（基础心理学专业论文）实践的位置——心理学研究中的实践范畴初探.pdf

中文摘要 心理学研究的主题是人，但西方心理学中人的形象一直残缺不 全，有时甚至被遗落。根据心理学对人研究的重心的不同，可以把西 方各种心理学体系与流派大致划分为四个维度：心理维度、行为维度、 环境维度与交互作用维度。这些维度各执一端，都只把握了人的一个 方面或部分，没能建构出真正的人的全面形象。 马克思主义实践哲学为心理学提供了一种全面认识人的本质的 新视角。它以实践为基点与出发点，批判了所有i e t 的哲学，对人、意 识、环境的本质及其相互关系进行了全新的理解。这提示心理学有必 要把哲学的实践概念加以改造，作为研究的基本范畴引入心理学，以 实践为基点来理解人的心理、行为、环境及其相互关系，进而达成对 人的全面形象的把握。在这一点上，苏联心理学与中国心理学都曾经 做过一系列卓有成效的尝试。但毕竟时过境迁，当代的心理学与马克 思主义哲学都有了新的进展，有必要重新考察实践的心理学含义及其 对心理学研究思维方式所带来的革新意义。 本文认为，实践是心理学研究的基本范畴，是人的创造性生成活 动，是人的一切行为的总和。它首先表现为个体的行为，但不是以往 心理学家眼中的行为。在实践的视野中，心理在实践过程中产生同时 又指导着人的实践，环境是实践的条件同时也是实践的对象，心理、 实践、环境三者是双向互动的过程，人的本质就是在这一过程中逐渐 演化与生成的。研究人就不能片面地强调其中任何一个维度，而要从 实践出发来全面整合对人的研究。 实践范畴的引入，变革了心理学研究的思维方式，心理学的任务、 对象、方法论、理论框架与呈现方式、理论评价标准等在实践视野中 都发生了相应的转换，呈现出一幅不同于以往心理学的新图景。为摆 脱西方心理学发展的困境、促进马克思主义哲学与心理学研究的结 合、建构“中国特色的心理学”提供了一条可供选择的途径。 关键词：人，心理，实践，环境，马克思主义实践哲学 a b s t r a c t t h em a i nt o p i co fp s y c h o l o g yi sh u m a nb e i n g ，b u ti nw e s t e r n p s y c h o l o g y ，t h ea p p e a r a n c eo fh u m a nb e i n gh a sa l w a y sb e e n i m p e r f e c to r e v e nb ef o r g o t t e n b a s e do nt h ed i f f e r e n c e s b e t w e e ne m p h a s i so nh u m a nb e i n gr e s e a r c h ，w ec a l ls o r ta l lt h e w e s t e r ns c h o o l so fp s y c h o l o g yi n t of o u rp e r s p e c t i v e so nh u m a n b e i n g s ： m e n t a l p e r s p e c t i v e ，b e h a v i o r p e r s p e c t i v e ， e n v i r o n m e n t a lp e r s p e c t i v e ，a n di n t e r a c t i o np e r s p e c t i v e t h e s e r e s e a r c h e so nh u m a nb e i n g so n l yr e f l e c to n ea s p e c to rp a r to f h u m a nb e i n g ，t h e yd i dn o tc o n s t r u c taf u l la p p e a r a n c eo fh u m a n b e i n g m a r x i s m sp r a c t i c a l p h i l o s o p h yh a sp r o v i d e dan e w p e r s p e c t i v et oc o m p r e h e n dt h en a t u r eo fh u m a nb e i n g si n p s y c h o l o g y i ti sb a s e do na n ds t a r t sw i t hp r a c t i c e ，w h i c hh a s c r i t i c i z e da l lt h eo l dp h i l o s o p h ya n dr e a l i z e dt h e “p r a c t i c a l t u r n i n g ” i nm o d e r n p h i l o s o p h y t h u s a c o m p l e t e l y n e w u n d e r s t a n d i n go nt h en a t u r eo fh u m a nb e i n g ，c o n s c i o u s n e s s ，a n d e n v i r o n m e n ta n dt h e i ri n t e r r e l a t i o n s h i ph a sf o r m e d t h i s s u g g e s t e dt h ea d o p t i o no ft h en o t i o no f “p r a c t i c e ”i n t o p s y c h o l o g y a n d u n d e r s t a n d i n g t h e m i n d ，b e h a v i o r ， a n d e n v i r o n m e n ta n dt h e i ri n t e r a c t i o no nt h eb a s i so fp r a c t i c et h u s r e a c h i n gt h ee n t i r e l yn e wu n d e r s t a n d i n go nt h ea p p e a r a n c eo f h u m a nb e i n g t h es o v i e tu n i o na n dc h i n e s ep s y c h o l o g yh a db e t h r e a l i z e dt h i sa n ds o m eq u i e tf r u i t f u lr e s u l t sh a da c h i e v e d h o w e v e r ，a st h et i m e sg o i n go n ，t h ec o n t e m p o r a r yp s y c h o l o g ya n d m a r x i s tp h i l o s o p h yh a v ea l lm a d eg r e a ta d v a n c ea n di t s n e c e s s a r yf o ru st om a k ea n e wu n d e r s t a n d i n go nt h ed e f i n i t i o n s a n ds i g n i f i c a n c eo fp s y c h o l o g yf r o map r a c t i c a lv i e w i i i i nt h i s p a p e r ，p r a c t i c ei st h eb a s i cc a t e g o r yo f p s y c h o l o g i c a lr e s e a r c h ，i ti st h ec r e a t i v ea c t i v i t yo fh u m a n b e i n g s ，a n di ti st h es u m m a r yo fa l lt h eh u m a na c t i v i t i e s i t i sf i r s tr e p r e s e n t e db yt h ei n d i v i d u a lb e h a v i o r ，b u ti ti sn o t t h eb e h a v i o ri nt h ep r e v i o u sp s y c h 0 1 0 9 i s t s v i e w i nt h ea n g l e o fp r a c t i c e ，m i n di sc r e a t e di nt h ep r o c e s so fp r a c t i c ea n d g u i d ep r a c t i c e e n v i r o n m e n ti st h ec o n d i t i o na n da l s ot h e o b j e c to fp r a c t i c e m i n d ，p r a c t i c e ，a n de n v i r o n m e n ta r e 卸 i n t e r a c t i o np r o c e s s ，a n dt h en a t u r eo fh u m a nb e i n g si se v o l v e d d u r i n gt h ep r o c e s s t h er e s e a r c ho fm a nc a n n o te m p h a s i z ea n y o n eo ft h ea s p e c tb u ts h o u l ds t a r tf r o mp r a c t i c et om a k ea c o m b i n i n gr e s e a r c h t h ei n t r o d u c t i o n o ft h ep r a c t i c ei n t op s y c h o l o g yh a s r e f o r m e dt h et h i n k i n gm e t h o d sa n dt h u st h e d u t y ，o b j e c t ， m e t h o d o i o g y ，t h e o r e t i c a lf r a m e w o r k ，r e p r e s e n t i n gm e t h o d sa n d t h et h e o r e t i c a le v a l u a t i o ns t a n d a r di np s y c h o l o g yw i l la l lb e c h a n g e d t h i sh a sp r o v i d e d a na l t e r n a t i v e a p p r o a c hf o r p s y c h o l o g yt oa v o i dt h et r a p p e dc o n d i t i o no fw e s t e r np s y c h o l o g y ， t op r o m o t et h eu n i t yo fm a r x i s tp h i l o s o p h ya n dp s y c h o l o g y ，a n d t oc o n s t r u c tt h e “c h i n a - f e a t u r e dp s y c h o l o g y ” k e yw o r d s ：h u m a nb e i n g ，m i n d ，p r a c t i c e ，e n v i r o n m e n t ， m a r x i s m sp r a c t i c a lp h i l o s o p h y 湖南师范大学学位论文原创。性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论 文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的 研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人 完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位敝作者躲私以叩年夕月7 日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密曰。 ( 请在以上相应方撂内打“”) 作者签名：加0 2日期：川年s - 月矽日 导师签名：吖m日期：加耖年产月谚日 实践的位置心理学研究中的实践范畴初探 1 引言 心理学自1 8 7 9 年独立以来已经取得了巨大的进展，但也呈现出 许多的矛盾与冲突：心理学的研究课题破碎，心理学家的研究往往 互不相干，甚至对于同一问题都得出相互矛盾的结论；心理学的指 导思想与方法论长期分裂，科学的与人文的两种取向心理学不仅在 心理学研究任务、对象、方法论、理论框架及呈现方式、理论评价 标准等方面存在对立，而且在心理学研究者的价值观、信仰以及他 们相应的社会声望、地位、参与学术组织等方面也存在着明显的对 立；心理科学家与实践者之间各自为政，相互指责；一些心理学的 组织机构面临解体。q 心理学没有统一的、库恩意义上的“范式”， 科克认为它不能称为“心理科学”，而只能被称为“心理研究”，有 人甚至开始怀疑心理学是否还应该在科学的殿堂上立足。 心理学研 究陷入了困境之中。 心理学的困境内在根源于其对自己的研究对象人的特 殊本性的片面理解。以往种种心理学流派或体系均只选择一个角度 出发来迸行研究，都只把握了人的一个方面或部分，并未能全面、 完整地构筑出人的形象。根据对人研究的重心与目的不同，可以把 以往心理学体系与流派对人的研究大致划分为四种不同的维度：心 理维度、行为维度、环境维度与交互作用维度。心理维度主张研究 人的主观方面，如构造主义心理学( 心理的元素分析与组合原则) 、 精神分析心理学( 潜意识) 、认知心理学( 心理过程) 、人本主义心 理学( 需要、价值、信仰等) 及进化心理学( 心理机制) 等；行为 维度认为意识、认知、动机和情绪体验等心理现象是“不可捉摸、 不可接近”的“黑箱”，不能客观地观测，因此不是心理学的研究对 象，心理学应该通过直接研究人的可观察行为来了解人，其典型的 。叶浩生现代心理学的困境与出路国外社会科学，2 0 0 2 ( 4 ) ：9 - 1 5 o 伍一军心理学将被逐出科学圣觳7 南方周末。2 0 0 2 1 0 1 0 。关于心理学的困境问愿，国内外很多心理学研究者都表示认同，且出现了大量专门的著述。笔者师 兄朱芳玲、徐冬英，陈玉明、胡昆等在其顾t 毕业论文 对 行为的影响，并企图把这些中介变量“”客观、精确地同一定的 实验变量和行为变量联系起来。” 以认知来说明人的全部能动性的 根源，不免犯了以偏概全的错误。斯金纳认为行为的秘密不在于主 体内部，心理学就是要直接地研究行为本身。华生的行为公式在斯 金纳这里又变成了r = f ( s 。a ) 。他把人的行为分为两种：应答性行为 与操作性行为。前者指由特定的、可观察的刺激物所引起的行为； 后者是主体自发的、在没有任何能外部观察的外部刺激的情况下发 生的行为。操作性行为是斯金纳理论体系的中心概念，帮助斯金纳 把心理从心理学中排除掉，使他的心理学变成了直线的心理学。但 是这里存在一个问题：如果操作性行为是自发的，是没有外部刺激 的情况下发生的行为。那么，是什么给予了操作性行为以力量呢? o 华生行为主义杭州：浙江教育出版社，1 9 9 8 3 。叶浩生主编西方心理学历史与体系北京人民教育出版社，1 9 9 8 ，2 3 3 8 实践的位置心理学研究中的实践范畴初探 或者说，行为自发的根源在哪里? 这些问题的回答只能追溯到主体 身上去。斯金纳实际上偷偷地引入了行为的主体性，把主体性的影 响直接蕴含在操作性行为这一概念的内涵中。这一行为概念在给予 主体地位方面迈出了一大步，甚至比托尔曼的认知行为主义要迈得 更大。 新行为主义无论是以明显的方式( 引入中介因素) ，还是以隐蔽 韵方式( 在核心概念中置入主体性) ，都没有给行为的主体以应有的 地位。新的新行为主义者班图拉结合了当时新兴的认知心理学，认 为行为主义忽视了人的认知因素，而认知心理学相对忽略了人的外 显行为。他决定走一条中间道路，提出了自己的观察学习理论：人 的行为并不一定是刺激的反应或通过强化而习得，它具有一定的社 会性，是一个主体心理因素参与的过程，人们可以不加以亲身体验 而仅仅通过对别人行为的观察就能习得相关的行为。行为不是单独 由环境决定，也不是单独由主体决定，行为、环境、主体三者之间 是一个交互决定的过程。班图拉把以前行为主义所抛弃的心理学概 念，如认知、思维、意象等又重新迎了回来，强调认知因素与环境 因素对人类行为的影睛，并详细探讨了心理对行为的影响过程，提 出了自我调节与自我效能感等概念。这一理论已经逐渐逼近人类的 真实行为，但是班图拉始终是一个行为主义者，他关注的中心是人 类行为，对主体的主观因素依旧没有给予足够的地位，其行为概念 依然与人类的真实行为存在着差距。 从古典行为主义到新的新行为主义的发展过程，同时也是西方 心理学对行为的理解逐渐加深的过程。在这一系列理论中，人类的 行为逐渐摆脱了客体的完全控制，主体因素逐渐渗入了行为的决策 过程。行为由被动转向了主动，由消极转向了积极，由单纯转向了 丰富。但是，由于行为主义的理论目标以及它的科学主义背景，它 坚持从单一的行为维度出发来研究人，以对人的行为研究来代替对 整个人的研究，人还只是严格地受到环境决定的、与动物并无多大 区别的人。 硕士学位论文 2 1 3 环境维度 人的心理、行为都与环境有着密不可分的广泛联系。前面提到 的一些心理学流派与体系也关注环境，但都只把环境当作隐退在关 注中心之后的背景，并没有直接地把研究焦点放在环境上。从环境 维度来研究人的心理学流派与体系则更加重视环境的作用，把环境 从研究视野的后台搬到前台，专门研究不同的环境( 包括气候、光 照、气味等自然环境因素与文化、历史等社会环境因素) 怎样对人 产生影响，企图通过环境的研究来增进对人的理解。 环境心理学主要研究人与环境的相互关系，这些环境主要包括 噪音、拥挤、空气质量、温度、建筑设计、个人空间等等。生态心 理学将生态学与心理学相结合，对生态环境给人们造成的影响( 由 于生态环境的破坏而引起的人的生理、心理失调和疾病，正常的生 态环境对治愈人们生理、心理疾病所起到的促进作用) 进行研究， 企图通过唤醒人的“生态潜意识”、建立健康的“生态自我”，来呼 吁人们保护生态环境，建立正确的生态观念，从根本上解决生态危 机，促进人与自然和谐协调发展。社区心理学认为一个人身处的每 一社会系统都是个体的整个生态大系统( 包括家庭、学校、邻里、 社区等) 中的子系统。主张把人的心理和行为与他们所处的社会背 景以及社会系统联系起来，认同人与环境的相互作用，从而力图消 除西方心理学中“个人主义”的偏差。 以上三种心理学尽管都认为都承认社会环境对人的影响，但都 更重视人们行为时所处的地理、物理环境，并未给社会环境以足够 重要的地位。后现代主义心理学流派则相对重视人所处的社会环境 对人的影响。社会建构论心理学反对知识是经验归纳的产物，认为 知识是一种社会的建构，是置根于特定历史和文化的人们协商、对 话的结果，是人们在社会人际交往中“发明”的，而不是通过所谓 的客观方法“发现”的。心理现象，包括意识、情绪、认知、动机、 人格等并非实实在在地存在着，而只不过是一种社会文化的、语言 的建构。因此，在研究心理学时，就应该充分注意对语言的分析， l o 实践的位置心理学研究中的实践范畴初探 语言不是思维的表达，而是先在于思维、规定着思维，只有通过对 这些语言的解构，才能建立起真正意义上的心理学体系。多元文化 论心理学认为对人的行为有意义的解释和适当的干预需要关注行为 习得和表现的文化环境，但是，人的行为不是所有人类一致的、超 文化的行为，传统的西方心理学是在自入主流文化中产生的，企图 把西方主流的白人文化强加到世界其它民族群体上，存在着“民族 中心主义的一元文化论”错误。心理学应该关注弱势文化群体，各 种文化之问没有高低贵贱之分，各种文化都应该建立与自己文化相 适应的心理学。后现代女性主义心理学认为性别不是一种内在的特 质或特性，性别并不具有个均匀的、整齐划一的本质，它是在社 会文化中建构的，是社会对适合于某种生理性别的活动而产生的一 致意见。社会因素在这些体系对人的研究中获得至高无上的地位， 所有的心理学知识都只不过是社会的建构，人的形象只有在社会的 交往、对话中才获得自己的存在。 无论是强调地理、物理等自然环境还是文化、历史等社会环境， 从环境维度来研究人的心理学流派与体系都不同程度地忽视了人的 主观能动性，企图以对人所处外部环境的研究来替代对整个人的研 究，犯了以偏概全的错误。 2 1 4 交互维度 主张从交互维度来研究人的心理学体系与流派不是从心理、行 为或环境任何单一维度来开始其研究的，它们认为三者都对人的研 究有着不可或缺的作用，人是在三者交互作用的过程中不断发展、 变化的。心理学不是要研究三者中的任何一种，而是要研究三者的 关系及其交互作用。这种维度比较典型的主要有以下几种心理学体 系：辩证心理学、交互作用行为心理学以及现象学与存在主义心理 学。 辩证心理学的基本立场是：拒绝任何认为不必参照某事物或系 统的整体就可以充分理解该事物或系统的主张。它以辩证的眼光来 分析机体与环境的交互作用，“强调人和社会之间的交互的、相互作 硕士学位论文 用关系，这样的话，每一方都可以既是主体，又是客体”。认为人 类不断地作用并改造世界，同时世界反过来也不断地改造人，平衡 与稳定仅是暂时的，而矛盾与冲突构成了人的发展的根源，人永远 处在自身与环境的交互作用之中。个体与环境交互作用，环境事件 不单纯发生于个体或群体之内，而是发生在两者的关系之中，个体 的独特性可以改变环境，而环境的不同特性反过来也可以改变个体。 在这种体系中，人、环境内部及之问都被二分为许多对立的两极， 正是这些两极的对立发展促成了入的发展。人是变化着的世界中的 变化着的有机体，世界是他创造的，而同时他又被世界所仓哇造”o 因此 辩证心理学实质上是一种关系理论。 交互作用行为主义心理学本身也是行为主义心理学的一种发 展，但它不满传统的行为主义心理学过分强调行为反应，而忽视产 生反应的环境因素的重要性。因此它从纯客观的自然主义立场出发， 否认任何的心理主义观点，给予机体与环境同等重要的地位，转而 强调机体与环境的交互作用，认为心理学的研究对象是心理事件的 交互作用场，可以用p e = c ( k ，s f , v f , h i ，s t ，r o d ) 来形容。心理 事件是由刺激功能、反应功能、交互作用史、情境因素以及接触媒 介这些因素构成的完整系统。因此，在这一体系中，它除了关注人 与刺激物这两个基本构成因素外，还给予了涉及人和刺激物交互作 用的其他因素重要的地位，强调的不是任何一个因素，而正是这些 因素相互之间的关系。 现象学心理学认为人与世界并非孤立的，心理学要研究的是两 者之间的关系( 亦即是意义) 。对于入来说，刺激不只是物理事件， 同时也是人的意向性所指的对象，心理学要关注这一对象对人的意 义。比如，桌子并非只是由原子与分子构成的长方形结构，它同时 也是我们可以放书、吃饭与写作的一个表面。心理不是万物的容器 或外部环境的表征，心理只能存在于自身与环境的关系中，并靠这 样的关系而存在。已有的心理学把心理与人的身体联系起来，并把 。a r b u s s ， d i a l e c t i c a lp s y c h o l o g y n e wy o r k ：i r v i n gp u b l i s h e r s 。1 9 7 9 。9 8 。r i g g e l ，k f 。p s y c h o l o g yo fd e v e l o p m e n ta n dh i s t o r y ，n e wy o r k ：p l e l l u mp r e s s ，1 9 7 6 6 7 1 2 实践的位置心理学研究中的实践范畴初探 它作为遵循自然法则与自然世界的一部分，这就犯了错误。所以， 假设的先验心理和对刺激的机械反应要让位于人与人的世界之间的 交互作用或辩证的交换过程，心理学就是要去研究这种关系与过程。 从人与环境的关系与交互作用来研究人本身是对单维地研究人 的一种反叛，试图整合研究人的几种维度，有着一定的积极意义。 但它们对心理学为什么要整合这些维度，这些维度在什么基础上、 怎么样达到了整合都没有给出令人信服的论证。比如，葛鲁嘉就曾 评价辩证主义心理学“对联系的理解是表面的，外在的，他对认识的 理解是相对主义的和折衷主义的”。人的形象在这些心理学中还只 是一种机械的拼凑，并没能还人一个活生生的、完整的本来面目。 2 2 心理学的呼唤：构筑人的全面形象 西方心理学体系从各个不同的维度来研究人，都相信自己拥有 了真理。彼此之间要么相互指摘、攻击，要么各自为政，互不往来， 各个维度的心理学对人的研究都有着自己独特的原则与方法，导致 心理学中人的形象支离破碎。 首先，四种维度之问及各个维度内部理论破碎，难以通约。即 使是研究人的同一维度也有着多个不同的理论体系与学派。例如， 同样是从心理学维度来研究人，构造主义关心心理的结构，精神分 析关注意识阈之下的潜意识，认知心理学重点研究感知、记忆、思 维等心理的内部过程，人本主义心理学关注需要、动机等个性心理， 进化心理学关心种系通过遗传固定下来的心理机制。同样是从环境 维度来研究人，有的强调自然环境，有的强调社会环境，同样是交 互作用维度来研究人，有的强调主体与环境的交互，有的直接强调 行为与环境的交互作用。即使是同一理论体系与学派内部，在不同 时期也体现出不同的理论样态。如在行为主义心理学发展的过程中， 华生把行为当作肌肉运动与腺体分泌，托尔曼认为行为是认知中介 着的整体行为，斯金纳认为行为主要是悄悄置入了主观性的操作性 。葛鲁嘉心理文化论要沈阳：辽宁师范大学出版社，1 9 9 5 1 5 0 1 3 硕士学位论文 行为，而班杜拉已经把认知、环境等因素都纳入了其行为论体系中， 行为变成了通过观察就可以习得的行为了。 其次，各种维度的心理学对人的本质的理解不同。心理维度给 予人主观的心理以最重要的地位，认为心理是按照一定规律自我运 行的体系，不关注外部环境或只把外部的环境简化成影响心理运行 的情境变量，因此在其体系内给予了人一定的能动性，人成了自我 驱动的“魔鬼”、“天使”或有解决问题能力的“计算机”。行为维度 与环境维度都强调外部环境对人产生的影响，但前者关注的中心是 受环境决定的行为，后者关注的中心是影响行为的环境，两者都有 把人当作“动物”的趋向。交互维度则试图去综合研究人的几种维 度，但只是把几种维度机械地拼凑起来，人成了什么都“是”但又 什么都“不是”的“四不象”。四种维度的心理学各执一端，各自抓 住人的一个方面或片段，并片面地夸大，失去了对人全面本质的理 解，导致了原本完整的人的形象支离破碎，进而导致了心理学研究 的危机。 要摆脱心理学的危机，就必须摆脱、超越现有西方心理学的思 维方式，从根本上重新审视整个心理学，建构一种对人的本质有着 全面、完整认识的心理学。完全可以说，“全面认识人的本质，思考 其在心理学方法论建构中的含义，确立适于人的特性的心理学研究 方式，实为心理学健康发展的必由之路，也是摆脱目前心理学危枫 的根本途径。”国 。彭运石人的消解与重构博士论文，吉林大学社会学院，2 0 0 0 1 0 1 4 实践的位置心理学研究中的实践范畴初探 3 马克思主义实践哲学：以实践为基点构建人的全面 形象 西方心理学并没有完整把握人的本质，没能构筑出人的全面形 象。那么，人的本质到底是什么，心理学应该怎样来构筑人的全面 形象呢? 3 1 马克思主义哲学为心理学对人的研究提供了新视角 首先，马克思主义实践哲学为全面构筑人的形象提供了一种哲 学基础。心理学自哲学母体脱胎以来，并没有摆脱对哲学的依赖， 只是改变了对哲学的依赖方式。o 马克思主义哲学本身就是一种世界 观与方法论，它以实践为基础，在批判了所有的旧哲学，成功地勾 勒出了人及人的意识、自然、社会及其相互关系的不同于传统的新 的图景，从而实现了对近代哲学的“实践转向”。这样一种根源于西 方、但同时又在某种程度上超越了西方的哲学观点为我们认清当前 心理学的危机现状、根源以及摆脱心理学危机、全面构筑人的形象 提供了一种全新的思维方式。 其次，历史上已经有过马克思主义哲学与心理学相结合的研究。 1 ) 苏俄心理学的研究。十月革命胜利后，苏联心理学界开始自觉以 马克思列宁主义思想为指导，开展了批判西方心理学与本国唯心主 义心理学思想。它一开始便给自己提出了如下的任务：在辩证唯物 主义的基础上，在马克思主义的基础上研究心理科学。圆1 9 2 0 年， 布隆斯基在科学的改革中指出“科学的心理学依靠于马克思主 义”，在1 9 2 1 年，在科学心理学漫谈里写道：“人的行为是变动 性的行为，而科学心理学的任务，就在于确定：人类的行为是怎样 变化的，根据什么变化，它受什么条件制约以及怎样制约。” 这在 苏联心理学的发展史上，被认为是反对唯心主义心理学、建立唯物 。葛鲁嘉论心理学哲学的探索一0 理科学走向成熟的标志自然辩证法研究1 9 9 9 ( 8 ) ：3 3 3 8 。列昂节夫等苏联心理学科学第一卷北京：科学出版社，1 9 6 2 4 。徐世京现代苏联心理学发展概况上海：华东师范大学出版社，1 9 8 9 5 1 5 硕士学位论文 主义心理学的第一个号召。柯尔尼洛夫在1 9 2 3 年召开的第一次全俄 精神病学代表大会所作的报告现代心理学与马克思主义中，第 一次提出了要把马克思主义运用到心理学领域中去。后来的维果茨 基、鲁宾斯坦、列昂节夫等知名的心理学家更是把马克思主义哲学 与心理学研究相结合的典范。2 ) 中国心理学的研究。中国心理学界 在很早前就开始学习苏联心理学，注意以马克思主义哲学来指导心 理学的研究。1 9 2 9 年潘菽翻译了苏维埃联邦心理学，1 9 3 4 年郭 一岑译苏俄新兴心理学，1 9 3 6 年陈汉标著苏俄的心理学研究， 同年何清儒、丁祖荫译苏俄的实业心理学，这些译著都对当时苏 俄的心理学与马克思主义理论相结合的发展概况作出了介绍。与此 同时，也有人开始自觉地学习辩证唯物主义，并把其观点贯彻到心 理学研究中。阮镜清早在1 9 3 2 年就试图用事物运动发展的观点，以 唯物辩证法规律来说明人的心理的发生问题，写出心理现象的发 生问题。郭一岑在1 9 3 7 年出版了现代心理学概论，这被认为是 “我国最早用辩证唯物主义哲学指导心理学研究的名著”o 。1 9 3 8 年刘泽如在延安撰写行为研究举例说明人的心理活动的辩证发 展现律，批判行为主义学派和巴甫洛夫学说的机械论的错误。同年， 朱智贤也开始学习马克思主义著作，试图以辩证唯物主义观点论述 心理学的一些基本问题，写出心理学上三个行为公式之批评、论 人性改造问题等。1 9 3 9 年，曹日昌在读书月报上明确提出心 理学应该采用唯物辩证法去发展自己的特殊技术，建立新的研究方 法。阮镜清在1 9 4 3 年又出版学习心理，试图用辩证唯物论的观 点来评述美国机械主义的理论，该书在解放初期曾被教育部歹l j 为第 一本心理学主要参考书。1 9 4 9 年建国后，中国心理学界更是自觉地 用马克思主义指导心理学的研究，涌现出潘菽、高觉敷、朱智贤等 老一辈把心理学与马克思主义结合的典范，取得了巨大的进展。 综上所述，在西方心理学传统之外，马克思主义哲学为心理学 研究提供了一种新的思维方式。但是，时过境迁，当代心理学与马 。王建等主编中国心理科学长春；吉林教育出版社，1 9 9 7 2 8 8 1 6 实践的位置一d 理学研究中的实践范畴初探 克思主义哲学都取得了新进展，呈现出新的面貌。一方面，当代心 理学取得了新的巨大进展，呈现出更为丰富的样态，也展露出更为 复杂的矛盾。心理学中原有的学派一些已经消亡，另一些也发展到 了新的阶段，大大小小的新的学派如雨后春笋般涌出，整个谣方心 理学呈现出从四种不同的维度来研究人的概况。 另一方面，人们对马克思主义哲学的理解也有了新进展，由辩 证唯物主义理解向实践哲学的理解方向演变。在马克思去世以前， 对于马克思主义哲学的具体含义基本上是没有争议的，但随着马克 思的去世，特别是在2 0 世纪2 0 一3 0 年代马克思的三部早期著作( 关 于费尔巴哈的提纲、德意志意识形态、1 8 4 4 年经济学一哲学手 稿) 的出版，引发了一场著名的“青年马克思”与“老年马克思” 的争论。这场争论以西方人文主义与科学主义的对立为理论背景， 以马克思主义在东欧各国共产主义运动的展开为时代背景，造成了 对马克思主义理解的不同阵营的对立。这些阵营按其基本观点可以 分为二大派：一派就是正统的列宁斯大林的“苏联经典教科书哲学 体系”为代表，另一派是西方的以卢卡奇、科尔施、葛兰西、布洛 赫、弗洛姆、哈贝马斯、萨特、沃尔佩、阿尔都塞等为代表的西方 马克思主义。前者主要把马克思主义哲学理解为辩证唯物主义与历 史唯物主义；卢卡奇、葛兰西等西方马克思主义哲学代表人物受到 西方实践哲学传统的影响，认为马克思主义哲学的出发点是人，人 的存在方式是实践，因此在他们的哲学里给予了实践基础性的地位。 其中的葛兰西在狱中札记中为了逃避狱吏的检查，干脆把马克 思主义哲学称之为实践哲学。 当代中国也是国际马克思主义哲学研究的一个重要组成部分。 一方面，在具体的历史实践中，中国以自己的经历对马克思主义哲 学作出了新的发展，毛泽东、邓小平等就是其中卓越的代表。另一 方面，在学理方面，中国对马克思主义哲学的研究与时俱进，经历 了一个引入、阐述、发展、创新的过程。当代中国马克思主义实践 哲学研究已经进入了一个百花齐放、百家争鸣的时期，大家都结合 当代世界的马克思主义革命实践的具体应用，吸收了西方传统哲学、 硕士学位论文 尤其是西方马克思主义哲学研究的成果，以马克思主义哲学的经典 文本为基础，对马克思主义进行了不同方面、维度的阐释与解读， 已经有了一定的理论创新，进入了一个马克思主义哲学理论发展的 新阶段。但是，尽管人们对马克思主义哲学有着不同维度的理解， 但大都同意在马克思主义哲学体系内给予实践以基础性的地位，认 为马克思主义哲学就是实践哲学。 心理学与马克思主义都有了新的进展，如果不加变化地利用以 前的心理学观来看待当前的心理学问题，就显得有些不合时宜了。 因此，本文笔者不揣浅陋，试图沿着当年苏俄与中国心理学的思路， 结合当前马克思主义实践哲学的最新进展，紧紧扣住马克思主义实 践哲学从实践出发把握人的观点，主张将哲学的实践概念改造成心 理学研究的基本范畴，再站在实践基点上从实践出发来看待整个心 理学，以期综合心理学对人研究的四种维度，构筑人的全面形象。 3 2 实践：当代马克思主义实践哲学的理论原点 马克思主义哲学是从现实的人的实践出发来进行其研究的，实 践是马克思主义实践哲学的理论原点。马克思深刻地批判了以往所 有的哲学：旧唯物主义主要的缺点是对事物、现实、感性“不是 把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理 解。国它把人看成是被动接受外界所与的、毫无主观能动性的、本 身就是像机器或动物一样严格受客体制约的客体中的一员。人与其 它客体没多大差别，不过是用了不同酵料的同一种“面粉团子”。人 类的意识是对客体的被动反应。“知识就是存在的影像”，当外物作 用于心灵产生了一些“简单观念”，就像镜子一样直观地反映着客体。 与此同时，人的“能动的方面却被唯心主义发展了，但只是抽象地发 展了。囝旧唯心主义把人当作了万物的准则，客体仅仅是人认识的 对象，甚至是人的意识的派生物。康德认为“理性为自然立法”，黑 格尔认为整个世界都是客观精神的自我运演，它服从于精神独特的 。马克思，恩格斯马克思恩格斯选集第l 卷北京t 人民出版社，1 9 9 5 5 4 。同上，5 4 1 8 实践的位置一d 理学研究中的实践范畴初探 运行规律。人在他们眼中成了仿佛不受客体制约的、甚至是赋予客 体规律的某种超验的东西了。 显然，两者都有合理的一面，又都有失偏颇。这是什么原因造 成的呢? 马克思找到了产生这一对立的根源一人类的实践。实践 是主观见之于客观的对象性活动，是主客体交互作用的桥梁，它把 人类“自己和动物区别开来” ，是“人的类的特性”回。一方面， 实践是人通过工具等物质手段同具有规律的物质世界之间进行物质 交换的过程，实践使人受到客体的制约，成为了客体中的一员；另 一方面，实践是人的有目的的活动，受到主体的理性、非理性等主 观因素的制约，体现着人对客观世界的理想追求，使客体打上了主 体能动性的烙印。i e t 唯物主义和唯心主义都没有同时看到实践的这 两个特征，各执一端并片面加以强调与放大，看不到主客体的统一 性。 3 3 实践视野中的人、意识、环境及其相互关系 实践在马克思主义哲学中成了一个发端范畴，一个全部体系的 基点与出发点。主客体在实践中分化，实践改造着客体，使客体人 化，打上人类意志的烙印，同时又改变着人类自己的思维，获得对 客体能动的认识。这样，马克思把整个黑格尔“头足倒置”的哲学翻 转过来，实现了对近代哲学的“实践转向”，把自己的哲学变成了鲜 活的实践哲学。完成了这一转向后，马克思整个哲学体系就变了， 人的图景、自然界与社会的图景、心理的图景以及它们之间的关系 都发生了巨大的变化。 3 3 1 人的本质：实践中产生、演变与生成 自古希腊柏拉图把世界二重化以来，人们更多地把目光投向永 恒的宇宙，去了解人之外的客体。直到近代，人们发现要了解世界， 先得要了解人自己。人造的上帝死了，但人自己马上成了主宰世界 中马克思恩格斯马克思恩格斯全集第3 卷北京：人民出版社，1 9 6 0 2 4 。周上，9 6 1 9 硕士学位论文 的上帝，成了一个生活在彼岸的天国的抽象人。费尔巴哈决定把人 迎回尘世，但人又变成了“现实的、单个的、肉体的人”，也就是说， 除了爱与友情，而且是观念化了的爱与友情以外，他不知道“人与 人之问”还有什么其他的“人的关系”。人还一直不是他真正所是的 那个东西，它的全面的图景，直到马克思才完整地勾勒出来。 马克思说：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动 物。一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉 体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。”生产， 也就是说实践是人与动物区别开来的最初的，也是最重要的分界。 “动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命 活动区别开来。它就是这种生命活动。” 但是，人是有意识的、可 以自由活动的类存在物，他的实践与动物有着根本的不同。诚然， 动物也生产，但它只生产自己及其幼仔所直接需要的东西；动物的 生产是片面的，而人的实践是全面的；动物只是在直接的肉体需要 的支配下生产，而人还会按自己的精神需要来实践；动物只生产自 身，而人再生产整个自然界。“动物只是按照它所属的那个种的尺度 和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并 且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照 美的规律来建造。” 动物一开始行动时，并没有计划，也没有目的。 “一切动物的一切有计划的行动，都不能在自然界上打下它们的意 志的印记。”西“蜘蛛的工作，与织工的工作相类似；在蜂房的建筑 上，蜜蜂的本事，曾使许多以建筑师为业的人惭愧。但使最劣的建 筑师都比最巧妙的蜜蜂更优越的，是建筑师以蜂腊建筑蜂房以前， 已经在他的脑筋中把它构成了。劳动过程终末时取得的结果，已经 在劳动过程开始时，存在于劳动者的观念中，已经观念的存在着了。” 因此，“人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的 。马克思，思格斯马克思恩格斯选集第l 卷北京：人民出版社，1 9 9 5 6 7 。马克恳。慝格斯马克思恩格斯全集第4 2 卷北京：人民出舨社9 6 。同上，9 6 。马克思，恩格斯马克思恩格斯选集第3 卷北京：人民出版牡5 1 6 - 5 1 7 。马克思资本论第1 卷北京：人民出版社，1 9 5 8 1 9 2 2 0 实践的位置一d 理学研究中的实践范畴初探 历史，不能预见的作用、不能控制的力量对这一历史的影响就愈小， 历史的结果和预定的目的就愈加符合。”回 因此，在马克思主义实践哲学中，真正赋予人的类本质、使人 与动物区别开来的正是人类的实践。人的本质不是先定的、固有的 或机械地生成的，而是在人的现实的实践活动中逐渐产生、发展与 形成的。实践使人与自然统一起来，人是自然物，但同时实践又使 人与自然分化开来，人成为自由自觉的人，自然成了人化的自然。 3 3 2 意识：实践中产生并指导实践 符合现实生活的对意识的考察方法必须是“从现实的、有生命 的个入本身出发，把意识仅仅看作是他们的意识”。圆也就是说，在 考察意识时，要注意它的前提是人，这个“人”不是处在某种虚幻 的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经 验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。只有从人本身、 从人的实践出发，而不是从其它的神秘的源头出发才能真正阐昵人 的意识。 首先，意识是在实践过程中形成的，实践是思维最本质、最切 近的基础。人通过实践改变自然界，改变人与人之间的关系，在此 过程中，同时也改变着自己的心理或意识。“那些发展着自己的物质 生产和