（外国哲学专业论文）胡塞尔的内时间意识现象学研究从《内时间意思现象学》到《贝尔瑙手稿》.pdf

中文摘要 本文的研究课题是胡塞尔的内时间意识现象学，主要文本依据是内时间意识现 象学( 全集1 0 卷) 和关于时间意识的贝尔瑙手稿( 全集3 3 卷) ，以及其他文本 中关于时间意识的论述。所采用的主要方法是文献解读的方法，首要的目的在于，深 入胡塞尔关于时间意识的文本本身，梳理出胡塞尔在这一问题上的思想发展脉络，进 而对其研究做出个人的评价。 本文首先对胡塞尔内时间意识现象学讲座之前关于内时间意识的讨论进行分 析，其中可以看出胡塞尔的内时间意识研究与逻辑研究中意向性分析的关联，这 段文献中最重要的是提出了“清新回忆”( 衔s c h ee r i n i l e m n g ) 的概念，将过去的意识 进行划分，分离出一部分已经过去，但仍然对感知行为起构造作用的意识，目的是要 解决我们何以能够感知到一段延续的客体的问题。 在内时间意识现象学讲座及其增补文稿中，胡塞尔对之前提出的“清新回忆 概念进行修改，采用“持存”( r e t e n t i o n ) 概念，突出强调其在个体对象的感知中所起 的构造性作用。胡塞尔进而提出由“原印象( u r i m p r e s s i o n ) 、“持存 和“预存 ( p r o t e n t i o n ) 构成的“时间晕”( z e i m o f ) 结构，这是任何个体对象的构造必然具有 的固定形式。 在内时间意识现象学讲座中胡塞尔对预存的讨论很少，到贝尔瑙手稿中 他开始重视这一概念，提出在时间意识的构造中，持存和预存是相互交织的，预存概 念的重新解释使时间意识研究转向发生现象学的领域。 由于持存的双重意向性，构造个体对象的行为和个体对象都处于时间之流中，它 们是时间客体构造的不同阶段，构造个体对象的行为同时也被构造为内在对象。胡塞 尔用立义内容立义模式( a u 髓s s 眦g s i n h a l t a u 髓s s u n g ( s c h e m a ) ) 来解释内在对象的 构造，这样就出现了无穷倒退的危险。为了解决这一困境，胡塞尔在贝尔瑙手稿 中提出了另外一种思路，这条思路首先是对“原过程”( u 叩r o z e s s ) 重新解释，他认 为原过程在它的出现和变更消逝中不包含立义。只是在反思中，构造性的行为才被对 象化。 原过程的河流同时也是一条原材料( u r d a t u m ) 的河流，也是自我( i c h ) 的原生 活( u r l e b e n ) 之流。构造行为中把握性的自我和作为体验之流的自我就构成了自我的 两重含义。到笛卡尔式的沉思中，胡塞尔对这两种意义的自我进行分析，并提出 习性( h a b i t u a l i t 射) 意义上的自我( e g o ) ，这一概念的解释打开了一个新的发生现象 学领域。时间意识的研究也就扩展到了自我的层面，这是时间意识问题在单个主体中 的最大范围。自我的分析如何避免唯我论的窘境，如何达到客观性，这就涉及到交互 主体性的问题，胡塞尔仍然坚持先验自我的原则，试图从先验自我的前提下构造出他 人，进而构造出交互主体性。这样就是要把自我的时间性作为交互主体的时间性的基 础，我认为他的努力是不成功的，但是他的研究开辟的这一方向是值得我们继续为之 努力的。 个体化的问题也是胡塞尔时间意识研究的重点之一，从内时间意识现象学到 贝尔瑙手稿胡塞尔都用很多篇幅来研究这个问题。因为时间意识领域的个体化问 题就是客体化的问题，在时间意识中把握到的不是单纯的延续，而是关于某个对象的 延续，而对象本身又有诸多差异。 本文的研究并不能提供胡塞尔时间意识现象学的全貌，首先从文本上，本文还不 能涵盖胡塞尔时问意识研究的全部文稿；其次，从胡塞尔哲学的特点看，胡塞尔自己 也不认为他的研究已经给出一种最终结论，更多地是一种起点，继续研究的起点。 关键词：时间意识持存预存自我交互主体性 中图分类号：b 5 a b s t r c t t h et o p i co ft ：h i sr e s e a r c hi sh u s s e r l sp h e n o m e n o l o g yo ft h ec o n s c i o u s n e s so f i n t e m a lt i m e t h em a i nt e x ti sb a s e do n ”7 h 纪z “，j 场疗胛d m p ，z d z 9 p 加砌，z p 旭刀 z e i t b e w u s s t s e i n s ( 1 8 9 3 一i9 j7 ) ”甑a ”d eb e r n c m m n n u s h i p t e 讪e r d n s z 匆豇6 e w 螂鳓9 p 伽门9 j7 刀矽”a 1 1 do t h e rt e x tc o n c e m i n gm i st o p i c t h em a i nm e t h o d u s e di nt h i st h e s i si si n t e 印r e t a t i o n ，t h ep r i m a r ya i mi st od e v e l o pac o h e r e mp i c t u r eo f h u s s e d su n d e r s t a n d i n go ft h et i m e c o n s t i n n i n gc o n s c i o u s n e s s ，a n dt h e n1w a l l tt o c o m m e n to nh i sm e o r y ，t r yt of i n do u tad i r e c t i o nw h i c hic a nc o n t i n u ei nt h i st o p i c f i r s t l y ，1w a n tt oa n a l y s i st h et e x tb e f o r e 锄p 彪c m 阳d 甩砌p ( 勿琊c f d 淞刀p 黜q 厂 伽纪，z 口，乃聊p 加所历py p 口，j 9 d 5 ”w ec a nf i n do u tt h er e l a t i o nb e t w e e nh u s s e r l s i n v e s t i g a t i o no ft i m e - c o n s c i o u s n e s sa i l dh i st h e o r yi nt h e z d g 西c 加踟把坶“拍材刀矿，z ， t h em o s ti m p o r r t a n ta c l l i e v e m e n ti nt h e s et e x t si st h ec o n c e p to f ”f r e s hm e m o 巧” ( f h s c h ee r i l l l l e r r i m g ) 1 h r o u g ht h i sc o n c e p t ，t h ep a s t - c o n s c i o u s n e s sw i l lb ed i v i d e d ，a p a r to fi th a st h e 龟n c t i o ni nt h ec o n s t n i c t i o no fp e r c e p t i o n ，t h j sp a r ti sn 锄e d ”f r e s h m e m o 巧” ht 沁硒aq t 1 t h et e c t u r e0 nt h ec o n s c i o u s n e s s 西i n t e m a ln m e ，r o mt h ey e 口r j _ 9 a i l ds o m es u p p l e m e n t s ，h u s s e r lm o d i 毹sm ec o n c e p to f f i 舶s hm e m o 巧”a i l d a d o p t s ”r e t e n t i o n ”，a i mt oe m p h a s i z et h er o l et h i sc o n c e p tp l a y si nt h ep e r c e p t i o no f i n d i v i d u a lo b j e c t a n dt h e nh u s s e r lr a i s e st h e ”z e i t h o f - s t m c t u r e ，w h i c hc o n s t i t u t e s b yt h e ”o r i g i n a r yi m p r e s s i o n ”，”r e t e n t i o n ”a n d ”p r o t e n t i o n ”，t h i ss t r u c t u r ei s af i x e d f o n t lt h a ta n yi n d i v i d u a lo b j e c tm a s th a s i nt h et e x to f 锄p 彪c ，甜陀册砌ec r d 瑚c f d 姗疗p 船矿励纪m 口，乃m p 场m 砌p 妒 j 9 d 5 ，、e c a l lf i n do u to n l yal i t t l ed i s c u s s i o na b o u tp r o t e n t i o n u n t i li nt h el - m a n u s c r i p t ，h u s s e r lb e g a l lt op a ya n e n t i o nt ot h ec o n c e p to fp r o t e n t i o n ，h ec l a i m e d t h a tr e t e n t i o na i l dp r o t e n t i o ni n t e n o v e ne a c ho t h e ri n t l l ec o n s t r u c t i o no f t i m e - c o n s c i o u s n e s s t h er e i m e 印r e t a t i o no fp r o t e n t i o nm a l ( e st h ei n v e s t i g a t i o nt u mt o t h ef i e l do fg e n e t i cp h e n o m e n 0 1 0 9 y b e c a u s eo ft h ed o u b l ei n t e n t i o n a l i t yo fr e t e n t i o n ，t h ea c tt h a tc o n s t m c t st h e i n d i v i d u a lo b j e c ta i l dt h ei n d i v i d u a lo b j e c ta r eb o t hi nt h en o wo f t i m e - c o n s c i o u s n e s s ， t h e ya r ed i f f e r e n ts t a g e so ft h ec o n s t m c t i o no fi 彻e ro b j e c t ，a n dt h ea c tt h a tc o n s t m c t s t h ei n n e ro b j e c ti sc o n s t r u c t e da si i l n e ro b j e c ta tt h es a m et i m e h u s s e r lu s e dt h e m o d e lo fa u f f a s s u n g s i n h a l t a u f 、a s s u n g ( s c h e m a ) t oe x p l a i nt h ec o n s t r u c t i o n9 fi n n e r 5 o b j e c t ，b 眦i t 西v e sr i s et 0a nm 1 1 i t er e g r e s s t 0s o l v e “sd i l e m m a h u s s e r lp r o p o s e d 觚o t l l e ri d e a i nn l i si d e 如h u s s e r li i l t e 印陀t i e d 触n y 廿1 e ”硎g i n 胡p r o c e s s ”( u m r o z e s s ) ， h ec l a i m e dt l l a t l eo r i g i n a lp r o c e s sd i d i l tc o n t a i n 印p r e h e n s i o ni ni t se m e r g e n c e 锄d f a d ea w a y o i l l yi nr e n e c t i o n ，m ec o l l s 舡u c t i v ea c tl l i l d e r g o e so 场e c t i v a t i o n t h eo r i g i l l a lp r o c e s ss t r e 锄i sa l s oas t r e 锄o f r a wm a t e r i a l ，a n da l s 0as 讹锄o f e g o so r i g i i l a l l i f e ( u r l e b e n ) ng i v e sr i t 0t 、7 阳m e a i l i n go fe g o ，n a m e l y ，i nt l l es e n s e o f a p p r e h e n s i o na i l di nt h es e l l s eo f l es 仃e 锄o fe x p e r i e n c e h u s s e r la n a l y z e d 廿1 e s e t 、om e a i l i n go fe g oi l lh i sw o r k s 一，c 批五册胁疣玉酊f d 刀，如m l e n n o r eh eg a v ean e w m e a l l i n go fe g o ，e g o 弱s u b s 眦eo fk 出i t u a l i t i e s t l l i si n t 唧r e t a t i o no p e i l sa n e wa r e a t op h e n o m e n o l o 既m i ea r e ao fg e n e t i cp h e n o m e n o l o 黟n o wt l l ei n v e s t i g a t i o no f t i m e c o n s c i o 啪e s sh a sr e a c h e dn l el e v e lo fe g o ，i ti sm et l l em a x i m 啪e x t e n tf o ra s i n 酉es u 巧e “w h e n 、槌a s kh o wt 0a v o i dn l ed i l e m m ao fs o l i p s i s m ，锄dh o wt 0 a c l l i e v eo b j e c t i v i 劬“i n v o l v e s l e ( 1 u e s t i o no fi n t e r s l 婀e c t i v i 够h u s s e r ls t i ui n s i s t e d t l l e 皿n c i p l eo f 臼锄s c e n d e m a le g o ，h et r i e dt oc o n s t m c t 也ec 地e r a i l dt 1 1 e nc o n 蛐c t 龇i m e r s u b j e c t i v 毋o nm cb a s i so f 仃a i l s c e n d e n t a le g o t i l i si st ob m g t h ee g o s t e m p o r a l 埘a s 恤f o u i l d a t i o no ft e m p o r a l 姆o fi n t e r s u b j e c t i v i t i y i 蛐：l kl l i se 怕r ti s f a i l e d ，b u tm e 啪y t l l a th eo p e n e di sw o i t l l yo f 咖d y 1 1 l cq u e s t i o no fi n d i v i d u a t i o ni sa l s 0 锄e m p h 嬲i s w bc 趾f m do u tm a n yt e x t s 砌c hi n v e s t i g 蹴t l l i sq u e s t i 鸭b o t l li l l 龇舭嬲砌飙砌咖跏办嗍 z e n b e w t l s s t s e i 璐( 1 8 9 3 1 9 1 7 r 啦a ”d i eb e m 伽m 甜啪h 啦t e 彀b e r d 啦 忍的删z 譬f t 蛇加口9 j 加矽 1 kq u e s t i o n o fi i l d i v i d u a t i o ni i l 圮f i e l do f t i m e - c o l l s c i o u s m s si st h e q 眦s t i o n o f o 场e c t i v i 够w h a ta p p r e h e n d i i ln l e t i m e c o i l s c i o u s n e s si 跚tp u r ee x t e i l d ，b u te x t e r l do fs 0 m e t l l i n g ，1 e 蚰b j e c t so fe x t e n d a l s oh a v em a n yd i f i e r e n c e s 1 1 l i ss c u d yd o e sn o tp r 0 v i d e 廿的w h o l ep i 咖r eo fh u s s e r l sp h e n o m e n o l o g ) ro f t i m e c o l l s c i o u s n e s s f i r s to fa j l ，t i l ep 印e rt t l i ss t u d yi n v o l v e sc 趾n o tc o v e ra l lo fm e m a r m s c r i p tp e r t a i n i n gt ot i i l l e - c o n s c i o u s n e s s s e c o n d l y ，f 而mt l l ec h a r a c 矧s t i c so f h u s s e d sp h e n o m e n o l o 既h u s s e r ll l i m s e l fd i d i l tt l l i i l kl l i si n v e s t 培a t i o ni sa c o n c l u s i o n ，b u tas t a r t i n gp o i n t k e y w o r d s ：t i m e c o n s c i o u s n e s s e g oi n t e r s u b je c t i v i 坶 c l a s s i l 6 i c a t i o n ：b 5 6 r e t e n t i o n p r o t e n t i o n 前言 一、时间意识问题在胡塞尔现象学中地位 可以毫不夸张地说，时间意识问题是胡塞尔现象学的核心问题，也是最为困 难的问题，因为现象学中的诸多研究最后都要回归到时间意识的研究。无怪乎胡 塞尔会在1 9 0 4 0 5 年做的内时间意识讲座一开始就提到奥古斯丁的那句名言：时 间是什么，没有人问我，我倒清楚；有人问我，我想说明，便茫然不解了。胡塞 尔引用这句话倒不是说时间问题在他那里与在奥古斯丁那里有着同样的地位，而 是要说明时间问题在他的现象学研究中给他带来的诸多困扰与迷惑。 时间问题的重要性首先是由胡塞尔意识现象学的本质决定的，在胡塞尔看 来，现象学的研究态度与其他研究态度的根本区别就在于，现象学研究态度要求 对客观世界的存在，对自然意义上的一切存在进行悬搁，要求还原到直接被给予 的意识现象，现象学就是要对这些意识现象进行研究，因为只有这些直接显现的 现象才具有最高的明见性。而所有的意识现象都处于时间意识中，都在时间意识 之流中被构造出来，因此没有时间意识的研究，整个现象学的研究缺乏根基。具 体来讲，时间意识问题的重要性可以从以下几个方面来看： 首先，没有时间意识的研究，逻辑研究中对意向性的研究是不充分的、 不完整的。没有时间维度的研究，逻辑研究中的研究只能是静态的分析。一 个对象通过不同的侧面向我显现，例如一棵树，我对它从可能性上有无限多的侧 显，当这些侧显给予我时，我将其立义为一棵树。这样的构造过程不是静态完成 的，侧显的给予是一个时间上前后有序的呈现过程，没有时间意识的分析，诸多 时间上排列的侧显何以能被我立义为单一的对象，一棵树，就无法得到合理的解 释。当我看见一棵树时，我不需要将它的所有侧面都看清楚，然后我才得出结论 说这是一棵树，这不可不能也不需要，某种情况下，我只需一眼就可以说，我看 见了一棵树。这其中就不只涉及到感觉，还涉及到想象、回忆等问题。想象、回 忆在对象构造中的作用，静态的意向性分析是无法完成的。作为一种体验的想象、 回忆就更加不能在静态的分析中完成了，这些都要求现象学研究进入时间意识的 领域。 ， 胡塞尔本人也将时间意识称为另一种意向性，与逻辑研究中的横意向性 相对，称之为纵意向性。就这一方面，我同意倪梁康先生在胡塞尔早期内时间 意识分析的基本进路一文中关于横纵意向性的分析。他在这篇文章中提到，胡 塞尔逻辑研究中的分析“所涉及的只是一般意义上的意向性，即意向活动及 其意向相关项的关系问题，易言之，意识行为对意识对象的朝向。这个意义上的意 向性，无非是指意识总是关于某物的意识。它的基本特征是横向指向的意向 性。1 在胡塞尔本人的意识现象学中，时间意识这一纵意向性比横意向性更为根 本，这是因为，首先即使是横意向性所分析的体验行为也是在时间意识中延续的， 正如倪梁康先生文章所说：“与横意向性相关的是意识活动在每个瞬间中完 成客体化的过程，并构造出意识的相关项：意向的统一( 单位) 。这个意向的相关 项只是在一个瞬间中的相关项，它并不是永恒不变的，而是不断地下坠。这时便 涉及纵意向性。它关系到在一个瞬间与另一个瞬间之间的联系，关系到从一个 显现到另一个显现的连续过渡。 2 其次，时间意识问题还从根本上关系到自我、交互主体性等问题。现象学一 方面要研究对象的构造，也就是胡塞尔所说的对象极的构造，同时还要研究构造 行为的主体，即自我的问题，这又会延伸到交互主体性的问题。与个体对象的构 造相比，自我问题、交互主体性问题对胡塞尔的困扰更大，因为如果没有对构造 的主体性条件进行的充分研究，那么对象的构造也将缺乏基础。从贝尔瑙手稿 特别是关于时间意识的晚期手稿中可见一斑，胡塞尔用大量篇幅讨论自我问 题，自我与对象的关系、自我与体验流的关系、触发与行为的关系等等，都是与， 之相关的讨论。 还有交互主体性的问题，胡塞尔晚期的研究很多都是关注此问题，如笛卡 尔式的沉思、欧洲科学的危机与超越论的现象学等等。没有时间意识问题的 澄清，上述这些问题都无法得到清晰的研究，换句话说，时间意识研究的进展直 接决定自我问题和交互主体性问题的解决的可能性。笛卡尔式的沉思中首次 就交互主体性问题提出了一个尝试性的构造模型，他试图在先验自我的前提下构 造出交互主体的普遍有效性。 二、文献综述 胡塞尔关于内时间意识现象学的讨论贯穿他的现象学研究始终，从它的文稿 的写作日期上可以证明这一点。胡塞尔在很多著作中我们都能发现对时间意识的 若干章节的讨论，比如现象学的观念、观念i 笛卡尔式的沉思、想象、 图像意识和记忆等等，从这些讨论中可以看出时间意识问题在胡塞尔意识现象 学中的核心地位。胡塞尔集中讨论内时间意识的文本主要有三个，一是胡塞尔 全集第十卷，包括1 9 2 8 年海德格尔为其出版的内时间意识现象学，及1 8 9 3 年至1 9 1 7 年间做的增补；二是全集第三十三卷，也即贝尔瑙手稿，这是 胡塞尔于1 9 1 7 l8 年在贝尔瑙休假期间所作的关于时间意识的研究；三是关于 时间构造的晚期文本，收在胡塞尔的手稿中，其中包括胡塞尔1 9 2 9 1 9 3 4 年间对时间意识的研究手稿。 胡塞尔对于时间意识的研究，最为人熟知的就是他1 9 0 4 1 9 0 5 年冬季学期在 哥廷根大学做的系列演讲，这份手稿加上一些增补交由海德格尔于1 9 2 8 年在哲 学与现象学研究年鉴上发表。但这本著作的发表过程其实并没有这么简单，首 先是胡塞尔的工作作风，他总是不断改变自己的研究主题，如果没有1 9 1 6 1 9 1 8 年间担任其助手的施泰因，这本书可能不会这么早出版。正是在施泰因的整理与 帮助下，胡塞尔才开始重新研究时间意识，也才有了后来的贝尔瑙手稿。1 9 2 8 年出版的内时间意识现象学后来作为第一部分收入胡塞尔全集第十卷， 第二部分是胡塞尔1 8 9 3 1 9 1 7 年间对时间意识问题的其他研究手稿。从第二部分 我们可以清楚的发现，胡塞尔对时间意识的关注并非始于1 9 0 4 年左右，而是更 早。从这些手稿中我们可以较为明确的理解胡塞尔的时间意识研究与他逻辑研 究中的思想的关联，这也可以作为将内时间意识现象学与逻辑研究称 作姊妹篇，作相关研究的一个证据。 正是在施泰因的整理和推动下，胡塞尔才重新对他的时间意识手稿进行研 究，也才有了贝尔瑙手稿。贝尔瑙手稿是胡塞尔在短短四个月时间写就的， 胡塞尔以“时间与个体化”为题对其做过修改，海德格尔也在1 9 2 8 年出版的内 时间意识现象学序言中提到，胡塞尔对时间意识的进一步研究是围绕个体化问 题展开的。在全集第十卷的b 部分中有专门的一组手稿，“关于个体化的西 菲尔德文稿”，专门讨论这个问题，在贝尔瑙手稿中也有一部分叫“个体化 的现象学 专门讨论感知对象、想象对象、观念对象的个体化问题。但是在交给 海德格尔准备出版的文稿中，胡塞尔把关于个体化问题的手稿拿掉了，这至少说 明这个问题在当时还没有完全阐释清楚，至少胡塞尔自己还不满意，需要进一步 的修订，同时也说明这个问题的重要性。 贝尔瑙手稿中胡塞尔所作的工作并不是对早期时间意识思想的修改和补 充，至少在胡塞尔看来贝尔瑙手稿中的研究意味着一个新方向。贝尔瑙手 稿的编者前言中，鲁道夫贝耐特( r u d o l fb e m e t ) 先生提到：“最晚是1 9 1 8 年初在第二次逗留贝尔瑙时，胡塞尔一再谈到一部新著作；而对于它的内容， 他在1 9 1 8 年3 月8 日致海德格尔的信中做了如下刻画：时间与个体化，根据原 理对理性形而上学的改造。几天之后，在4 月5 日致英伽登的一封信中，胡塞 尔更清楚地写到：因为我正在从事的并不是一种单纯的时间现象学后者是 不能纯粹独立地得到解决的，而是关于个体化、一般个体的( 即事实的) 存在而且是按其本质性的基本构形的构造的十分巨大的难题。m3 这段 话充分表明胡塞尔对于贝尔瑙手稿所开创的新方向的信心和憧憬。 除个体化问题之外，胡塞尔在贝尔瑙手稿中还对早先没有得到重视的预 存( p r o t e n t i o n ) 问题进行了详尽研究。立义立义内容模型下出现的无穷倒 退的问题也是胡塞尔这一时期文稿中讨论的主题，还有再回忆问题，时间意识讲 座中胡塞尔用了不少篇幅研究这个问题，到贝尔瑙手稿中，胡塞尔继续用一 章篇幅来讨论再回忆。 自我的问题也是讲座中没有得到澄清的问题之一，而且是最为重要的问题， 贝尔瑙手稿中对自我问题也做了进一步的研究，甚至到关于时间构造的晚 期文稿中，自我问题仍是特别重要的研究主题。 三、国内外研究状况 胡塞尔的时间意识现象学是一个非常专业的领域，但是西方学者的研究时间 及成果还是比较丰富的。最早对他的文本进行研究的都是他的亲炙弟子及其助 手，包括施泰因、海德格尔和芬克。胡塞尔于1 9 0 4 0 5 冬季学期做的关于时间意 识的讲座及其修改手稿都是由时任其助手的施泰因于1 9 1 7 年详细整理的，这些 手稿也引起了她的极大兴趣，手稿最终交付海德格尔出版时的形式很大程度上是 由施泰因决定的。胡塞尔于1 9 1 7 年在贝尔瑙休假期间写出的关于时间意识的手 稿，先由施泰因后由英伽登收集整理，最后于1 9 2 7 年交给芬克准备出版。从1 9 2 7 年到1 9 3 7 年间，芬克对胡塞尔的手稿进行的详细研究，写出了时间与时间化 一书，该书名为胡塞尔与芬克合著，但实则芬克是其唯一作者。 德国著名现象学专家克劳斯黑尔德( k l a u sh e l d ) 先生的代表作活生生 的当下一一以时间难题为线索对胡塞尔先验自我存在方式问题的阐发 ( l e b e n d i g eg e g e n w t ) ( 1 9 6 6 ) 是较早的一本研究胡塞尔时间意识问题的重要著 作。r o b e r ts o k o l o w s k i 的胡塞尔构造概念的形成( t t l ef o m l a t i o no fh u s s e r l s c o n c e p to fc o n s t i t u t i o n ) ( 1 9 7 0 ) ，中间用很大篇幅讨论了时间意识问题，并且对 胡塞尔用立义立义内容模型解释时间对象的构造，及由此造成的无穷倒退危 险进行了详尽分析。不过，因为写作时间较早，文中并未提及胡塞尔关于时间意 识的其他文稿。t o i n ek o n o o m s 的时间现象学胡塞尔的时间意识分析 ( p h e n o m e n o l o g yo ft i m e e d m u n dh u s s e r l sa n a l y s i so ft i m e c o n s c i o u s n e s s ) ( 2 0 0 2 ) 也对这一艰深问题进行了深入研究。丹麦著名学者丹扎哈维( d a l l z a h a v i ) 也就胡塞尔的时间意识现象做过专门研究，写过若干文章，比如贝儿 瑙手稿中的时间与意识。丹扎哈维把当代生理学、心理学自然科学的研究成 果引入现象学的研究，为现象学的发展打开了新的视野。在时间意识问题上， 丹扎哈维认为胡塞尔在贝尔瑙手稿中为避免无穷倒退所做的努力是不成功 的，但是在持存和预存的相互关系的讨论还是卓有成效的。a l e x a i l d e rs c l l i l e n 的 d a sp r o b l e md e rz e i tb e ih u s s e r le i n eu n t e r s u c h u n g 也是研究胡塞尔现象学的 一本重要著作。l a l l e im r o d e m e y e r d 的交互主体的时间性( i n t e r s u b j e c t i v e t e m p o r a l i t y ) ( 2 0 0 6 ) 是新近出版的一本研究胡塞尔时间意识现象学的专著，书 中不但对胡塞尔的时间意识学说进行了详尽的梳理，更重要的是他在书中提出 “交互主体的时间性”概念，对胡塞尔时间问题的研究很有启发意义。 国内研究方面。首先是对胡塞尔时间意识相关手稿的翻译，杨富斌先生于 2 0 0 0 年翻译出版了由海德格尔1 9 2 8 年为胡塞尔出版的内时间意识现象学， 2 0 0 2 年出版的倪梁康、张廷国两位先生翻译的生活世界现象学中也选译了 内时间意识现象学中的大约三分之二内容。值得欣喜的是，最近由倪梁康先 生翻译的胡塞尔全集第十卷，即内时间意识现象学( 1 8 9 3 1 9 1 7 ) 已经由 商务印书馆出版，这对于国内研究胡塞尔时间意识问题的学者乃至爱好者都是一 件幸事。另外，在由倪梁康先生主持的胡塞尔文集中，贝尔瑙手稿也作 为第十卷列入其中，据消息称近期将会出版，值得期待。胡塞尔的另一部时间意 识手稿，关于时间构造的晚期文稿，到现在为止我还不知道有没有人在着手翻 译，希望它也能早日与汉语读者见面。另外还有一些国外学者关于胡塞尔时间意 识问题的研究著作或文章也陆续出版，这里不一一列举。 在研究方面，张庆熊老师在他的著作熊十力的新唯识论与胡塞尔的现象学 中，对胡塞尔的时间意识问题有专门讨论，这是国内学术界较早对这一问题的研 究。倪梁康先生也在他的专著和文章中反复讨论过时间意识问题，例如近两年发 表的胡塞尔早期内时间意识分析的基本进路、胡塞尔时问意识分析中的“滞 留概念兼论心智与语言的关系、关于胡塞尔的( 内时间意识现象学) 。 王恒先生的时间性：自身与他者：从胡塞尔、海德格尔到列维纳斯也对胡塞 尔的时间意识问题做过专门研究。近几年来，随着对外交流的增多，国外学术资 源的引入，出现了胡塞尔时间意识现象学研究的小热潮，年轻一代学人写出了不 少硕博士论文研究这一问题，比较有代表性的是张松涛博士由博士论文扩写而成 的专著面向时间本身胡塞尔 研究，该 书比较全面的梳理了胡塞尔全集第十卷中的内容，并对贝尔瑙手稿中的 内容有所涉及。这是胡塞尔时间意识问题研究上一个重要的进步和成果，他在写 作中的专业性和对材料的运用的全面性都是值得我们学习的。写作过程中也对它 有较多参考，在此表示感谢。 四、写作思路。 本文的研究课题是胡塞尔的内时间意识现象学，主要文本依据是内时间 意识现象学( 全集1 0 卷) 和关于时间意识的贝尔瑙手稿( 全集3 3 卷) ，以 及其他文本中关于时间意识的论述：所采用的主要方法是文献解读的方法，首要 的目的在于，深入胡塞尔关于时间意识的文本本身，梳理出胡塞尔在这一问题上 的思想发展脉络，进而对其研究做出个人的评价。 第一章作为准备性分析，分为五节，前三节对亚里士多德、奥古斯丁、康德 的时间学说进行评述，主要出发点在于时间的形式化界定和时间意识研究的路 向。第四第五节对布伦塔诺和迈农的相关学说进行分析，他们两人的理论是胡塞 尔在文本中直接提到的。 第二章主要对胡塞尔内时间意识现象学讲座之前的文本进行研究，主要 围绕“清新回忆 概念进行分析，目的是梳理出“清新回忆 与感知、“清新回 忆 与再回忆等关系，澄清“清新回忆在个体对象构造中的作用。 第三章主要对个体对象的时间构造进行分析，首先是强调一个前提，即排除 客观时间，这是胡塞尔研究时间问题与其他哲学家的首要差异。其次是对原印象、 持存和预存的时间晕结构进行分析，它们作为一个稳定的时间结构成为个体对象 的感知构造的形式因素。这部分特别要强调预存概念从内时间意识现象学到 贝尔瑙手稿的演变，对预存的分析表明胡塞尔时间意识研究向发生现象学的 转变。再次，再回忆是个体对象再造的重要方式，从内时间意识现象学到贝 尔瑙手稿，胡塞尔都对它有专门的讨论。 第四章讨论时间对象构造的不同阶段。胡塞尔在内时间意识现象学胡塞 尔提出时间对象构造的不同阶段，本章主要讨论第二与第三阶段及其关系。 第五章主要讨论个体化问题，胡塞尔自己说过，时间意识的问题必须与个体 化问题相关进行研究，在内时间意识现象学到贝尔瑙手稿胡塞尔都有专 门的章节对个体化问题进行研究，本章将分别对这两个文本中涉及个体化问题的 内容进行分析。 第六章讨论立义内容一立义模式在时间构造问题上的应用。胡塞尔最初用立 义内容一立义模式来解释内在客体的构造，按此理论，立义行为本身也是内在客 体，它有需要用立义内容一立义模式来解释，这样就会陷入无穷倒退的窘境。在 贝尔瑙手稿中胡塞尔对这一难题进行的详细分析，并进行了新的尝试以避免 上述窘境。 第七章主要讨论时间意识中的自我问题，为了解决无穷倒退的困境，胡塞尔 在贝尔瑙手稿中提出了另外种思路，这条思路首先是对“原过程” ( u 印r o z e s s ) 重新解释，他认为原过程在它的出现和变更消逝中不包含立义。只 是在反思中，构造性的行为才被对象化。 原过程的河流同时也是一条原材料( u r d a t u m ) 的河流，也是自我( i c h ) 的 原生活( u r l e b e n ) 之流。构造行为中把握性的自我和作为体验之流的自我就构 成了自我的两重含义。贝尔瑙手稿中接着这种尝试对自我进行了研究，到笛 卡尔式的沉思中，胡塞尔对这两种意义的自我进行进一步的分析，提出习性自 我的理论。 时间意识的研究扩展到自我的层面，这就达到了时间意识问题在单个主体中 所能达到的最大范围。自我的分析如何避免唯我论的窘境，如果达到客观性，这 就涉及到交互主体性的问题，本文还将对胡塞尔建构交互主体性的尝试进行简要 分析。 最后将对胡塞尔至此为止的研究进行简要评论。 1 倪梁康胡塞尔早期内时间意识分析的基本进路【j 】中山大学学报，2 0 0 8 ，4 8 ( 1 ) ：第 1 0 2 1 0 3 页。 2 同上文，第1 0 3 页。 3 倪梁康等编中国现象学与哲学评论( 第六辑) 【c 】上海：上海译文出版社，2 0 0 4 ：第 1 1 7 页。 1 4 - 第一章准备性分析 胡塞尔的时间意识理论具有明显的哲学史渊源，本章的主要内容就是对胡塞 尔之前的几位哲学家的时间理论进行简要评述，初步理出其与胡塞尔时间意识现 象学的理论相关性。本章分五节，分别提到亚里士多德、奥古斯丁、康德、布伦 塔诺和迈农的时间理论，其中布伦塔诺和迈农的理论是胡塞尔在其手稿中明确提 到，并对其进行过直接分析的，可以说是胡塞尔内时间意识现象学的直接理论来 源。前三位哲学家的学说并没有直接见于胡塞尔的手稿，但是通过阅读相关文献 我们可以发现，他们的理论与胡塞尔的理论有明显的内在相关性。本章提到亚里 士多德主要是基于他的时间界定的形式化特征与胡塞尔的时间意识理论的相关 性。提到奥古斯丁，主要是基于他主观时间研究的路向，以及将时间界定为思想 的绵延的做法与胡塞尔绝对的时间之流之间的理论关联。提到康德同样是基于他 的时间界定的形式化特征，以及时间在对象构造中的功能性作用( 当然，具体功 能，他们的理解是不同的) 。 第一节亚里士多德的时间理论 亚里士多德的时间理论是时间问题研究中一个非常重要的阶段，不过胡塞尔 在它的时间手稿中并未直接提到亚里士多德的这一研究，这里对亚里士多德的时 间理论进行分析，作为准备性分析的一部分，出发点在于它与胡塞尔时间理论的 一些理论上的内在相关性，因而下面的分析不会是对亚里士多德时间理论面面俱 到，而是关注如下三点：时间是否存在及其本性、现在、时间与意识的关系。主 要的文本依据是亚里士多德的物理学的1 0 1 4 节。 时间是否存在，是亚里士多德首先关心的问题，基于如下理由时间似乎不存 在：首先，过去已经不在，将来还没到来，对于时间而言，无论是多长的一段时 间，只能由过去和将来组成，组成部分都不存在，那么整体也就不能存在。其次， 我们熟知的时间划分是将时间分为过去、现在和将来，而在亚里士多德看来，现 在不是时间的组成部分。他的理由是，部分是用来计量整体的，整体总有部分组 成，而时间不是由若干个“现在组成。 再次，现在是过去和将来的界限，而这个界限也表现出二难，因为它既不是 始终同一的，又不是彼此不同的。如果现在始终是同一个，那么因为现在可以是 一个有限的片段，那么时间上有先后的事物处于同一现在中就意味着它们是同时 的了。这样时间的先后就被抹杀了；如果现在是彼此不同的，那么每一刻只能有 一个现在存在，而之前的现在必然已经过去，这个已经过去的现在必然是消失到 某处，它不能消失在它自身中，也不能消失在后一个现在中，因为现在不是彼此 接续的，就像点不是一个接一个一样。它也不能消失在再后面的某个现在中，否 则它就会与这两个现在之间的无数现在同时并存，而这是不可能的。 关于时间的本性问题，亚里士多德的分析还是按照他一贯的方法，首先提出 若干前人的观点，继而对其进行分析批判，最后提出自己的见解。对于前人的观 点的批判，我们这里只提最为重要的一条：即把时间当做一种运动或变化。支持 这一观点的理由在于：首先，事物的运动和变化与事物的时间总是同等地出现于 任何地方，总是相伴出现。其次，运动变化的快慢是用时间来衡量的。 运动是用时间衡量的，但是时间不能用时间衡量，如果时间是运动，那这里 能进行等值替换，但是实际情况是不能进行替换，所有时间不是运动。但是时间 又离不开运动，亚里士多德举的例子是，我们感觉不到运动的地方，也就感觉不 到时间的变化。“如果我们自己的意识完全没有发生变化，或者发生了变化而没 有觉察到，我们就不会认为有时间过去了。”1 因此，首先可以确定的是，时间不 第一节亚里士多德的时间理论 亚里士多德的时间理论是时间问题研究中一个非常重要的阶段，不过胡塞尔 在它的时间手稿中并未直接提到亚里士多德的这一研究，这里对亚里士多德的时 间理论进行分析，作为准备性分析的一部分，出发点在于它与胡塞尔时间理论的 一些理论上的内在相关性，因而下面的分析不会是对亚里士多德时间理论面面俱 到，而是关注如下三点：时间是否存在及其本性、现在、时间与意识的关系。主 要的文本依据是亚里士多德的物理学的1 0 1 4 节。 时间是否存在，是亚里士多德首先关心的问题，基于如下理由时间似乎不存 在：首先，过去已经不在，将来还没到来，对于时间而言，无论是多长的一段时 间，只能由过去和将