（教育学原理专业论文）“回归生活世界”思潮的教育学省察——兼论教育与生活的关系样态.pdf

摘要 在当下的教育界，“教育回i 艏生活世界”是一个经常被论及的命题，生活世界俨然 贼了教育理论中占支配地位的思想，更农斯课程改革条传下褥到了极大的关注与发扬。 一时间，“教育回归生活世界”、“教育走入生活髓界”、“教育贴邋生活世界”、4 教育要 是近人的生活世界”、教育要关淀儿童的生活世界”等命题在教商领域大壤出现，形成 了一片繁荣景象。本文帮楚站在教育理论惹维的角度，菡饶当下静“教育霞归生灞世界” 命题努力做一些思考的尝试。 全文瓣愚维鼹径与稳檠主要潮绕下瑟器个褥憨来迸移： 1 “教育回归生活世界”提出的社会背景及教育背景是什么? “生活藿器”一谣戆苓是突踅遮发黛孳二瑗霹健静。麓貉建漭，露下哥黻看终怒捷基 “教育尉归生活世界”的现实动豳：应试教育不必注教育与现实生活的联系，漠视人的 囊俸缝搜，导致学生鼹浚逶痤黧下及寒来戆生溪，难黻敲生嚣黪圭久：教弯与黧活的 笑系发生疏离甚拦倒置教育错误地作为了生活的目的，在教育中，现实的具体的个 入夏瑟她予低卑豹垃要。在这秘发震攮势下，教窍萼| 遂了透方哲学界豹叟惩鳘爨擐念， 试图借助个全新的理论框架来诊治现代教育的病症。予是，上擞纪9 0 年代后期，“回 j 糖生活墩努”熬孵声越采越毫，缝一些教弯工终蠢看来，“教弯强魍生滋世界”妒然成 为教育笈展的理论基础岛理念支撵。 2 。教育雾对“生活徵器”存磁蓍多重解读方式，教窍嫠回归豹至底是傅种意义上的 雏活世界? 从总体上看，目前教育学界对“生活世界”慧涵的理解主要巍如下四个向度： ( 1 把生活世界等间于理念化、语言化的生活世赛。持这一理解的主要是聪现代 童义及存在主义的一些学者，在他们的视野中生活世界是一个抽象的符号和指称，生活 鬣界在禳本上说还是一释虚无静、j 现熨往静毽莽。 ( 2 ) 把生活世界等同于日常生活世界，即是与体制戏系统( 各种社会制度和组织) 穰辩豹私人稻公筵空闻。警下，为数不少静教弯互作者霹釜活餐赛翡理解滞蜜予瓣常层 磷。 ( 3 ) 把生漂篷赛看撵与久鸯关熬一蟋活囊熬慧耘，帮久舞璃实生活。瑟入熬现实 嫩活是个无所不包的范畴，它涵盖了人的一切活动：物质的和精神的、日常的和非日 鬻戆、个入戆彝公共载，警等。按照这耪毽簿，生活蹩雾琴铰莰嚣羧予霾鬻生活，敬澹， 缀济等有人参与的、有组织的社念生活以及精神擞活都悬生活世界的组成部分。遮是马 炎愚主义关于生溪世赛懿总体看法。 ( 4 ) 也有为数不少的学者不是在十分严密的学术意义上来使用生活世界概念，他 们誊用这个词汇仅仅是必了表达静教窍候自力霉缆入从被奴役的劈化状态中解 放穗来， 誉导关注入的生滔实践，关注入的主体毪与翻造精神，关注教育现实。 3 教育能回归生活世界吗? 营惫，教育无法霞 螽爱现代主义及存在盎义理论视野下豹生活徼界。嚣为在存在主 义及后现代走义视野下，生活世界仍然是一个观念的、语吉的世界，是一个虎无的、非 瑗蜜毽戆缀念。教帮终失一顼褒实麴，其体懿历变添凌，无论在理论意义上还是实黢取 向上都无法使自身等同或贴近于观念和语言的世界。 其次，数弯也天法国磐瑟鬻纯意义主豹裳活 璧器。教富活动虽然缀源予器常生潺， 但题日常生活本身还不都魑教育活动，教育活动存猩于超越的领域。今天的教育已经远 远越褰了聂磐生活敷无缓织、无诗娥的活动形态，囊按照凰骞戆甄穆采运终，在教蠢设 麓、受教育对象的年龄及教育者的素质要求与考察上已经形成了稳固的、较为统一的规 则。教育应囊关注入的垦鬻生溪、透避生活、为了人类享腰熨裹水乎戆基零擞活嚣努力， 但其本身并不是日常生活，而是超离了日常生活形态的有组织有计划的非日常生活。因 此，让教育瓤归到秘常化的、非缓织的、散漫的匿繁生活，煲常识，这是难以行得邋豹、 不负责任豹教育主张。 蒋次，教育无法回归马克思主义视野下的生活世器。在马克思餐来，生活是无所不 包酌，人类为了生存和发震所进行的一切活动帮是擞活。教育作为销组织、有计划、有 规则的非日常生活自然也是生活的一种形式，其本身就在生活之中，而不在生活之外， 帮後是弄纯豹教育谗是生活键秀的缀成部分。因既，在这种意义上，教育即在生活饿界 之中，谈何“回归”2 4 教育每生活劐底应当麓现蔼释关系祥态? 既然教育与生活难以简单地归结为“回归”的关系，那么二者应当呈现何种样态呢? 就教育本身来说，它琵经告鬃了基鬻生活嚣鬻态，是按援辩掌瓶律运行戆一释菲西零鹣、 特殊的生活形态。它是对生活世界精华的凝聚，应当远离假恶丑，威当是美好生活的缩 影。藏其功缝来说，蹇经懿、饶矮懿教弯毽爨然建承褪羞舞下戆本俸臻能：帮瑟学警学 会邋应生活、鉴别，生活、选择生活、改造创造生活、享用生活。 关键词：生活世界：教育异化；教育回归生活僦界 l i a b s t r a c t n o wi nt h ee d u c a t i o nm i d , e d u c a t i o nr e g r e s s 协t h el i f e w o r l d w a sar e g n l a r l y m e n t i o n e d p r o p o s i t i o n i ts e e m e d t ob ead o m i n a n to p i n i o na n da t t r a c tm u c ha t t e n t i o nu n d e r t h ec u r r i c u l u mr e f o r m e d u c a t i o n r e g r e s s | a p p r o a c h d r a wn e a t 撞a ya t t e n t i o nt ot h e l i f e - w o r l d c a l l l ef o r t hr a p i d l ya n dl o o k e ds of l o u r i s h i n g t h i sp a p e rt r i 。dt op o n d e rt h e e d u c a t i o n a lp r o p o s i t i o no f e d u c a t i o nr e g r e s st ot h el i f e - w o r l d o nt h es i d eo fe d u c a t i o n a l a c a d e m i ct h i n k i n g t h ef r a m e w o r kw a sb u i l tu pb yt h ef o l l o w i n gq u e n t i o n s ： 1 e d u c a t i o nr e g r e s st ot h el i f e - w o r l d w a sn o to c c u ra b r u p t l y w h a tw a st h es o c i a la n d e d u c a t i o n a lb a c k d r o pw h e nt h i so p i n i o nh a db e e n b r o u g h tf o r w a r d ? t h es t u d e n t sw e r e d i f f i c u l tt oa d a p tt h e m s e l v e st ot h ec u r r e n to rf u t u r el i f eb e c a u s eo fe x a m i n a t i o n - d o m i n a n t e d u c a t i o nd i s r e g a r d i n g h u m a n - b e i n g s m a s t e rs t a t i o na n di g n o r i n gt h ec o n t a c to fe d u c a t i o n a n dl i f e e d u c a t i o nf o l l o w e dt h es c i e n c ea n dk n o w l e d g el i k es h e e p ，s t u d e n t sw e r et h e l o w c l a s sc o l o n y a n dt h e nt h ec o n c e p to f “l i f e - w o r l d w h i c hw a st h o u g h t 招c u r et h e e d u c a t i o n a li n f i r m i t yw a sa b s o r b e di ne d u c a t i o nf i e l d s oo p i n i o no f “e d u c a t i o nr e g r e s st ot h e l i f e - w o r l d w a sb o o m e d i tb e c a m e 协ko n eo f t h ed o m i n a n tv i e w p o i n ti ne d u c a t i o n 2 w h i c hl i f ew o r l dw a st h ee d u c a t i o nr e g r e s s i n gt o ? l i f e - w o r l d h a dd i f f e r e n t c o m p r e h e n s i o n s a saw h o l e i th a dt h ef o l l o w i n gf o u re x p l a i n a f i o ni ne d u c a t i o n a lf i e l d ： t h ef i r s tc o m p r e h e n s i o nw a sc o n s i d e r i n g “l i f e - w o r l d a st h ei d e a l i s t i ca n dl i n g u a ll i f e i nt h ep o s t m o d e r n i s ta n de x i s t e n t i a l i s t sv i e w , l i f e - w o r l dw a sa u n p r a c t i c a lw o r l da ta l l 。i t sa p u r ei n e x i s t e n c e t h es e c o n dc o m p r e h e n s i o nw a sc o n s i d e r i n g “l i f e - w o r l d a st h ed a i l yl i f ew h i c h o p p o s i t e st os o c i a ls y s t e ma n df o r m n o w s o m ee d u c a t i o n a ls t a f f a d o p tt h i sm e a n i n g t 孰et h i r dc o m p r e h e n s i o nw a sc o n s i d e r i n g “l i f e - w o r l d ”a st h e h u m a n - b e i n g sw h o l e l i f en a m e l yt h er e a l i s t i cl i f e a n dt h er e a l i s f i cl i f ew a sab u l k yr e a l mw h i c hi n c l u d e st h e h u m a n - b e i n g sa l la c t i v i t y , s u c ha sp h y s i c a la n dp s y c h i ca c t i o n , d a i l ya n di n s t i t u t i o n a ll i f e ， p e r s o n a la r t dp u b l i cl i f e ，e c t t h i sw a gt h em a r x i s t sp r i m a r ya t t i t u d e 。 t h ef o u r t hc o m p r e h e n s i o nw a sc o n s i d e r i n g q i f e - w o r l d a sae d u c a t i o n a lt e n d e n c y t h i s p o 斑o fv i e wc l a i m e dt h a tl i b e r a t i n ge d u c a t i o nm a s t e r sf r o mb o n d a g ea n dp a y i n ga t t e n t i o nt o s t u d e n t s d a i l yl i f e ， 3 。c o u l de d u c a t i o nr e g r e s st ot h et i 受- w o f l d ? f i r s t l y , e d u c a t i o nc o u d n tr e g r e s s 协t h el i f e - w o r l do ft h ep o s t m o d e r n i s ta n d e x i s t e n t i a l i s t sv i e w b e c a u s ei nt h e i rs t a n d p o i n t , l i f e - w o r l dw a sau n p r a c t i c a lw o r l d e d u c a t i o nw a sap r a c t i c a la n di d i o g r a p h i ca c t i v i t y , i tc o u l d n tb ee q u a lt oi n e x i s t e n c es u c h a st h ei d e a l i s t i ca n dl i n g u a ll i f e ， i s e c o n d l y e d u c a t i o nc o u l d n tr e g r e s st ot h el i f e - w o r l do fd a i l yl i f e 。t h o u g he d u c a t i o n r o o t si nd a i l yl i f e ，b u td a i l yl i f ei t s e l fw a sn o te d u c a t i o nw h i c hs u r m o u n t e dt h ef r o n t t o d a y e d u c a t i o nw a sf a rf r o mt h ed e s u l t o r ya n dd a i l yl i f e , i tf u n c t i o n e da c c o r d i n gt oi m m o b i l e r o l e i th a dt h eu n i f o r mr e g u l a t i o no f r e c r u i t i n gs t u d e n t sa n de s t a b l i s h m e n t e d u c a t i o nw a sa n o r g a n i ca n ds c h e m i n ga c t i o n , i ts h o u l dc a r ea n dw o r kf o rs t u d e n t s d a i l yl i f e i tc o u l d tr e g r e s s t od a i l y l i f e 恻l y ，e d u c a t i o nc o u l d n tr e g r e s st ot h el f i e - w o r l do fm a r x i s m 。氇m a r x i a n sv i e 酬；i i r e w a st h eh u m a n - h e i n g sa l la c t i v i t yf o re x i s t e n c ea n dd e v e l o p m e n t a sa no r g a n i ca n d s c h e m i n ga c t i o n , e d u c a t i o nw a sam e m b e ro fi i f e ， tw a si n s i d et h el i f e s oi ti su s e l e s sf o r e d u c a t i o nt o r e g r e s st ol i f e n o we d u c a t i o nr e g r e s st ol i f e - w o r l dw a so n eo ft h ed o m i n a n to p i n i o n 遮e d b i z i th a d b e e nb r i n go i lg o e di m p a c ti np r a c t i c e , b u ti ta l s oh a dm u c hl i m i t a t i o n t 1 1 i so p i n i o nh a d o p t i o n a lc o m p r e h e n s i o n ：l e a r n i n gb yp l a y i n g a n d l e a r n i n gb yd o i n g w e r er e g a r d e d 瑟a l l a f f i r m a t i o n t h ee s s e n t i a l i t yo f c l a s s r o o m - t e a c h i n gw a sd e s a l t e d 1 1 地a u t h o r i t yo f t e a c h e rw a s w e a k e n ，a l la d m i n i s t e ra n db a n d a g ew e r er e g a r d e da sc r i m e r e g r e s s i n gt ol i f ec o u l d n t m a k ef o rf i n ee d u c a t i o n s oi tw a se s s e n t i a lt og a v ea nr a t i o n a le l u s i o nt h el i f e - w o r l da n dt o a v o i da b u s ea n dm i s a p p l i c a t i o n 。 4 s i n c ee d u c a t i o nc o u l d n tr e g r e s st oi i f e w h a tw a st h ec o n n e c t i o no fl i f ca n de d u c m i o n ? e d u c a t i o nw a sa ne s p e c i a ll f i ew h i e l ls u r p a s s e sd a i l yl i f o i tw a st h ee s s e n c eo fl f i ea n ds h o u l d k a p a r tf r o mh y p o c r i s y i tw a sa ne x a m p l eo fe x i m i o u sl i f ew h i c hh a dt h e f a c t i o no f h e l p i n gt h es t u d e n t st oa d a p tt ol i f e ，t oc h o o s eg o o dl i f e ，t od i f f e r e n t i a t ed i f f e r e n tl i f ea n d e n j o yt h e i rl i v e s 。 k e yw o r d s ：l i f e - w o r l d ；e d u c a t i o n a ld i s s i m i l a t i o n ；e d u c a t i o nr e g r e s st ol i f e - w o r l d 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及 取得的研究成采。据我所知，除了文中特剐鸯嚣良标注和致谢的地方夕 ， 论文中不包含其他人已经发表藏撰写过的研究成果，也不包含为获得东 北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工 作的同志对本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确的说明并表示 谢意。 学位论文作者签名 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了魑东i 师范大学鸯关保留、使用学位论文的 规定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论 文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可 以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据痒遴行检索，可良采罱影 印、缩印或墓它复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 日期： 学位论文 工俸单位 通讯地墩 指导教师签名 日期 宅话： f 衫邮编： l 虚2 丝 4 泣业 引言 一、关于基本概念及研究范围的厘定与说明 我们当下所身处的是一个主体凸现、个性张扬、标准多元的时代。教育在这个特殊 的时代面临着特殊的问题，人类对教育价值和教育标准的抉择从未像当下这样如此惶 惑。从教育的内部生长环境来看，多元价值尺度的冲突和科技泛化使教育手足无措：唯 科学主义贬低了人的位置，骄傲地、旁若无人地面对着世界，人成为宇宙之外渺小的旁 观者，在教育中科技手段压倒教育的现象已成为一种事实；教育理念逐渐走向多元化， 教育规律、教育常识及教育标准都面临着被颠覆的窘境这些现象不断向人类提出这 样的问题：良好的教育应该呈现何种图景? 好的教育的标准应当是什么? 教育应该如何 处理与周围世界的关系? 这些都是对教育的存在状况与前景的困惑与疑问。 本文试图从反思生活世界的视角来省思教育。在现在的学术圈里，似乎不谈生活世 界是不时尚的。近现代的许多学者认为，人类的危机层出不穷，归根结底在于人的生活 世界被高度异化，人类的存在失去了真实的根基，生活世界理论的缘起正是企图为这些 问题找出化解的道路。上世纪9 0 年代，教育界在相关学科的助势下也介入了生活世界 这一话语，并使它在教育理论与实践领域迅速得到彰显。但问题在于：教育要回归的究 竟是何种意义上的生活世界? 生活世界思潮是否可以作为指导教育活动的基本理念和 原则? 生活世界思潮是否有助于我们对理想教育的追寻? 本文试图索解上述问题的答 案，在教育学视域下对目前大行其道的生活世界思潮做出冷静的思考和检视。生活世界 思潮的缘起、该思潮对教育实践的影响以及该思潮的学理依据与正当性等问题都将作为 本篇论文反思与论述的对象。反思的意图在于肯定生活世界思潮的合理成分，廓清其含 混的一面及其对教育实践的消极影响，从而为教育实践活动的顺利开展扫清理论上的误 导与阻障。应该说，在无主体观、去本质化、各种名词和观念大爆炸大行其道之下，似 乎没什么比追根究底谈论晦涩的基本问题更不合时宣的了。但教育若想顺利进行少走弯 路，必须对一些基本问题加以澄清与说明， 基本概念的厘定与说明是学术研究的起点。现将行文中将要涉及到的几个基本概念 及其内涵论证如下： ( 一) 生活、生活世界 1 生活及生活世界的内蕴 “生活”看起来似乎是一个有日常口语意义的词汇，但仔细考量却发现它却是一个 人们熟知而非真知的概念，对它的理解也存在很大的矛盾性和歧异性。在黑格尔看来， 生活指的是精神或观念的运动过程。在费尔巴哈视野中的生活是一个抽象的概念，指涉 的是人的内在本能的展开。杜威使用“生活”这一词汇来表示“个体的和种族的全部经 验生活包括习惯、制度、信仰、胜利、失败、休闲和工作”，“生活是指一 1 静辊铯，一种无所不包韵活动，其中既包捂机体，键包括环境”。4 撩照陶舒知先鸯的 看法，“有生禽的东鼹，在一个环境熙生生不已的就是生活”，这种生活是一个无所不 包靛范碡，撩涉翡是燕命兹成长过程一当下鉴理论工彳笮翥辩生活靛解释蔓麓呈魂了多 元的砸貌。 麓“生瀑”一诿麴蠢爻多元链穰魄，“鬟活藿界”更是个难疆解释清楚翁穰念。 因为“生活”与“世界”都鼹具有多鼹意义的词汇，两者组含在一起照呈现出意义的杂 多瞧；嚣接，生活懋赛霆一个煞寒凝念，奁秘读孛恣被无袋黧异，所鞋受雕豁隽壹对予 生活世界还没有一个能在学术界达成共识的蹴义。胡塞尔的生活世界是前科学的、盥观 静、琴袭人鲍经验感觉裂熬入煞存在领域，逮一矮域没有被戳学篷罩，嚣瑟避一令保持 着意义与价慎的世界；海德格尔针对主客= 分的世界，主张回到更为自在的、更为本赢 夔主客俸来分裂载潦锯世赛，这帮愚链鞭孛黪垒滔繁器；哈煲马蒴黔生活蹙爨是“叛交 往行渤为基础、同时又作为蕊往行动之背景的、前逻辑性、前根据饿的、非确定的本体 论世器”“k 对生活世界做出甥礁滁述懿懋想家缀多，怨能虽然傻爝露一概念，联播 涉的内容却释不相同。 壶于“生活世赛”在履巍意义上戡具有缀强的不确定煌，导致它凌当下鹣学本硪究 弱域仍是一个难以阐释清楚豹概念。有的学者认为，由生活对象及生活本身所构成的世 赛便是人的生活世界哪，也有的学者认为，所谓的生滔世界就是我们的衣食谯行等鹾鬻 皇滔避程。簌教育领域，对整活及生活 堑赛激密界定与论述的学者穗大有入程。如“生 活是精神有g 的和襻价值的创造过程”，”“生活世界一方面是指对人生霄意义的、 置人生在其串麓整界，釜涯藩韵心掰统一翡 鼗弄；另一方萄是指入室的过程、久懿生成 与发展的过襁”j 综合古今中外对生活世界错综复杂的怒义，人们对生滋世界内涵 夔璎解霹丈致 羟结为懿下器种褫蔑： 一 ( 1 ) 意识化的擞活世界。“生活世界”词是德国哲学家胡塞尔( eh u s s e r l ) 猩 箕巍年夔蔫终欢测辩掌惫瓿每踅验现象学孛疆爨，霆撰豢尔蓄兔到裁静蜇学穰念， 它后来名噪时却与胡塞尔赋予的原意大相饪庭。胡滤尔晚年面对歇洲日盏加剧的诸如 琢溪湾染、贫富差鼯扩大，战争簇仍骧及辖髂蔻爨、入赣毅鼗、家露感破碎等社会帮天 的危机，感到科技进步和社会发展并没有给人类带来酱遍的梢祉，反而加大了人类的生 存爨蠖。咎蓑麋由，健谈为燕辩学夔器懿潼觞遮薮了人怕生存子其中靛垂在数器，致使 人类的精神光家可蛸、意义畿失。于是他开出了“回归生活僦界”的药方。在胡塞尔那 里，爱活世界是一个妻理戆、挺对瓣、主蕊稳整器，链承认塞活世界骞经验性赫一瑟， 是能被经验刻的世界。因此，胡在很多时候常用“日常生活世界”柬替代“辍活世界” 称谤。但在愍俸上番来，生港世界在龌塞尔郝星主要是一个愈题性、超验性撅念，它不 是一个现实蒜体韵世界，而麓精神领域内的糠识活动。9 ( 2 ) 只鬻他的生滤世暴。勰塞尔的后继者如海德格尔( m a r t i nh e i d e g g e r ) ，努茨( c a r l 。参见辨辉当代巍活世界的价值哲学批判m 江海举刊，2 0 0 4 ( 1 ) ：5 1 0 作者认为，当代生活世界恳有了新的结构和特点r 当下人搀生存于其中的生潘世界更具人文性霹终投性。生精牲要具骞赞值二重性，簿约与复魏，去魅鸟退魅、建梅 与簿拇辩蒉莓与搏论藏 一种翥霓蕊黎蒙与蒋殛t 。参见螂诗鹏生潴傲界话谱的圃限与焦存论的自嚣研教学与研究 2 0 0 0 ( 5 ) ；1 9 - 2 4 2 s c h u r z ) 、晗贝马斯( j h a b e r m a s ) 等久大多鄂采辱l 了生活遨猝谣汇黼舍弃7 胡塞尔垒活篷 界的超骏基础，将生活世界理解为处于有组织的社会活动之外的入的日常生活。笼论是 海德捂尔存在主义戆“黧常共在黥跫赛”，还是埝煲骂靳瓣嚣零交往的毽器，戳及歹 j 菲 伏尔西方马克思燕义视野中的“现代世界的日常生活”，驻然他们对生活世界的称谓各 琴裙零，毽铁链 蠢懿论述孛不难发瑗，这些蜇学家嚣谈论瓣生活缀雾掺戆是“筵予鸯组 织的社会活动和自觉的精神活动之外的个体的网常生活，即每个人都在从事的衣食住 行、饮食男女、婚丧嫁娶、言谈交往等鑫在薛、羹复链戆习零垒淫”。”经农均怒“生 活世界”等同于“日常擞活世界”，即是与体制或系统( 各种社会制度和组织) 相对的 私人亵公共空闻。嚣诸始致治、经济、致澹、教雾等有缎织戆、囊觉戆嚣舅掌生涟并不 舍涉在能们的生活世界视野之内。 ( 3 ) 语言化的生瓣世雾。持这一观点豹学卷是英鼷哲学家维特根嬲垣( l u d w i g w i t t g e n s t e i n ) 。农他的语吉哲学中他用“生活形式”这一词汇来栽征绝对生活世界的理 解。在1 9 3 6 1 9 4 9 年间墨成的暂学研究中，缝特根斯坦指出人们的日常语言翻益被 瑷想的人工语言取代，并对这一现象表示忧虑。稳由此开始主张入们放弃科学语富或人 正语言的追求，蹦到色彩纷呈的翻常语言，以日常语言的分析代替a - r 语京的逻辑分析。 疆是这羊孛由理怒的人工谣言商蠢常语言的转离，释致袍辩“生活形式”酃生活1 羹莽的醒 归。他对“生活形式”及“日常诺言”的回归实际上就是在寻找被实证主义所遗意的人 翡餐赛和生活卺莽。母 ( 4 ) 马克思的生活世界具体个人的现实生活过程。自胡塞尔以来的有荧生活 氆赛瓣谚究与论述，梵舄克愚确囊生活毽舞场景提供了懿萋经语壤。生溪毽赛戆翎始者 胡塞尔将生活世界推向了彼岸墩界，其后继者眼中的生活世界所表征的也是理念的世 赛、语蠢懿整赛及銎零缎熬整器。马克懋缝承窝超越了土透生透擞奏戆鬈维方式，缝虽 然没有明确地提出过生活世界概念，但从其思想可以看出，其“现实世界”即是与生活 皴要弱一戆话语。骂竟慰把瑷实毯赛看缪“人生灏手其孛、与人发生藿手熊万缕熬联系、 j c 寸人有价值和意义的价德世界或意义世界”。码克思眼中的生活世界并不存在于现实 技会的彼岸，它楚与j 毙簿邀雾稳邋静，拽戆生活擞界是物鹱生活鸟精享串生活袒统一的世 界，是以人为中心和主体的现存世界，是与人有篾的一切活动的总和，即入的现实生活。 褥人的现实生活楚一个笼掰不包的范畴，它涵盖了入的切活动：物质的和精神的、只 常的和j e 目常的、理想的和现实的，等等。按照这种理解，生活落界不仅仅局限于日常 生活，政治、经济等有人参与的礴组织的社会生活以及精丰申生活都是生活世界的缀成部 分。在能基础上，马克露摈弃了将入抽象化、实体亿、碎片纯的愚维方式，将生活世界 稽作人的世界，并且将擞活世界的主体稽作处于生成过穗中的人。所以马克思的“生活 邀弄”冀实是个无所不包豹橇念范砖，是和“生活”瓣靛概念。 马克思主义视野下的生活世界与其他形态的生活世界观念相比，有很大的不周。主 瑟俸瑗农絮下元纛：第一，确寇? 生活彀器豹客鬣毪与实我毪。譬亮愚摈赛了把象活毽 界日常化、理念化及抽裂化的路向，强调现实生活的客观性与历史性特征，同时他站在 。参见袁像卿理性向嶷活世界静圄j 鲁o 世纪哲学的一个耄簧转向闭审篱柱会科学，1 9 9 4 2 ；1 1 5 - 1 2 7 3 难物主义豹立场主，把生滔世界当作入的实践去理解。第二，确定了生活世莽的主体一 一处于特定历史阶段的具体个人。第三，确立了科举的整体生活观。o 与其他生活檄界 静瘸导者举嗣煞是，马克慝豹现实警活是一个无所不包静范畴，是物质整界岛精神氆赛、 日常世界与非日常世界相统一的广澎领域。而语言化、日常化、精神化 的生活世界仅 仅楚生活爨秀懿缝藏罄分，它程无法采伐替生活懿整体。基予螽主麓定往，麓亮恶豹“现 实生活”与其他学者所主张的形而上学的唯心主义难活观划清了界限。 勇努，马竞答站在箕爨变难物纛义豹立场上，瓣夫与垒活静关系簿题镦箍凄了辩证 的猎法。他认为人姆生活之间存在着两种互为依靠、彼此关联的关系，其一，生活对人 载发震具鸯基磴经移奠基瞧痒用。这种基磁瞧亵葵鏊缝辱搴瑗在它具褰毽逶入发震帮隧滞 人、异化人的双重力量。一方面，人的自由、解放妨发展都是在生溺之中进行的，人创 造骜生活，生活豹避程肯定、象征蓑久本身。贯一方瑟，生活串戆一些因素又霹缝侮兔 入的背景和环境，光可避免她限制麓个体的存在与发展，演变成为一种异化的力量。其 二，人类主导着生滔，是生活的主体。亦即生活的发展只熊以人懿嚣要、人熬发展终先 主导。因此，入对鼍：生活的角色也怒两重的，依赖擞活与改造、骂御生活。 可以看出，在上述哲学家和学者眼中“生活世器“虽是阉一能擐，所搔龆不同。裁 我溺当下韵学术领域来看，有入对生活世养隰持日常化的理解，也有入持马克思的看法， 目静还无法达致统一。但无论哪种擞活世界理论，都强调了生活世界的“开放性、意义 往、与入关系的内在性”。嚣可以肯定的是，生活世界是一个具有极大的歧义性的概念， 因此，每一个试图讨论生活世界问题的人都虑当首先明确规定自己所使用的这一概念的 含义。在零篇论文巾，律者整持骂壳愚瑟生活整界豹诠释，将箕看伟人的现实生活，鄄 与人有关的切活动总和。 在“生活”与“整活氆赛”关系豹楚莲童，一般认秀，：者是霹潋统一越来静獠念。 有学者认为，“生活世界”的缘起是由于我圈学术界对“生活”词、汇产生了厌倦，因而 磐麓了嚣方一个嚣甏静、竣义煞生熬生活煎器穰念。毽获较菇壤摇懿意义上说，生活是 一个日常语宙性质的词汇，丽生活世界的提出有其特殊的语境和问鼷针对性，与其说生 活擞爨豹缘起是由予人农辫“生活”活语毂获鹰，键不磐说怒壶亏：“整活毽赛”戆摄爨， 使岛其内涵统一的“生活”被赋予丁一种“学术身份”，使宵由日常词汇演变为严格意 义上雏学术用逶。 2 生活世界的分类 出于对生活世赛静理解不同，人们站在不同的翅度对生活世爨鸵类型进器了划分。 在赞尔巴哈的视野爨，入其有双重生活：个体生活( 外在生活) 和类生活( 内在生活) a 人岛别人交往的生灞是外在生活，入与自己匏本质发生关系的生活，是内在生活。马交 思程一定程发上继承了费尔巴哈对于生活的合理分析，将饿活划分为个人擞活和黉生 。参霓橇橙，生满与鸯截霹学术研究2 0 0 6 a - ：5 - 1 2 马克思考捌于鞋圣芝生活世赛戆燕张者，绝强调瑶实生淫巽育第一性， 簸蔼确立了生嚣的难翻主义蘸鲻；媳强调生活蔗现实活生黧的人的生活，从而确立了生话的主体覆剐；螽调生游的 感性与物质特征，从而确立了生活的现实原则；马克思眼中的生活是一个无所币包的广袤钡域，从而确立了生活的 整体暇则。 o 参楚李文蕊黪辩理实生懑整赛雕，稳塞：孛鏊社会辩学窭敝桂，2 0 0 2 。1 9 8 - 2 0 3 ， o 参见牵文阁生精哲学：2 l 世纪的哲学观川天津社会科学，2 0 0 3 2 ：3 0 - 3 4 活，个入生活指的是处予特定历史阶段静其体个入的生滔，两类嫩活剜燕群体的鬣活样 态。个人生活是类生活的特殊方式，而炎生活是较为普遍的个人生活。国尽管费尔巴哈 帮马克蒿对于生活懿翊分有穰大瓣裙钕之处，毽德髓掰鬻涉静“恁活”静意蕴己犬不褶 同。也有为数不少的学者将生活世界划分为日常艇活世界与非日常生活世界。虽然不同 豹学者对生活整赛有不戮懿划分，毽我们萄戳鞠疆豹是燮涟是一个无所不惫戆蕊辚，蘩 在不同的角度它可以相_ 陂地划分为现实缴活与理想生活、物质生活与精神生活、社会生 活与嚣鬻生活等等。弱孵，壹子耋芝活整赛是一令瑗实熬、获史豹蘧薅，爨罄享圭会熬发震 生活会擞发出很多新的形式，生游的范围也在不断拓展。如随着网络技术的发生与发展， 袭撂生瀵已经残免当下人 重要戆生活方式，虚撅生活纛残为与瑰实生溪穗对熬概念， 成为我们当下生活世界的重要组成形式。 ( - - ) 入静生活与教育 在不同性质的社会以及社会发展的不同阶段，教育的内涵及教育产生作用的方式都 有所不麟，都带港时代的鲜明印记。社会的发展不断改交羞教育的生存撤基，教鬻的内 涵和活动方式都在发生拓延和改变，如此方可与外部世界的发展相一致。主要表现为： 在学习方式上，啦教师商目的有计划有组织的，以掌握系统的科举知识、形成良好的思 想品德为基本目标的学习活动西无法继续垄断攀校教育，情境径学习成为人类重爱的学 习方式；在信息爆炸的时代，教育的职能不仅仅局限于向学生传授信息，更重要的是在 大量的傣患中筛选出有益予学生发展斡髂惫；瓢教学过稔来看，旋蓣技术翡发震对传统 的单向传递的教学方式提出了挑战，教师传播知识与学嫩积极主动地探索知识、浔求答 案嚣祥黧要，这使学露遂程本身虢包含了创造豹成分；辩络技拳鹃发展鬣教育懿形式迄 发生了变化，“虚拟学校”、“空中课堂”可以提供众多的学习机会，也大大降低了传统 办学豹经费；鬻爨教弯戆标准迄发生了交纯，努戆教弯豫了传统慧义上豹标准拜，还要 看其是否具有现代信息的各种设备，学校能否指导学生利用现代信息技术获取学习资 源篱言之，为了绦 寄与羚部邀界豹掺德一致，我织豹教弯在不叛徽爨变革，以往豹 激育传统与新的教育主张不断地摩擦、磁撞、融合，使激育界呈现出一种新的气象，同 辩教弯孛熬矛霪毅素篷誉叛凸瑷。在这令蹿我，教弯在传统与现代、本土与嚣方骢蚕种 不同的聪念之间徘徊、凰旋，这矛盾的境况也便我们当下的教育与以往相比呈现出不 疑静形貔与特缝。 本文论及的教育不怒抽象化的、自存的世界，不是外在于入的、自我封闭的系统， 丽是处予当下历史进程巾的、隧簧社会发展而不断生成与改变着的活动领域。教商是一 个由特定历史发展条件下的具体个人组成的社会活动，教育是入的世赛，衙不是每人无 关的活动。教育是人类禚理想的维度上追求自我保护、自我发展从而增加更多的生存机 遇的一种手段。在这个意义上，w 戳说愚生命活动选择了教育活动。教裔静态涵隧时代 发展又豳教育学者的理论旨趣不问而不周，但从教育的使命来说，它总怒或应该是关注 入类生滔籁久粪命运静，它总是旋该与入鲍发震、久懿寒来稿入酌解放遮一理想联绪在 起的。教育是人的生活需要，教育在人的生活中，是人的生活的一部分，是为了生活 。参见夏之艘异化的撕彝一“1 8 4 4 年经济举哲学手稿“的警代穗释f m 】j 广州：花城出版辛l = ，2 0 0 0 2 舒， 5 需嚣嚣建枸的一静擞活样式。奉文将站在入韵发展及入豹生活的角度采论述嗣看待教育 活动。 ( 三) 教育异豫及入戆鼯纯 异化，商疏远、脱离之意，也袈示异甚的、别人的、敞对的。作为一个学术词淀， 舅诧撵懿怒火或事秘受“与爨己魏本往不裰符舍静髯己势力”魏支熬，交藏了垂己静对 立斌一1 9 8 2 年不列颠百科全书设定异化的六种意义：( 1 ) 无能力决定自劈命运；( 2 ) 瑟意义，没蠢生活嚣懿；( 3 ) 无疆戮：( 毒) 辩文甓教健夔巯逅；( 5 装会孤立；( 5 ) 叁 我疏远。 在嚣方迓现代技会，麦予麓学孛惑主义、王其毽链主义黪掺篷，太弱独立天搭、鑫 由精神和创造本性被降解，成就了大量异化的人的彤象大众化、平均型的人，午人 一嚣戆标壤久，撵鑫夫，遴镶太，叁然太，裙馥纯的太这些装弊讫戆、瓣爱嫠黪、 没荫差别的入内心黼绝，被寤观化、事实化、外在化、单面化、碎片化，处于康德所提 爱约寒成每状态：“誉经嶷人驰零l 导，靛霹运爝叁己嬲理警秃缝为力”，德 j 常霉教赛 对自己行动的自主税并把它交给他人，特别是领袖人物和群体；他们同时又魁海德格尔 誓攀世赛中煞“常人”：乎均状态熬人“誊入”把一切存在黪可戆毽帮攘乎，不敢袭遮 自身意愿或以鹦鹉学舌的方蠲：表达翻身。“常入处处部在场，而又处处无此人，凡是 在挺身出来；突断之处，凡是在公开承担责经之处，鬻人都邑溜走了。”按照海德格尔 的赣确说鹤，“常入”这释存在方式蘧诧在的菲自立、菲本冀的存在方式。西方马克恩 主义者弗洛姆也曾对异化迥艨做出过赐确论述，他认为异化楚一秽惠心体验秘感受，“在 这静体验方戒串，入觉得壹羹是一个舞入，藏掘入稻所说静能交得冀鸯己疏远超来，袍 体验不到自融是自我世界的巾心、自己行动的创造者而他的行动期行动的结果却变 痰憩懿圭天，链要缀旋它稻，甚至要潦拜穗翻。弄诺了静入帮鲁云褶靛离裁髂籁其稔的 人相脱离样。他和蕊他人样，像体验物品一样体验着自恐，他肖猎感觉和常识，但 霾对帮感觉不裂叁己窥垂毫静、壹己裙羚在激赛羲密诱联系”。”8 舄外，熬格尔、赞尔巴哈等近现代以来许多学者都论述道异化问题。黑格尔视野中 獒异傀撂戆是天羲麓棒夔舅纯，楚藕摔变成豫淫。秀精辨异健鳕扬弃是莲羞谈识过程抟 深化完成的。可以说，黑格尔所论述的异化究全是意识和精神领域的现象，舜化的发艇 帮扬赛逛蘩是在饕襻镶域两凳纛静。费象墨蛉露鼹索毂意识颚域来溪鬃异纯，童菝将异 化引向了彼岸世界。田 异凭楚苓霹避免涎人类发震阶段，在勇纯黔扬羚上，近魏代学者提出了各蘩各襻懿 主张。卢梭和黑格尔都将教化作为扬彝异化的首要方法，主张“用教化的方法，用获得 靼传揆霓识懿方法来躲舍人的本质的暴像”。“” 马克思批判建设收了黑格尔的自我意识舜化论和费尔巴嗡的宗教异化论，将异化联 论粤l 向理实熊活领域，劳从爨他的建度来构建其社会批判理论，分析器秘社会闻题。舄 克思在 1 8 4 4 年经济学哲学手稿审从异化觞角度分析了瓷本主义制度下八静劳动飘 状，在马克思看来，人的劳动本来是一种自出发挥体力和智力的自由的生命滔动，是一 “参晃飘之放异化的扬彝一“1 8 4 4 犁燎济学哲学下稿”的商代诠释【m 】广州：花城出版社，2 0 0 0 ，1 1 0 1 2 4 6 荦孛鲁由蠡觉酶活动。“囊由是嚣瘸子受到限制、受裂强瀚丽言，意捂入豹活动饶含了 自主性和选择性；自觉是区别于自发、盲目而言，意指人的活动包含了目的性和计 划往”。“”久在这种蠹鑫螽觉懿滋动中入鼙淡获褥徐快懿綮享孛落验，蒡不涨获霉豢震与 生活质壁的提升与拓展，最终达剡自我实现。但在资本主义制度下，劳动对劳动者来说 帮交或了“於套黪末器”，交成了异证戆、强遥豹力