（中国现当代文学专业论文）梁宗岱象征主义诗论的现代性特征.pdf

西南大学硕十学伊论文摘要 梁宗岱象征主义诗论的现代性特征 中国现当代文学专业硕士研究生孙军鸿 指导教师蒋登科教授 摘要 2 0 世纪3 0 年代，粱宗岱以其卓越的理论建树赢得了诗论家的美誉，却因时代的缘故而长期 埋没于历史的封尘中。从2 0 世纪8 0 年代开始，对梁宗岱诗学的研究步入正轨，论者论点主要集 中在对其具体的象征主义诗学要素的分析上，如“纯诗”、“象征”、“契合”等。而本文拟将梁宗 岱置于中国现代诗学发展的进程中，考察其象征主义诗学理论在特定的时代背景下所显示出的 “现代性”特征。 本文分为四个部分，分别从现代性视阈、现代性诗学观念、现代性的话语方式、现代性与风 骨来论述粱宗岱象征主义诗论的现代性特征。 梁宗岱象征主义诗论，是在接受西方象征主义尤其是法国后期象征主义的理论精髓的基础 上，融会出新，结合中国新诗的发展实际提出的理论体系。粱宗岱的学术视野是纯学者式的，在 中西诗学交流的广阔背景下，他注重形式的美感力量。这样，梁宗岱就对法国象征主义诗学理论 研究中的歪曲理解进行了纠偏，为象征主义在中国的发展开掘了新境界与新可能，促使象征主义 从诗歌表现的手段转变为对提高新诗质量所富有的不可推卸的责任。其次，本文从诗学主体层面 和话语层面论述，认为梁宗岱在其象征主义诗学建构的过程中，对于诗歌应该具有的审美价值， 在中西诗学交流的背景下对外在文化世界的理解及对象征主义诗学阐释时所显露出来的思维方 式和认知方式上都有着与众不同的地方。梁宗岱的诗学话语颇具理性思辨力，但也夹杂着中国传 统点悟式的感性点评话语，这主要是因为梁宗岱在感情上倾向中国传统，而在理性上又对西方的 学术资源报以青睐。处于中国现代诗学“现代化”进程中的梁宗岱，他在追求“诗与真”的过程 中所表现出的自由精神，是学者个人风骨的体现，对现代文人的精神建设有着深刻的启发。 关键词：梁宗岱现代性现代性视阈现代性诗学观念 现代性话语方式现代性与风骨 两南大学硕十学位论文 a b s t r a c t t h em o d e r n i z e dc h a r a c t e r i s t i co fl i a n g c h u n g t a i ss y m b o l i s m p o e t i c s m a s t e r o f m a j o r o f m o d e m a n d c o n t e m p o r a r y c h i n e s e l i t e r a t u r e ：s u n j u n h o n g s u p e r v i s o r ：p r o f j i a n gd e n g k e a b s t r a c t i n1 9 3 0 s ，m r l i a n gc h u n g - t a i h a v ew o nt h eg r e a tr e p u t a t i o no fb e i n gat h e o r i s to l lp o e mi n t e r r a so fh i so u t s t a n d i n gp o e mt h e o r i e sa c h i e v e m e n t s ，b u to v e ral o n gp e n o ah i st h e o r i e sw a si g n o r e d j u s tb e c a u s eo f t h ec a u $ ei na g e s s i n c et h e1 9 8 0 s ，i ti sb e l i e v e dt h a tt h er e s e a r c ho nl i a n gc h u n g - t a i s p o e mt h e o r i e ss t e p p e di n t ot h ef i g h tp a t h , m a i n l yc o n c e n t r a t e d h i ss p e c i f i cs y m b o l i s me l e m e n t a l a n a l y s i s 。l i k e “p u r ep o e m ”，”s y m b o l ”， c o r r e s p o n d e n c e ”a n ds oo i l t h i sa r t i c l ep l a n st oi n v e s t i g a t et h e m o d e r n i z e dc h a r a c t e r i s t i co fl i a n gc h u n g - t a i sp o e mt h e o r i e su n d e rt h ep a r t i c u l a ra g eo ft h e d e v e l o p m e n ta tt h ec h i n e s em o d e r np o e t i c s t h i sa r t i c l ed i v i d e si n t of o u rp a r t s , s e p a r a t e l yf r o mt h em o d e r n i t yp e r s p e c t i v e ，t h em o d e r n i z e d p o e t i c sc o n c e p t , t h em o d e r n i z e du t t e r a n c em e t h o d ，t h em o d e r n i z e dc h a r a c t e rt od i s c u s sl i a n g c h u n g - t a i ss y m b o l i s mp o e t i c sv i e w p o i n t s l i u n gc h u n g - t a l ss y m b o l i s mp o e t i c si san e wt h e o r i e ss y s t e m , w h i c hi sp u tf o r w a r do fo l lt h e b a s e o fa c c e p t i n gt h ee s s e n c eo ft h e s y m b o l i s mi np a r t i c u l a r t h ep o s tf r a n c es y m b o l i s ma n d c o n s i d e r i n gt h ea c t u a ls i t u a t i o no f t h ec h i n e s em o d g l t p o e t i c s l i a n gc h u n g - t a i sr e s e a r c hp e r s p e c t i v e i st h ep u r es e h o l a r - l i k e u n d e rt h eb r o a db a c k g r o u n do fs i n o w e s t e r np o e t i c se x c h a n g e ，h ep a y sg r e a t a t t e n t i o nt ot h ee s t h e t i cs e n s eo f t h ef o r m t h u s l i a n gc h u n g - t a ir e c t i f i e st h ep a r t i a lu n d e r s t a n d i n go f t h eo t h e rt h e o r i s tt ot h ef r a n c es y m b o l i s mp o e t i c ss t u d y n e x t , t h i sa r t i c l eh o l dav i e w p o i n tt h a tl i a n g c h u n g - t a is h o wm a n yd i f f e r e n c e so i lt h ee s t h e t i cv a l u er e g a r d i n gt h ep o 峨t h ea w a r e n e s st ot h e o u t w a r dc u l t u r ee x i s t e n c ea n dt h et h i n k i n gm o d ea n dt h ec o g n i t i o nw a yw h i l es t u d y i n gt h es y m b o l i s m p o e t i c s l i a n gc h u n g - t a i sp o e t i c sw o r d sa r eq u i t er a t i o n a l l ya n a l y s e s ，b u ta l s oa r cm i x i n gl j pw i t ht h e c h i n e s et r a d i t i o np e r c e p t u a lr e v i e ww o r d s ，t h i sm a i n l yi sb e c a u s el i a n gc h u n g - t a ip i t c h e sl l p s e n t i m e n t a l l yt ot h ec h i n e s et r a d i t i o n , b u ts t a n d sf a v o ri nt h ew e s t e r na c a d e m i cr e s o u l c e sr a t i o n a l l y b e p l a c e di nc h i n e s em o d e r np o e t i c sa p p r o a c h i n gt ot h em o d e r n i z a t i o n ，t h ef r e es p i r i tw h i c hl i a n g c h u n g - t a ip u r s u e sh i sp o e t r yl i f e i st h ee m b o d i m e n to fas c h o l a r si n d i v i d u a lc h a r a c t e r , a l s oh a s p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e k e yw o r d ：l i a n gc h u n g - t a im o d e r n i t y ；m o d e r n i z e dp e r s p e c t i v e m o d e r n i z e dp o e t i c sc o n c e p t ；m o d e r n i z e du t t e r a n c em e t h o d ； m o d e r n i z e dc h a r a c t e r i l 独创性声明 学位论文题目：望室垡重丝垂兰望! 兰塑垫笪 峙艺将名矿。 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导一卜进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得西南大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我 一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在沦文中作了明确的 说明并表示谢意。 学位论文作者：韵髟鸪 签字日茑| j = 聊年乡月肋日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院叫以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存、汇编学位沦文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：韵。琴i 冯 导师签名 签字日期：玉甲埤争月扩日签字日期 学位论文作者毕业后去向： 工作单位 通讯地址 弘月c 子日 电话：i! 邮编 西南大学硕十学位论文一、梁宗岱象征主义诗论文献综述及研究现状 一、梁宗岱象征主义诗论文献综述及研究现状 正如董强在梁宗岱穿越象征主义中说到的：“梁宗岱的历程，是一个充满了 启发性的中西精神相遇时所能产生的火花的佳例。”。梁宗岱以其卓越的理论建树赢 得了诗论家的美誉，却因时代的缘故而长期埋没于历史的封尘中。随着人们对历史 的逐渐还原、挖掘，研究者越来越多的注意到梁宗岱象征主义诗论在当时的时代背 景所具有的特殊价值。 目前，搜集到关于梁宗岱的研究材料，大致可分为五种：一种是单篇的学术论文， 一种是报纸文章，一种是各类诗歌史、批评史、及对象征主义研究的著作中相关的 提及部分，还有一种是研究梁宗岱的专著，最后一种则是结集出版的梁宗岱的各类 选集和文集。 解放前对梁宗岱的专门评论文章现在能找到的有三篇，分别为：瓦雷里为梁宗 岱法译陶潜诗选所作的序，该序盛赞了梁宗岱对语言的感知能力，并对他所翻 译的陶潜的诗报以“惊奇和心醉” ；温源宁最初发表于1 9 3 4 年c h i n ac r i t i c ( 中 国评论) 上，用英文写成的妇1 i a n gc h u n g t a i o ，后收入i m p e r f e c t u n d e r s t a n d i n g 出版，这个书名，由钱钟书译为“不够知己”，在该文中，温源宁 回忆了梁宗岱的诗情人生：“宗岱爱人生热爱生命”，健康的体魄，好辩的性格及他 对文学的挚爱 ；李长之对梁宗岱的长篇论文屈原的评论，李长之认为梁宗岱的 文字是优美的批评文字，有透彻的和敏锐的观察力，显示出了他自身优秀的艺术素 养。 这些文章从一个侧面刻画出梁宗岱的文才和理论素养。 另外，广东人民出版社在2 0 0 3 年出版的由黄建华主编的宗岱的世界评说 一书中，也收录了梁宗岱的许多朋友、学生回忆宗岱生平轶事的文章 ，从中，我们 亦能感受得到梁宗岱的诗意人生坎坷路。 从2 0 世纪8 0 年代后期开始，对梁宗岱象征主义诗学的研究逐渐走入正常。 主要的论述集中在以下几个方面： 对梁宗岱的象征主义诗学要素，如纯诗论、契合说、象征论等的具体研究。成 。蕈强粱宗岱穿越象征主义，北京：文津出版杜2 0 0 5 年版第2 3 9 页 。粱宗岱粱宗岱文集第一卷中央编译出版社2 0 0 3 年版第1 3 4 贞 。黄建华宗岱的世界评说广东人民出版社第1 贞 。黄建华宗岱的世界评说j 广东人民出版杜第2 9 5 页 。这些文章计1 4 篇，为卜之琳、陈占元、戴镏龄等人撰写 1 西南大学硕士学位论文一、粱宗f 象征主义诗论文献综述及研究现状 果十多篇( 部) ，温儒敏、潘颂德、许霆、王泽龙、杨思聪、廖四平、段美乔、赵小 琪、龙泉明、吴晓东、曹万生等学者的研究都取得了一定的学术成果。其中，潘颂 德较早论述梁宗岱的象征诗论，认为梁宗岱“辨明了象征主义关于象征的含义和特 性”，而且与西方象征诗派的表现“内心梦幻”的主张不同，梁宗岱主张诗人要接触 生活。吴晓东、许霆、曹万生对梁宗岱契合论和纯诗说的论析具体深入，认为在中 国新诗史上梁宗岱对象征主义的阐释最精到。龙泉明则将梁宗岱的诗论纳人中国现 代诗学发展维度进行历史观照，认为梁宗岱是现代派诗学代表，“梁宗岱的诗论不仅 在理论上较系统全面，而且结合诗歌创作实际深人阐发象征主义的本质特征，较李 金发、穆木天等人的理论基本停留于介绍阶段是一个突破”；他关于“象征即兴”、“纯 诗”论和“契合”论等的提出为现代派诗艺建设提供有益的启示。 关于梁宗岱象征主义诗学的建构意义。温儒敏认为梁宗岱对象征主义诗论的引 介，实际目的在于“从根本上探讨中国新诗整体艺术质量低下的原因，并试图通过 中西诗学比较，寻找新诗艺术发展的理论依据。”在此基础上，探讨了梁宗岱的“纯 诗”理论。段美乔则认为梁宗岱的纯诗理论，“结合中国二三十年代新诗创作现状， 对纯诗理论作重大的调整和发挥，以强烈的针对性而使其具有一定的可操作性”，因 而，要重视梁宗岱“纯诗”理论的实践意义。 而廖四平则在梳理中国新诗象征主义 诗论的背景下认为，梁宗岱构建的“纯诗”说、“象征”说、“契合”说，是中国象 征主义诗论成熟的标志。 较为特殊的，阎玉清则认为梁宗岱象征诗学建构的触角不仅深人到民族传统诗 学资源探究，而且从世界文学视野审视其中透出的宇宙意识。 而姜涛则认为，梁宗 岱在中西诗学比较研究中通过误读，将两种诗学体系的“共相”，即象征，来构建自 我的诗学体系，有相当的参考和借鉴意义。杨思聪认为梁宗岱以“契合”说为统辖， o 这屿学术成果主要有：温儒敏粱宗岱的。纯诗”理论诗探索1 9 9 5 年第3 期；潘颂德粱宗岱的诗论 五邑大学学报( 人文社会科学版) 1 9 8 8 年第二卷第一期；许霆粱宗岱：中国纯诗理论的探求者常熟高 专学报2 0 0 1 年第l 期；段荚乔实践意义l 的粱宗岱“纯诗”理论北京大学学报( 哲学社会科学版) 2 0 0 1 年第2 期：杨思聪，感应与冥合；中西象征主义诗论比较西南师范大学学报2 0 0 0 年第6 期；赵小琪，梁 宗岱的纯诗系统论文艺研究2 0 0 4 年第2 期：及潘颂德中国现代新诗理论批评史学林出版社2 0 0 2 年 8 月版；龙泉明中国新诗流变论：1 9 1 7 1 9 4 9 人民文学出版杜1 9 9 9 年1 2 月版：吴晓东象征主义与中 国现代文学安徽教育出版社2 0 0 0 年9 月版；曹万生现代派诗学与中西诗学人民出版牡2 0 0 3 年1 2 月版 。温儒敏粱宗岱的。纯诗”理论诗探索1 9 9 5 年第3 期 。段荚乔实践意义上的粱宗岱“纯诗”理论北京大学学报( 哲学社会科学版) 2 0 0 1 年第2 期 。廖四平“纯诗”说“象征”说“契合”说粱宗岱的诗论江苏社会科学 。矧下清粱宗岱诗论的宇宙意识初搛郑州大学学报1 9 9 6 年第6 期 。姜涛论梁宗岱的诗学建构及批评方式清华丈学学报( 哲学社会科学版) ，1 9 9 5 年第4 期 2 西南大学硕十学伊论文一、粱宗岱象征主义诗论文献综述及研究现状 来考察其象征诗论基本主张。可以看到，以上三位学者更多地注意到了梁宗岱的象 征主义诗论在中西诗学交融层面上的意义。 只有少数学者看到了在中国现代诗学发展史上，梁宗岱象征主义诗学所具有的 现代性价值。卞之琳认为梁宗岱的现代诗学意义巨大，认为梁宗岱3 0 年代的译述论 评对中国新诗的现代化发展做出了应有的贡献，“共为中国新诗通向现代化的正道推 进了一步。”。陈太胜在差异里的建构一文中对这一问题有深入具体的论述。他 认为“梁宗岱以一种高度现代化的文化建构方式，融会贯通中西文艺传统，建构起 了体验的形式诗学”。 同时在2 0 0 4 年8 月，北京师范大学出版社出版了陈太胜 的博士论文梁宗岱与中国象征主义诗学，这是国内出现的第一本梁宗岱研究专著。 另外，2 0 0 5 年1 月出版的梁宗岱穿越象征主义一书为北京大学比较文学系 乐黛云教授主编的“跨文化沟通研究从书”之一种。作者董强先生为研究法国文化 的专家。这本书最大的特点是从比较文学的角度来研究梁宗岱，使用了很多一般研 究者所不知道的第一手法文材料，在梳理梁宗岱的象征主义“家族谱系”方面非常 到位。作者把梁宗岱的象征主义诗论还原到了世界性的大范围中，研究梁宗岱所涉 及的很多概念如“宇宙意识”、“神秘主义”等就找到了可以解释的根源。当然这本 书也有一定的缺陷，因为作者是研究法国文学、文化的专家，研究的方法又主要以 细读梁宗岱的个人文本为主，这样难免割断了梁宗岱与当时当地国内文学发展情况 的联系。但这本著作仍然具有很高的学术价值。 就以上情况来看，对梁宗岱诗论的研究主要集中于对其具体的诗学要素的分析， 而这些诗学要素背后所体现出来的明显的区别于他人的特征“现代性”，虽有一 些论者隐隐地认识到了，也谈到过，但是缺乏深入的系统分析。因而，对梁宗岱象 征主义诗论的现代性特征的研究并非空穴来风，亦非对前人论述的总结，而是具有 创新、挑战意义的深入探讨。 西方象征主义在中国的传播过程本身夹杂着本土化之后所带来的误读现象，而 新诗理论家对西方象征主义的努力辨识并全力应对的过程，从实质上来说，就是文 学现代性问题。中国现代诗学就是在传统与西化、启蒙与救亡的重重矛盾下探索新 诗的发展中遭遇现代性问题的。在走向现代化的过程中，理论的架构、想象与潮流、 思想的迂回反复，已经不仅仅局限于中、西、古、今的多维比较，而是更多的承载 。杨思聪感应与冥合：中西象征主义诗论比较西南师范大学学报( 人文杜科版) 2 0 0 0 年第6 期 o 。t - 之琳人事尉多乖纪念粱宗岱新文学史料1 9 9 0 年第1 期 。陈太胜差异里的建构粱宗岱的新诗理论及其启示北京师范大学学报( 人文社会科学版) 2 0 0 1 年第3 期 3 西南大学硕十学付论文一、梁宗侪象征主义诗论文献综述及研究现状 着学人的特定的心理体验的一个过程。所以，现代性之途，显示了新诗发展与转型 的过程。 现代性在概念上有两层理解意味。首先是时间观念上的，即与过去的，传统的 对比中显示自己的存在价值：其次才是一种作用于文学的审美品格。中国现代诗学 的现代性是一个相当广泛的话题，其中“新”字就标志着某种现代性。中国现代诗 学( 1 9 1 7 1 9 3 7 ) 在走向现代性的征程上大致经过了以下几个时期：一、初期白话 诗学时期。初期白话诗学曾是2 0 世纪2 0 年代的主流诗学，其主要观点是取消诗同 文的差别，倡导极端的自然抒发感情的创作，其结果是导致了非诗的倾向，诗呈现 出散文与自由的形式。二、新诗格律化时期。格律诗是作为对自由诗的反叛而登上 诗坛的。其诗学主张主要有：一方面批评了“自然音节”说，提出新诗应该创造“兼 有自然与艺术之美的音节”，认为形式与内容的完美结合才能产生优秀的诗歌作品， 进而倡导格律美。诗歌的“三美”原则就是在这种情况下提出的。另一方面，通过 对“自我表现”说的批评，认为诗歌美的抒情要有节度，主要技巧有冷静关照、意 象表达和形式节制。格律诗学的核心观念是形式，由格律而达美的抒情，从而重建 了形式意识，使“新诗成为诗”。格律固然对新诗的创作提出了一些规范，也出现许 多脍炙人口的诗篇，但是还无法确证外在的完美的形式与内容之间是否就存在直接 的关联。三、象征主义诗学时期。2 0 年代后期，李金发和曾是创造社成员的穆木天、 王独清、冯乃超等人提出了“纯诗”思想。但是，“纯诗”思想的提出并没有从本体 层面，来理解“象征”、“契合”等与象征主义有直接关联的概念，也没有考虑到西 方象征主义产生的时代背景及其背后隐藏的思想、情绪问题。总的说来，象征主义 时期是新诗现代化路途上的重要阶段，但是正如有的学者指出的，“在新诗发展史上， 早期象征派的理论价值是超过了其创作实践的。但早期象征派诗人的试验仍然为新 诗艺术提供了新的东西。”。对象征主义的理解还没有深入到本体层面，更多的是作 为一种手法技巧在实践中使用。象征主义诗论在中国的发展还要经历一个逐渐成熟 的过程。 3 0 年代的诗论家孙作云曾经指出：“文学流派的发展，或互相地递，是循着曲折 的道路进行着，向来没有走过一直的路径，或恰到好处的路径。某一派在盛时校正 了前人的错失，而此派的余流又变本加厉地进行着，不知自己也走歪了道路：于是 又有新的派别出来校正。这样互相更迭着，形成了一部文学史。文学的发展，无疑 地也是辩证法地进展着，没有一成不变，没有止于至善之境。”。这话正可以用来形 容现代诗学的现代性的发展。诗学家们探讨了几十年，提出的理论更迭汰变，虽然 。饯理群中国现代文学二三十年北京大学出版社1 9 9 8 年7 月第1 3 8 页 。孙作论“现代派”诗清华周刊第4 3 卷第l 期，1 9 3 5 5 1 5 转引自龙泉明中国新诗流变论( 1 9 1 7 1 9 4 9 ) 人民文学出版杜1 9 9 9 年1 2 月版第8 页 4 两南大学硕士学何论文一、粱宗岱象征t 义诗论文献综述及研究现状 有一些理论主张不免偏激，但总的来说，是趋向于发展的路途的，呈现出了现代性 在时间上的特征，反映了诗学家在追求新诗的现代化过程中的价值趋向及心理情绪。 更为重要的问题在于，现代性的本质是，她是不断发展的动态的过程，而不是静止 的、僵化的过程，一定历史时期下出现的诗学主张，会面临着成为“旧”的、过时 的主张，并为其他的诗学理论取而代之的危险。所以，我们必须在承认新诗诗学现 代性在时间上的局限性，同时，将考察的诗学对象凝固在一个时间点上来审查，客 观地揭示该种诗学主张在当时特定的时代情景下具有的审美现代性特征。 作为3 0 年代中国象征主义诗学理论的代表，梁宗岱在中西诗学交流的广阔背景 下，对中国新诗坛进行理论矫正，显示出了极大的现代性特征。在笔者看来，梁宗 岱诗论的现代性特征，是就2 0 世纪中国新诗诗论的整体发展趋势而言，意味着对新 诗理解上的理论性突破，意味着对古今中外诗歌思潮( 尤其是象征主义) 的借鉴、 融合，意味着以现代性的视阈、现代性的诗学观念、现代性的话语方式，探究诗歌 本质的审美品格，从而完整展现出一名学者的学术风骨。 西南大学硕+ 学竹论文二、现代性视蚓：中两诗学交流下的形式美感视阈 二、现代性视阈：中西诗学交流下的形式美感视阈 ( 一) 西方象征主义诗学理论的引介及学术阐释方式 西学东渐下的中国新诗界所遭遇的境况是非常窘迫的。正如闻一多在文学的 历史动向中谈到的：“在这新时代的文学动向中，最值得揣摩的，是新诗的前途。” 。中国古典诗歌传统已经成为鸡肋，弃而不忍，但是我们又不得不面对她，“传统是 活着的，它就在我们的身旁”，“渗透于每一个人的血肉中，成为一种无意识的存在， 必然会通过一代又一代人接续下去”。 而一如李何林在近二十年中国文艺思潮论 中表述的那样，包括象征派在内的国外文艺思潮都可以在中国“二十年”( 注：指1 9 1 7 1 9 3 7 ) 中都有所反映。中国现代诗学发展的轨道上就集中了这样一对尖锐的矛盾。 显然，如何在新的情景下使得新诗获得新生是众多学人所关注的首要问题。西方各 文学流派及其理论主张，被认为是可资借鉴的源泉。在这种对知识的强烈诉求下， 未被及时消化的象征主义潮流开始影响中国的知识界。可以说，对象征主义的引介 使得现代诗学界有了自身特有的批评尺度进而影响创作实践的可能，并最终促使中 国诗学观念的进一步转型。 在中国新文学早期，象征主义思潮和关于象征主义的评论更多的是通过报刊杂 志被引进中国文坛的。小说月报、诗、晨报副刊、创造周报、学灯、觉 悟、少年中国、东方杂志等均刊发了相关的文章，这些文化媒体为象征主义 在中国的传播营造了一个相对良好的文化空间。同时，一些学人开始加入到对象征 主义探索的阵营中，这种探索在中国现代文学三十年中不绝于缕，有代表的引介人 有周作人及以李金发、穆木天、王独清为代表的象征派。他们对象征主义的阐释是 阶梯性质的，对象征主义的理解也渐渐的趋向准确，合适。而实际上也是如此，在 梁宗岱对象征主义进行较为完整的理论梳理i i i ，他们从自身的学术知识储备、学术 立场出发，形成了对象征主义阐释的几种方式，不过，他们之间更多的不是派别间 常见的相互驳诘，更多的是相互联系与批判中的继承与发展。 探讨象征主义诗学观念在中国生成的历程，首先要从“象征”是什么这一问题 入手。以“象征”之辨为入口，可以梳理出象征主义的本质问题，体现出学者对其 不同的研究倾向，这其中，中与西的矛盾纠结将作为学者的知识及心理储备隐显它 的作用，影响学者诗学观的转型。 。闻一多闻一多选集第一卷成都：四川文艺出版杜1 9 8 7 年版第3 6 7 页 o 童庆炳中国古代文论的现代意义北京帅范丈学出版社2 0 0 3 年版第3 2 6 页 6 西南大学硕十学付论文二、现代性视阈：中两诗学交流下的形式美感视阈 周作人对于象征派的接触是比较早的，关于这点，孙作云在论“现代派”诗 一文中也有谈及。在 序一文中，周作人认为象征是“外国的新潮流同 时也是中国的旧手法”，进而将中国新诗采用象征手法认为是产生“真正的中国新诗” 的途径。 很显然，周作人看到了象征对中国新诗草创阶段所能产生的积极影响，但 是却忽视了西方象征主义思潮与中国传统的“兴”手法之间的本质差别在于内在的 思想精神的不同。我们可以看到，在周作人对象征主义的介绍中，存在着西学与中 学的微妙的对立关系，这是由周作人对传统文化的感情和留学日本的经历共同决定 的。所以，在中西诗学“融合”的前提下，在对西方诗学元素( 如“象征”) 的阐释 中就转入了西体中用的旋涡，试图在中国古典诗学中复活一种手法、技巧，从而使 得中国新诗获得发展。这种阐释方式更多的是一种类似于为了降低中国新诗学对外 国诗学理论的排斥反应而作的一种无奈选择，但是在理论的移植过程中，却丢掉了 象征主义的真元，使得对象征诗学的阐明失去了系统性与自觉性，显得不纯。 这种情况直至1 9 2 6 年3 月创造月刊相继刊发了穆木天谭诗和王独清再 谭诗才有大的改变。他们开始对象征主义作整体的、系统的阐释，提出了一些涉 及象征诗学本体的范畴，如纯诗论、朦胧说、契合论等。但是对于象征主义思潮的 把握依然不是很准确，如穆木天将主观情思与客观物象的关系译为交响 ( c o r r e s p o n d e n c e ) ，“故园的荒丘我们要表现它，因为它是美的，因为它与我们作 了交响，故才是美的。因为故园的荒丘的振律，振动的在我们的神经上，启示我们 新的世界，但灵魂不与它交响的人们感不出它的美来”回，而在三十年代梁宗岱就将 它译为“契合”。这种理解上的偏差原因在于“新文学的创造者都将现代主义看作现 实主义和浪漫主义的附属物或表现方法，因而对现代主义的把握呈假定性、趋同性 和工具性的特征”。 2 0 世纪2 0 年代，穆木天、王独清等象征派学人，“对于现代诗 学的贡献，主要表现在创作上新的审美意象的出现，而不在理论上。这是因为：一 是引入不全面、不准确，二是结合中国的创新不够。”。但是如果从诗学主体来探究 的话，会发现根本原因在于，虽然象征主义作为一种独立的诗学类型开始进入理论 家视野，但是当时的国情使得他们一方面对西方诗学思潮产生关注，另一方面，自 身传统的思维模式、价值体系又暗流般影响着他们的价值判断。 更为我们关注的是，穆木天、王独清对象征主义诗学的阐释之路是基本正确的。 o 孙作云论“现代派”诗载清华周刊1 9 3 5 年5 月第4 3 卷第l 期文中是这样表述的，。这派诗( 指象 征诗派) 的开端足周作人先生译的法国象征派诗人g o r r m o n t 的西蒙尼”。 o 周作人周作人集上广州：花城j i 版社2 0 0 4 年版第1 6 4 贞 。陈饽刘象愚编选穆术天文学评论选集北京师范人学出版杜2 0 0 0 年版第1 4 2 页 。朱寿桐主编中国现代主义文学史江苏：江苏教育出版社1 9 8 4 年版第3 4 页 雷曾万生现代派诗学与中西诗学人民出版社2 0 0 3 年版第1 9 贞 7 西南大学硕十学何论文二、现代性视阕：中两诗学交流f 的形式美感视阀 也正是沿着这条路，梁宗岱对象征主义的阐释更为精准，也更显得体系化。正是在 这一点上，穆木天、王独清成为“中国现代诗人接受法国象征主义诗论的重要理论 参照。” 如果说周作人等对象征主义的理解，属于启蒙现代性并代表着以西学为主的现 代性知识在中国诗学界传播、影响的一种过程，那么，以李金发、穆木天、王独清 为代表的学者，他们的诗学观则属于对象征主义的内在艺术的肯定与探求。 以上对于象征主义的阐释方式，在一定程度上促使国人对象征主义诗学的了解， 象征主义开始进入人们的接受视野。但是作为一种独立的诗学类型，象征主义诗学 带给人们理解上的迷雾依然存在。 中国新文化时期对象征主义思潮的大量译介，并不能简单的看作是西方强势文 化对弱势的中国文化的打压，根本的是中国学者面l 临中国学术思想长期积弱的情况 下，对理论资源的一种主动引进。这一点是毫无疑问的。但是，更加值得我们慰考 的是这种理论被引进后，对他的表达便产生了某种人为的变异，而变异缘由的背后， 就常常浸透着学者们在思维方式、价值判断、话语方式等方面的不同。 在中国现代诗学史上，对象征主义的理解是一个渐进的过程。 在这样一个大的时代背景下，梁宗岱走进了我们的视野，他在中国新诗走向“中 衰”的时候，面向二三十年代的中国诗歌创作，合理接受、改造法国象征主义诗学， 走出了一条“具有中国特色的现代化纯正方向”的诗学发展道路。 梁宗岱象征主义诗学观念的生成与以上几种对象征主义的学术解释方式之间有 着内在的联系，这种联系主要表现在：面对来自西方的抽象理论资源，中国新诗界 缺乏丰富的经验，主要依靠直觉感悟来描述，或者从中国传统的文学诗话中寻找相 应的表达话语，极少从理论的纯粹本质上思考问题和联系中国实际，因而，象征主 义思潮在中国的传播和引介虽一直持续着，但是，真正可以在中国当时的诗坛下对 象征主义思潮的特质有准确表述的，当属梁宗岱。 五四前后的文学革命，对传统文学进行批判，一方面开拓了学人视野，使得对 文学的考察可以在新的中西知识下不断加以重薪诠释。另一方面，又将急进的功利 观带进文坛，使新文学显得粗糙，不精纯。上述两个方面，促使象征主义诗学观念 在中国文学观念现代性路途上的进一步开拓。在新文学整体的内部关系之中，象征 主义诗学在中国的生成与发展蕴涵了极为深厚的知识背景，体现了现代性这一主题 在中国文学领域的推展过程。 o 廖四平穆木天乇独清早期诗论与法国象征主义诗派齐鲁学刊2 0 0 1 年第2 期 。陈太胜梁宗岱与中国象征主义诗学北京帅范太学出版社2 0 0 4 年8 月版第8 6 页 8 西南大学硕+ 学付论文二、现代性视阈：中西诗学交流下的形式美感视阈 ( 二) 纯正的象征诗学背景及学理严谨的诗学关注 梁宗岱的象征主义诗论在新的时代背景和文化环境下，通过对法国象征主义原 汁原味的引入来重新审视文学的本质并深思中国文学的现状的，更为重要的是，梁 将对象征主义的理解中中西杂糅的思维方式纠改，使中国学者对象征主义诗学的内 涵有了更为清晰的认识，从而在诗学观念的现代性的生成路途中迈出了关键性一步。 对象征主义思潮的基本廓清过程，是同文学观念的视阈相关的，梁所采用的中 西视阈下的形式美感视阈，决定了他对象征主义理解的精纯性，以及对象征主义体 系构建的基本框架性认识。 我们将从两个方面来阐述梁宗岱的文学视闽：纯正的象征诗学背景和学理严谨 的诗学关注。这是因为重视梁宗岱留学法国的经历，并作为背景来阐述他与五四第 一代学人之间的知识差距与优势，同时比较梁宗岱与象征诗学系统内各个理论主张 者之间的优缺点。这样，转型期的话语主体在知识结构、价值取向、意识形态、文 化理念等方面的转换表现出来了。但值得注意的是，梁宗岱的中西文化背景是倾向 于西方诗学的，对中国实际的诗歌创作情况和对象征主义诗学的学理纯粹性的关注 是同时兼具的。 1 纯正的象征诗学背景。梁宗岱在论诗中亦曾表达过这样的看法：“要把 二者尽量吸取，贯通，融化而开辟一个新局面并非中学为体西学为用，更非明 目张胆去模仿西洋”。这番言论讲的是在西方学术资源大量涌进的情况下，学者应 持有的态度中西融合。如果我们将它扩大来看，就会发现，在新文学初期，各 种思潮理论虽杂色纷呈、争执碰撞，中国诗学家却表现出大体相近的文化立场，即 立足于中西文化融合的背景上对中国现代诗学展开研究。 在中国象征主义思潮廓清的过程中，中学与西学的关系一直纠缠不清，体现在 周作人及穆木天、王独清身上。周作人属于“现代汉语诗学第一代话语主体”。，“在 知识结构上达到了学贯中西的理想境界。”。这些溢美之词中不免有对新文学开拓者 的崇敬，但“理想境界”并非那么完美。从话语主体的知识接受域来说，周作人1 9 0 6 年留学日本，先后入东京政法大学、立教大学文科学习。除此以外，他并没有去过 其他国家。也就是说，周作人的西学资源实际上就是“东学” ，对于象征主义的了 。粱宗岱诗与真诗与真二集北京：外国文学出版社1 9 8 4 年1 月版第“页 。向天渊现代汉语诗学话语( 1 9 1 1 9 3 7 ) 霞庆：西南师范大学出版杜2 0 0 2 年版第1 i 页 。向天渊现代汉语诗学话语( 1 9 1 7 - 1 9 3 7 ) 蕈庆：西南师范大学出版杜2 0 0 2 年版第l l 页 。向天渊现代汉语诗学话语( 1 9 1 7 1 9 3 7 ) 蕈庆：西南师范大学出版社2 0 0 2 年版第1 1 页存该书中向天渊认 为现代汉语诗学话语主体的知识结构可以分为中学、西学与东学。东学主要指的是在“中学”与“西学”之 间或之外，还有关于日本尤其是来自f i 本的学问 9 西南大学硕十学伊论文、现代性视阈：中两诗学交流下的形式美感视阈 解也是以间接翻译为主。这种知识结构“既有利于扩大他们的文化视野，又为他们 直接感受、理解西方文学提供了必要的语言条件和便利。尤其重要的是，他们回国 后，以不同的方式，在不同领域将早年受到的西方影响释放了出来”。而在笔者看 来，这种学术经历却影响了周作人对象征主义的看法，以致他在介绍波德莱尔的作 品时称其为“恶魔主义”。周作人对象征主义的隔膜和偏见，由此可见一斑。 穆木天象征主义诗学观的形成期是在1 9 2 3 - - 1 9 2 6 年留学日本期问，他关于法国 象征主义和中国现代新诗的思考主要体现在谭诗寄沫若的一封信中，在这 封信中，穆木天认为：“我们的要求是纯粹诗歌。我们的要求是诗与散文的纯粹 分界。我们要求是诗的世界：。”。并围绕着这个要求，他提出诗的“纯粹性”、“统 一性”及诗的思维术等问题，虽然穆木天的诗学思想有些是直接受到法国后期象征 主义的影响，譬如“纯粹诗歌”的主张，但是，就整体来看，是针对当时新诗创作 中的流弊，而提出的“本土化的一种中国式的象征主义理论”回，具有较强的现实针 对色彩，但他对象征主义的接受视域也是以间接理论为主的，难以在占有一手资料 的前提下对象征主义进行全面的理论分析语转化。另外，王独清于1 9 2 0 年至1 9 2 5 年留学法国。留学期间，他“用一种饕餮的形式”，“消化着玛拉美、谬塞、包特莱 尔、魏尔冷等底艺术。”。针对穆木天的谭诗一文，王独清写了再谭诗寄 给木天、伯奇。该文注重从音色和感觉等角度阐发“纯诗”理论，与西方象征主义 诗歌中对超验世界的追求是基本一致的。可以看出，具有一定的西学背景，使诗论 家对象征主义的理解逐渐清晰和精细起来，但中国的社会状况促使他们的文艺思想 在日后发生变化，穆木天、王独清在后来的学术道路上纷纷走向了现实主义，这也 是非常可惜的事情。象征主义在中国的进一步成熟还需要时日。 梁宗岱正是本着对中西文化进行交融吸收的原则，以象征主义理论为契机，在 中西文化融合下考察诗歌形式美感内质，使象征主义在新的历史条件下焕发出了新 的光彩。 梁宗岱欧游七年，曾先后就读于法国的巴黎大学、瑞士的日内瓦大学、德国的 海德堡大学，意大利的佛罗伦萨大学，与保尔瓦雷里、罗曼罗兰等世界级文学 大师过从甚密，对法国文坛及欧洲文坛的状况有相当精深的了解。法国文坛是欧洲 当时的文化中心，各种文化基本上都可以找到源泉。就诗学主体来说，留学法国之 。向天渊现代汉语诗学话语( 1 9 1 7 1 9 3 7 ) 蕈庆：西南师范大学出版杜2 0 0 2 年4 月版第2 0 页 。周作人二个文学家的纪念晨报副刊1 9 2 1 年1 1 月1 4 日 o 穆木天中围现代诗论：i ：编( 谭诗寄洙菪的一封信) 广州：花城出版社，1 9 8 5 年版 。陈太胜梁宗岱与中国象征主义诗学北京帅范大学h 版杜2 0 0 4 年8 月版第7 1 页 。转引自潘颂德冲国现代新诗理论批评史，上海：学林出版社2 0 0 2 年8 月版第2 0 1 页 1 0 两南大学硕十学位论文 二、现代性视阈：中两诗学交流下的形式美感视阙 后，梁宗岱对身处的学术思想环境及社会、文化、文学各个方面情况都有所感受， 法国文化的某些方面甚至还影响了他的思维方式、话语方式。关于梁宗岱对法国象 征主义精髓的接受，有学者用“精神之子”的形容方式恰当地揭示出了梁宗岱优于 他人的学术渊源。 尤为重要的是，梁宗岱回国后，相当系统地将在法国所受到的后期象征主义诗 学影响释放出来了。先后写出了保罗梵乐希先生、象征主义、歌德与梵乐 希韩波等。正确辨析了象征主义的涵义，抓住了象征主义的核心要素，如纯诗、 “契合”。这些论述中到处充斥着后期象征主义的因素，其中一些论点是远在他人之 上的。 梁宗岱的留学经历无疑使得他关于象征主义诗学的观念获得了一个比较纯正的 基点，在这一点上，梁宗岱非常鲜明区别于中国象征主义的其他论者。从周作人为 代表的现代汉语诗学的第一代话语主体，对于传统文化的潜意识遵从，使得在接受 西方理论时较多显现出一种主观先入为主的意味，这与先驱者的视野主要来自东学 和急功近利的焦躁情绪有关，这就带来一种理解上的隔膜。而在同为象征主义诗学 森林的阵营中，梁宗岱对象征主义的研究也是深入而执着的。与穆木天、王独清等 最大的不同之处在于，梁宗岱对象征主义的接受，前提是最大程度的还原自己理解 中的象征主义，其次才将象征主义纳入中国的现实状况，以象征主义的诗学精要来 提升现代诗学的现代化程度。 另外，梁宗岱对中国文化传统亦有体会。早在留学欧洲前，梁宗岱就有“南国 诗人”之称，在日后的生涯中相继出版过晚祷( 1 9 2 4 年商务印书馆出版) 、芦笛 风( 1 9 4 3 年桂林华胥出版社出版) ，其中主要是一些旧体诗词。同时，对中国古典 作家，如屈原、李白、陶渊明的诗赋亦有研究。在梁宗岱的诗与真及诗与真 二集中很明显的体现了出来，无论是中西的平行研究，还是后来写的对屈原 专评，都可以看到梁宗岱深厚的中学修养。 需要我们注意的是，拥有中西的文化背景，在当时并不是一件新鲜的事