（设计艺术学专业论文）消费社会的设计价值研究.pdf

摘要 设计的非自治性决定了设计作为文化研究，以及将设计研究置于文化研究 范畴中的必要性和重要性。本文的课题研究主要基于消费社会学、文化研究和 价值哲学等三个领域。 第一部分，本文论述了消费社会的理论来源、消费社会的学术定义、现实 特点、消费文化的基本特征以及消费社会的形成与结果。 消费社会是一个物质极度丰盛、并以物的大规模消耗为特征的社会形态。 消费己不再只是一种经济活动，而成为人们日常生活的重要内容，甚至成为人 们用来表征自我存在的方式。人的消费行为从对物的消费，转移到对符号的消 费，对设计的消费。从其存在来看，消费之物，并非一般之物，而是经过设计 之手的符号之物。一言蔽之，设计是消费社会商品及其意义丰富性的主要动力 和来源。 第二部分，本文探讨设计在消费社会的当代性存在及其特点。首先，本文 论述了一般意义的设计及其特点；然后，对消费进行学理上的剖析，并分别论 述了作为生活的消费与作为炫耀的消费之间的差别；最后，重点论述了设计与 消费的关系，以及处于消费文化中，设计所具有的当代性特点。 在消费文化与视觉文化并行的现实环境下，设计呈现出影像优先、形式追 随梦想、设计日常化、风格多元化、设计的分层、设计符号化等特点。设计的 时代命题主要反映在以下几个方面：设计有意义的符号之物；好的设计是具有 符号价值的，形式，这样的设计能给人希望、梦想或美好的记忆；面对庞大的消 费市场，这是一个无主流的多元市场。消费的差异化导致了设计的多元化，也 决定了设计的分层化。在分层的社会里，不同的消费阶层具有不同的消费意愿 和取向，设计也必然要满足不同层次需求；因此，设计的对象不再只是功能性 要素，而更多地转向符号与意义。 第三部分，本文首先论述了消费、价值与设计三者之间的关系问题：消费 是对设计韵消费，更是对价值的消费。消费者最终消费的不是一件件实在的商 品或具体的功能，而是某些意义。这些意义相对于产品功能而言是更为高级的 价值。其次，本文重点论述了设计价值问题的特点、设计价值的研究范式比较、 以及设计的价值问题解析：设计价值的主体、客体以及设计价值的创造与实现。 最后，本文分别对设计价值的几种主要存在形态进行论述：设计的社会价值、 文化价值、实用价值、经济价值、审美价值、伦理价值和生态价值。需要强调 的是，这类价值形态的划分并不是唯一或固定的，它们只是有助于更加清晰地 认识设计的价值问题。 关键词：消费社会，消费文化，价值，设计价值 a b s t r a c t t h en o n a u t o n o m yo fd e s i g nd e t e r m i n e st h en e c e s s i t ya n ds i g n i f i c a n c eo ft h a t d e s i g ns h o u l db er e s e a r c h e da sap a r to fc u l t u r a lr e s e a r c h t h i st h e s i si sb a s e do n c o n s u m p t i o ns o c i e t y , c u l t u r a lr e s e a r c h ，a n dv a l u ep h i l o s o p h y i nt h ef i r s tp a r t ，i td i s c o u r s e so nt h et h e o r ys o u r c e ，t h ea c a d e m i cd e f i n i t i o na n d r e a l i s t i ct r a i t so f c o n s u m p t i o ns o c i e t y t h e n ，i t d i s c u s s e st h ec h a r a c t e ro f c o n s u m p t i o nc u l t u r e ，p r o c e s sa n dr e s u l to fc o n s u m p t i o ns o c i e t y a b u n d a n c ei nm a t e r i a la n dm a s s i v e c o n s u m i n gi nc o m m o d i t ya r e t h e f u n d a m e n t a lp h e n o m e n o ni nc o n s u m p t i o ns o c i e t y c o n s u m p t i o ni sn o to n l ya l l e c o n o m i cb e h a v i o rb u tt h ee s s e n t i a lp a r to fo r d i n a r yl i f e ，s om u c ha st h em a n n e rt o r e p r e s e n te g oe x i s t e n c e m e a n w h i l e ，c o n s u m p t i o nt r a n s f e r st h ee m p h a s e sf r o mt h e c o m m o d i t yt ot h ed e s i g na n ds y m b o lo ft h et h i n g si m p l yo nt h eo t h e rh a n d ，t h e o b j e c tw h i c hb ec o n s u m e di sn o tt h eg e n e r a lo n e ，b u ti st h es i g nt h a ti sf o r m u l a t e db y t h ed e s i g n a c t i v i t y i ns h o r t l y , d e s ig ni s t h em a i ni m p e t u sa n ds o u r c et ot h e e n r i c h m e n to fc o m m o d i t ya n di t sm e a n i n g i nt h es e c o n dp a r t ，t h i se s s a yg i v e ss o m ew o r d so nt h ec o n t e m p o r a r yt r a i t so f d e s i g ni nc o n s u m p t i o ns o c i e t y o nt h eb e g i n n i n g ，i te x p l a i n st h eg e n e r a ld e s i g na n d i t s p r o p r i e t y t h e n ，i t d i s c u s s e st h ec o n s u m ea sa na c a d e m i cn o t i o n ，a n d d i f f e r e n t i a t e st h ec o n s u m i n gi nd a i l yl i f eb e t w e e nt h ec o n s u m i n ga ss h o w i nt h ee n d ， t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nd e s i g na n dc o n s u m p t i o n ，a sw e l la st h es p e c i a l t i e so fd e s i g n w h i c hi si n f l u e n c e db yc o n s u m p t i o nc u l t u r ea r ed e s e r v e dm u c ha t t e n t i o n t h e r ei st h ec o m p o s i t em a r k e tw h i c hi sf u l lo fc o n s u m p t i v ec u l t u r ea n dv i s u a l c u l t u r e i m a g e f i r s t ，f o r mf o l l o w sd r e a m ，s u p e m o r m a ld e s i g n ，m u l t i p l es t y l e s ， m u l t i l a y e rd e s i g n ，a n ds y m b o l i z i n gd e s i g na r et h ef r e s ht r a i t so fd e s i g n d e s i g nm u s t b es a l e sp r o m o t i o ni fi tc a nh a n d l ec o m p l e t ee l e m e n t si nt h ec o m m e r c i a lo b je c ta sa w h o l e ；g o o df o r mi ng o o dd e s i g nd e f i n i t e l yw i t ht h em e a n i n gw h i c hc a no f f e rh o p e ， d r e a ma n ds w e e tm e m o r y ；w h e nf a c i n gt h ee n o r m o u sc l i e n t s ，t h e r ee x i s tav a r i o u s n e e d sw h i c ha l s on e e d sv a r i o u sd e s i g n a sc o n s e q u e n c e ，t h ec o n t e n to fd e s i g ni sn o t t h ef u n c t i o nb u tt h em e a n i n ga n ds y m b o l s i i i nt h el a s tp a r t ，i ti n t e r p r e t st h ec o n n e c t i o no fc o n s u m p t i o n ，v a l u ea n dd e s i g n c o n s u m ei nd e s i g n ，i nr e a l i t yi si nt h ev a l u eo ft h i n g s t h em e a n i n gi st h er e a l s u b s t a n c ei nc o n s u m p t i o na n dd e s i g nw h i c hi st h em o s tv a l u a b l e t h e n ，i ts t r e s s e so n t h ei s s u eo fd e s i g nv a l u ea n di t sa t t r i b u t e s ，t h ec o m p a r i s o no fs o m er e s e a r c hm e t h o d s ， a n da n a l y s i so nd e s i g nv a l u e a tl a s t ，i td i s s e r t a t es e v e r a lf o r m so fd e s i g nv a l u e ，s u c h a ss o c i a lv a l u e ，c u l t u r a lv a l u e ，f u n c t i o n a lv a l u e ，e c o n o m i cv a l u e ，a e s t h e t i cv a l u e ， e t h i c a lv a l u ea n de n v i r o n m e n t a iv a l u e m o r e o v e r , t h e r ei sa n o t h e ri s s u et h a td e s e r v e s e x t r aw o r d sh e r e 。t h i sk i n do fd i v i s i o ni nv a l u ei sn o tt h eo n l yw a y , n e i t h e rt h e s e t t l e do n e t h e ya r ej u s th e l p f u lt ou n d e r s t a n dt h ep r o b l e m so fd e s i g nv a l u em o r e c l e a r l y k e yw o r d s ：c o n s u m p t i o ns o c i e t y , c o n s u m p t i v ec u l t u r e ，v a l u e ，v a l u eo fd e s i g n i l l 独创性声明 本人声明，所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得武汉理工大学或其它教育 机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何 贡献均己在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 关于论文使用授权的说明 本人完全了解武汉理工大学有关保留、使用学位论文的规定，即学校有权 保留、送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部 或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 虢蛆聊签名孑旌丝嗍 武汉理t 大学硕十学位论文 1 1 研究背景 第1 章引言 本文在消费社会学理论、文化学、价值哲学等三方面共同兴起的发展大背 景下展开。 2 0 世纪6 0 年代开始，西方资本主义社会历经了四百年的发展，步入了一个 重要的历史转折点。学者们为此规定了诸多学术意味浓厚的概念，比如非物质 社会、信息社会、后工业社会、服务型社会、后现代社会、消费社会等等。实 际上，不管人们接受哪一种指称，都是在认可某种社会转型的存在。本文选择“消 费社会”这个概念作为研究背景，主要是因为其丰富的现实意味：购物行为、消 费活动已经成为当代人最主要的日常经验、最普遍的生活内容。设计作为与人 生活关系最为密切的社会活动之一，也与消费具有千丝万缕的联系。当代设计 不仅处于消费社会中，又为消费社会服务，也是消费社会展示其特色的窗口之 一。人们从各种各样的设计中充分感受到了消费社会中物质产品的丰富性及其 符号意义。 1 9 7 0 年，法国著名社会学家让鲍德里亚在其主要代表著作消费社会 的开篇中说到：“今天，在人们的周围，存在着一种由不断增长的物、服务和物 质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。它构成了人类自然环境中的一种根本 变化。恰当地说，富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包 围。”1 在此书中，鲍德旱亚指出消费j 下在取代生产成为社会存在新的基础，自 然需要的神话已经破灭，人们不再从实际用途而是从全部的意义维度来看待事 物。消费社会是一个仿真的超现实世界。在这个世界只有符号，没有现实。现 实在符号的消费过程中，在媒介与媒介的转换过程中被蒸发了。对符号的大量 消费也导致了对意义的积极操控，于是设计作为媒介的作用愈发突出。在鲍德 里亚看来，消费已经成为人们日常生活的重要部分，也成为人们新的存在方式。 鲍德里亚的消费社会深入剖析了西方社会的消费盛景，深刻睿智而简洁， 是当代社会学的经典之作。 ( 法) 让波德里哑：消费社会，刘成富等译，南京人学出版社，2 0 0 6 年版，第i 页。 7 武汉理t 大学硕十学位论文 如果说2 0 世纪初是“设计夺权”的时代，那么人们正在经历的2 1 世纪就是 一个“文化夺权”的时代。文化转向与社会转型一起，成为当前时代最显著的两 大趋势，文化也因此成为社会学研究的关键词汇，成为统领一切社会问题的元 叙事。面对文化现象的大规模扩张，美国著名社会学家费雷德里克詹姆逊总 结到：“人们社会生活中的一切可以说都已变成了文化。2 设计作为文化的存在形态之一，也不可避免地卷入到文化转向的洪流之中。 对此，西方学者莫格蒂尼曾说“刚一踏进第三千年的门槛，人们就突然发现，自 己来到了一个设计文化的荒漠在这里，人们对设计知之甚微。”3 设计的非 自治性决定了设计作为文化研究的必要性。人们在新的社会形态中重新认识设 计时，实质上设计也已具备了很多新的特点。这些新特质让设计离人们的固有 认知已经渐行渐远。因此，研究设计，就必须研究设计背后韵时代环境、历史 背景、社会形态以及人文精神等，即将设计作为一种文化研究。正如我国学者 张道一先生所言，要在设计之外看设计。因此，从社会学意义上看来，设计研 究也是一种文化研究。 设计实践的目的是为了改造人们现有的生存空间、改善人们的生活世界， 那么这些所有的“改造”和“改善”行为背后的目的又是什么呢? 对于这个问题的 回答，实际上，就涉及到设计价值的问题。价值哲学告诉我们，改造世界是为 了满足人们的需要。从苏格拉底到中世纪，西方哲学问题主要集中在本体论问 题研究：。从笛卡尔到近代，哲学的中心一直偏重在认识论方面；直到近十几年， 价值问题才逐步成为哲学的核心议题进入人们的视野。然而，价值是普遍存在 的范畴，它不只局限于哲学领域。可以说，只要与人有关，就涉及到价值问题。 作为一项“以人为本”的创造性活动，设计与价值具有天然的关系。然而，有关 设计价值的研究却一直没有得到应有的重视。 设计价值的问题，不仅与设计本身相关，也与人的需要相关。 人的需要是多样的，关乎到人的本质问题。马克思在德意志意识形态 中这样说到：“在现实世界中，个人有很多需要他们的需要即他们的本性”。 因此，针对人的不同需要，设计也因此具有不同的价值。 2 ( 英) 迈克费瑟斯通：消费文化与后现代主义。刘精明译，译林 j 版社，2 0 0 0 年版，第1 2 页。 3 ( 法) 马克第亚尼：非物质社会：后工业世界的设计、文化与技术，腾守尧洋，心川人民 f 版社， 2 0 0 4 年版，第4 8 页。 武汉理广人学硕+ 学何论文 从宏观层面看来，人作为一个社会性的存在，人的需要具有社会性，因此 设计价值可以相应地理解为设计的社会价值；人作为文化的产物，设计也相应 具有文化价值；从微观层面看来，为了满足人的各种实际的功能性需要，设计 具有工具性的实用价值；为了满足人的精神追求，比如审美享受、比如伦理道 德要求，设计具有审美价值和伦理价值；作为种市场行为，设计必须实现经 济利益，因此具有经济价值。 在这里，笔者需要指出的是，采取以上表述方式：“人有需要，因此设 计具有价值”会让人产生一种误解，好像设计的“价值”是按照人的需要而主 观产生的，实际上并非如此。价值本质上是客体属性与主体需要的特定关系。 由于设计作为一种客观存在，它本身具有各种属性，但并不是每一种属性都会 转化成价值，而必须在满足人的某种需要的前提之下，在人与设计的互动与实 践过程中才能产生。这个问题涉及到价值的本质问题，主要有以下三个要点： 来源于设计客体、取决于主体人的需要、产生于人与设计的实践活动中。4 这部 分内容待笔者在第四章设计价值论中详细展开论述。 本文的主题即在消费社会的历史背景之下，研究设计的价值问题。消费社 会的出现不仅改变了人的日常生活方式，改变了人的衣食住行，改变了人的社 会关系，最重要的是它改变了人们看待世界和认识自身的态度。设计，在新的 社会形态下，应该发挥怎样的作用，是本文有待回答的主要问题。对设计进行 价值问题的研究，实际上对人们新的时代需要和历史意义进行探讨。虽然之前 也有少量涉及到设计价值的研究成果，但一般以实用、审美和伦理三大价值论 为框架。而且这些理论研究并未从价值哲学的高度对价值、设计价值进行系统 分析与论证。本文既是基于前人的研究成果，同时也是这些成果的反思和总结， 并且也是新的尝试和建构。 1 2 课题意义 本课题具有三大学术意义：第一，如前所述，本文以消费社会作为背景， 研究设计的价值问题，是对设计艺术学理论体系的补充。设计的价值论和设计 的本体论、认识论、实践观、历史观一起，是组成设计艺术学学科体系的五个 部分，五环相扣、缺一不可、相互补充、互相促进、共同发展；在设计价值论 4 参见李连科：价值哲学引论，商务印书馆，1 9 9 9 年第一版，2 0 0 3 年6 月第三次印刷； 9 武汉理丁人学硕十学位论文 研究基础之上，设计艺术学相关问题的研究才得以在一个较为完整的框架体系 中展开；第二，研究设计的消费维度和价值维度的另一意义便在于寻求设计研 究的新视角以及相应的方法、观念，从而深化对设计本质的认识；第三，借助 价值哲学，从价值的本质即客体属性与人的需要的特定关系来认识设计之于人 类的意义及其社会属性。在本文中，笔者将陆续回答下列问题：与传统社会形 态相比，消费社会中设计的新角色、特点和作用各是什么? 对于消费社会中人 们新的需求具有什么样的价值? 除了学术意义之外，本课题还具有深刻的现实意义。首先，将设计置于消 费社会的话语之中，更加贴近人们的日常生活，更能引起共鸣从而使人们更多 地关注和思考设计。其次，将消费文化中设计的特征清晰化，扩展设计师的思 维视野和思考维度。最后，价值问题一刻也不能离开人之主体的考虑。将价值 研究引入设计学的学科研究领域具有多重意义：它不仅是人性关怀的一种体现， 更有利于人们认识自我，认识设计。 1 3 研究方法 正如歼篇所言，本文是在消费社会学理论、文化学理论及价值哲学三大学 科兴起的共同背景之下展开的，因此本文的研究方法主要为以下三种：社会学 理论及其方法、文化学理论及其方法和价值论方法。由于消费社会理论、价值 哲学的艰深性以及文化研究的复杂性，使得本课题的研究工作十分具有挑战性。 本文以消费社会学、文化学、价值哲学为基础导向理论，融汇人类学、心 理学、传播学、经济学、符号学等众多学科的理论与方法。以消费社会为特定 研究背景、以消费文化为主要线索，以价值问题为重点，将设计与其他众多理 论连串起来，互相弥补和贯通，形成全面而主旨清晰的理论体系。 撰写论文之前，需要大量阅读近现代中西方学者的社会文化学理论和价值 哲学。但由于时间和精力有限，仅以中西方代表性学者的典型著作进行重点研 读。由于本文并不是一篇专门探讨社会学或价值哲学的专业性论文，而只是一 篇以这两种理论为基础对设计价值进行研究的基础性论文。因此，在研读文献 的过程中，存在一个引入西方理论并结合中国设计现状进行转译的过程，其目 的在于重新建构关于消费社会设计价值的研究系统。另一方面，加强对畅销产 1 0 武汉理t 人学硕十学位论文 品和热门设计现象的分析，特别是那些专门针对消费行为模式和心理特征而设 计的商品，分析其因设计而滋生的价值与意义。 依照社会科学方法论，本文采取收集文献资料和资料归纳的研究方式，以 及文本细读和推导结论的研究方法。由于水平有限，如果本文中出现语焉不详 的例证，笔者会在后文的展开中会逐步深入。如果文中不止一次出现类似的论 述和观点，并不是重复，而是为了保持思维的连惯性以及突出重点。 文化研究需要置身于一个特定的社会历史背景，设计研究同样如此。设计 同其他很多舶来品一样，它的历史转变及其中国化过程在这里不再累述。本文 将设计置于消费社会的特殊背景下进行研究，能结合消费社会人们的特殊需要， 有针对性地研究设计价值。 西方各国从二次世界大战以后，特别是在6 0 年代至8 0 年代，由于生产力 的大规模恢复和提高，物质产品极大丰富，整个社会由此进入消费社会的历史 阶段。然而，消费社会并非西方国家特有的社会形态。随着全球化的强势力量， 消费文化作为西方主流文化和价值观被推广到世界各地。尽管我国有些地方仍 然十分贫穷落后，还不能断言中国已经全面进入消费社会。然而在北京、上海、 深圳等经济较发达城市，人们早己摆脱了计划经济时代的窘境，提前由市场经 济时代跳跃进入消费社会。英国人类学家马林诺夫斯基曾说，通过认识遥远而 陌生的人性，我们会看清自己。在这里，如果将“人性”改为“设计”，即通过认 识遥远的西方设计，我国学者也会对中国设计进行更清晰的思考与反思。批判 性地参照西方社会文化学，特别是消费文化理论，结合中国社会实情及当代设 计现状，阐述中国消费社会与消费文化的特点，将帮助我们清醒认识自己的设 计问题。 本文采取将中国与西方置于一个大致同一的社会历史背景之下进行研究， 即在消费社会的条件下探究设计的价值问题。这样，既能与西方消费社会有一 个横向的对照，又能与中国传统社会形态有一个纵向的比较，在双重对照的研 究体系中，更容易发现设计新的属性和价值体现。与传统的三大价值论：将设 计的价值问题简化为实用价值、审美价值与伦理价值的研究体系所不同，本文 采用从系统整体的方法论层面对设计价值进行学理性的讨论。从价值的哲学文 本开始，分别探讨消费社会之下设计的价值本质、人们对其设计价值的认识、 设计价值的存在形态等三大问题，并在其中穿插设计价值论的主要三大核心要 武汉理一f 大学硕十学位论文 素，一是设计的属性，二是人的需要即人的本质，三是人与设计文化之间的互 为关系即“设计消费的实践问题。 本文全部内容分为五大部分，分别是： 第1 章为“引言”，简述研究背景意义、研究方法和内容； 第2 章为“消费社会与消费文化”，概述消费社会理论的主要内容、介绍消 费社会与消费文化等概念、以及消费社会的形成、发展及其结果： 第3 章为“设计与消费”，在消费社会的时代背景下探讨设计的当代性存在 等问题，比如设计与消费的关系、设计的新角色、目的、作用等等； 第4 章为“设计价值论”，首先研究消费与价值的关系、设计与价值的关系、 以及消费与设计的关系；其次着重研究价值的哲学内涵等关于价值的本体认识、 价值的认识论、以及设计价值的形态论，例如符号价值、社会价值、文化价值、 实用价值、审美价值、经济价值、人文价值、伦理价值等； 第5 章为“结论”，是对全文的反思与总结。 其中第2 章至第4 章为论文主体部分，将重点论述。 武汉理一i ：大学硕+ 学位论文 第2 章消费社会与消费文化 2 1 鲍德里亚5 的消费社会学 正如马克斯韦伯所言，每个人只能看到他自己的心中之物。对于我们所 处的这个社会，不同的学者从不同的角度对此有不同的理论取向。詹姆逊、贝 尔、鲍德里亚和费瑟斯通都用一种新颖独特的概念来揭示了这个新的历史阶段。 詹姆逊将之表述为新的历史分期的“晚期资本主义”社会、丹尼尔贝尔则认为 新型社会的变化来源于生产方式的变化，因此将此命名为“后工业社会”或“信息 社会”；鲍德罩亚从生活方式的改变入手，将之名为“消费社会”；费瑟斯通在 前人研究的基础之上，认为不管是晚期资本主义、后工业或信息社会、抑或是 消费社会，实际上都是后现代主义的各种文化意象的表现，而倾向于“后现代社 会”这一称谓。实际上，不管有多少种解释的方式和阐释的方法，新型的社会形 态和历史阶段不仅改变了人们的生活方式，也改变了人与自然、人与社会、以 及人与人之间的关系，更重要的是它改变了人们认识自我与认识世界的方式。 在研究消费社会的当代西方学者中，鲍德里亚是集大成者。他著作等身， 2 0 世纪8 0 年代后期，随着所有著作都被译成英文，而一跃成为全世界最有影 响力的法国当代思想家之一。鲍德里亚对当代西方消费社会的认识，大致经历 三个阶段6 ，而且每一个新的阶段都是建立在对前一个阶段思想的颠覆和批判之 上。早期的鲍德里亚对消费社会的研究继承了马克思主义的批判视角，结合符 号学和精神分析学对消费社会与消费文化问题进行了精辟的论述，其代表作为 物体系( 1 9 7 0 ) 、消费社会( 1 9 7 0 ) 和符号政治经济学( 1 9 7 2 ) 。 在这个阶段，他和法兰克福学派一样，也对人的异化问题和意识形态等问题给 予了高度的关注。之后，在1 9 7 3 年的生产之镜和1 9 7 6 年的象征交换和 死亡中，鲍德里亚开始与马克思决裂，从而由西方马克思主义转向后马克思 5j e a nb a u d r i l l a r d ，有多种译名：波德里哑、博德埋弧、布希哑、波德坐亚尔、鲍德罩哑，本文在引用时 统一译为鲍德掣砸。 6 参见仰海峰：走向后马克思，从生产之镜到符口之镜，中央编译出版社，2 0 0 4 年。关于鲍德鬯弧思 想三阶段的划分。 武汉理_ t i 大学硕十学位论文 主义。他认为，生产并非一直都有，也不会永远存在，它也是历史的产物，也 处在不断变化之中。当代社会不再是马克思所言的以生产为主导的社会形态， 而是以消费为主导的社会，他称之为消费社会。再后来，鲍德罩亚主动与早期 思想断裂，这时他眼中的符号不再是一种研究社会的视角，而上升到一种社会 状态，也就是他所说的符号社会。晚期的鲍德里亚理论沉浸在符号世界里无法 自拔。 下面，笔者将从鲍德罩亚的物体系、 消费社会和符号政治经济 学这三本早期著作中，简要概括出鲍德里亚关于消费社会的主要观点。 2 1 1 物性的社会 当全民沉浸于消费社会的纸醉金迷时，鲍德里亚冷静地看到，消费社会的 到来同样也伴随了许多不可回避的社会问题：竞争加剧、压力剧增、贫富差距 不断扩大、人际关系日益冷漠等。他深刻地剖析了消费社会盛景背后的真相。 鲍德里亚在消费社会开篇中便一针见血地指出了消费社会不同于传统 社会形态的显著差别。 “今天，在我们的周围，存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构 成的惊人的消费和丰盛现象。它构成了人类自然环境中的一种根本变化。恰当 地说，富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围。正 如狼孩因为跟狼生活在一起而变成了狼一样，我们自己也慢慢地变成了官能性 的人了。我们生活在物的时代：我是说，我们根据它们的节奏和不断替代的现 实而生活着。在以往的所有文明中能够在一代一代人之后存在下来的是物， 是经久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的产生、完善与消亡的却是我们 自己。7 在鲍德里亚看来，今天的人类与前人最大的区别就是：人们不再生活在一 个人性世界，而是生存在一个物性世界。与人们的闩常生活关系最为密切的是 人造物，是商品，而不是人类本身。在消费社会，人们习惯了沉浸在由电脑、 电话、电视等工业产品营造的物性世界，习惯了在心情郁f c j 时购物放松，也习 惯了凭借购买和使用昂贵的商品时获得的羡慕眼光来确认自己的身份。 7 ( 法) 让波德单：消费社会，刘成富、全志刚译，南京大学】 j ；版社，2 0 0 6 年4 月版，第1 页。 1 4 武汉理f ：火学硕十学位论文 反观历史，在古希腊，每个人都是哲学家，因为他们乐于反思；在文艺复 兴时期，每个人都是艺术大师，因为他们将艺术融入生活；然而，在今天物质 丰裕的消费时代，每个人都可能会被物化、被异化，因为人们根据物的属性和 变化来认识自我。生产力的提高、科学技术的进步，除了给人们带给了便捷的 现代生活，还使人性泯灭在过度丰裕的物质幻影之中。今天的物其存在极其短 暂。不同于文物，文物是人类文明的经典，它们见证了人类的存在及其历史， 它们的价值与日俱增。然而今天，物的形式不断发生着变化。因为它们承担着 刺激人们的需求更新，促进整个社会的消费事业之“重任”。 2 1 2 过度丰盛：浪费的社会 鲍德里亚认为过度的丰盛是造成物性社会的主要原因。丰盛是消费社会的 典型特征，用堆积的方式强调的丰盛更具视觉冲击力。除此之外，“物以全套或 整套的形式组成”8 更加强了丰盛的形式感。今天的人们不再从单一的用途上去 看待物品或商品，而是以配套、比较、系列化的方法来衡量消费行为。鲍德里 亚说：“今天，很少有物会在没有反映其背景的情况下单独地提供出来。消费 者不会再从特别的用途上去看这个物，而是从它的全部意义上去看全套的 物。”9 正如一句俗语所说，女人的衣橱永远少一条牛仔裤。不同的季节、不同 的鞋子、不同的场合、甚至不同的心情都需要不同的衣服。在商家“系列化”、“成 套化”的魔咒中，人们不知不觉地陷入了消费陷阱。对此鲍德里亚有言：“服装、 器械以及化妆品就是这样构成商品的系列，并引起消费者对惰性的制约：他逻 辑性地从一个商品走向另一个商品。”1 0 明明是疯狂的购物行径，人们却以为是 理性权衡之后的谨慎决定，这就是消费主义的胜利! 正如患上购物癖的都市新 贵们，消费的快感只会在交款拿到商品的瞬i 日j 达到顶峰，之后便烟消云散，于 是还没有来得及拆开包装的商品就被束之高阁。难怪有人评价到，这到底是消 费社会，还是浪费社会。人1 i 、 不再仅以自己拥有的物品来凸显与他人的差异， 而是以自己浪费的物品来衡量其差别。甚至由此产生的“垃圾箱”哲学更让人无 可奈何：“告诉我你扔的是什么，我就会告诉你你是谁! ”1 1 这不仅是人的异化， 也是社会的异化。 8 ( 法) 让波德单哑：消费 卜会，刘成富、全志刚译，南京火学h ：版和：，2 0 0 6 年4 月版，第2 页。 9 ( 法) 让波德挈征：消费 ：会，刘成富、全志刚译，南京人学版社，2 0 0 6 年4 月版，第2 3 页。 1 0 ( 法) 让波德擎哑：消费社会，刘成富、全忠刚译，南京人学版社，2 0 0 6 年4 月版，第3 页。 ( 法) 让波德埋亚：消费社会，刘成富、全志刚译，南京人学 f j 版社，2 0 0 6 年4 月版，第1 7 页。 武汉理l ：人学硕十学位论文 2 1 3 幸福的假象 然而，消费社会并不总是以“浪费”社会的消极形象世人，不然它不会成功 俘获人们对它的崇拜与追随。相反，消费社会为人们构筑了一个关于幸福的虚 幻神话。马尔库塞曾经指出，消费社会的商人们将幸福意识灌注到商品之中， 告诉人们购买它、占有它就能得到幸福。鲍德里亚也进一步批判了消费社会中 变质的幸福意识。“自工业革命和1 9 世纪革命以来，所有政治的和社会的毒性 转移到了幸福上。幸福首先有了这种意识意义和意识功能，于是在内容上引起 了严重后果：幸福要成为平等的神话媒介，那它就得是可测之物，必须是物、 符号、舒适能够测得出来的福利。”1 2 商家们让“幸福意识”成为实现利润的帮 凶，广告也在反复暗示人们，要想成为幸福的人，就必须购买别人都有或者别 人没有的商品。幸福本来是抽象的、个人的心理感受，在消费社会，却必须凭 借具体的商品予以体现。人们以为只有可以测量、可以比较的、直观的幸福才 是真正的幸福。对此，鲍德里亚毫不留情地揭示到：“富裕、富有其实只是幸 福的符号的积累。”1 3 而真正的幸福，却被消费社会无情的抛弃了。“这种独立于 众人眼里表现它的符号之外的幸福，这种不需要证据的幸福，作为完全的或内 心享受的幸福，一下子被排除到了消费的理想之外。”1 4 2 1 4 符号式的解读：模范系列和个性化 从意识形态和人的异化问题来批判消费社会并非鲍德罩亚的创举。鲍德里 亚最具创意的地方在于，将符号学与政治经济学的方法相结合，对消费社会的 特点、消费主义的成因等问题进行符号式阐释和结构性解读。消费为什么会让 人永远无法满足，一旦进入消费的漩涡便永远不能自拔? 除了前文谈到的“系列 化”神话和幸福幻觉之外，鲍德罩亚认为模范系列的图式和个性化也是消费魔 咒的奥秘之一。 为了解释人们使用物品时喜新厌旧的心理，鲍德里亚在其第一步著作物 体系中引入了模范系列的范畴。他认为，正是因为模范与系列的循环运动导 致了物品的不断更新，也导致了物的体系的成形。按照鲍德里亚的解释，“模范” 实际上指的是在当前生产条件下所能达到的最好结果，具体而言“模范”就是技 1 2 ( 法) 让波德擎哑：消费社会，刘成富、全志刚译，南京人学f f 版社，2 0 0 6 年4 月版，第2 3 页。 ”( 法) 让波德单砸：消费社会，刘成富、全志刚译，南京人学版社，2 0 0 6 年4 月版，第6 页。 1 4 ( 法) 让波德粤亚：消费社会，刘成富、全忠闷0 译，南京火学h ；版社，2 0 0 6 年4 月版，第2 3 页。 1 6 武汉理1 人学硕十学位论文 术最尖端、性能最优良、功能最先进的最新产品：“系列”指的与相对“模范”而 存在的一种范式。然而，任何“模范”都只能是昙花一现的暂时过渡物，不断会 有新的、更好的产品出现取而代之。“模范”不断向“系列”转化，“系列”不断向“模 范”靠近。因此，人们在对“模范”的追逐中实际上也是正在远离“模范”，被消费 的水远只能是“系列”产品。比如2 0 0 7 年6 月上市i p h o n e 一时间成为全球数码 达人的不二选择，但它也只能是作为暂时的手机“模范”。所有人都知道，i p h o n e 只会是一时风光，未柬总会有更先进的产品将它取代，从而使它沦为“系列”产 品。 图2 1l p h o n e 手机 由此可见，模范和系列的存在并不是固定的，两者相互对比而存在着。那 么两者之间的差异究竟是什么呢? 是功能的差别吗? 还是意义的差别呢? 鲍德 里亚认为模范和系列的差别在于个性化。索绪尔的符号学指出，符号的“意义并 非来自于符号本身所固有的某种品质，而是符号与符号之间差异的产物。”个 性化也f 是建立在模范和系列的差异之中。然而，鲍德里所言的个性化是一 种贬义意指。在他眼里，消费社会的个性化实质上只是一种伪差异。与其i 兑个 性就是与其他商品相比所具有的独特特质，还不如| 兑它就是自身的某种固定的 属性。几乎所有的商品都宣称自己是“模范”的产品。任何种差别，比如颜 ”( 英) 丹佗卡m 拉罗：卫化论* 键侧，搬【1 东等* 苏 民出版社，2 0 0 5 年第18 皿 武汉理1 人学硕十学何论文 色、造型、村质等细节，都被夸大为特性化的差异，从而企图与“系列”产品 区隔开束。然而，这种所谓“差异”只是无关痛痒的边缘性差异。而商人的狡 猾就在于，他们常常把商品固有的性质，甚至是短处缺陷，包装为惊为天人的 个性，从而诱导消费者与他们合谋一场消费的神话。2 0 0 2 年，同本索尼公司的 机器狗a i b o 一经推出便风靡全球。a i b o 很特别，很“个性”。它不是完全的人 工智能产品，因此有时会不听使唤、出现功能障碍等问题。对此，商家的解释 却是：当a i b o 出现“故障”时，其实是它在发脾气闹情绪，只要按照说明书上的 操作，多给a i b o 一些耐心与关怀，便能重新讨得a i b o 的欢心使它饿复证常工 作。而事实却是当时的技术还未能完美实现a i b o 的人工智能。在这样的差异化 包装下，如此“人性化”的机器狗自然受到人们的疯狂追捧，当然a i b o 也为索尼 公司刨造了巨大的经济收益和设计口碑。 2 15 符号的社会 、童 r k 图2 - 2a i b o 机器狗 从上文的分析中可以看出，不管足模范，系列的图式还是个性化，都揭示出 消费社会的一个本质特点：消费已经不是对物的消费，而是对物所指涉的符号 的消费。所有的物品都存在于具有意义的符号体系中。只要关涉到意义，具有 符号价值，一切事物都可以成为消费的对象。 孳挣 武汉理1 ：大学硕士学位论文 比如车牌拍卖，只是几个号码的组合，却常常以十几万元的高价成交，车 牌的几个数字背后所代表的意义成为富裕阶层竞相争夺的符号资本，为此一掷 千金在所不辞。人们通过符号的差异来标识人与人之问的差别，通过消费符号 从而获得权力与地位的证明。 鲍德罩亚早期在对消费社会的研究中将符号学纳入研究视角，在法兰克福 学派的理论基础上做出了重要的贡献。然而鲍德里亚的文章艰深、兴趣广泛、 知识面繁杂广阔，除了以上对于鲍德里亚思想的一隅权且做到基本的解读之外， 作为一篇探讨设计价值的硕士论文，本文不可能对鲍德里亚浩如烟海的著作做 出全面的总结，一管窥豹的局限性恐怕不能完全避免。笔者将在下文论述消费 社会的形成和特点时，再次针对性地引入鲍德罩亚的思想加以论述。 2 2 消费社会 对于普通人来说，“消费社会”这一学术概念可以被简单地理解为“消费”的 “社会”。由于“社会”一词在人们脑海里存在一个默认的意义，而且理解的偏差 也不会对认识“消费社会”产生太大的影响。因此，“消费”的涵义与意义，对于 人们认识消费社会和消费文化具有关键作用。可以说，把握“消费”一词的真正 涵义是进入“消费社会”的第一道关口那么，什么是“消费”呢? 2 2 1 “消费”的涵义 作为一篇学理性论文，对关键概念进行辨析是最基本而必需的工作。在这 里，笔者将对西方社会中“消费”一词进行简要的知识考古。 2 2 1 1 词源演变 “消费”一词对照的英文是动词“c x 3 f f l s u m e ”和名词“c o n s u m p t i o n ”。按照文化 研究的奠基人雷蒙威廉斯的解释，c o n s u m e 最早出现在英文中是1 4 世纪，可 追溯的最早词源为拉丁文c o n s u m e r e ，表示完全的消耗、吞食、花费和浪费，而 其英文涵义也意指摧毁、耗尽和用尽。从上文不难看出，最早的“消费”一词带 有明显的负面之意。1 6 当然，这与当时社会的生产力状况有很大关系。在1 4 一1 8 1 6 参见( 美) 雷蒙威廉斯：关键测文化与社会的例汇，刘建桀译，生活读书新知三联书店，2 0 0 5 年，第8 5 页。 1 9 武汉理t 大学硕十学位论文 世纪初，西方资本主义社会还处在前工业社会和工业社会初期，属于资本积累 的原始阶段，生产力还很不发达，社会资源绝对性稀缺。那时整个社会的主要 任务便是如何积累财富、减少支出。因此消耗性的消费受到人们的普遍排斥， 相反，禁欲、克制才是整个社会的主流意识形态。 1 8 世纪到2 0 世纪初，随着社会生产力的大幅度提高，工业化生产方式不仅 提高了生产效率，也逐渐积累了大量的社会劳动产品。这时，“消费”作为生产 的过程，逐渐具有了一定的积极意义，人们开始客观中立地认识“消费”的作用： 消费是对商品的需要和满足。到了2 0 世纪中后期，特别是2 0 世纪6 0 年代，科 学技术的蓬勃发展实现了生产力的巨大飞跃，社会资源由相对性稀缺转变为相 对性过剩。这种相对过剩如果不能及时得以解决，将会导致资本主义社会的最 大灾难经济大萧条。于是，“消费”取代“生产”成为拯救社会的时代英雄， 统治阶