（文艺学专业论文）叙事性文本中社会文化内涵与文学性关系的新拓展.pdf

中文摘耍 叙事性文本中社会文化内涵与文学性关系的新拓展 以王安忆长恨歌和白先勇纽约客为个案 摘要 本论文基于对社会文化内涵和文学性关系拓展的理论之上延展而开的，并以 两个个案分析来进行论证，同时试图对理论进行延伸，从而将社会文化内涵在叙 事性文本中转化为文学性的机制进行述说，展示不同的层次上文学性寄予的姿态 各不相同。同时融合作家研究与文本研究，结合文本研究和阅读研究，将广阔的 研究在这样一种理论灯光的聚焦下融合在同一个文本之中。对于文本的存在进行 了开放性的揭示。 具体讲来，这种思路从何而来? 我们都知道，文学被边缘化了，但文学性置 于中心的现实业已引起广泛关注，对于文本的研究着意从文学性出发，亦暗合当 代审美化组织原则的社会。交叉研究也成必然。进一步而言，社会文化也以不同 于传统的方式渗透于文学作品之中，重新认识后的社会学批评方法又为封闭性文 本分析方法注入了新的突破活力，从各种思路包括语言学、结构学、女性、伦理、 政治意识形态等更广阔视野里进行叙事文本研究的实践和理论正是这种趋势之 所呈现。因此，开放型的研究社会文化内涵与文学性的关系恰是综合之上并对其 进行一次集成的综合性研究思路。 在研究和论证的方法上，本论文选取了两个个案，将其重新悬置，于接受视 野里重新考察其如何满足了当时以及当下的精神文化需求，参照大的文化方面， 结合具体作家分析和文本分析，力图呈现出一个多层次的立体的结论，从文本多 层次存在为逻辑起点，到社会文化寄寓在各层次上所呈现出的文学性和审美特 征，从其文本自身的自爆的矛盾特征到不同接受领域里的互相冲突，展示出文本 存在自身的复杂性和多义性，审美特征的多层次性。 总之，在这样一种研究思路的引领下，紧紧追踪“社会文化内涵转化为文学 性”这个关键问题，我们发现社会文化内涵在叙事性文本中转化为文学性是融合 了大的文化批评以及具体的文本批评，分析和评价相结合，并对这种文学性的生 成机制与社会文化趋势和审美需求之间的互相促生关系进行展示，同时我们社会 文化内涵以不同的方式寄寓在文本的不同层次上，其之间并不总是融合一致的， 矛盾性是其常态。这一点也正是我们对这一课题所实现的新拓展。 关键词：叙事性文本社会文化内涵文学性新拓展 英文摘要 n e we x p l o i t a t i o no nt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e ns o c i a lc u l t u r ea n dl i t e r a t u r ei nn a r r a t i v et e x t w i t ht h ec a s es t u d yo n “c h a n gh e ng e o fw a n ga n y ia n d “n e w y o r k e r o f b a i x i a n y o n g a b s t r a c t n l ea r t i c l ei sf i r s tb a s e do nt h ee x p a n s i o no ft h et h e o r ya b o u tt h er e l a t i o n s h i p b e t w e e ns o e i a lc u l t u r ec o n t e n ta n dl i t e r a t u r e ，a n dt h e nb r i n g sf o r w a r dd e m o n s t r a t i o n t h r o u 曲t h et w oc a s es t u d i e so f “c h a n gh e ng e ”o fw a n ga n y ia n d n e w y u r k e r ”o f b a ix i a n y o n g m e a n w h i l eit r yt oe x p a n dt h et h e o r ya n de x p l a i nh o wt h ec u l t u r e c o n i c n tt u r n si n t o1 i t e r a t u r ei nn a r r a t i v et e x t a n ds h o wt h ed i v e r s i t yo ft h el h c r a t u r c o nd i f i e r e n tl a y e r s 1 1 l ea r t i c l ea l s oc o n n e c t st h ew r i t e rs t u d ya n dt e x ts t u d y a n d c o m b i n e st h et e x ts t u d ya n dr e a d i n gs t u d yt o g e 也e r a n ds oi tp u t sa no p e nv i e wi n t o o n es i n g l et e x ta n dg i v e su san e we x p l o i t a t i o n i nm o r ed e t a i l s ，w h e r ed o e st h et r a i no ft h o u g h tc o m ef r o m ? a sw ea 1 1k n o w ， n o v e la n dp o e ma r en ol o n g e rf o c u s e do n ；h o w e v e r t h es t u d ya b o u tl i t e r a t u r ei sm o r e a n dm o r ea t t r a c t i v e n o wo u rs o c i e t yi so r g a n i z e da l s ow i t ht h ep r i n c i p l eo f a e s t h e t i c s ， a n ds ot h ec r o s ss t u d yi sn e c e s s a r yb ya 1 1m e a n s a tt h es a m et i m e w ef i n dt h a ts o c i a l c u l t u r ei n f l u e n c e st h en a r r a t i v et e x tt h r o u g ht h ew a yt h a ti sd i f f e r e n tf r o mt h e t r a d i t i o n a lo d e s ，a n d 诵mt h ef l w t h e rs t u d yo nn a r r a t i v et e x t ，t h c r ca r em a n ys t u d i e s f r o mt h ea s p e c to fl i n g u i s t i c s ，s t r u c t u r e ，f e m i n i s m ，e t h n i c sa n di d e o l o g yc o m i n gf o n h a n db a s e do nt h e s e i ti sa na l l a r o u n dt h o u g h tt os t u d yo nt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n s o e i a lc u l t u r ec o r r e n ta n dl i t e r a t u r eb yo p e nw a y s f o rd e m o n s t r a t i o nt h i sa r t i c l ep i c k so u tac o u p l eo f c a s es t u d i e s ，a n ds u r v e y sh o w t h ep i c k e dn a r r a t i v et e x t sm e e tt h es p i r i t u a ln e e d so ft h o s ed a y sa n dn o w a d a y s t h i s a n a l y s i ss e t sa b o u tf r o mt h ef a c t t h a tt h et e x ti ss t o o do nd i f i e r e n tl a y e r s ，f r o mt h e l a y e ro fw o r d sa n dp h r a s e sw h i c ha r ef u l lo fs o c i a lc u l t u r ec o n t e n t w ea l s oe x p l a i n h o wt h ec u l t u r ec o n t e n tt u r ni n t ol i t c r a t u r ei nn a r r a t i v et e x t a n ds h o wt h ed i v e r s i t yo f t h e1 i t e r a t u r eo nd i f i e t i e n tl a y e r s i nt o t a l ，f o l l o w i n gt h i sw a yo fa n a l y s i s ，w et r yt og e th o l do ft h eq u e s t i o no f h o wt h ec u l t u r ec o n t e n tt u r n si n t o1 i t e r a t u r ei nn a r r a t i v et e x t ”c l o s e l y , a n dt r yt og i v e a na n s w e r w ef i n a l l yd i s p l a yt h el i t e r a t u r ei sc l o s e l yc o n n e c t e dw i t ht h es p i r i t u a l n e e d so fo n ea g e t h i sc a na l s oh e l pu st ou n d e r s t a n dt h e1 i t e r a t u r ei nm a s sc u l t u r e s t u d yn o w a d a y s k e yw o r d s ：n a r r a t i v et e x ts o c i f lc u l t u r e l i t e r a t u r ed e w e x p l o i t a t i o n 南 f 人学学位论义r u 丁版授权使用协议 南开大学学位论文电子版授权使用协议 论文叙事性文本中社会文化内涵与文学性关系的新拓展以王安忆 和白先勇 为个案系本人在南开大学工作和学习期间完成的作品， 并通过论文答辩。 本人系本作品的唯一作者( 第一作者) 。即著作权人。本人同意将本作品收 录于“南开大学博硕士学位论文全文数据库”。本人承诺：已提交的学位论文电 子版与印刷版论文的内容一致，如因不同而引起学术声誉上的损失由本人自负。 本人完全了解g 塑珏盔堂圈盘焦羞王堡查：焦旦堂鱼迨塞的笪垄盘造a 同 意南开大学图书馆在下述规范内免费使用本人作品的电子版： 本作品呈交当年，在校园网上提供论文目录检索、文摘浏览以及论文全文部 分浏览服务( 论文前1 6 页) 。公开级学位论文全文电子版于提交1 年后，在校 园网上允许读者浏览并下载全文。 注：本协议书对于“非公开学位论文”在保密期限过后同样适用。 院系所名称：专学降t 主擎 作者签名：鼍簪焉 学号：o 五、7 。1 日期：讼r 年 月2 皇目 j l 奇 引言 文学是什么? 2 0 世纪以来，人类在传播工具等科技手段上的进展，改变了 印刷业在传播领域的主宰地位，哲学美学观念的根本改变，极大地拓展了文学的 空间。这些因素导致了文学无论从载体和传播方式、体裁或文体，以及叙事元素 的配置、文学的自我认识上，都出现了重大变化。文学和非文学，文学和大众文 化产品之间的界限越来越模糊了，本来非文学性文本中文学性的作用一直也处在 一种错综复杂的状态中，而这些现实窘境则进一步加大了对文学界定的困惑。 如许多其它文学理论家一样，乔纳森卡勒在文学理论里尝试这样以“文 学性”的概念作为区分文学的重要元素，但同时乔纳森卡勒也充分看到语境对 于文学之所以是文学的重要意义。那么，文学是什么，他说，“我们可以把文学 作品理解成为具有某种属性或者某种特点的语言，我们也可以把文学看作程式的 创造，或者某种关注的结果。哪一种视角也无法成功把另一种全部包含进去。所 以你必须在二者之闻不断的变换自己的位置。”这个“某种属性”就是“文学性”。 既然不论哪种视角都不能包容另一种而成为一个综合全面的观点，既不能把 文学的特点仅仅说成是客观的属性，也不能说它是不同的语言组合方式的结果。 那么追问“文学是什么”的意义是什么呢? 这并不是因为我们无法区分一部小说 和一部经济宏著，而是对于文学思考表达方式本身的关注，并且关注意义是怎样 产生的，愉悦是怎样被创造出来的。从各种文学理论读本看来，它们都纷纷突出 了各类文本中的文学性，于是乎对文学文本之所以是文学的而不是非文学的也似 乎有了一个准确的模糊把握。对于“文学性”的产生机制的追问也成了文学批评 话语体制中的一个重要的推进和创造。从众多复杂的因素中廓清何种因素最终转 化为文本中的文学性又一次成为一个吸s 人前进的命题。 同样，如上所述，对于文学的界定因为和众多问题交织在一起而变得纠缠不 清，其中，文学和文化是最纠缠的一对。对于文学文本中文学性生成的追溯可以 有很多种方式，而社会文化对文本的渗透对于文学性的生成究竟处于种什么样 的状态呢，另外更前提的问题是社会文化究竟是否在文学性转化中扮演着一个重 要的角色，本文就是从这个角度将进行探讨，面临的第一个问题就是如何建立社 会文学内涵与文学性关系拓展的批评理论话语，这是一个不同于通俗社会学批评 的方法；其次就是就拿来具体的文学文本来讲，如何对这一理论及其话语进行一 个有力的说明，并且对理论话语检验的同时，对于文学文本中社会文化内涵在各 层面转化的不同以及其中的冲突和自爆进行不同于已有结论上的展示，并为之提 供理论上的依据。 所面i 临的理论命题是巨大的，而所面临的求证以及渴望的新发现更是困难重 重的，但沿着此思路前行，一路前行也能发现始料未及的谜底渐渐在揭开。 第一章：朴会史化内涵，文学性关系把腱的耻论溯源 第章：社会文化内涵与文学性关系拓展的理论溯源 1 1 研究现状和理论背景 1 1 1 文学性在文艺学研究中的新位置 从上个世纪八九十年代起，文学逐渐淡出中心位置，而退居在社会的边缘， 由以往对政治经济生活发挥重要作用而转变为一种相对寂寞的存在。小说和诗歌 一向被认作文学的标志。现在，小说和诗歌的裹微是有目共睹的。2 0 世纪8 0 年 代随处可见的文学热早已退潮，从事文学创作仅仅成为谋生手段之一种，作家正 在经历着孤独与冷漠，在为生存而奋斗。纯文学的载体各种文学期刊在不断 消失，现存的也几乎都陷人了生存困境。另一方面，小说读者已经很少，除了为 数很少的爱好者外，恐怕就是文学专业的学生以及研究、教学人员和从业人员了； 诗歌更是乏人问津。文学在社会生活中扮演的角色从根本上发生了改变，对社会 生活的影响大大减弱，从文学萌发启蒙或思想解放运动的情形已是历史，人们阅 读小说诗歌的目的，有的是为工作，更多的是为娱乐，已经很少有人为思考生活、 追求真理而阅读了。 在文学的中心位置失却之后，我们看到的已不再是纯文学启迪心灵的动人一 景，而是商业化的运作和炒作。文学不再纯粹是传统文人心目中至高无上的“美 术( 即艺术一引者注) 之务，在描写人生之苦痛与其解脱之道，雨使吾侪冯生之徒， 于此桎梏之世界中，离此生活之欲之争斗，而得其暂时之平和。此一切美术之目 的也1 。”而相反，有一批从事文学产业的商人出现，文学也几乎纯粹沦为虚构 的游戏一种。 在传统文学不景气的同时，我们却发现文学从各种非文学领域( 通常不是以 整篇，而是以片段的形式) 冒出来，最明显的例子便是广告。广告是一种促销的 王国维红楼梦评论j a i l 王国维：王国维文集：第一卷z 1 。北京：中国文史版扎，1 9 9 7 年版 一章： l 会文化内油j _ 盘= 学忭关系 f i 腱的理论溯源 商业手段，诉求目的性很强，本来与纯审美的文学无涉。现在，广告的文案部分 却是文学想像和描写的广阔天地，到处在滥用文学的手法和效果，广告在文学的 天地里竟然渐行渐远，企业文化的诉求越来越和文学性搭建起了联系，在广告画 面和画外音的双重音效氛围里，广告营造的是一种意境，深得古典文化底蕴和人 生哲理。除却广告，流行歌曲的歌词开始成为传达现代人在都市中的困惑和忧伤， 其要么婉约要么豪放的歌风成为慰藉现代人心灵的一剂良药。文学在报纸、广播、 电视等大众传播媒介的各个角落中都变换着面目登场。最吸引读者的叙事形式不 是小说，而是人们感兴趣的经过捉刀人加工的名人传记、新闻背景深度报道，或 新闻故事。后者是一种“新闻事实+ 虚构”的文体，其基本事件是新闻性的，但 过程的描写、悬念的设计、心理的揭示则有虚构。这比报刊文艺版的“小说连载” 拥有更多读者，无论在势头上或人们的关注程度上，以上这些非传统型文学活动 可能更引人注目。 文学退居边缘，无缘再对政治经济生活产生重大影响，然而，诚如有论者所 言，文学性却悄悄地蔓延进我们的日常生活。这首先归功于发达的现代传媒，它 将文化人的事业带进了我们的日常景观之中，播放率极高的广告，变换多彩的招 牌，无不冠上文化的外衣，凸现品位与时尚，不乏矫情的文字应运而生，诗意正 在其中洇然而开，文学性日益蔓延进我们的日常生活仿佛是在一夜之间完成的事 业，伴着现代化的进程，生态人文环境的营造，审美化已经成为当代社会的一种 重要组织原则，那么，对于文学性的研究业已重新引起重视，相对于1 9 世纪俄 国形式主义学派孜孜以求的文学性，这时对文学性的认识与研究更多的带有社会 历史文化色彩，因为，文学性走进日常生活是发生在这样一个特定的历史情境之 中，它和我们目前的生活息息相关。雅各布逊曾在1 9 1 9 年提出，诗学( 文艺学) 研究的应是文学性，雨不是文学作品。这一主张是切中要害的。只有文学性才能 指明某段文本或话语是否属于文学。对于文艺学而言，在文学研究中对文学性研 究将提升到一个更高的高度上也是一个不可回避的趋势。 1 1 2 综合性研究叙事文本中社会文化内涵与文学性关系己成为新趋势 经过文艺批评理论层层潮起潮落，各种误读和新锐的理论纷纷成为历史的痕 辩一奇：朴会殳化内j i 。4 文学性关系拓腱的理论溯源 迹，留在人们记忆里的是其精髓性的核心，也有了一个在现在的文化语境里相对 全面和科学理性的判断，对于社会学批评方法的认识正是在这个层面上的。近两 年已有学者重新认识社会学批评意义和方法，这可视为社会文化内涵变化提出的 新任务，以及力求对封闭性文本分析方法寻求突破。重新认识社会文化对于文学 作品的作用，我们发现，社会文化已以不同于传统的内容方式渗透于文学作品中， 叙事性作品中的社会文化内涵及其蕴含的形式都发生了变化，如9 0 年代的后现 代研究及主题研究。文学自身可以从文化的角度去观照，这给我们提供了一个新 的景观。综合文学性在文艺学研究中的新位置，我们可以更准确的去追问：文学 与其他的区别之处何在；大众文化中哪些话语要素及其运作方法使话语具有了文 学性；文学性的魅力何在；日常话语如何利用文学性；反之，文学话语如何利用 日常话语的承诺来加强自身的可靠性小说就其现实而言不具纯粹性，其实是 各种文化及话语的飨宴，纯文学的研究只会使其中大量文化营养流失。只有文化 的研究能发掘并保存这些营养。这样，文化研究在更开阔视野中研究大众文化现 象，呈现出的这样一种回溯性，已波及到叙事性文本内在的社会文化内涵问题。 对于文本中社会文化内涵问题如何认识成为一个在新语境下重新审视的“旧问 题”。 对于叙事性文本中的文学性的追溯从社会文化内涵方面去寻找，在理论资源 中也可看到这种趋势。国外文本主义理论近2 0 年有了新发展，突破了语言学和 结构主义思路，在女性、伦理、政治意识形态和读者接受等更宽阔视野中拓展叙 事理论。跨学科、多元性、开放性文本已成为共识。“人们只用一类实例来营养 思想”2 ，这是哲学的通病，显然已经不能适应今天文艺学所面临的问题。在更 广阔得视野里研究文学性得产生乃是对于无论“泛文学时代”还是“文学性”蔓 延的时代的一种回应。所以，逻辑的说，开放的研究社会文化内涵与文学性产生 的关系将是综合的利用已有的叙述学、社会学、心理学等各种理论资源的一种综 合性研究思路。 1 2 实际操作批评话语的建立手段及其现实意义 2 维特根斯坦哲学研究【a 】施太格缪勒当代哲学主流：上卷5 7 8 页m j 北京：商务印书馆，1 9 8 6 。 第一簪：社会文化内涵一，文学傩关系打，腱的理论溯源 如前所述，文学研究转向文学性研究己成为趋势，社会文化渗透于文学创作 也引起了学者的关注，但是将社会文化内涵与文学性在叙事文本中互相联系，借 助于开放性多维的批评话语，开拓性的重新思考依然是片空白。以文本多层次 存在为逻辑起点，以渗透着社会文化内涵的语言为基点，进而在文本的各个层次 中探索社会文化内涵与文学性关系，这可更深刻认识叙事性文本的特性，弥补了 学者们对9 0 年代文学的后现代现象和主题研究等仅仅是从社会文化这一方面研 究的不足，并进而研究批评理论开辟了新的广阔的空间，同时也超越了作者中心、 文本中心几个阶段的片面性，努力寻求各种批评话语的通约性，以此为基础进行 考察、探索，并将相应方法逐层的进入文本，将各种方法相互结合和转换，力求 达到作家研究与文本研究结合，文本研究和阅读研究结合，克服了文本研究和社 会文化研究两分的缺陷，将广阔的研究集结于文本之内。 本论文正是在这样的理论铺垫下，通过对个案的重新提问来进行具体的研究 和论证，力图展现社会文化在叙事性文本中的文学性是如何生成的，回答社会文 化内涵在历史性语境中是如何转换生成文学性这个问题，以作者、读者以及文本 内部和其产生的历史语境来综合分析。具体来看，论文将选用王安忆的长恨歌 和自先勇的纽约客来傲个案的案例分析，之所以作此选择，首先是因为这两 部作品都是非常重要有影响力的作品。长恨歌为第五届茅盾文学奖获奖作品， 纽约客作为产生于文化碰撞期的作品，折射华人心态上均有很强的代表性和 较高的思想艺术成就，分析其必然和我们的理论形成互证互补之势。我们要考察 的问题是：这两部作品为什么在发表的当时受到了欢迎，如何满足了读者的需求， 或者进一步问如何满足了社会文化的哪些精神需求，作品中社会文化内涵与当时 社会文化状况关系如何，在文本中如何转换为文学性的? 研究途径基于叙事性文 本在立体结构多层次中存在并互相依存，将研究的结果打碎分别插入各个层次， 在各层次上分别探讨社会文化内涵寄予的可能和状态，以及转换生成文学性的机 制。 长恨歌是一部文化意味很强的小说，它援引了上海这个文化范例作为小 说故事的舞台，这位我们的研究分析提供了挑战也提供了线索，同时发表在九十 年代上海文化这样一个历史语境中，中国现代化各方面的政治经济以及人文心态 6 第一章：社会文化内浦o j 史学性关系 f j 糙的删治洲源 也对小说的成功形成观照之势。作为一部备受推崇的叙事作品，我们将它重新悬 置，现在要对长恨歌追问的是：它当时满足了九十年代上海文化哪些精神文 化需求，作品中社会文化内涵和九十年代社会文化状况如何，文学性在其文本中 是怎样步步转换生成：语言层面，意象层面，以及客体世界层面和形而上世界 上，文学性是如何体现出社会文化内涵的痕迹，它之所以在审美者的眼光中是美 的，那它美的机锘4 和奥秘又在哪里? 纽约客作为白先勇早期的一部重要作品集，其所反映的海外华人在海外 留学的工作学习、生活等苦恼和烦闷一直备受评论者关注，那么对于这样一部特 定文化语境中产生的作品，我们重新将其悬置，考察其在哪些层面上满足了人们 怎样的精神需求，以及怎样的社会文化内涵又是如何转换成这部作品整体的文学 性。 文学既是时代的，又是超越一时一代的。论文始终论述“社会文化内涵与文 学性的转换”这个核心问题，通过这样的个案追问分析，从而在新的理论视野中 理解和界定社会文化内涵与文学性的关系，重新理解文学存在的意义和特性，理 解文学内部各种被需要存在的相异和互斥性，打破了一统论独断论的文学观念 为开拓性的建设文本分析理论创造了条件。 因此，对于文本中社会文化内涵以何种方式渗透进文本并转换成文学性的问 题将是一种有益的探索，以文化视角进入文本研究，从层次理论3 中把握文化渊 波兰美学家英加登在对文学的艺术作品的认识中认为：文学作品是个多层次的构成：a 、语词、声 音，语音构成，以及一个更高级现象的层次：b 、意群层次，句子意义和全部句群层次的意义；c 、图示化 外观层次作品描绘的备种对象通过外观呈现出来：d 、在句子投射的意向事态中描绘的客体层次他认为 从各层次的材料和内容中，产生了所有各个层次相互之间本质的内在的联系性，并因此产生了整个作品的 形式统一性如果一部文学作品是具有肯定价值的艺术作品，那么它的每一个层次都具有特殊性质，它们 是两种价值性质，即具有艺术价值的性质和审美价值的性质后者在艺术作品中以一种潜在的状态呈现出 来，在 乜们的全部多样性中，产生了确定作品价值性质的审美质素，特殊的复调性我钔这里借跏予菌加 登明确提出的这一概念，将文学作品的存在视为一种分层次的存在，第一个为语言层面上的，第二个为意 象层面，第三位客体世界，第四为形而上的精神世界在语言层面里考察作品的语言风格和特点，意象层 面关注的是把“意象”作为一个词语首先提出来的是刘勰，在文心雕龙神思中，他把“意象”提到了 非常重要的位置；“然后使玄解之宰。寻声律面定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇 之大端”到了明清，“意象”论走向成熟请人叶燮原诗内篇下论诗“惟不可名言之理，不可施 见之事，不可径达之情则幽渺以为理，想霉以为事，倘恍以为情，方为理至、事至、情至之语”，在他 看粜意霉的巧妙采用是达到理、事、情三者完美结合的重要方式这时所说的意象，才是真正意义上的意 象，即西方所说的“i m a g e 中国的“意象”和西方的“隐喻”( m e t a p h o r ) - - 词的内涵较为接近。结构主义语 言学家索络尔在普通语言学中把语言符号看成是“能指”和“所指”的结合物。能指构成了语言物质 方面( 即语言的声学部分) ，所指构成了语言的思维方面 即语言的意指部分) 。雅备布森语言学基础在继 承索绪尔结构语言学的基础上，提出了“隐喻”与“转喻”这组二元对立的i | c 念。雅各布森认为“隐喻” 的本质是“鞋想式的”它探讨语言的垂直关系，它按照相似性原则进行选择与组台；而“转喻”从本质 上说是句段的横向组台。它按照邻近性原则在水平方向上展开。语言运动就是由水平运动和垂直运动构成 的。隐喻和转喻的对立实质上代表了共时性模式承i 历时性模式的二元对立。由于汉字系统所特有的象形结 7 鹅章：j _ 会史他内涵。业4 7 州关系棒腿舱理i 台铷滁 源，将广泛的视野和文本中深刻的立足基点结合起束，而且还能与大众文化研究 中文学性研究形成对话和交流，为进一步探索文本中、大众文化中文学性之间的 影响平行关系抒下基础。 构。它赋予汉字丰富的联想意义，祝宇皂鲁就组成了巾糨喻转嗡系统。语言嚣强喻性结构健事物产生鞋 担牲亩， 之意，亦即中国诗学所谓的意象。干是，陆了语音文字这十最一般的媒舟物外叉声生丁新的二 艘鲜舟一赢象。“意象”方式由诗学向叙事掌浩透，在小说叙事里，意象运渐咸为昂常见的二皮撵舟，豫 禽艄藏事信息可鞋通过这个= 度撵介拥以传送。客体世界和形而上世界意卸作品所建构酌一个图示化外捌 耻凰由此而升毕出来的柑神世界。 第二帝：个案分析l 第二章：个案分析i 长恨歌中社会文化内涵和文学性关系之研究 2 1 语言与意象：还原与怀旧、重构与想象 在2 0 世纪最后十年的上海文学中，怀旧成为一股不可阻挡的时代潮流，对 于曾经消失的历史繁华景象的追寻占据着大多数关于上海的文本，而与此同时， 上海正以其经济的快速增长再度引起世界的关注，昔日上海之繁华，今日上海之 神速发展，在中间隔了四十年的时光来看，探索与追寻已成为人们饶有兴味的话 题。人们一方面在惊叹于她的新奇活力，一方面却在不停的把玩着昔日十里洋场 上的风情万种。这究竟彰示了一种怎样的心理，彰显了种怎样的文学文化上的 接受美学呢? 在人们这种心理形成的背后，又有着怎样的社会文化动因昵? 在这样一种文化语境下，长恨歌在它的语言编织里、意象营造里首先呈 现了这样一个风光旖旎的上海繁华世界，这个世界恰似按着人们的怀旧想象心理 一步步描摹而来，一下子占据了这个语境里的关注： 程先生不进弄堂，找个咖啡馆坐着，隔着窗玻璃看那马路上的行人，程先 生对自己说，这一个小姐后面该是王琦瑶了，或者，这个先生过后，王琦瑶就过 采了。咖啡在杯里凉了，他也不知道电车当当地过去，是安宁自昼的音乐，梧 桐树叶间的时光，也金奏乐似的，是银- 铃般的乐声。( 6 9 页) 一个先生两个小姐是一九四六最通常的恋爱团体，悲剧喜剧都从中诞生， 真理和谬误也从中诞生。马路上树荫斑斓处，一辆三轮车坐了一对小姐，后一辆 坐了一个先生( 6 8 页) 这是个绫罗和流苏织成的世界，天鹅绒也是材料一种，即便是木器，也流 淌着绸缎柔亮的光芒。这世界里堆纱叠绉，什么都是曳地遮天，是分外的柔软亮 滑，澡盆前是绣花的脚垫，沙发上是绣花的蒲团，床上是绣花的帐幔，桌边是绣 花的桌围。( 8 9 页) 这时刻，他们就像深秋天气里的两片落叶，被风卷着，偶尔碰着一下，又 9 笫_ = 穗：个案分析i 各分东西。汽车在车水马龙中穿行，焦躁地按着喇叭，时间已有点迟，都为了等 王琦瑶的这是一九四八年的深秋，这城市将发生大的变故，可它什么都不知道， 兀自灯红酒绿，电影院放着好莱坞的新片，歌舞厅里也唱着新歌，新红起来的舞 女挂上了头牌( 1 0 9 一1 1 0 页) 细密的写实，完整重复的描绘，逻辑的分析、归纳、推理的运用，连绵不断 的细节的运用，意欲堆出这样一个过去时空里的存在；不独这些白描性写实的文 字。占据小说中醒目位置的“标题”如“弄堂”“照片”“片厂”等，以及时常 出现的地点如“锦江饭店”“茂名路”等都不无透着难以言说的文化韵味和历史 沧桑感，是显而易见的对于城市记忆的打捞，在这里，王安忆将抒情与写实的界 限抹平，将小世界的温柔安定与大世界的激荡悲怆揉为一体，为小世界的长梦不 醒在现实的巨变中保有一席之地，或在利益与人人自我保身的场景中提炼出恒常 不变的人生信念，有鉴于此，我们看到王安忆将我们理解的写实原则抒情化了， 将大世界的风云巨变除去不谈，回避了现实生活中个人与历史的必然性逻辑关 系，又因此抹消了写实和抒情文学的界限，将“叙事讲述”( 阐释学模式) 和“音 画图示”( 诗学模式) 有机结合，语言的面浮现出“意象”的点，共同织就了这 样一幅怀旧的历史场景。 也是小说中这样的字眼出现，使得这部小说的文化意味十分浓烈，几乎使得 它是一部文化范型的小说，而弄堂文化的成功描述正是它成功摘取桂冠的一个重 要原因，小说通过语言的描绘、意象的使用上造就了在文化层面上的踯躅，迎合 了人们对于昔日上海的想象，为今日生活在上海屋檐下的人们确定了一个存在的 依据，一个共同的存在温暖着人们的心灵。现在我们回过头来看看这一文化语境 下的怀i n , l , 灵究竟是如何产生的。 从一般的心理学意义上来考察怀旧心理的成因，它是出于人们对于现实的否 定和怀疑继而将目光投向过去的一种心理，过去在回忆中都被蒙上了理想的色 彩，在自己的意愿里重新在自我的内在世界里上演，而考察这种内在世界的形式 则会帮助我们真正理解当下人们的真正存在状况。因此，作为怀旧心理而言，它 一般产生在社会转型或特定的不稳定时期，恰如一个人在自己生命的某个特定时 期，比如科学家证实，一个人在十二三岁和二十四五岁的年龄里是最容易产生怀 0 鹕一市：个案分折 旧心理的阶段，正是人生的两个重要的分节点。因此，怀旧就是追随着人们对于 未来的无法明确而感到过去的不可逆转的逝去而产生的一种心理，既有对于过去 的无限留恋，更有对于未来的无力看清之感，而对于现实的存在，则是一种深深 的否定，因为它决绝的卷走了过去，却又将对未来的想望化作隔河相望。这样一 种心理在文艺世界里的表现，按照詹明信的观点，认为是作为后现代文化逻辑的 重要症候，怀旧就其本质而言，是作为“对于我们失去的历史性。阻及我们生活 正在经验的历史的可能性，积极营造出来的一个症状”，这也正是对其深刻的 把握。因此，我所理解之怀旧是一种双重的努力，一是努力从现实中看到挣脱的 可能性，一是对历史的一种可能性的描摹，这种双重的努力其原因正在于对于历 史感的匮乏，因此怀旧要求现在是有某种缺陷感的感觉，它同时是在一个线性的 时间概念中，“现在被看作是某一个过去的产物，是一个将要获得的未来”，因 为它常常发生在“社会被看作是一个从正在定义的某处向将要被定义的某处移动 的社会环境这样种文化环境中”5 。如前所说，9 0 年代初中期的上海正处于一 个转型的时期，曾经的匮乏，“三级跳”带来的“振荡”加剧了人们对于未来的 迷茫，上海传说中有过的繁华在这种迷茫期里越发显示出对人们心灵的激荡效 益，这正是哪个时期人们心理上的一个折射，虽然在有关上海的重新追述与重薪 想象中，不过是众多想象的一种，且虚假难辨，但它延伸了人们的心理空间，将 人们对于现在的思考拉回久远的过去，继而投射在茫茫的时空里。在找寻中暴露 着自身当下的困惑、不安、焦虑以及更迷茫的反思。 在心理学意义上，艺术是现实潜隐心理紧张的文化表征，对于上海的怀旧书 写在相当程度上回应了社会的心理需要，唤起了人们对于未来的向往以及某种共 同体的共同回忆。打捞城市既有的经验，从繁华往昔的日常上海到流失的个人传 奇一起提供了人们“想象上海”的基础和依据，比如连串以“1 9 3 1 ”“3 0 年 代”或“时光倒流”为招牌的咖啡馆、酒吧、饭店、服装店相继开张，无数仿制 的旧桌椅、发黄的月份牌，以及“这里原先是x 的公馆”这些都提供了 文学怀旧的源泉和文学怀旧又反过来制造出来的景观，并进入文学成为许多小说 1 詹明信：晚期资本主义的文化逻辑，第3 5 4 页，北京：三联书店， 伦敦 牛律大学出版社，1 9 9 7 年版 5 马尔科姆蔡新克里斯托弗萧：怀旧的不同层面。转引自上辩酒n 巴第1 3 7 页，江苏人民出 版社，2 0 0 1 年9 月版。 第一二睾：个察分析 故事的空糊背景，成为故事发生的时间，将一个曾经发生过或根本未曾发生过的 城市和过往岁月用艺术的虚构方式还原出来，对于活在当下的人们束讲，其精神 的慰藉作用和美化作用在修复着人生的历史，从杂乱或者痛苦的记忆里逃脱，有 一个冠冕堂皇的出身和背景。正是基于这些复杂的心理因素，怀旧文本曾出不穷， 乃至成为一种文化蔓延在海上的灯火里。有关研究指出，2 0 世纪9 0 年代以来， 大量老上海题材的出版物不断，在商业上获得成功，这战绩对包括老上海酒吧 在内的怀旧时尚起到了“示范”和推波助澜的作用6 。例如上海出现了一个名为 “新天地”的都市新空间，这片原先陈旧的石库门里弄住宅在经过一系列的整旧 如新后的改建后，成了上海最具特色的都市文化空间，其清水砖墙的石库门建筑 也成了地域性的表征7 。这种对于上海文化的表征的设立赋予了空间以意义，既 是构造的结果，也是人们主动赋予的结果，然后又不由分说地融入文化之中，成 为文化的一部分。“环境标志系统几乎是整个社会的产物，对于不熟悉当地文化 的外来者常常是无法辨识的”，人们“对于一个聚集地的感知这种感觉中的 元素能够和其相关的时间和空间的精神感受相联结，并进而去理解其非空间的观 念和价值”，这样的感知过程完全依赖于个人对城市的情感，正如“在印象派画 过的巴黎之后，巴黎变得更容易被理解”，“狄更斯和伦敦的建城者同样帮助我 们认识了伦敦”8 。人们的怀旧热情参与进了文化氛围的营造和制造之中，从而 使这场关于繁华的怀旧越发盛大起来。 在这种由怀旧为主调营造的上海文化的盛行之中，消费观念起着不可抹杀的 推波助澜的作用，九十年代市场经济的概念已经深入人心了，它激发起人们最彻 底的想象力，金钱成为一切“智慧”之首，市场经济的主体包容了整个社会上尽 可能多的人，对于市场经济的信心抵过了一切，将越来越多的人卷入自由平等的 浪潮，将财富从过去被集中的状况瓦解出来成为每个人雄心勃勃的梦想。整个社 会空前的活力无限。因此，对于这种上海文化的追寻一出世便被消费主义所追赶 簇拥。在这种文化背后，“商机”的极念也鼓吹起来，这是“在场”的概念，营 造出历史的“在场”感觉。鲍德里亚认为，“消费的定义，不在我们所消化的食 物，所穿的衣服，也不在于我们使用的汽车、影像和讯息的享用”，而是在于“把 ! 参见怀旧的政治：老上海酒吧精荚叙事与知识分子话语，见( 上海酒吧。 参见( 薪天地成了上海一景，环球时报* 2 0 0 2 年4 月1 1 日 8 凯文林奇：城市形态，林庆怡等译，华夏出版社，2 0 0 1 年版，第9 9 页、第9 3 页、第1 0 5 页。 一 笙三翌：尘壅坌堑! 所有以上这些元素组织为有表达意义功能的实质”，“如果消费这个字跟要有意 义，那么它便是一种已号的操控活动”9 。记号的操控有赖于感性“在场”的中 介。在关于上海的文化想象里，这种“在场感”通过一个个可感的“记号”如各 种旧目的物件：个老挂钟，一部旧电话等，“上海电车”又重新返回上海街头， 这一切也许早已失去了它的功能，一切只是“摆设”而已，而对意义的“表达” 却不可或缺。而这些物件也正是上海文化想象文本里不可或缺的元素。一定程度 上，这些元素经过艺术的加工，上升为意象层面，消费的时尚簇拥着文学艺术想 象的进程，其中也不无曲折的透露着文学艺术与现实生活的错综复杂的关系。 因此，怀旧实质上不过是一种虚构，一种遥远的想象，将今天的眼光投向过 去，在过去、现在的对比交融中有所领会这眼下生存的要义。这种心理回归性行 动蕴含着人们对于当下生活的怀疑，种对自我所属的身份探寻，一种强烈的自 我定位意识，有意识的将海上繁华梦当作曾经生存过和正在生存着的背景，梦的 影子交织在现实的边缘，双重的感觉赋予人们一种沉重、厚实而有些轻飘飘的韵 昧，极大地满足着现世人们的心理，慰藉着人们对于这个时代的不安和困惑。然 而旧梦难寻也是注定的，而真正的海上繁华梦是什么呢? 也许从花园洋房里永远 也无法寻找到其真谛，海上的繁华就在云淡风轻的平常只子里，给与人们的寻找 以更确定的基点和答案，人们虽然有点一下子失重，但反而在适应之后更踏实了。 本来也并不清楚究竞要寻找什么，作家以其卓越的想象力给了人们一个答案。 同时这种怀旧自觉规避了对于战争苦难的追寻，也是种对于意识形态的极 端逃避。还有对于现实的反叛，是真正的对现实的否定，对曾经有过的庙堂历史 叙事的民间修正，在官方话语之下进行民间话语的消解。 这是长恨歌问世之初一下子就被人当作一个怀暇作品来读的一个重要原 因。而就其语言和意象层面来看，如何将这种社会精神需要和审美需要囊括进去。 诚如前述，小说的语言是平实而富丽的，笔触细密、严实合缝，用词造句上讲究 工整与排比，语言因此显得大气而厚重，语言的这种特征使得对于弄堂文化描述 的文字呈现出巨细无遗的特征来，并侵染着作者的体验，将过去与未来、微观与 宏观一同收拢入内，有一种写史的野心和写实的雄心，极大地冲击着人们对于上 9 鲍德里亚：物体系 ，林志明译上海人民出版社，2 0 0 1 年版。第2 1 1 、2 1 2 页。 二章：个粜分析i 海的想象世界。因此，在这个意义上说，王安忆写上海与其说是应势而动，在这 个语境下应运而生，毋宁说是应声而动，对于社会文化心理的深刻揣摩之上的集 大成之作。因此，它一方面满足了人们的心理需要，另一方面以一种创造性的统 领的视野与思想深度将这一想象向纵深挺进，以其卓越的想象力将人们凝聚在周 围，一个有关上海的周围。小说在开篇即以“弄堂流言”“闺阁”“鸽子” “王琦瑶”拉开了叙事的帷幕，以此来刺入上海文化的核心，带有强烈的地域色 彩。一如巴黎的圣母院，爱尔克岛上的灯光，弄堂文化同样因其是上海典型特征 和代表性意义体现着当地的人文地理风貌，弄堂作为生活在上海这方土地上居民 的居住形式，承载着人们每日的奔波劳作，已形成独特的生活方式： 上海的并堂是性感的，有一股肌肤之亲似的它有着触手的凉和暖，是可 感可知，有一些私心的 站在制高点上，它们全都连成一片，无边无际的，东西南北有些分不清。 它们还是如水漫流，见缝就钻，实际上却是错落有致的。它们又辽阔又密实，有 些像农人撒播然后丰收的麦田，还有些像原始森林，自生自灭的。它们实在是极 其美丽的景象。 上海的后弄更是要钻进人心里去的样子，那里的路面是布着裂纹的，阴沟 是溢水的，水上浮着鱼鳞片和老菜叶 两种弄底的脚步声也是两种，前种是清脆响亮的，后种却是吃进去，闷在 肚里的；前种说的是客套，后种是肺腑之言，两种都不是官面文章，都是每日里 免不了要说的家常话。 既有宏观的历史韵昧上的把握，又有微观细致的日常观照，既有大开大合的 论述，又有迂回反复的反思审视；既是景物的层叠更新，又是生存常态人心的恒 常如一。对于奏堂的描述始终遵循着这一调子，环环掘扣，每一个词语的单独提 出，都是拖挂这一大片的历史背景和浓郁得化不开的历史文化氛围，因此使得任 何独取一环都显得像是历史时代的“索引”。如： 一九四六年的和平气象就像是千年万载的传播着好消息。 一个先生两个小姐是一九四六年最通常的恋爱团体。 王琦瑶住进爱丽丝公寓是一九四八年的春天。 这是一九五七年的冬天，外面的世界正在发生大事情，和这炉边的小天地 蒴二帝：个案分析 无关。 一九六0 年的春天是个人人谈吃的春天 一九六五年是这城市的好日子，它的安定和富裕为这些殷实的日子提供了 好资源，为小康的人生理想提供了好舞台 程先生是一九六六年夏天最早一批自杀者中的一人。 薇薇出生于一九六一年，到了