（外国哲学专业论文）古希腊经济伦理思想探究.pdf

摘要 经济、政治与伦理的契合是西方经济思想发展的重要特性之一，对古希腊经 济伦理思想研究需要沟通三者。本论文以人物为中心，以思想脉络发展为线索， 以经济伦理问题为截面，着重考察这一时期社会政治、经济、文化对于经济伦理 思想的影响，理清主要思想家们对经济生活伦理认知发展的历史轨迹，揭示经济 与伦理实现人性互动的本质、规律和特征；依据古希腊经济伦理思想在人本和德 性的回响交替中不断演绎和深化的主要特征，探寻古希腊经济伦理思想与中国现 实相契合的成分和维度，展现其作为经济伦理思想理论渊源的重要价值，从而揭 示其当代启示。从内容上，本文将古希腊经济伦理思想划分为财富观、分工论、 幸福观、公正观四部分，围绕着古希腊经济伦理思想人本与德性的特征逐次展开， 最后总结分析古希腊经济伦理思想的基本特征及其对于我国经济伦理建设与研 究的理论及实践意义。 导言：强调了古希腊经济伦理思想的重要地位；对本论文的研究思路、研究 目的以及国内外相关研究的综述说明；对经济伦理概念做出解析。 第一章“古希腊经济伦理思想概况一：依据对古希腊经济生活简况的考察， 对古希腊经济伦理思想做出概略。 第二章“财富观 ：财富问题是经济伦理研究中的一个重要问题。在这个问 题上，古希腊时期的经济伦理研究以人的需求作为了评价与衡量的主要尺度。从 荷马时代的财富占有到赫西俄德的市场与经济；从梭伦的财富正当到色诺芬主体 需要的财富；从柏拉图乌托邦式的财产共享到亚里士多德重视财富的自然增殖； 都充分体现出古希腊时期“人是万物尺度一的思想内涵。 第三章“分工论：古希腊时期在分工的问题上重视了人的特性与身心发展。 荷马史诗中揭示了体脑的分工：色诺芬则从家庭合作者的角度来探讨分工的收 益；柏拉图从人性的等级差别划分分工的地位并论述其城邦的正义；亚里士多德 则从共同利益的角度来阐述其天然公正的分工。 第四章：“幸福观 ：古希腊时期倡导的是强调以人的发展为核心的幸福观。 色诺芬的幸福观建立在农业与美德的关系上；柏拉图试图从理想共同体出发来实 现阶级的修正从而达到自由的幸福；亚里士多德强调合乎德性的完满，从最高的 善来揭示经济生活中如何实现幸福；伊壁鸠鲁则从生存的目的论述如何通过平静 与安全实现生活的幸福。 第五章：“公正观 ：古希腊时期在对公正的考察上坚持以人本和德性为出发 点。毕达哥拉斯坚持自己的数量癖好的同时向我们揭示了经济生活中的共依共 处，实现完满和谐：德谟克利特从同胞的角度来阐发其公平与互助思想：色诺芬 则外贸公正的角度呼吁要给外国商人以国民待遇；柏拉图通过构建其和谐社会秩 序来实现公正的统治；亚里士多德运用几何的比例论述其中庸原则，提出了要实 现分配性公正、补偿性公正和交换中公正。 第六章：“古希腊经济伦理思想的当代启示一：人本主义关怀和德性主义立场 加之其直观的质朴性是这一时期经济伦理思想的主要特征，研究这一时期的经济 伦理思想对于当代具有非常重要的理论与实践意义。 关键词：古希腊；人本主义；德性主义；经济伦理 a b s t r a c t e c o n o m i c ，p o l i t i c a lf i te t h i c si so n eo ft h ei m p o r t a n tf e a t u r e so ft h ed e v e l o p m e n t o fw e s t e r ne c o n o m i ct h o u g h t s ，5 0 ，i tn e e dt oc o m m u n i c a t et h et h r e eo na n c i e n tg r e e c e e c o n o m i ce t h i c st h o u g h t sr e s e a r c h t h i st h e s i sc e n t e rt h ep e r s o n a l i t y , t h r e a dt h e d e v e l o p m e n to ft h o u g h ts k e l e t o n ，t a k et h ep r o b l e mo fe c o n o m i ce t h i c sa ss e c t i o n ， e m p h a s i z et h ei m p a c to fe c o n o m i ce t h i c st h o u g h tf r o ms o c i a l ，p o l i t i c a l ，e c o n o m i c ， c u l t u r ei nt h a te p o c h ，t i d yu pt h eh i s t o r yt r a c ko ft h ed e v e l o p m e n to fe t h i c sc o g n i z e i ne c o n o m i cl i r eo fm a i nt h i n k e r s ，p o s tt h ee s s e n c e ，r u l ea n dc h a r a c t e ro fh u m a n i s t i c i n t e r k n i tb e t w e e ne c o n o m i ca n de t h i c s ，a c c o r d i n gt ot h ec o n s t a n t l yd e d u c t i o na n d d e e p e nc h a r a c t e rb e t w e e nt h er e v e r b e r a t ea n da l t e r n a t ei nh u m a n i s t i ca n dv i r t u eo f a n c i e n tg r e e c ee c o n o m i ce t h i c st h o u g h t ，s e e kt h ec o m p o n e n ta n dd i m e n s i o n a l i t yo f a n c i e n tg r e e c ee c o n o m i ce t h i c st h o u g h tt a l l yw i t hc h i n e s ep r a c t i c e ，o p e no u ti t s i m p o r t a n tv a l u ea st h e o r e t i c a ls o u r c eo f e c o n o m i ce t h i c st h o u g h t ，a c c o r d i n g l yp o s ti t s r e v e l a t i o no ft h et i m e f r o mt h ec o n t e n t ，t h i sa r t i c l ew i l id i v i d et h ea n c i e n tg r e e c e e t h i c st h o u g h ti n t of o u rp a r t s ：c o n c e p to fw e a l t h ，o nt h ed i v i s i o no fl a b o r ， c o n c e p to fh a p p i n e s s a n d c o n c e p to fj u s t i c e t h ep a p e rw i l lb eg r a d u a l l y s u r r e n d e r e da r o u n da n c i e n tg r e e c ee c o n o m i ce t h i c sc h a r a c t c r i s t i c so fh u m a n i s t i ca n d v i r t u e i nc o n c l u s i o n , a n a l y s e st h ee t h i c a lt h o u g h to ft h ea n c i e n tg r e e c ee c o n o m i c ，i t s h o u l di m p a c to nt h eb a s i cc h a r a c t e r i s t i c so fc h i n a se c o n o m i cc o n s t r u c t i o na n ds t u d y e t h i c st h e o r ya n dp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e i n t r o d u c t i o n ：t h ep a p e rs t r e s s e dt h ei m p o r t a n tp o s i t i o no ft h ea n c i e n tg r e e c e e c o n o m i ce t h i c st h o u g h t ；as y n t h e s i so ft h i st h e s i sr e s e a r c hi d e a s ，r e s e a r c hp u r p o s e s ， a n dr e l e v a n tr e s e a r c ha th o m ea n da b r o a d ；o nt h ec o n c e p to fe c o n o m i ce t h i c st o r e s o l v e t h ef i r s tc h a p t e r , ”a n c i e n tg r e e c ee c o n o m i ce t h i c so v e r v i e w ：b a s e do nt h e s t u d yo fs e e i n ga b o u ta n c i e n tg r e e c ee c o n o m i cl i f e ，m a k eg e n e r a lc o m p e n d i at o a n c i e n tg r e e c ee c o n o m i ce t h i c st h o u g h t c h a p t e ri i ”c o n c e p to fw e a l t h ”：t h ep r o b l e mo f w e a l t hi sak e yi s s u et or e s e a r c h e c o n o m i ce t h i c s i nt h i si s s u e ，d u r i n ga n c i e n tg r e e c e ，t h ee c o n o m i ce t h i c sr e s e a r c hi s r e g a r d e dh u m a nn e e d sa st h em a i ne v a l u a t i o na n dm e a s u r e m e n ts c a l e f r o mw e a l t h o c c u p i e so fh o m e rt i m e st ot h em a r k e ta n de c o n o m yo fh e s i o d ；f r o mt h ew e a l t h j u s t n e s so fs o l o nt ot h em a i nb o d y sw e a l t hn e e d so fx e n o p h o n ；f r o mp l a t o su t o p i a n p r o p e r t ys h a r e dt oa r i s t o t l e se m p h a s i so np r o p e r t yn a t u r a lp r o l i f e r a t i o n 皿e ya r e f u l l yr e f l e c t e di d e o l o g i c a lc o n t e n t - m a ni st h em e a s u r eo fa l lt h i n g s d u r i n gt h e a n c i e n tg r e e c e c h a p t e ri l l ”o nt h ed i v i s i o no fl a b o r ：d u r i n gt h ea n c i e n tg r e e c e ，p e o p l e a t t a c h e d i m p o r t a n c e t ot h ec h a r a c t e r i s t i c so fp e o p l e s p h y s i c a l a n dm e n t a l d e v e l o p m e n ti nt h ei s s u eo fd i v i s i o n i tr e v e a l e dt h ed i v i s i o no fl a b o rb e t w e e nt h e b r a i na n db o d yi nh o m e r se p i c ；p l a t od i f f e r e n c e st h ep o s i t i o no ft h ed i v i s i o no fl a b o r f r o mh u m a nd i f f e r e n c e sb e t w e e ng r a d e s a r i s t o t l ee x p a t i a t e do nt h ep e r s p e c t i v eo f n a t u r a lj u s t i c eo ni t sd i v i s i o no fl a b o rf r o mt h ep o i n to fv i e wo ft h ec o m m o ni n t e r e s t s c h a p t e ri v ：c o n c e p to fh a p p i n e s s ：d u r i n gt h ea n c i e n tg r e e k ，f o r e n m n e r s p l a c e de m p h a s i so na d v o c a c yo fh u m a nd e v e l o p m e n ta st h ec o r ec o n c e p to fh a p p i n e s s x e n o p h o n sh a p p i n e s sc o n c e p tw a sb a s e do na g r i c u l t u r ea n dv i r t u e ；p l a t ot r i e dt os t a r t f r o mi d e a lc o m m u n i t yt oa c h i e v et h ec l a s so ft h ea m e n d m e n ts oa st or e a c ht h e h a p p i n e s so ff r e e d o m ；a r i s t o t l es t r e s s e do nf i t t i n gt h eg o o do ft h ev i r t u ea n dr e v e a l e d h o wt or e a c hh a p p i n e s si ne c o n o m i cl i v e sf r o mt h eh i g h e s tg o o d ；f r o mt h ep u r p o s eo f s u r v i v a l ，e p i c u r u sd i s c o u r s e du p o nh o wt or e a c hh a p p i n e s so fl i f et h r o u g hp e a c ea n d s e c u r i t y c h a p t e rv ”c o n c e p to fj u s t i c e ”：d u r i n gt h ea n c i e n tg r e e c e ，t h es a g e sa d h e r e dt o r e g a r dh u m a n i s t i ca n dv i r t u ea st h es t a r t i n gp o i n to ft h es t u d yo nj u s t i c e p y t h a g o r a s m a i n t a i n sh i sh a b i to fa m o u n t ，a tt h es a m et i m ei tw a sr e v e a l e dt ou st h ee c o n o m i c l i f e sc o - e x i s t ，a n dh e l p e du sa c h i e v e9 0 0 da n dh a r m o n y ；d e m o c r i t u se l u c i d a t e dh i s p e r s p e c t i v eo ff a i m e s sa n dm u t u a lh e l pf r o mt h ev i e wp o i n to fc o m p a t r i o t s x e n o p h o n a p p a l l e dt og i v ef o r e i g nb u s i n e s s m e nt os h a r et h et r e a t m e n ta sn a t i v ec i t i z e n sf r o mt h e v i e wp o i l l to faf a i rt r a d e ；p l a t of a n t a s i z e dt h r o u g ht h ec o n s t r u c t i o no ft h eh a r m o n i o u s s o c i e t yi no r d e rt oa c h i e v et h er u l eo f j u s t i c e ；a r i s t o t l ed i s c u s s e dt h ed o c l r i n eo f t h e m e a nt h r o u g ht h el l ：辩o ft h er a t i oo ft h eg e o m e t r i cp r i n c i p l e s ，a n db r o u g h tf o r w a r d r e a c h i n gd i s t r i b u t i v e sj u s t i c e 、c o m p e n s a t o r yj u s t i c ea n de x c h a n g i n gj u s t i c e c h a p t e rv i ： c o n t e m p o r a r yi n s p i r a t i o no fa n c i e n tg r e e c ee c o n o m i ce t h i c s t h o u g h t s ：t h em a i nf e a t u r e so fe c o n o m i ce t h i c st h o u g h td u r i n gt h i sp e r i o de m b o d y t h e s ea s p e c t s ：t h ec a r eo fh u m a n i s t i c ，s t a n d p o i n t so fv i r t u ea n di n t u i t i v es i m p l i c i t y i t w i l lh a v eav e r yi m p o r t a n ts i g n i f i c a n c et oc o n t e m p o r a r yt h e o r ya n dp r a c t i c e k e yw o r d s ：a n c i e n t g r e e c e ；h u m a n i s t i c ；v i r t u e ；e c o n o m i ce t h i c s 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作 的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表 示谢意。 学位论文作者签名：黎蕴术签字日期：矽吁年j 月) l 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解江西师范大学研究生院有关保留、使用 学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和电子稿，允许论文被查阅和借阅。本人授权江西师范大学研究生 院可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以 采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：券；龟木 签字日期：矽口7 年s 月z 二日 移彳朋 矽 竹降 翔砷 名期师字 导签 古希腊经济伦理思想探究 己l言 ) i 口 古希腊被公认为西方思想文化的发祥地。“希腊人的思想经过长期的积聚， 它的创造力达到了惊人的高度，二十三个世纪以来，在明智的人心目中，一向是 他们从过去得到指导和鼓舞的灯塔。一古希腊( a n c i e n t g r e e c e ) 在西方思想发 展史上有着特殊而重要的作用，其创造的光辉灿烂文化是人类其他历史时期所难 以比肩的。“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其是在我们德国 人心中，自然会引起一种家园感。一乜1 古希腊哲学由于其特定的社会历史条件、 丰厚的文化背景和独特的地理位置，成为西方哲学的源头；古希腊文明所拥有的 卓绝特色，至今仍令后学者为之倾倒着迷。但是，不无遗憾地是，对古希腊的各 类研究迄今近乎可用“汗牛充栋 来形容的同时，关于这一时期经济伦理思想的 研究却相对匮乏。本论文意就古希腊经济伦理思想进行探究，以期使经济伦理研 究中的诸多难点能从哲学的源头古希腊哲学思想中找到较好的解决路径；并 通过对这段思想的研究，概括总结出经济生活哲学发展的一般规律，提高理论思 维能力，加深对马克思主义经济伦理思想的理解。 哲学是希腊古典文化的集中代表，而人本主义( h u m a n i s t i c ) 与德性主义 ( v i r t u e ) 则是古希腊哲学的精髓。在希腊古典时代，“长期以来曾占据人们内心 世界的那些东西逐渐被一种人本主义、个人主义和个人崇拜所取代。根据人本主 义学说，人们开始把自己看作是万物的尺度。一口1 而“德性的概念，在所有希腊 哲学体系中都是根本性的概念。川盯古希腊的哲学家们寻求着对自然的理性理解， 也寻求着对人之本性和人之德性的伦理解读，这一解读贯穿于古希腊人活动的始 终。由于人的活动是多种多样的，而经济活动是其中的一项重要内容，因此，在 古希腊的思想家那里，他们试图寻求能指导人类经济行为，并能证明社会经济、 政治和文化结构正当，且合乎人本与德性的准则。有鉴于此，本论文力图在时间 线索上覆盖整个古希腊时期，但时隔久远，学派众多，人物繁杂，思想方法和理 论观点纷纭驳杂，而论文篇幅所限致使各个时期的学派和人物所费笔墨极为有 限，再加之自身水平所限就很容易顾此失彼、倚轻倚重。这样的情况下，如何实 现古希腊经济伦理思想的统一性和连贯性，并保持研究应有的理论深度和力度， 实在是一大难题。为了达到这样的目的，用一条主线将其贯穿起来，加以整合融 汇就显得格外重要。 在一定的经济社会形态中，从事经济活动的主体是人，即是说人是其所处的 一定的经济关系中的经济主体。“在人类的经济活动中，活动的主体是人，人具 硕士学位论文 有自然属性和社会属性，他是经济关系和道德关系的承担者。一嘲一方面，人所 从事的经济活动制约着其本性的扩展；另一方面，人之本性的发展又推动相关经 济活动的拓展，人所处的经济生活与其自身所具有的人性始终处于一种辩证统一 的矛盾运动关系之中。早在1 8 4 7 年，马克思就在其哲学的贫困一文中指出， “整个历史也无非是人类本性的不断改变而已。 哺1 在古希腊经济生活与道德人 性的互动之中，璀璨夺目的正是其内含的人本主义和德性主义。由此，本论文的 主线被界定为：以人为主体，实现经济理性和人本德性的互动，从而实现人本主 义和德性主义的交响变奏。也可解释为：古希腊经济伦理思想以经济生活这一经 济或道德客体之于人这一经济或道德主体的作用、意义构建起以主体为核心的某 种主客统一，并最终达到或实现伦理的某种德性。据此分论的财富观、分工论、 幸福观、公正观都将围绕这一主线逐渐展开。 对古希腊经济生活重新予以伦理审视显得较为艰难。哲学来源于生活，并以 自身独特的方式服务于生活。经济伦理思想发展的历史不仅反映了人类对经济生 活的伦理认知过程，而且表明了人类对经济生活的伦理认知由简单记述到充分阐 明；由表面现象、关系的观察到深入问题核心和进行本质分析及凝练的发展历程。 对古希腊哲学中的经济伦理思想进行考察，原本力避望文生义、妄加揣测甚至褒 贬的设想，由于古希腊原始文献的匮乏而显得更为艰难。在哲学家的著作中，只 有色诺芬、柏拉图和亚里士多德的主要著作得以完整保存，其他哲学家的著作仅 存片文段牍，况流传至今已大多是第二手或第三手的资料形式。即使“他们或许 也曾经想知道，对于道德行为或社会秩序，是否存在一个统一的标准，这个标准 适用于他们碰到过的各种各样的城邦。对于这些问题，不论他们想过什么，他们 的观点大都在时间的长河中失落了。一口1 而要对古希腊所有哲学家的经济伦理思 想做出一个速写，恐怕需要一部非常紧凑的著作来完成，但本论文所限尚不足以 涵盖所有思想与哲学家们。经过梳理，本论文略去了一些哲学家( 甚至是一向被 认为是最重要的苏格拉底) ，将主要围绕着色诺芬( x e n o p h o n ) 、柏拉图( p l a t o ) 和亚里士多德( a r i s t o t l e ) 展开，同时兼论荷马( h o m e r ) 、赫西俄德( h e s i o d ) 、 梭伦( s o l o n ) 、伊壁鸠鲁( e p i c u r u s ) 、毕达哥拉斯( p y t h a g o r a s ) 、德谟克利特 ( d e m o c r i t u s ) 等思想家。 本论文着意于对古希腊世界的有关经济伦理思想进行梳理和探究，找到当前 某些经济伦理问题的源头，以求为我们今天的经济伦理研究提供有益参考与启 发。这是因为，“从哲学史的观点看问题，问题的提出比答案更有意义，解决问 。苏格拉底自身并无独立性著作传世，且其学说的确切范畴很难界定。今人所了解的苏格拉底思想主要分布 在阿里斯托芬和弟子色诺芬、柏拉图及亚里1 ：多德等人的著作中，而这几者各自记述的材料分歧较大。 。除未特别注明外，本论文正文中的外文专名均取自f “【英】泰勒主编劳特利奇哲学史( 十卷本) 第一 卷，从开端到柏拉图 i n 韩东晖等译北京：中国人民大学出版社，2 0 0 3 9 ”一书所附的专名索引 2 古希腊经济伦理思想探究 题的过程比达到的结论更有价值。”呻1 一、“经济伦理 问题的缘起 “经济伦理 作为一个学科问题的提出，本源于2 0 世纪7 0 和8 0 年代在美 国发生的被称为“经济伦理学 的运动，本质上属于近现代资本主义经济发展 的理论产物。但是，从严格意义上说，自有人类经济活动创设，就避免不了在“经 济伦理 层面进行理论思考。“经济伦理问题在理论上应当与伦理学和经济学 的一般理论同时诞生。 在西方，经济与伦理的关系可直接追溯至古希腊。“经济一词本身就源于 古希腊语汇的“o i k o n o m i a ，原意为家计管理。“经济 一词最早的使用者， 据考证是古希腊的色诺芬。然而，经济( 或可更恰当地说是经济学) 的定义是什 么呢? “目前，经济学者们同意一个类似下列的一般定义。经济学是研究人和社 会如何做出选择，在使用或不使用货币的情况下，来使用可以有其他用途的稀缺 的生产性资源在现在或将来生产各种商品，并把商品分配给社会的各个成员或集 团以供消费之用。一叫据此，经济学在分析这些稀缺资源的配置并试图加以改善 等方面所需要进行的研究，势必会触及到相应的伦理问题。 “伦理 一词，在古希腊，从词源探究最早现于荷马史诗伊利亚特中， 用“e t h 6 s 来表示。后历经亚里士多德等人的演化，固定为“e t h i c s 一词。“伦 理学的基本问题，就是道德和利益的关系问题。这个问题包括两个方面：一方面 是经济利益和道德的关系问题，即是经济关系决定道德，还是道德决定经济关系， 以及道德对经济关系有无反作用的问题。另一方面，就是个人利益和社会整 体利益的关系问题，即是个人利益服从社会整体利益，还是社会整体利益从属于 个人利益的问题。n 们“道德哲学是关于规范与价值，关于是非善恶的观念，关 于应该做什么不应该做什么的哲学探究。川而伦理学是要探讨生活目的、方式 和行为选择问题的理论总括，“它首先从理论上阐明人的本性，并在对人性看法 的基础上，再阐明道德的来源、内容和准则，以及道德修养等问题，最终解决人 生目的，向人们指出一条达到真善美统一的幸福境地的途径。 n 2 1 伦理学与经济 学是相互关联的。不但“把富于经济学特色的方法论问题和涉及个体选择及其约 束和修正的价值判断问题截然二分，是一件十分困难的事情。一n 3 1 而且“经济学 。早在1 9 2 3 年，德国哲学家特奥苏兰伊一翁绍尔在其国民经济学中的哲学) ( 第一卷) 一书的前言中 就指出，“经济学哲学”正处于形成过程中。并且在其1 9 6 7 年出版的( 2 0 世纪的绛济哲学一书中，未加 区分地同时使用“经济哲学”与“经济学哲学”两个概念。在1 9 6 0 年之前，存在过所谓“企业伦理学”阶 段，并在1 9 6 0 1 9 7 0 年问对企业社会责任问题着重进行_ r 大量的一系列研究但是，“经济伦理学”作为一 个全新的研究领域的导火索却是始于2 0 世纪7 0 年代美固的。水门事件”与大量暴露的公司丑闻，使得经 济伦理问题成为社会关注的焦点，并在荚国勃发j ，所谓的“经济伦理学”运动。笔者在此综述注明。 伦理学j 道德哲学在国内当前的学科研究中并未给出明确的界定和区分，在很多场所，这两者都是通用 的。本论文中采用两者互通的用法 3 硕士学位论文 的研究也在影响着伦理学的理论构建。经济学不但给伦理学提供了验证其结果的 场所，而且，经济学提供的形式化技术有助于清晰表达伦理原则，也有助于严格 探讨它们的内涵。叭1 很少有经济学家能够逃脱对经济结果或制度作出价值判断， 或者对人类经济行为进行道德内省，而经济学科的这些价值判断或者道德内省都 要依赖于伦理学科，经济学自身更是不可能会立足于毫无争议的道德基础之上。 经济学对伦理学的显著作用，正如伦理学对经济学一样，二者的彼此互动，相互 作用，推动了各自学科的发展，也密切并沟通了两者的关系。 现实的经济活动既属于经济学范畴，又属于伦理学范畴。人们对经济问题反 思的本身就内含着伦理学的思考；而伦理学的抽象也必然以现实的经济活动为基 础。“简而言之，经济学与哲学的结合是内在的，经济学是哲学的经济学，哲学 是经济学的哲学。由于客观世界的现实性，使处在智慧金字塔尖的哲学能回归到 经济学的沃土之中；由于经济学内含的哲理性，也能使沉寂在基础地位的经济学 提升到哲学的金字塔尖。川1 日从现实性出发获得对经济活动的具体认识，经过伦 理学的抽象实现对现实的超越，这就是经济学与伦理学之间的彼此渗透和相互交 汇。正在我国哲学界和经济学界日益蓬勃发展的经济伦理研究也正是这种学科交 叉融合的思维路向，而经济伦理思想更多意义上应属于哲学伦理学学科的一个部 门科学。哲学的主要功能之一在于反思，其实在我们思考什么是经济伦理学或经 济伦理思想的同时，我们已经把其作为哲学问题来加以研究和探讨。哲学伦理学 的使命在于思考和关注在人类生活出现的最根本、最恒久的问题，以便对人类生 存和人类生活达到一种理性的自我解读。“对于个人来说，我们生活的意义和目 的，我们应当做什么或为什么而奋斗，我们可以希望获得什么，或成为什么样的 人；而对于人类社会来说，对于社会共同体我们希望达到一种什么样的认识，我 们赞成哪一种社会变化。川埔1 哲学在于论证，但是哲学伦理学的主旨并不完全在 于论证，对上述问题的解答应该是包含经济伦理思想在内的整个伦理学科的任务 所在。 二、经济伦理研究的成果与现状 ( 一) 、国外研究综述 经济伦理思想在西方社会出现较早。早在古希腊时期，色诺芬、柏拉图、亚 里士多德等哲学家就已对关于什么是财富、如何对待财富、如何获得财富等经济 伦理学中的重要问题进行了较为深刻的论述。即使在欧洲中世纪“黑暗的时代 ， 一些著名的经院哲学家对买卖交易中的欺诈、高利贷等问题的道德评价阐述了自 己的见解。近代以来，( 英) 亚当斯密的国富论和 道德情操论，( 德) 马克思韦伯的新教伦理与资本主义精神和经济与社会，提出了许多重 4 古希腊经济伦理思想探究 要的经济伦理思想，给经济伦理提供了重要的研究范式。在当代，( 美) 阿瑟奥 肯的平等与效率和不公平的市场：如何解决市场经济中的不平等；( 美) 理查德t 德乔治的经济伦理学；( 美) 乔治恩德勒的面向行动的经 济伦理学；( 美) 罗伯特c 所罗门的伦理与卓越一商业中的合作与诚信； ( 英) 约翰梅纳德凯恩斯的自由放任主义的终结和就业利息和货币通 论；( 美) 约翰罗尔斯正义论；( 美) 诺齐克的无政府、国家与乌托邦； ( 印) 阿玛蒂亚森的伦理学与经济学等论著都较好地提出了经济伦理研究 的问题和视角。 在2 0 世纪7 0 年代，作为学科的经济伦理学在欧美诞生之后，其研究范围基 本上被界定在经济学意识下经济行为的伦理和文化。然而，随之市场经济的失灵 所带来的道德难题，当代西方经济伦理思想的理论研究范围扩展到企业伦理的社 会契约论的问题，经济主体的超规范和道德自由限度，全球化和普世伦理的可能 性、现实性，生态伦理和经济可持续发展等问题。其主要特征可以归纳为以下几 点：首先，在经济主体问题上，当代西方经济伦理思想的研究者做了拓展研究， 由狭隘的人、集团、阶级的研究发展到以企业为主体的研究；其次，当代西方经 济伦理思想的研究越来越多地与政治、法律、文化、环境等问题交织在一起；第 三，当代西方经济伦理思想的研究力图寻求一种更宽泛且超规范的普世伦理，并 且在全球化的视野下有某种强迫发展中国家认同的理论倾向。总体看来，当前国 外学者关于经济伦理的研究主要集中在以下几个方面：经济全球化进程中企业所 应担负的社会责任；经济或社会组织中的人际关系应该如何处理；经济进程中如 何处理公平与效率的关系：经济行为中要不要公平与正义；经济发展对生态的影 响；经济发展中如何构造政治文明与社会文明；市场经济中要不要以及怎样做到 诚信；经济发展中应怎样处理收入与分配的关系；经济进程中如何构建制度伦理 与秩序伦理等问题展开论述。 ( 二) 、国内研究综述 与国外相比照，国内对经济伦理的哲思成果也较为丰硕。中国古代的思想家， 如孔子、孟子等，早在春秋战国时期也已开始对经济与伦理的关系( 尤其在关于 义利问题，生产、分配、交换、消费行为中的伦理道德问题上) 进行了深入的思 考并阐述了内涵极为丰富的思想，如见利思义、见得思义、公平交易、童叟无欺 等，这些思想也构成了中华民族优秀传统文化的深厚内涵。 国内自1 9 8 6 年由哲学研究等刊物开始对商品经济和道德进步的关系问 题开展了广泛的讨论，一些专家学者立足于各自学科的视角对经济伦理问题做了 大量深入地研究。其中，厉以宁的经济学的伦理问题和超越市场与超越政 府：王小锡的中国经济伦理学和道德资本论；陆晓禾的走出丛林一当 硕士学位论文 代经济伦理学漫话和经济伦理学研究；何健华的经济正义论；陈荣耀的 ：企业伦理；卢风、肖巍的应用伦理学导论；卢风的应用伦理学现代生 活方式的哲学反思；宋惠昌的应用伦理学；罗国杰的树立科学的义利观； 焦国成的关于公平与效率关系问题的伦理思考和关于诚信的伦理学思考； 夏伟东的经济伦理学是什么；白跃世的西方经济伦理思想述略；余达淮的 ：当代西方经济伦理思想的矛盾冲突与特点分析：吴瑾菁的当代经济伦理研 究的出发点：实践的人；汪荣有的 当代中国经济伦理论；唐凯麟、陈科华的 中国古代经济伦理思想史；刘敬鲁的经济哲学导论等论著都是国内学界 近来对经济伦理研究的代表性理论成果。 总体看来，当前国内学者关于经济伦理思想的研究主要集中在以下几个方 面：第一，对经济伦理学的学科定位存在三种看法：经济学视野中的经济伦理学； 管理学视野中的经济伦理学；伦理学视野中的经济伦理学。第二，译介并借鉴西 方经济伦理研究的成果，反思我国所面临的经济伦理难题。学者们从经济学、经 济与道德的角度来探讨伦理问题，重视研究经济进程中企业和政府的道德责任， 立足于义与利、公平与效率的关系进行哲学反思，从实践人的角度解答“经济人 与“道德人 的经济伦理难题；第三，对中国市场经济进程中的伦理问题进行梳 理和总结，概括研究中国经济伦理思想的总体特征，提出并论证社会主义初级阶 段经济伦理建设的核心、原则、规范和范畴。但是，与现代西方经济伦理学科的 发展现状相比，我国学者关于经济伦理的研究还存在着一些不足：一是学者们大 都从自己的学科领域进行研究，缺乏经济学与伦理学等学科之间的跨学科交流与 融合，缺乏对经济伦理问题进行系统而全面地研究；二是在对当代西方经济伦理 思想研究成果的吸收与借鉴存在部分西化的倾向，而西方的研究基本上都非常注 重企业和管理的案例研究，注重从实例来解决现实问题，且西方大都从自身模式 的经济、文化、哲学的视域出发，其对全部人类社会的普遍性仍待检验和继续深 化；三是对经济伦理学自身的学科定位、学科性质没有得到根本解决，且分歧较 大，并且对西方经济伦理思想的研究不足，关于经济伦理思想史的研究匮乏，更 缺少关于中西方经济伦理思想的比较研究。 从哲学思想史的角度看，上述理论基本上呈现了国内外理论界关于经济伦理 的研究成果和认识现状。可以看出，这些研究成果与当前经济全球化和中国特色 社会主义市场经济的现实要求相比，仍然有欠缺和不足。国内外关于经济伦理思 想的研究较少立足于哲学史的角度来开展，据笔者目前搜集到的资料来看，迄今 为止没有专门的关于古希腊时期经济伦理思想的研究文集或学术专著。因此，在 当前条件下，重返人类文明的“伊甸园疗，大力加强并深入研究古希腊时期经济 伦理思想就具有极为重要的理论意义和现实意义。 6 古希腊经济伦理思想探究 第1 章古希腊经济伦理思想概况 古希腊的思想家对经济伦理思想的探讨具有开创性意义。经济与伦理关系问 题是哲学( 尤其是伦理学) 研究中的古老课题，经济伦理思想也和人类的经济史、 文明史一样悠久弥远。古希腊不仅是西方文明的发祥地，而且也是西方经济思想 的源头。远在公元前6 世纪，希腊人就开始了对商品、货币、贸易、生息资本和 中产阶级等经济问题的探讨。古希腊哲学家在这一理论上所表现出的卓越才华和 深刻见解，使之成为西方经济学说的出发点。经济伦理思想在古希腊也出现的较 早，这一历史时期，色诺芬、柏拉图、亚里士多德等哲学家就已经对关于如何对 待财富、如何达成分工、如何在经济生活中维系幸福、如何在经济生活中实现社 会公正等经济伦理学中的重要问题进行了较为深刻的论述。 1 1 古希腊经济生活简况 内容决定于形式，经济伦理思想既取决于经济生活本身，同时也反映了这个 时代经济生活的伦理现状。“决定人类行为的不是他们的基因，而是他们所处的 社会教给他们的行事方法。 n 刀古希腊经济伦理思想的任何一个内容都反映出了 这一时期经济生活的现状。因此，从古希腊的经济生活现状出发，理解古希腊经 济生活的基本内容与特征，对于探究古希腊的经济伦理思想就显得尤为重要。耖 古希腊位于巴尔干半岛的南端，其文明的灼亮曙光甚至可以追寻至爱琴文 明。公元前1 2 世纪至公元前8 世纪，古希腊开始从原始公社制社会向奴隶制社 会过渡，公元前8 世纪至公元前6 世纪进入奴隶制国家形成时期。在这一时期， 古希腊是由包括主要城邦斯巴达( s p a r t a ) 和雅典( a t h e n s ) 在内的许多城邦组成的 未统一起来的奴隶制国家，各城邦之间也经常相互征战。公元前4 3 1 一前4 0 4 年， 延续2 7 年之久的伯罗奔尼撒战争虽以斯巴达战胜雅典告终，但却使古希腊奴隶 制陷入巨大危机，尤其是雅典的社会矛盾和阶级斗争日趋于尖锐化。公元前1 4 年，古希腊被罗马所征服。 经济生活是人类社会物质生活的物质基础和条件。古希腊社会的经济形式主 要以自然经济为主，是一种非常典型的奴隶制城邦经济。较为典型的两大代表： 斯巴达是奴隶主寡头制国家，雅典是奴隶主民主制国家。在进入奴隶制国家形成 时期，各城邦的自然经济就是建构在城邦经济基础上发展起来的，带有非常强烈 的奴隶主色彩。色诺芬、柏拉图和亚里士多德的经济思想中，都可以看到对这种 7 硕士学位论文 城邦经济的辩护与维护。古希腊奴隶制是建立在奴隶主对生产资料和奴隶的私有 制基础之上的；生产以家庭为单位，主要依靠奴隶劳动。而“经济 一词在古希 腊最早就是指“家庭管理”，可见，管理家庭经济，就是管理奴隶主的经济。与 其它大一统国家相区别，古希腊城邦间联系不是那么紧密，政治的独立性，贸易 经济的自由发展，使得希腊境内的各城邦相继兴起采掘业、农牧业、地产业、造 船业和手工业等