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摘要 马克思的私有财产批判思想及其当代意义研究 马克思主义哲学专业硕士研究生何明 指导教师倪志安教授 摘要 马克思的私有财产批判思想作为马克思主义哲学对现实世界批判的主要内 容，是马克思批判资本主义制度和资本主义生产方式的前提和基础。马克思通过 对资本主义条件下的商品、货币、分工和劳动等形式的批判进而达到消灭异化劳 动条件下的私有财产。在当前的社会条件下，资本通过不同的方式和手段涌入中 国，私有财产在社会财富中所占的比例日益增加，社会财富愈来愈集中在少数人 手中，最终导致整个社会的贫富差距越来越大。因此，研究马克思的私有财产批 判思想，对合理地解决我国社会财富的分配问题具有重大的意义。基于上述的思 考，本文通过以下四个部分来展开论述： 导言，问题的提出和研究本论题的意义。剖析当前我国经济发展中所存在的 收入分配不合理的问题，并引出文章的主旨，同时阐明研究马克思私有财产批判 思想的理论意义和实践意义 第一章，考察马克思私有财产批判思想的理论来源和发展历程。马克思的私 有财产批判思想主要来源于近代资产阶级国民经济学家和空想社会主义者的私有 财产批判思想。笔者通过分析他们的私有财产批判思想的不足和缺陷，从而指出 和论证了马克思私有财产批判思想产生的科学性 第二章，着重论述马克思私有财产批判思想的逻辑根据、基本内容和必然结 论。马克思私有财产批判思想的逻辑根据是通过其创立的历史唯物主义、劳动价 值理论而逐步形成的；马克思首先通过对私有财产的批判，逐步过渡到对当前资 本主义生产方式和资本主义制度的批判；就马克思的私有财产批判思想的发展历 程来看，它贯穿于马克思本人从早年到晚年长达四十年的理论研究中，其所涉猎 的内容十分丰富；马克思对私有财产批判的必然结论是“公有制代替私有制”。 第三章，重点探讨马克思私有财产批判思想的当代意义。第一，针对我国特 色社会主义建设中的私有财产“入宪”与中国不搞“私有化”的逻辑矛盾，追寻当代中 i 西南大学硕士学何论文 国私有财产的未来归宿。第二，通过对马克思关于私有财产思想的文本解读，并 结合我国当前私有财产所面临的实际问题，还原马克思私有财产批判思想的真正 本质，按照马克思的理论诉求去阐释私有财产及其相关问题。第三，唤起人们对 当代中国现实的热切关注，尤其是在特定历史时期能够以马克思的实践思维方式 和社会历史理论来正确地指导我们目前所要亟待解决的重大现实问题。 关键词：马克思私有财产批判思想当代意义 a b s t r a c t r e s e a r c ho nt h ec r i t i q u eo fp r i v a t ep r o p e n yo fm a a n di t sc o n t e m p o r a r ys i g n i f i c a n c e p o s t g r a d u a t e ： h em i n g s u p e i v i s o r ：p r o f n iz h i a n a b s t r a c t m m sp d v a t cp r o p c n yc r i t i q u ct h o u g h tt a k c st h cm 盯x i s tp h i l o s o p h yt 0m e 刚 w o r l dc r i d q u cp r i m a r ) rc o y 盯a g e ，i sm a c f i d c i 弱st h cc a p i t a l i s ts y s t c m 如dt h e c a p i t a h 吼m o d co fp r o d 眦d o np r c m i 踮姐dt h ef o 眦d a d o n m a 也r o u g ht 0c a p i t a l i s m f o n n 蚰d u n d 酉c o n d i d o n sc o m m o d i 哆 c 岍c n c y d i v i s i 帆o fl a b 凹柚dw o r k c r i d q u e st h e n 扯l l i e v e su n d 盯t h cc u m i 豫d o nm 阻s s i n l i l a t i 仰w 舛i 【c o n d i t i o nt h ep n v a 比 p r o p e r t y u n d 盯t h cc u n - e n ts i “c o n d i t i 册s ，t h cc a p i t “锄c r g c sc h i 腿t h r o u g ht l l c d i i j f b 他n tw a y 柚dt h em e 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b o r a t e st h em a r xp d v a t ep r o p e n yc r i t i q u et h o u g h t l o 舀ct 0 t c o r d i i l gt 0 ，t h eb a s i cc o n t c n c 锄di h ei l l e v i t a b l cc o n c l u s i o ne m p h a t i c a y 1 1 km 抓 p r i v a t ep r o p 盯哆c r i t i q u et h o u g h t s1 9 9 i c a lb a s i si st h r 伽g hi t se s t a b l i s h m e n th i s 嘶c a l m a i 舐a l i s m ，m el a b 凹t h e o 巧0 fv a l u ef o n n sg r a d l l a u y ；m a r xf i r s it h r o u g hl op d v a t e p r o p e 啊sc r i 6 q u c ，伊a d u a j l y 仃觚s i t st 0t t i ec 盯e n tc a p i t 暑i l i s tm o d eo fp r o d u c t i 锄d c a p i t a l i s ts y s t e m 。sc r i d q u c ；a st om a 。s 砸v a t ep r o p c n yc r i t i q u et 1 1 0 u g h t sd e v e l o p m e n t p r o c e s s ，i tp a s st h r o u g hi nm a 取i s i n4 0y e a rf u n d a m e n t a lr e 辩缸c hf 油翰r n 凹t ot h e o l da g c ，i t sb r o w st h cc o n t c n ti sw r yr i c h ；m a i s “t h ep u b l i co w n 盱s h i ps y s t e m 他p l e st h ep r i v a t eo w n 盯s h i p t 0t h ep f i v 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马克思成熟时期相比的人本主义，还是像西方马克思所认为的是真正的人道主义。 但是马克思在手稿中对私有财产的论述都归结为不是简单的否定私有财产， 而是在普遍占有基础上的私有财产的社会分化，这也是走向共产主义的正确途径。 在谈到私有财产的普遍化与私有财产的废除问题上，魏小萍说，马克思没有论述 私有财产的普遍化和私有财产占有的社会分化。所以在私有制的废除问题上，马 克思在手稿中的思想显然是彻底废除私有制。 安启念在大唯物史观与实践辩证法一文中指出， 1 8 “年经济学哲学手稿 用劳动实践解释了私有财产的产生与消亡，解释了人的异化和异化的扬弃，解释了 自然界作为实践结果的演化与发展。在此基础上，马克思提出了作为其共产主义思 想哲学依据的大唯物史观。大唯物史观的特点是用劳动实践对自然界、人、人类 社会都作了唯物主义的解释。它的基础是马克思的实践辩证法思想。实践辩证法强 调在人与自然界关系中人是能动与受动的统一。人在实践中改变自然界，被改变的 自然界反过来作用于人，使人发生改变，进而改变了人的实践方式。这是人、人类社 会和自然界辩证发展的深层机制。 王南浞在 德意志意识形态) 中的分工和异化理论一文中说， ：德意志意 识形态中，马克思恩格斯从分工出发，唯物主义地说明了异化或私有制的起源问题 因而，分工理论在历史唯物主义学说中有着非同寻常的意义。但分工理论中隐含着 两条使人的生存状况异化的理论线索，一是社会关系层面上的，另一则是生产的技 术方式层面上的。这两个方面在德意志意识形态中还未被清楚地分开，但却是 以后马克思这方面思想进一步发展的一个基础，因而值得给予更多的注意。 黄学胜在l ：共产主义与私有财产的本质联系解读( 1 8 “年经济学哲学手 西南大学硕士学位论文 稿) 的共产主义思想一文中指出，马克思主义理论家科尔纽所认为的1 8 4 4 年 经济学哲学手稿中的共产主义思想本质上是用集体所有制代替私有制这一观点 存在偏颇之处。借助于对私有财产的本质追问，马克思明确地区分了私有制和私有 财产。并充分地肯定了后者的积极方面。这既是区别于国民经济学和其他各种共产 主义形式的关键和要害，也是贯穿整部手稿的主题线索。在此基础上，马克思所提出 的新的共产主义思想为我们理解其成熟时期的共产主义思想和现时代的基本状况 提供了巨大的理论价值，也一定程度上佐证了党的十七大相关观点的正确性。 李曙光在l ：私有财产保护的宪法化一文中指出，快速迈向市场经济的中国 正在面临一个非常紧迫的问题，即私有财产和财产权的保护问题。它已经成为现有 法律一个巨大的空白，是我们面对的一个重点和基本的问题，更是作为所有法律母 法的宪法所面对的核心问题。 张一兵、周嘉昕在广义：历史唯物主义基础上对资本主义的科学批判( 德 意志意识形态) 研究一文中提出，马克思、恩格斯对资本主义社会本质的理解 和认识经历了一个复杂的发展过程。其中，在l ：德意志意识形态一书中，马克思、 恩格斯尚未形成有关资本主义( 内在方式) 内在本质的深入解剖，并以现代私有制社 会这个有待提炼的概念指认资本主义现实，但他们还是在新的理论框架中提供了对 资本主义现实的全面分析。具体包括：现代私有制社会的历史性本质在于分工基础 上的机器大工业和竞争产生了私有财产和劳动的分离；现代私有制社会中的个人 由于分工和货币的关系而形成了一种抽象的偶然联系；私有财产成为异己的力量 统治人；工业带来的生产力发展必将冲破资产阶级社会的私有制，即共产主义将通 过占有和联合的形式获得实现。 王利明在l ：物权法草案对平等保护原则的体现一文中指出，对于什么是物 权、什么是物权法等等一系列问题，不仅人们普遍认识较为模糊，而且相应的法律体 系也不健全。尽管“公民的合法的私有财产不受侵犯”这一突破性条款已于2 0 0 4 年 被写入了宪法但这种原则性的规定只有通过法律的具体规定才能得到更为具体的 实现。物权法草案不仅在很多地方充分显示出了立法者尊重市场规律、保障私人 财产、鼓励人们创造财富的立法宗旨和态度，更是以财产占有关系，包括财产的归属 关系与财产的物权的利用关系为主要调整对象。因此，我们完全可以说，物权法草案 将私有财产不可侵犯列入法律保护，不仅是法律建设、意识形态及理论的创新， 也是尊重人性、尊重人们追求美好生活意愿的充分体现。十届全国人大常委会第 十六次会议决定把经过三审的物权法草案内容向全社会公布并广泛征求意见后，物 权法成为社会最为关注的话题。什么是物权? 物权即对物的权利。物权法是调整财 产支配关系的法律。是对财产进行占有、使用、收益和处分的最基本准则，是我国制 订民法典的重要组成部分。物权法主要回答三个问题：一、物属于谁，谁是物的主人； 2 文献综述 二、权利人对物享有哪些权利，他人负有怎样的义务；三、怎样保护物权，侵害物权 要承担哪些民事责任。 王沪宁在 马克思“人的自由”概念发展概观一文中谈到，马克思的崇高理想 之一就是追求人类的解放。这一解放的基本内容就是人类获得自由。马克思年轻时 代曾提出“自由人的联合体”的概念。后又在l ：共产党宣言、 资本论中重申这一 概念。但其内涵却发生了重要转变。文章历史地分析了马克思在其理论发展不同 阶段上对“人的自由”概念的规定，并且对马克思怎样从人与自然和人与社会两个层 次来把握“人的自由”，对马克思所指出的获得“人的自由”的条件和途径也作了全面 阐述。 贺汉魂在i ：从人性看私有财产与生产力发展一文中谈到，从人性分析，私有财 产与生产力发展存在体与用的辩证关系：一方面私有财产为人性之体。生产力发展 则为人性之用；另一方面生产力发展为人性之体，私有财产则为人性之用。根据这 种关系，我们必须肯定与保护人们追求私有财产的权利。必须通过发展生产力增加 人们的私有财产，必须通过提高人的素质来发展生产力。必须通过鼓励人们追求正 当的私有财产保护人们已获得的正当私有财产来发展生产力 张爱丰在马克思主义经典作家论私有财产一文中指出，马克思主义经典 作家在其经典著作中阐述了有关私有财产的思想，通过对这些论述的研究可以发 现他们虽然强烈地批判了资产阶级的私有财产，但也说明了在特定条件下保护私 有财产具有必要性和必然性，社会主义社会保护私有财产并没有否定共产主义理 想，经典作家主张要消灭的私有财产与社会主义条件下的私有财产有着本质上的 区别。 关涛在私有财产：哲学批判的根据和哲学革命的起点一文中说，在l ：1 8 4 4 年经济学哲学手稿的最后，马克思转向对黑格尔哲学的批判，马克思批判黑格 尔哲学的根据事实上就是他在前面所做的对私有财产的批判，而这样做之所以可 能的更为深刻的前提是私有财产同黑格尔哲学有着根本性的联系。对私有财产所 做的批判，不仅使黑格尔哲学的根本局限性得以暴露，从而使对黑格尔哲学的批 判得以完成，并且为哲学革命的发生，即感性对象性活动理论的创立提供了全部 根据。 姜海波在私有财产的起源与外化劳动解读( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿) 一文中说，在克罗茨纳赫笔记、 ( 黑格尔法哲学批判) 导言和 论犹太人问 题中，马克思从历史、政治和法等方面分析了私有财产，而1 8 4 4 年经济学哲 学手稿中舻私有财产 所做的经济学和哲学分析是一种研究的继续深入。在笔记 本i 中，外化和异化是不同的概念，马克思阐明了私有财产起源于外化劳动，外 化劳动亦即劳动过程本身，而在资本主义私有财产的统治下，劳动的外化表现为 西南大学硕十学位论文 异化，异化的根源在于外化和占有之间的循环被打断。因此，马克思通过物化劳 动把私有财产理解为一个产生、发展和灭亡的过程。 倪娜在 私有财产与人类解放重读马克思( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿) 一 文中说，“私有财产”是马克思 1 8 4 4 年经济学哲学手稿中的关键词。在马克思 看来，现代工业社会既是现代工业资本的绝对胜利，又是私有财产对人的统治的 完成，这种以最普遍的形式存在的世界历史性力量，是任何生活在现代工业社会 中的人们所无法回避的。通过对私有财产的全面反思，马克思揭示了这种以私有 财产形式存在的世界历史性力量，以及人类在现代工业社会中实现自我解放的现 实必然性，从而为人类的解放指出了一条可能的发展道路。 卜祥记在 。何兆武译北京t 商务印书馆，1 9 8 7 年版第3 0 页 9 西南大学硕士学位论文 资本主义的罪恶本质，其代表人物有托马斯莫尔和托马斯康帕内拉。 托马斯莫尔的私有财产批判思想托马斯莫尔( 1 4 7 8 一1 5 3 5 ) 是空想社会 主义的奠基人，他的乌托邦的问世标志着空想社会主义的正式确立。莫尔的 空想社会主义学说具有划时代的意义，因为他在人类发展的历史上首次提出私有 制是万恶之源，猛烈抨击资本主义私有制，认为应当而且必须废除私有制。他认 为“私有制存在一天，人类中绝大的一部分也是最优秀的一部分将始终背上沉重而 甩不掉的贫困灾难的担子”，“产品不可能公平分配，人类不可能获得幸福”在莫尔 描绘的理想国里，生产资料以及生活资料都是全体人们共同所有，个人没有私有 财产，产品按需分配。通过 乌托邦，莫尔表达了早期空想社会主义者的心声， 但是他虽然主张消灭私有制，又承认奴隶的合法存在，所以他的思想具有一定的 局限性。 托马斯康帕内拉的私有财产批判思想托马斯康帕内拉( 1 5 6 8 一1 6 3 9 ) 是继 托马斯莫尔之后另一位思想家。在其代表作 ：太阳城中，康帕内拉写到：“我们 鄙视工匠，反而尊崇那些不懂任何手艺、游手好闲、役使大批奴隶过着寄生生活 和腐化生活的人。这只能使国家濒于灭亡，这样的社会就如同培养罪恶的学校， 培养出成群的懒汉和恶棍。柚他对资本主义进行了深刻的批判，第一次将私有财 产与个人利己主义联系起来，认为私有财产是产生个人主义的现实基础，主张消 灭阶级，实现人类的平等。但是，康帕内拉所描绘的这些图景具有神秘的宗教主 义色彩，僧侣在其“太阳城”内担任重要角色，因此他的思想缺乏一种整体的世界观 意识。 1 1 2 21 8 世纪空想平均社会主义者对私有财产的批判思想 1 8 世纪，空想社会主义得到了进一步的发展，是空想社会主义的第二个阶段。 此时，欧洲爆发了声势浩大的启蒙运动，为资产阶级革命做了必要的舆论准备。 以摩莱里、马布利、巴贝夫为代表的空想社会主义者对空想社会主义有了更加清 晰的认识。 摩莱里的私有财产批判思想摩莱里( 生卒年不详) 是空想社会主义发展历 程中重要的理论家，马克思、恩格斯把摩莱里的空想社会主义称为空想共产主义。 其代表作自然法典第一次以法律的形式规定了社会主义的原则，他的最重要 的贡献是将理想社会至于现实生活的基础之上。在 自然法典中，摩莱里描述 了一个消灭私有制，实行公有制，彻底批判了私有制以及建立在私有制基础上的 一切社会关系。总得来说，摩莱里的空想社会主义学说是建立在公有制基础上的、 1 0 【英】托马斯莫尔： 乌托邦。北京：商务印书馆1 9 8 2 年版，第4 4 页 【意】托马斯康帕内拉s太阳城 ，北京：商务印书馆，1 9 8 0 年版第笛页 第一章马克思私有财产批判思想的坪论来源与发展历程 以法典作为保障的理想社会，对科学社会主义的诞生有一定的借鉴意义。但是， 由于他没有冲破唯心史观的牢笼，仅仅是从善恶观念出发来构建理想社会，没有 认清社会发展的客观规律以及实现社会主义的物质力量，这也使得他的理论变为 一纸空谈。 马布利的私有财产批判思想加布里埃尔博诺马布利( 1 7 0 9 1 7 8 5 ) 是法 国社会学家和空想平均共产主义的代表人物。马布利认为“自然状态”不是“人对人 是狼”的社会，把批判的矛头直指私有制，认为私有制是一切罪恶和不平等的起源， 他认为人类生来是平等的，人们互敬互爱，权利与义务是对等的，谁也没有私有 财产，“一切都属于他们当中的每一个人”。对于其描绘的理想的财产公有社会，马 布利谈到：“这个社会，人人都是富人，人人都是穷人，人人平等，人人自由，人 人都是兄弟。共和国的第一条法律就是禁止私有财产。神马布利还设计了一整套 的社会改革方案，比如反对一切形式的奢侈浪费、限制和取缔财产的继承权，这 也反映了当时法国人民要求改革的强烈愿望。但是，由于马布利具有典型的小资 产阶级倾向和平均主义思想，没有认清当时的时代背景，没有厘清改革和革命的 关系，所以他的理想的社会改革方案注定是要失败的 巴贝夫的私有财产批判思想弗朗瓦斯诺艾勒巴贝夫( 1 7 6 卜1 7 9 7 ) 是法国 最后一位空想社会主义者。在担任 ( 上卷) 北京t 商务印书馆。1 9 8 0 年版第4 1 0 页 西南大学硕士学位论文 理，就是应当穷人对富人宽宏大量，结果不得温饱的人们每天使自己失去一部分 必要的生活资料，而被增大财主多余的财产”；这样的社会“真正是黑白颠倒的世界 的写照”。由于受其唯心史观的影响，圣西门没有提出公有制，也在其“实业制度” 里面保留了私有制，这也是其思想不彻底的集中体现。 傅立叶的私有财产思想弗朗斯瓦沙利傅立叶( 1 7 7 2 一1 8 3 7 ) 对资本主义 进行了无情的批判，是傅立叶空想社会主义学说的主要组成部分。在其描述的和 谐制度下，傅立叶很重视产品的分配。他认为公正、和谐的分配方式是社会和谐 的前提条件。傅立叶既把劳动量的大小作为衡量产品分配的一把标尺，带有按劳 分配的思想，但是同时他也把资本作为收入来源的一部分，也就具有了阶级融合 的倾向。傅立叶所设想的和谐制度包含了许多积极的因素，但是由于其缺乏对无 产阶级革命本性的认识，他的设想也就无法实现，同时他也没有彻底的提出消灭 私有财产，他力图通过调和资本和劳动的关系使两者达到统一也是不可能实现的。 欧文的私有财产思想罗伯特欧文( 1 7 7 l 1 8 5 8 ) 是英国空想社会主义的 集大成者。比起圣西门和傅立叶，欧文对资本主义的批判更为深刻。他主张未来 社会应该是建立在生产资料公有制基础上的，必须坚决消灭资本主义私有制，实 行财产公有。他说：“私有财产或私有制，过去和现在都是人们所犯的无数罪行和 所遭受的无数灾难的根源。竹 在对未来社会的设想中，欧文提出了一系列具有重 大意义的思想，包括废除私有制、实行公有制，产品实行按需分配等，但是，由 于他没有抓住社会发展规律和社会的基本矛盾，因此他的思想究其实质最终还是 走向了失败。 从1 6 世纪开始到1 9 世纪初，空想社会主义的发展经历了三个阶段，其中显 现出了许多真理性的思想。首先，空想社会主义的积极思想唤醒了无产阶级的斗 争和反抗意识，为无产阶级革命和斗争提供了宝贵的思想财富。再者，空想社会 主义提出的一系列关于社会主义和共产主义学说，为马克思主义的科学社会主义 的产生奠定了先前的思想基础。由于空想社会主义缺乏对人类社会发展的规律性 认识，没有看到社会存在和社会意识的辩证关系，也没有看到推翻资本主义和建 设社会主义的实现力量。所以，尽管对资本主义进行了猛烈的抨击，但是没有触 及到资本主义赖以生存的物质利益关系，因此，他们的思想仅仅是一次“头脑风暴”， 从产生之日起就没有实现的可能。 1 2 马克思私有财产批判思想的发展历程 马克思的思想发展历程表明，他的思想从来就不是僵化的、固步自封的，而 1 2 【法】圣西门： l 论财产和法制 北京：商务印书馆。1 2 年版，第2 7 5 页 欧文选集) 第一卷，商务印书馆。1 9 7 9 年版第3 1 8 页 第一币 马克思私有财产批判思想的理论来源与发展历程 是在吸取人类一切优秀的文明成果的基础之上，在对现实一切社会关系的历史考 察中实现的革命性变革。当然马克思对私有财产的批判思想也不例外，他是在对 资产阶级国民经济学家和空想社会主义的私有财产思想批判的基础上，通过对当 时资本主义社会经济关系的考察中建立起来的。马克思在这一过程中通过一系列 的著作详细论述了其对私有财产的批判思想的并展现了该思想的发展历程。 1 2 1 马克思私有财产批判思想的萌芽 何兆武译，北京商务印书馆1 9 8 7 年版，第3 l 页 1 7 西南大学硕十学位论文 2 1 1 2 资本积累规律导致的“两极分化”的尖锐矛盾 “两极分化 是在资产阶级私有制基础上的资本主义积累一般规律的表现。 只要存在资本主义经济，两极分化就是不可避免的。所谓“两极分化 是指：一 极财富的极大积累与另一极贫困的日益积累相分化。就是伴随着社会财富的急剧 增加，相对贫困的人口却越来越多。这一现象马克思曾经这样描述过： “社会的 财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和能力越大，产业后备军也就越大。 可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样，是由同一些原因发展起来的。因此，产 业后备军的相对量和财富的力量一同增长。但是，同现役劳动军相比，这种后备 军越大，常备的过剩人口也就越来越多，他们的贫困同他们所受的劳动折磨成正 比。最后，工人阶级中贫苦阶层和产业后备军越大，官方认为需要救济的贫民也 就越多。这就是资本主义积累的绝对的、一般的规律。一由此我们可以看出，导 致出现两极分化的真正原因并不是所谓的分配不均，而是建立在资本主义生产资 料私人占有基础上的劳动与资本的相互对立上的。随着资本主义的不断发展，这 种“两极分化 的矛盾会愈加严重。因此，就亟需打破导致“两极分化 存在的 基础即生产资料私有制，建立以公有制为基础的社会所有制，也就是废除资本主 义制度，建立资本与劳动协同发展的社会主义制度。 2 1 2 马克思私有财产批判思想的理论逻辑根据 莱茵报时期是马克思思想转变的重要时期，就是在这一时期，马克思开 始关注物质利益问题，从而开始了对现实的关注，这也是马克思唯物史观创立的 动因。而马克思对私有财产的批判，正是基于在这一过程当中逐步形成的历史唯 物主义和劳动价值论关照下完成的。 2 1 2 1马克思私有财产批判思想的理论逻辑根据历史唯物主义 在 ( 以下简称 第2 3 卷。人民出版社l 鲫5 年第2 版第1 1 l 页 马克思；资本论 第3 卷，北京。人民出版杜1 9 7 5 年版。第9 7 l 页 马克思恩格斯选集第l 卷，人民出版社1 9 9 5 年第2 版第2 7 4 2 7 5 页 马克思恩格斯全集 第2 3 卷人民出版社l 鲫5 年第2 版第6 7 9 页 西南大学硕十学何论文 都更有利于生产力的发展，有利于社会关系的发展，有利于更高级的新形态的各 种要素的创造，如果在一个经济社会形态中优势的不是产品的交换价值，而是产 品的使用价值，剩余劳动就受到或大或小的需求范围的限制，而生产本身的性质 就不会造成对剩余劳动无限制的需求。竹由于资本追求财富的一般社会形式，在 满足资本的这一本性的同时，社会的生产力也得到了极大的发展，也就是说资本 的本性也有发展社会生产力的一面。 但是，我们同样要看到资本所带来的一系列的危害，因为资本是资本主义社 会中占统治地位的经济关系，资本就是资产阶级的上帝，以普照之光遍及资本主 义的一切社会生活。资本主义社会就是一个资本的时代，是一个物化的时代。以 货币、资本、产品等为中心的应该被称为异己的东西支配着人的生活。人们存在 的唯一理由就是最大限度的获取私有财产来满足自身的各种需求。在货币的世界 里，所有的人们都是以物观事，人的主体能动性全部被物化，