常熟，新阳并入昆山，自此地名称苏州，建制称吴县。 第一节苏州城的空间格局 本文所要论述的空间对象是苏州城，它指明清苏州府城附郭县所辖地区，大 致相当于今天苏州市属下的苏州市区。明代苏州府城附郭县仅有吴县和长洲，由 于清雍正二年的析县，附郭县从吴、长洲二县变为吴县、长洲、元和三县。本研 究以苏卅l 城作为研究的空间范围。它的空间结构是以葑、相、娄、齐、平、阊、 金、胥、新胥、盘十大城门作为边界，大致范围以民国二十二年吴县志中的 苏城全图为准。 7 图2 - 1 民国吴县志的苏城全图 补过日记的作者，也就是本文的主人公住在苏州城的东北角，接近娄门， 以平江路、临顿路、皮市街、观前路为主要活动范围，应属元和县境。乾隆年间 的重修元和县志风俗卷称： 今之元和，昔之长洲也，昔之长洲，古之吴会也，风气习俗大约不 甚相远。然细分之，即一城之内，亦有各不相同者。娄葑偏东南，其人 多俭啬，储田产。齐门勤职业，习经纪，不敢为放逸之行盘门地僻野， 其人家多贫，类乔野，习于礼貌、娴于世务者鲜。阊胥地多阗阒，四方 百货之所集，仕宦冠益之所经，而少刚决。则知山川风气不可强也4 同时，乾隆长洲县志风俗卷也称：“东城比户习织，专其业者，不啻万 家。 ，5 可见苏州城的东北部纺织业发达。在重修元和县志和长洲县志之 乾隆元和县志，收录于中国地方志集成，据乾隆二十六年刻本影印，江苏古籍出版社1 9 9 1 年，卷 十，风俗，1 0 7 页。 5 乾隆长洲县志，收录于中国地方志集成，据乾隆十八年刻本影印，江苏古籍出版社1 9 9 1 年，卷六， 风俗，9 4 页。 8 中，也都讲到待雇织工“黎明立桥以待唤”；又依其分工而聚集在不同的地点“待 唤”，如“缎工立花桥，纱厂立广化寺桥，以有车纺丝者日车匠，立濂溪坊”。6 根 据台湾学者巫仁恕对玄妙观的研究，他认为，玄妙观在明清的时候是大量织工手 工业者的活动中心，以此为东北区的纺织业活动区域。同时，玄妙观也是明清地 方乡绅、生员与地方官议论公众事务的重要场所，而附近也逐渐设店摆摊，是苏 州城内的重要市场。7 由上可见，主人公生活的区域就是苏州手工业发达的区域。而苏州商业贸易 最为发达的地区在阊门附近，即苏州城的西北区。闾门商业区包括城外的南濠街、 上塘街和山塘街，以及城内的阊门大街。与这些街道平行，又有外城河、内城河、 上塘河( 京杭大运河古河道) 、山塘河( 通往虎丘) 分别从五个方向汇聚于此。清代 乾隆年间的名画姑苏繁华图表现了当时间门至枫桥的十里长街，万商云集的 盛况。当时这里各种店铺多达数万家，各行各业应有尽有，各省都在此设会馆。 在民国的吴县志也对东西城的差异进行了描述： 东城之人，或贸易，或治产，大概勤于作家，吝于烦费，在西城者， 贸易多而治产少，好华美而羞俭啬，故长元之富者，多真实，吴邑之富 者，多浮夸，人第见阊胥之间，百货丛集，急公治私，咄嗟而办，不知 其十室九空，多籍客资以为豪举，非真有余也，故长元之富者，恒数世 不绝，而吴邑之富者，或易世而贫，或及身而尽，有昨称百万而今遂立 锥无地者，盖由不知长久之计也。8 根据补过日记，本文的主人公家中开有店铺，具体经营何种生意，以及店铺 的坐落，暂无从推断，似乎由其弟打理，他偶尔到店里查点帐目。他自己早年在 家中开有一私塾，后也到别人家中处馆。除此而外，他还参与收租、家族田产管 6 乾隆元和县志，收录于中国地方志集成，据乾隆二十六年刻本影印，江苏古籍出版社1 9 9 1 年，卷 十，风俗，1 1 0 页。 7 巫仁恕：明清江南东岳神信仰与城市群众的集体抗议以苏州民变为讨论中心 ，收于李孝悌编中 国的城市生活，新星出版社，2 0 0 6 年版，1 3 2 页1 8 2 页。 8 民国吴县志：，收录于中国地方志集成，据民国二十二年铅字本影印，江苏古籍出版社1 9 9 1 年，风 俗一，8 4 9 页。 9 理，以及帮助附近亲人朋友料理各种喜丧事的账房事宜。 第二节清代的苏州城 上一节的勾画主要偏重空间，并没有说交代苏州城在有清一代的变迁。而本 稿立足于将个人的命运置于苏州城的变迁的大背景之下，故简略描绘如下： 清初的苏州地区，由于有了农业跟农产品的商品化，粮食市场较明末进一步 繁荣，手工业和商品经济也随之发展，全国各地商人纷纷来到苏州。9 而频繁的 海外贸易也为苏州带来大量的贵金属，使得清中期的苏州，洋钱、纹银和铜钱同 时使用。1 0 在这种情况下，苏州社会风气趋于奢华，这种景象，在乾隆年间的姑 苏繁华图中有生动的体现。 江南城镇经济的繁荣，吸引了大批无职业的纯消费人口聚居于此，清中期苏 州一带地主“聚居市镇者十之三四”，而这些聚居市镇的地主除了部分从事工商 业之外，另有相当部分是依赖地租为生的纯消费人口。乾隆年间苏州城东的丝织 业人口不下万家，估计从事人口达数十万人之多。在上海开埠之前，外国人就已 经意识到，上海距杭州、苏州及南京等大城市近，于是在上海的洋商透过内河和 运河想内地展开了庞大的国贸易。在咸丰年间，苏州洋布业就已经相当发达了。 1 1 但是苏州政治地位的重要性一直比不上它的经济地位，直到雍正二年( 1 7 2 4 年) ，巡抚、藩、臬等要员从南京迁往苏州，之后，苏州成为省会，大大提高的 政治地位也使得苏州在清代有了持续而稳定的发展。 嘉道年间，苏州的奢侈性消费也达到了极点。苏州城成为名副其实的“人间 天堂”，“游观、亭馆布列，舆马交驰，游山之骑，载妓之舟，鱼贯于青山绿水之 9 范金民、夏维中，苏州地区社会经济史( 明清卷) ，5 9 9 页。 加范金民、夏维中，苏州地区社会经济史( 明清卷) ，5 4 7 页。 1 1 段本洛，苏州手工业史，2 8 7 页。 1 0 间，丝竹讴歌，与市声相错，每事浮夸粉饰，动多无益之费，外观富庶，内鲜盖 藏。”1 2 这背后存在着大量的贫困人口，但这奢侈生活习惯带来的各种消费， 其实能够创造许多为底层人创造许多就业机会，令他们可以勉强维生。1 3 同时， 许多有实力的官员、地主、家族建立各式各样的救济机构，既缓和城市中贫富差 距的压力，也为自己寻找更多额外的收益。 同时随着五口通商，上海的崛起，苏州的地位开始有所影响。不过在太平天 国之前，苏州仍是江南最大的城市。直到太平天国以后，苏州才渐渐丧失自己的 中心地位，让位给上海。1 8 6 0 年，李秀成率领太平天国军队进攻苏州，江苏巡 抚徐有壬和总兵马德昭接连颁布三道命令，烧毁城外商业区，以巩固城防：“首 令民装裹，次令迁徙，三令纵火”。将繁华的城西闾门商业区彻底焚毁，大批苏 州城的居民逃往上海租界避难，成为后来上海居民的重要组成部分。苏州是太平 天国苏福省的省会，建有李秀成的忠王府。1 8 6 3 年1 2 月，戈登的常胜军配合淮 军从太平军手中夺取苏州。但是，之后苏州全国经济中心的地位已经让位给上海。 同时，苏州城的中心也完全转到观前街。 主人公家庭在此时期遭受如何的变化都无从可知。这部分日记从1 8 8 4 年开 始，这距离太平天国运动结束已经2 0 余年，其中并没有太多关于苏州城重建问 题的痕迹。更多看到的是观前街的繁荣。主人公每天都会到观前茶馆喝茶，此类 茶馆应为书场和茶馆结合的娱乐场所，客人到此既可听书，又可品茗。 至1 8 9 5 年，马关条约签订后，苏州开埠，此时苏州城又产生了新的变化。 苏州城开始修建第一条马路。从水路到陆路的逐渐调整，使整个苏州城的空间产 生了很大变化。对于这一问题，美国学者柯必德( p e t e rc a r r o l l ) 在b e t w e e nh e a v e n a n dm o d e r n i t y - r e c o n s t r u c t i o ns u z h o u ，1 8 9 5 1 9 3 7 中有深入讨论。他从这条马路 的策划、选址、最终建成这一过程，展现了在马关条约实行以后，外国势力 正面进入苏州，中国官员如何利用马路这一现代化标志的建筑物，与外国势力争 夺对苏州的控制，企图利用这一机遇发展苏州的工商业。张之洞把此条马路选择 在苏州城西南角盘门的对面，并且没有穿越城门进入城内，就是为了令日本人的 租界限制在苏州西南地区，学上海，用马路把租界和城市内部隔离开，从而控制 心( 清) ，袁学澜，姑苏竹枝词，5 4 页。 ”( 清) 钱泳，履园丛话，收录于清代史料笔记丛刊，中华书局1 9 7 9 年，卷7 ，1 9 2 页。 l l 外来势力对苏州的影响。而后，苏州状元陆润庠接受张之洞的委派，建立了商务 局，并在盘门外大马路先后筹建了苏纶纱厂和苏经丝厂。这一马路的修建带来了 短暂的繁荣，但是这一繁荣是奢侈消费促成的，而非真正意义上的商业发展产生 的景象。而且随着铁路线路的开辟，这条马路也渐渐失去了它的地位。1 9 0 6 年， 沪宁铁路穿过苏州城的北部，阊门附近又重新成为商业中心。1 4 在这一时期中，对苏州影响最大的是1 9 0 5 年苏州商会的成立。它的成立意 图在苏地绅商为拟设商务总会呈商部说帖中说得很清楚： 窃查苏城出产以纱缎为大宗，而丝茧次之；行店以钱业为大宗，而 绸缎布匹次之。自洋货侵贯内地，土货销路日绌，加以银市日紧，捐输 繁重，商情涣散，视各埠为尤甚，亟应联合各业设立商会，方足以振兴 工业，齐一商志。上海设立商会风气早开，苏城为省会之区，葑、盘门 附郭一带日本租界与各国通商厂毗连，宁沪铁路开车在即，洋商纷至沓 来，商界所关实非浅鲜。苏城似应设立商务总会，以系观瞻，仍与上海 总会联络一气，庶几团散为聚，仰副大部广励商业之盛意。俟奉批准， 再行会同各业公推明白商务、素孚与望之绅董为总理，并垦咨行南洋大 臣暨江苏抚院转饬地方官切实保护，商业幸甚1 5 而后商团在“军国民教育”宣传影响下创建的健身团体，它的宗旨从一开始 “讲求体育，力矫柔弱，研究卫生”到后来的“共保治安”，逐步成为地方自治的武 装机构。市民公社也是商会影响下的派生物，它的设立目的在于“联合团体，互 相保卫，转办本街公益之事”，即卫生和治安。 从清初的兴盛到清中后期的慢慢衰微，再到近代时期的时代步伐，苏州都在 走着自己独特的道路。本研究将时间段放在太平天国以后，希望在清末民初的时 代背景下，从一个人物入手，窥探当时普通人在苏州城内生活的某些面相。 1 4 p e t e rc a r r o l l , b e t w e e nh e a v e n a n dm o d e r n i t y ：r e c o n s t r u c t i n gs u z h o u , 1 8 9 5 1 9 3 7 s t a n d f o r du n i v e r s i t y p r e s s ，2 0 0 6 , p 2 4 - 6 8 岱章开沅等主编：苏州商会档案丛编第一辑( 1 9 0 5 1 9 1 1 ) ，华中师范大学出版社1 9 9 1 年版，3 页。 第三节研究对象：陆凤初 本研究的主要材料是一部现藏于苏州博物馆的日记。主人公的具体名字在r 记中并无明确记载，而在馆藏目录中，补过日记作者名字为“凤雏旧主”。这 一称号来自日记的序，作者最后落款：吴门长相思里红情绿意轩翦湘云倦客凤雏 旧主自序录于小桃源之南轩。1 6 由此难以推断作者的真实身份。 在补过同记中，有一份送礼字据： 又从作者的同记材料来看，他于光绪十年( 1 8 8 4 ) 十月通过院试，即中秀才： 初五日，起身，忽有徐子洲来云，先生托他来问余生号，余对日东 李，又问张九馀，少顷，开炮声，心中烦搔非凡，张公之父去看牌，不 多一回，来云其子不得意，老官第三，余不信，即起穿衣而出，将笔取 好，行至定慧寺前，见陶韵琛、严滋庚二人来云，快须，现已点名 荼罢至院前，人头济济，头榜已发，心中小鹿不住，炮声入耳，金榜贴 墙，生号迎解，芹香满袖，而友贺喜者不一1 7 由此参照清代青衿录：两种1 8 中光绪十年中秀才的名单： 图2 3 光绪十年长洲县中秀才名单 1 7 0 1 , 过日记，光绪十年，甲申冬季。 1 5 ( 清) 朱以增辑：国朝昆新青衿录不分卷，光绪二十七年刊本，光绪十年。 1 4 长洲、元和和吴县三县均查无孑l 晋昭名字，暂推测此人为陆姓。再与名 照，长洲县第四名为陆宗篁凤初，凤初与风雏旧主可视为同一名称。同时根 记所提的材料张九馀父亲说他“老官第三”，陆宗篁凤初在此榜中排名长洲 四，十分接近。由此可推断，此日记作者姓陆，名宗篁，字凤初。 第三章作为“士 第一节善与过 陆凤初在光绪九年( 1 8 8 3 ) 正月二十八日这一天感觉十分难过，上午他刚刚 通过府试进入院试，本来满怀信心地希望在院试中一举获得功名，没想到自己竟 然还是无法如愿。他十分懊恼地在日记中表达了这样的情感： 二十八e l ，破晓，先生出来，余即机身，同去看题复牌，走至中途， 见云岩，问他，云岩云自己未曾出来，尔之坐号已在后面，余往观前， 果如是，即衣冠取出，欣然赴试，俱在堂上点名，坐号亦在堂上，少顷 题目已到，余拼命专心作文，及早交卷，屈指为第五人，后放牌而去， 四处朋友多在，余背过文二比，先生云大有可望，同季薇两人及老弟至 春园喝茶吃点心茶罢，至贡院前，果未出，待到日中，开门放炮出案， 四周回一观矣，余之大坐号竞沓不知其所之也，在套圈外矣，余之福薄 何竞若是耶! 彼苍天弃我如遗，既得之，而复失之，令人肠回九折，眼 泪双流，想余生平前三年果然荒落，今岁已来，前非之事，即有诗文小 曲开篇等物，俱且已付诸丙丁，改过迁善，革面洗心，何以小功名迟迟 若是耶，噫! 今之世一为恶之世也，恶人天福善人天祸之，欲天地间无 一人为善，欲人之为恶，始足快天地之心也，其是耶? 抑非耶? 其间别 有道理耶，奇甚奇甚，然明之上天毫无私意，故孟子云天将降大任于是 人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，使其所行不乱，然后降之 大任，是说也何令吾福薄小子得行动于天地之间，可早降祸而日月游 矣，岁不我兴矣，此中奥妙实有所不解其故矣，往复沉吟，不胜感慨， 1 7 虽慰余者纷纷，此特旁观之言，何知吾当局之心耶，想清云哀之，父母 生我劬劳罔极之恩未报，而不能得小小功名先慰亲心，我有何颜见我父 母之面耶，反复之下，曷胜痛感恩量之1 9 他开始写日记也正是出于这个意图：改过日新。陆凤初在十九岁时，意识到 原来自己不务正业，只沉迷于诗文小曲，而现在，他要把心思重新放到考取功名 上了，而这也才是所谓的“正途”。他决定把曲本都烧掉，把心思都放在科举功名 上，以获得父母与他人的认可。同时，他每天反省自己的行为和想法，就像写功 过格一样，希望用这一方法来为自己获得好运。他在序中表达了这样的想法： 余自受劬劳之惠而立于天地间者，已有一十九秋矣，回忆当年，追 思往日，纷纷之事，为恐难悉数于当时耳，夫人生于世，惟功修为至重， 倘不以平日之起居动作记之于书，而过者隐，此何故也，夫善者记，则 终日之功，能正不难，疾恶如雠，从善如登，此固理之所当然也，而过 者隐，则平时之疵累，将何以自修其慝? 自攻其恶? 此固理之所必无也。 余今之为之e l 记，非其类焉，善者记之，过者亦记之，记善则善者可e l 益加勉，记过则过者可有则改之也，于开岁元旦日为始，无e l 间断随笔 录之，以俟后日聊念功修云尔。” 陆风初认为自己的日记，是如实地记载每天的生活，不论善与过，均付诸纸 笔，是一种模仿功过格的书写方式，与许多目前研究者所利用的日记大异其趣。 如刘大鹏的日记2 1 ，更多是表达对时事的一种思考和态度，有时甚至会大段大段 地抄写报纸，以此来表达自己的观点。陆风初并没有如此，他对时事持一种较冷 漠的态度，即使他生活的几十年间，恰好是中国“五千年未有之大变局”的时期， 挣补过日记，光绪九年，癸未秋季。 补过只记，光绪九年，序。 m 关于刘大鹏日记的研究，有沈艾娣的著作t h em a l la w a k e n e df r o md r e a m s ：o l l em a n ，sl i f ei nan o r t hc h i n a v i l l a g e ，1 8 5 7 - 1 9 4 2 ，以及关晓红的论文科举停废与近代乡村士子以刘大鹏、朱峙三日记为视角的比 较考察等。 1 8 他对这些世事也没有太多评论，偶尔发些感叹，也不会是长篇大论。在他的日记 里，生活是更为重要的事情，自己每天做的事，如读书教书、记账收租、唱曲、 游竹园，与朋友的交往，与家人的关系等，构成了日记的主体部分。而与他同城、 时期又接近的潘钟瑞所写的香禅日记2 2 ，虽然基本也是记自己的日常生活与 交游情况，但在里面，士人所认为的“过( 错) ”，如催拳畅饮、通宵竹园等事一 般不会加以记载。 同时，从这部日记的整体来看，陆风初在开始的几年，对于自己的行为确实 有这种自我约束的意识，他较为有意的谈自己的读书写字，也表露出对一些不良 风气如洋烟、如女子出现在公共场合等的厌恶，但渐渐地，他热衷赌博，经常夜 不归宿，这样的行为在日记中就经常出现，同时他也开始肆无忌惮地在日记中讨 论游园女眷的美丑问题，这在一般文人的日记中，这样的“低级趣味”是很少出现 的。因此，陆风初的日记在这些层面上显得更为直观和全面，所反应的生活场景 与个人体验也更加生动和真实。这样的日记，虽然缺乏豪言壮语，散发不出时代 变迁的气息，但却极为难得地向后人呈现了当时士人生活中的若干面相，其中几 十年如一日的种种不变，提示我们，当我们被中国近代史上的风起云涌所吸引之 时，不应忘记还有许多人，与种种风云巨变漠不相关，他们依旧自然而悠然地徜 徉在过去的生活方式与节奏之中。在激荡人心的社会变革面前，他们的声音很微 弱，而后人也容易忘却他们的存在。然而，如果任由波澜壮阔的“历史”淹没他们， 我们就无法重构立体而复杂历史场景。 第二节读书 虽然陆风初写日记的意图就是希望自己能考中功名，但经过半年的努力，他 依然无法如愿。他的好朋友江薇清已在两年前就中了秀才2 3 。虽然秀才只是一个 笠( 清) 潘钟瑞撰，香禅日记不分卷，清光绪十年至十六年稿本) ，藏于苏州博物馆，电子扫描版。 ( 清) 陆懋修原辑，陆润庠补编：国朝苏州府长元吴三邑科第谱四卷，光绪三十三年刊本，光绪八 年。 1 9 小小的功名，但是在身份上就已经有所差别。薇清因此能够到大户人家当私塾老 师，获得更高的报酬，而他自己，只能在家中收几个顽皮又愚笨的小孩当学生， 心情十分烦闷。在他的日记中，每天都记录着“训徒，学生笨甚，心中烦闷”的字 句。在光绪十年，他还未考中秀才功名的时候，还曾托薇清帮忙说情，希望也能 够到大户家中当一名老师：“八月廿九同，托薇清之事，云欲请有功名者，非秀 才，遂不可荐。”2 4 这也是他十分懊恼的地方，如果能够考取秀才，那么他作为教师就能得到更 好的待遇。不管是否获得功名，也不管是自己在家开馆还是到大户人家当私塾老 师，这种传道授业已经成为他和他的朋友都会做的事情。他的朋友蒋季和也在家 中收学生，陆凤初每次去找他，总是能看到他不满地在训斥学生。这不仅是一种 收入来源，而且每天早上训徒的时间，也是自己临帖写字、开卷看文的时间。虽 然教学不是一件开心的事，但是作为读书人，常常需要这一职业来获取收入，同 时也不会荒废自己的学业。 作为一个仍在考试的读书人，陆风初也有自己的老师，是一名住在濂溪坊、 被他称为“咏师”的先生。他与老师的关系，就不再是每日开馆讲课的教授方式， 而是以文会的形式，定期与同f i n 老师家中，开题作文，写完再由老师进行评价 和讲解。有时，他也会自己做做文章，然后拿到老师家中进行请教。而这种写八 股文做练习的活动，也不局限于老师为他们开设，他们各自也会有许多类似的定 期活动： 光绪十年二月廿六日，今日本熟文会，余到，诸会友多到，题目甚 难，专心作文，饭时，一讲完毕。 三月十三日，天晴，德卿邀余再去看戏，因今日文会，不克奉陪了。 即至潘氏，见会友纷纷，张九馀已到，言及观中，亦是今e l 会期，奇甚。 余沉吟之下，难于措施，然馆中不可去，亦不可不去，进退两难，且往 观前买卷到馆中去作文，一路匆匆，至馆中已十二点钟见遇咏师，开 斟 补过日记，光绪十年，甲申春季。 2 0 卷作文，题目甚难。2 5 由材料中提到的“一讲”可推断，这类文会以八股文写作作为主要内容，是他 们童生练笔的聚集地。 同时，陆凤初也曾参加平江书院的甄别： 光绪十年二月廿三日，张九馀来访平江书院甄别，廿八日，同 去报名，约定日期 廿七日，至张九馀馆中得见，同至张瑞春家中报名。 廿八日，破晓即起，负笈唤岭梅同行，至江宅，薇清未起，即唤， z - a n 往公院内，见考客纷纷，少顷，知府来封门点名，题目已出，难 甚，讲毕，呈政先生，云尚可，三排无人，同薇清出场 四月廿六日，平江书院已出，不得意。2 6 苏州文风盛兴，陆风初在他为考中秀才的时候，参加的平江书院甄别就是专 门为童生而设的较低级别的书院。平江书院位于乘鲤坊，即现在的因果巷，旧在 王废基鼓楼坊。乾隆八年( 1 7 4 3 年) ，知府雅尔哈善创建平江学舍及六门义学以 为童蒙读书之地，二十七年( 1 7 6 2 年) ，知府李永书并为书院，凡吴长元三县童 生，邑选十人入院肄业。其后，诸生全部归入紫阳、正谊两书院，而平江书院专 课童生。咸丰十年( 1 8 6 0 年) ，书院被太平军所毁，到了同治六年( 1 8 6 7 年) ， 才进行重建，并重新设义塾教里中子弟。2 7 考中秀才以后，陆凤初和他的朋友们就可以参加紫阳、正谊两大书院的文会： 为补过日记k 光绪十年，甲申春季 拍同t - 。 2 7 民国吴县志，卷二十七上，书院卷，4 0 0 页。 2 1 光绪十三年三月初九日，今日平江不试。 十三日，正谊书院即发书，打听题目，甚旧 十六日，破晓即起，因藩课考试，匆匆至公院时尚早 十九日，往公院前平江甄别，无有不应试之理，至大儒巷有蒋口口 归，云散卷，余即归抵暮托老寿去交。 廿八日，早至江薇清馆中，见今日师课，题目已到，罢时已傍晚。 即归，换衣服，唤轿至张九馀处贺喜。 廿九日，早上往薇清馆中，同往谢筱处交卷。2 8 紫阳书院、正谊书院是当时苏州传授经义之道最为重要的地方，它们在全国 有较高的学术地位。在柳诒征的江苏书院志初稿中就提到，原来苏州人文风 气兴盛，江苏巡抚驻于苏州成为省治所在地以后，就更加大力倡立书院，分课制 艺经古，其风气不逊于江宁、扬州，除了原有书院之外，清代又设立紫阳和正谊， 成为当时苏州最大的书院。原来苏州府学所建的平江书院，就以课童生为主。其 中紫阳书院创于张伯行而盛于鄂尔泰。雍正初年，鄂尔泰为苏藩，访求才彦，召 集省会，为春风亭会课，同时留下部分名士肄业于书院。鄂尔泰与苏州士绅耆老、 及一时召集之士所作之文、诗，汇刻为南邦耆献集。2 9 清代经学大师钱大昕、 吴鼐、俞樾都曾担任紫阳书院的执掌人。如果能够到其中进行学习，对于考科举 的士子而言，都是很大的帮助。关于紫阳书院、正谊书院，民国吴县志也有 所记载。3 0 墨补过日记，光绪十三年，丁亥春季。 嚣柳诒征：江苏书院志初稿，收于 中国历代书院志中，第一册。 如民国吴县志，卷二十七上，书院卷，4 0 0 页。 紫阳书院，在府学内尊经阁，后康熙五十二年，巡抚都御史张伯行建，择所属高才诸生肄业其中，中奉朱 子木主事，闻帝书学道还浮”四字额以赐，是年，伯行拨吴江县水北庵僧入