（科学技术哲学专业论文）生态文明与工业文明的关系研究.pdf

武汉科技大学硕士学位论文第1 页 摘要 工业革命创造了辉煌灿烂的物质文明，有力地推动了人类社会的发展。但与此同时 也对资源、环境造成了严重的破坏，不仅危及到社会的可持续发展，也危及到人类自身 的生存与发展。正因为如此，近几十年来，学者们对工业文明的批判声不绝于耳，而建 设人与自然和谐共处的生态文明则成为全世界人们的共同心声。中国共产党也把建设生 态文明郑重地写进党的十七大报告中。什么是生态文明，如何正确看待生态文明与工业 文明的关系，是建设生态文明的关键。生态文明与工业文明之间既有本质的区别，又有 着内在的联系。生态文明必须扬弃工业文明的机械论自然观、否定自然界内在价值的价 值观、征服型的技术观、消费主义的消费观及单纯追求经济增长的发展观，而代之以有 机论的自然观、肯定自然界内在价值的生态价值观、和谐型技术观、生态消费观以及追 求人与自然和谐发展的可持续发展观。但是生态文明并不是与工业文明彻底地决绝，而 是批判性的继承工业文明所创造的先进科学技术、物质成果及其日益完善的法制，为建 设生态文明服务，从而促进人类社会又好又快的发展。 关键词：工业文明；生态文明；区别；联系 第1 i 页武汉科技大学 硕士学位论文 a b s t r a c t t h ei n d u s t r i a lr e v o l u t i o nh a sc r e a t e dag l o r i o u sm a t e r i a lc i v i l i z a t i o n ，w h i c hp r o m o t e dt h e h i s t o r i c a lp r o c e s so fm o d e r n i z a t i o nf o rh u m a ns o c i e t ye f f e c t i v e l y b u ta tt h es a m et i m e ，i ta l s o h a sc r e a t e ds e r i o u sd e s t r u c t i o nt ot h er e s o u r c e sa n dt h ee n v i r o n m e n t ，w h i c hn o to n l y e n d a n g e r e dt h es u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n to ft h es o c i e t y , b u ta l s oe n d a n g e r e dt h es u r v i v a la n d t h ed e v e l o p m e n to ft h eh u m a nh i m s e l f t h e r e f o r e , i nr e c e n td e c a d e s ，c r i t i c a lv o i c e so f s c h o l a r so nt h ei n d u s t r i a lc i v i l i z a t i o na r ec o n t i n u o u s ，a n dt h e b u i l d i n g o f e c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o na sah a r m o n i o u sc o e x i s t e n c eb e t w e e nm a i la n dn a t u r eh a sb e c o m et h ec o m m o n a s p i r a t i o no fp e o p l ea r o u n dt h ew o r l d c o m m u n i s tp a r t yo fc h i n aa l s os o l e m n l yw r o t et h e i s s u eo fb u i l d i n ge c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ni n t ot h er e p o r to f17 t hc p cn a t i o n a lc o n g r e s s w h a t t h ee c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ni s ，a n dh o wt ol o o ka tt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e ne c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o na n di n d u s t r i a lc i v i l i z a t i o ni st h ek e yt ot h eb u i l d i n go fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n t h e r ea r eb o t hi n t r i n s i cd i s t i n c t i o na n di n t e r n a lc o n n e c t i o nb e t w e e nt h e m e c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o nm u s ta b a n d o nt h em e c h a n i c a lv i e wo fn a t u r eo fi n d u s t r i a lc i v i l i z a t i o n ，n e g a t i v e v a l u e s y s t e m o fi n t e r n a lv a l u ei nn a t u r a lw o r l d ，c o n q u e r i n gt e c h n o l o g i c a lc o n c e p t ， c o n s u m p t i o nc o n c e p to fc o n s u m e r i s ma n dt h ed e v e l o p m e n t a lc o n c e p to fs i m p l ep u r s u i to f e c o n o m i cg r o w t h ，o nt h eo t h e rh a n d ，r e p l a c et h e mw i t ht h ev i e wo fn a t u r eo fo r g a n i c i s m ， p o s i t i v ee c o l o g i c a lv a l u es y s t e mo fi n t e r n a lv a l u ei nn a t u r a lw o r l d ，h a r m o n i o u st e c h n o l o g i c a l c o n c e p ta n de c o l o g i c a lc o n s u m p t i o n ，a sw e l la ss c i e n t i f i cc o n c e p to fd e v e l o p m e n to fp u r s u i n g o fh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n ta m o n gh u m a n b e i n g s ，n a t u r ea n dh u m a ns o c i e t y n e v e r t h e l e s s ，i t d o e sn o tm e a nt h er u p t u r eo fe c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o na n dt h ei n d u s t r i a lc i v i l i z a t i o nc o m p l e t e l y , b u tt h ec r i t i c a ls u c c e s s i o no fa d v a n c e ds c i e n t i f i ct e c h n o l o g ya n dm a t e r i a lo u t c o m ec r e a t e db y i n d u s t r i a lc i v i l i z a t i o n ，a n dt h ei n c r e a s i n g l yp e r f e c t i n gl e g a ls y s t e m ，w i t ht h ea i mo fs e r v i n g t h ec o n s t r u c t i o no fe c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o n ，s oa st o p r o m o t e e f f i c i e n ta n de f f e c t i v e d e v e l o p m e n to fh u m a ns o c i e t y k e y w o r d s ：i n d u s t r i a lc i v i l i z a t i o n ；e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n ；d i s t i n c t i o n ；c o n n e c t i o n 武汉科技大学 研究生学位论文创新性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文是本人在导师指导下，独立进行研 究所取得的成果。除了文中已经注明引用的内容或属合作研究共同完成的 工作外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果 对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。 申请学位论文与资料若有不实之处，本人承担一切相关责任。 一 论文作者签名；壑鳘茎 日期： 历昭j ) 7 , o 研究生学位论文版权使用授权声明 本论文的研究成果归武汉科技大学所有，其研究内容不得以其它单位 的名义发表。本人完全了解武汉科技大学有关保留、使用学位论文的规定， 同意学校保留并向有关部门送交论文的复印件和电子版本，允许论文被查 阅和借阅，同意学校将本论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索。 论文作者签名：玄耋茎 指导教师签名：奎邂 日 期：型坐牛一 武汉科技大学 硕士学位论文第1 页 1 1问题的提出 第一章绪论 工业文明在它近四百年的发展历史中，为人类创造了无比辉煌的物质成果，但与此同 时也带来了环境污染、生态破坏、能源短缺等诸多问题。生态问题的r 益严峻，引起了人 们对工业文明的深刻反思。人们逐渐意识到，人类要生存、要发展，就必须建设一种新的、 人与自然和谐共处的文明形态，即生态文明。目前，对工业文明的深刻反思与对生态文明 的深入研究已经成为各国学者关注的焦点。我国也在党的十七大报告中明确提出了生态文 明建设问题。什么是生态文明，建设生态文明是否意味着要完全否定工业文明，两种文明 之间到底存在着什么样的关系? 这应该引起我们的深入思考。 1 2 研究的意义 理论意义在于：通过对生态文明与工业文明之间关系的深入探讨，有助于我们进一步 理清两者之间的关系，从而对生念文明有一个正确的理论把握；其现实意义在于：现阶段 人类社会正处于从工业文明向生态文明转变的关键时期，正确看待两者之间的关系，有助 于生态文明建设的顺利发展。 1 3 国内外研究现状 目前，国内外学者对生态文明与工业文明之间的关系主要有以下几种看法： 1 3 1 全面否定论 这种观点是在生态危机同益严峻的情况下形成的。持这种看法的学者认为，工业文明 的高投入、高能耗、高消费，使全球出现了极其严重的环境污染、生物多样性减少、资源 短缺等生态灾难。因此，在批判传统的社会经济发展模式时，他们都特别地强调了工业文 明的不可持续性，认为工业文明已走到尽头，人类如果继续走工业文明的发展道路，只会 是自掘坟墓。所以他们认为，为了实现人类社会的可持续发展，必须抛弃工业文明。早在 1 9 7 2 年，由美国麻省理工学院教授米都斯执笔撰写的增长的极限罗马俱乐部关于人 类困境的研究报告就指出：“如果世界人口、粮食、工业发展、资源消耗、环境污染继 续按照今天以指数的方式增长，那么全球增长将于2 l 世纪某个时段达到极限，经济增长将 会发生不可避免的衰退和崩溃。”报告还明确指出：“要避免因超越地球资源极限而导致 世界崩溃的最好方法是限制增长。 【l 】另外，早期的法兰克福学派的思想家也对工业文明 做出了类似的否定，认为建立在当代科学技术基础之上的工业文明并没有给人类带来幸 1 增艮的极限( t h el i m i t st og r o w t h ) 罗马俱乐部关于人类困境的报告内容简介 e b o l 2 0 0 4 3 3 h t t p ：n e w s x i n h u a n e t c o m b o o k 2 0 0 4 0 3 0 3 c o n t e 肌一1 3 4 2 5 4 5 h t m 第2 页武汉科技大学硕士学位论文 福，反而使人类深深的陷入了野蛮状态。他们向往大自然，主张回到自然的怀抱，返璞归 真。例如，马尔库塞在其代表作单向度的人中就以异化理论作为最主要的思想武器， 从科技的异化、意识形态的异化、人的异化以及人与自然关系的异化等方面，对现代工业 文明的消极影响进行了深刻的反思与批判，指出了工业社会的灰暗前景。 在国内，2 0 0 4 年2 月6 号，国家环保总局副局长潘岳在环球时报上发表了直面中 国资源环境危机呼唤以新的生态文明取代旧工业文明一文，文章以具体的数据分析 说明，我国正面临着资源环境危机，指出“如果我们继续沿着当前这种发展模式走下去， 将难以解决人口与资源的矛盾，将难以解决区域分化和阶层分化的矛盾，将难以解决全球 环境恶化的矛盾。 解决的方法就是“培育出一个全新的人与自然、人与人双重和谐的生 态文明。【l 】此外，2 0 0 7 年8 月，科学出版社出版了北京师范大学哲学与社会学学院副教授 田松的有限地球的时代怀疑论：未来的世界是垃圾做的吗? 一书，书中对工业文明进 行了彻底的否定。他认为：“继续延续工业文明，注定是在加速人类文明的死亡 ，主张“停 下工业文明的脚步，走向新的文明模式生态文明。”【2 j 1 3 2 乐观肯定工业文明 这种观点认为，尽管工业文明的发展带来了一系列坏境问题，但是社会的进一步发展 完全可以解决这些问题。因此，没有必要过于担心，更不必改变目前的发展方向。持这种 观点的学者以美国赫得森研究所前所长h 库恩和w 布朗等人为代表。1 9 7 6 年，他们发表 了下一个二百年关于美国和世界的情景描述的报告，提出大过渡理论：过去2 0 0 年和今后2 0 0 年是人类的过渡期，这个时期虽有较多的困难，但人类必将摆脱各种困境， 使所有的国家进入超工业社会和后工业社会，使自然环境和社会环境都充满活力。报告认 为：人口不会无限期的增长下去，太阳能、核裂变等将会是永久性的能源，从而解决目前 的能源危机；技术的进步可以缓解和解决大部分污染问题。“当前由人口、能源、原料、 粮食、生态学等问题引起的一系列困难只是暂时现象。”是处于贫困和世界繁荣之间的一 个时期的问题。“经济增长不是导向灾难，而足导向繁荣和富裕”。【3 1 9 8 1 年，美国的未来 学家朱利安林肯西蒙的最后的资源一书出版。这本书的观点与增长的极限针 锋相对，是乐观派的又一代表作。它强调了科技的和社会的因素在增长过程中的重要性， 认为自然资源的供应在任何一种经济意义上说都是无限的，“技术进步能够生产替代品和 解决能源危机”，人口的增长“将是经济发展和人均生活水平提高的的动力之一”，【4 】它代 表了经济的成功和人类的进步，而不是社会的失败。 1 潘岳直面中国资源环境危机呼唤以新的生态文明取代旧f t 业文明 n 环球时报，2 0 0 4 - 2 - 6 2 【j i 松有限地球的时代怀疑论 m 北京：科学出版社，2 0 0 7 ：序言 3 黄安年美国的社会福利保障理论和学说 e b o l 2 0 0 7 - 7 3 0 h t t p ：f 礓硼s c i e n c e n e t c n b l o g u s e r _ c o n t e n t a s p x ? i d = 5 0 8 3 4 刘人椿自然辩证法疑难解析 m 北京：中国人民大学 l l 版社，2 0 0 7 ：1 0 8 武汉科技大学硕士学位论文第3 页 1 3 3 扬弃论 面对日趋严重的生态危机，部分学者认为， 与此同时，它也为生态文明建设提供了重要基础， 建设生态文明不能完全抛弃工业文明。 尽管工业文明带给人类一系列灾难，但 为生态文明留下了宝贵的财富。因此， 2 0 0 7 年8 月，福建师范大学的博士生导师廖福霖教授在其撰写的生态生产力导论 一书中提出：工业文明给自然界和人类带来了严重的生态灾难和环境危机，人类应当怎么 办? 回答是：“扬弃工业文明，建设生态文明。 l l j 2 0 0 7 年1 1 月1 3 - g - ，广州市社会科学院院长、研究员、博士李明华在接受广州日报记者 采访时又说：“生态文明是社会发展到一个比较高的阶段的文明形态。它必须是在其他文 明形态有了充分发展的基础上才能产生。它离不开已经形成的物质文明、政治文明和精神 文明。【2 】 同一天，上海师范大学跨学科研究中心主任、教授、博士生导师王正平在解放日报 上发表提倡生态文明就是否定工业文明吗一文，指出：“生态环境的保护与经济的发 展是相辅相成的，生态文明与工业文明二者不是对立的。生态文明是在扬弃工业文明基础 上的后工业文明，是人类文明演进中的一种崭新的文明形态。”【3 l 清华大学的卢风教授也于2 0 0 7 年1 1 月2 1r 在中国绿色时报撰文指出：“生态 文明不能抛弃市场制度和民主法治，也不能否定科学技术。1 4 j 综上所述，持全面否定论的学者只看到了工业文明负面效应，没能用辩证的眼光深入 分析工业文明；乐观肯定工业文明的学者又夸大了技术的作用，把技术的发展看成是解决 一切社会问题的灵丹妙药。与以上两种观点相比，扬弃论显然全面一些。持这种观点的学 者既看到了工业文明带来的负面后果，又看到了它对人类社会发展所起的积极作用。然而， 他们虽然意识到建设生态文明有对工业文明继承的一面，但都没能从深层次上系统分析两 者之间的关系。对生态文明为什么不能完全抛弃工业文明、它究竟要继承工业文明的那些 成就以及为什么要继承这些成就等问题都没能很好的做出回答。 本文试图对工业文明与生态文明进行系统的比较分析，找出两者之间的区别与联系， 从而正确确立工业文明在生态文明中的地位，进而指出建设生态文明决不是要完全抛弃工 业文明，我们要利用工业文明所创造一切积极成果，为建设生态文明服务。 【1 】转引白：陈征生态文明视野下的生产力研究生态生产力导论评介 e b o l 2 0 0 8 3 8 h t t p ：w w w g m w c n c o n t e n t 2 0 0 8 - 0 3 0 8 c o n t e n t _ 7 3 9 5 8 9 h t m 2 转引自：闻琦生态文明：人类文明观的重人扭转 n 广州f 1 报，2 0 0 7 - 1 1 - 1 3 3 千j 下甲提倡生态文明就是否定丁业文明吗 n 解放l i 报，2 0 0 7 1 卜1 3 4 卢风建设生态文明足人类的必由之路 n 中国绿色时报，2 0 0 7 1 1 - 2 1 第4 页武汉科技大学硕士学位论文 第二章人类文明的转向从工业文明到生态文明 工业文明在短短的三百年多中，创造了辉煌灿烂的物质文明，社会生产力有了惊人的 发展，物质财富极大丰富，人们的生活水平也得到了极大的改善。正因为如此，几百年来， 人们一直为工业文明高唱赞歌。然而，全球性生态危机的出现，迫使人们不得不对工业文 明进行深刻地反思。人们逐渐从对工业文明的盲目乐观中清醒过来，认识到它虽然带来了 经济的巨大增长和社会财富的极大增加，但它采取了控制和掠夺的生产方式，以极其惊人 的速度消耗全球的自然资源，并排放大量自然界无法吸纳的废弃物，从而打破了全球生态 系统的自然循环和自我平衡，使人与自然的关系恶化，造成了日益严重的环境危机，进而 威胁着人类的生存与发展。要走出生态危机的困境，实现社会的可持续发展，人们就必须 改变现有的经济增长方式，走人与自然和谐发展的道路，实现从工业文明到生态文明的转 化。 2 i 工业文明与生态危机。 2 1 1 文明及工业文明的含义 文明一词的提出最初是与愚昧和野蛮相对立的。在我国古籍中，“文明”词最初见 于周易乾卦文言中“见龙在阳，天下文明”。唐代的孔颖达注疏尚书时进一步将 “文明”解释为：“经天纬地同文，照临四方日明。”“经天纬地”即改造自然，属物质 文明；“照临四方”即驱逐愚昧，属精神文明。i l j 英文中的“文明 ( c i v i l i z a t i o n ) 一词源于 拉丁文“城市的居民 ( c i v i s ) ，其本质含义为继野蛮时代之后社会发展的程度。 马克思、恩格斯则进一步丰富了这个概念。他们经常使用“文明”、“现代文明”的概 念。在他们看来，文明首先是一个历史范畴，与蒙昧、野蛮相对立，是人类社会发展到一 定历史阶段的进步状态。文明同时也是一个社会范畴。文明时代是从阶级的产生、国家的 建立、文字的形成和一夫一妻制家庭的出现而丌始的。正是在这种意义上，人类进步史就 是文明发展史。因此，按照马克思主义的观点，所谓文明就是人类社会生活的进步状态， 而物质文明、政治文明、一精神文明和生态文明则是构成人类文明庞大体系的基本要素。 工业文明足指近代以来，“以机械化、电气化、自动化为标志的工业生产所带来的人 类文明。”【2 】人类能够征服自然是工业文明在意识形态上的主要特征。由于知识的快速增长， 科学技术的飞速进步，人类认识与改造自然的能力也越来越强。这在很大程度上激发了人 类征服自然的欲望。工业文明的另一个显著特征是实践上的机器化大生产。它取代了农业 文明时代的手工劳动，成为社会主要的生产方式，从而极大地提高了劳动效率及社会生产 力，并创造了前人难以企及的文明形态。工业文明是人类文明发展历史长河中的一个极为 1 转引自：潘岳社会主义生态文明 j 资源l j 人居环境，2 0 0 6 ( 1 2 x ) 2 姬振海生态文明论 m 。北京：人民版社，2 0 0 7 ：1 7 武汉科技大学硕士学位论文第5 页 重要的阶段，是人类处理人与自然关系的实践历程中的一种重要的模式。 2 1 2 工业文明的发展历程 工业文明以英国的第一次工业革命为起点，迄今为止已有三百多年的历史，历经了三 次革命的浪潮。 第一次工业革命从英国的纺织业开始，以蒸汽机的发明与应用为标志。“蒸汽机的广 泛使用，使人类实现了有史以来的第一次能动地、大规模深刻地改造自然的活动。”【l 】在 工业革命的推动下，英国的生产力有了惊人的发展，工业化程度迅速提高。第一次工业革 命既改变了生产技术和劳动工具，也改变了产业结构。“第一次工业革命宣告了工业文明 时代的到来从此，西方从农业文明时代进入一个崭新的工业文明时代。 【2 】 第二次工业革命以电力和内燃技术的发展为标志，革命的中心从英国转向美国和德 国，工业重心由轻纺工业转为震工业。从此，电能取代了蒸汽动力，世界由“蒸汽时代” 进入“电气时代”。由于发电机、电动机的相继发明，远距离输电技术的出现，电气工业 迅速发展起来，电力在生产和生活中也得到了广泛地应用。在这一阶段，汽轮机和内燃机 技术沿着第一次工业革命的热机技术发展，电气技术则得益于新必的电磁理论科学。l 天l 此， 它足第一次工业革命的延伸和继承发展。 2 0 世纪中叶以后，第三次工业革命席卷全球。这次工业革命起源于美国，以原子能、 电子计算机和空间技术的发明与应用为主要标志，以信息技术为主导，涉及新能源技术、 新材料技术、生物技术、空间技术和海洋技术等诸多领域。在这次工业革命中，人们开始 利用过去从来不曾利用过的天然乃至人造材料，如轻金属、新合金和塑料等合成品；利用 了以前不可想象的新能源，如核能、太阳能等。随着电子计算机为代表的信息技术的发展， 在机械化的基础上产生了全自动化生产，并推广至办公自动化和家庭自动化。因此，就其 规模、深度和影响来说，这次工业革命远远超过了前两次工业革命。电子计算机的出现拓 展了人的脑力，科学全面进入思维领域，自动控制进入新阶段。各种新材料科学技术、新 能源科学技术的出现将工业文明推向了顶峰。它不仅极大地推动了人类社会经济、政治、 文化领域的变革，而且也影响了人类生活方式和思维方式，使人类社会生活和人的现代化 向更高境界发展。 2 1 3 生态危机的出现 工业文明是人类控制和改造自然并取得空前胜利的时代。在这一时期，科学技术得到 了迅猛的发展，人类认识自然与改造自然的能力有了很大的提高，社会的物质财富极度丰 富。机械化与自动化的相继出现，使手工生产转变为工厂化大生产，生产效率以前所未有 1 章海荣生态伦理与生态美学 m 上海：复口大学 版社，2 0 0 5 ：5 9 2 甄修钰两方文明进程 m 呼和浩特：内蒙古人学h 版社， 2 0 0 3 ：1 7 9 第6 页武汉科技大学 硕士学位论文 的速度飞速发展。借助于强大的科技力量，人类不仅使自己的足迹踏遍了地球的每一个角 落，还把探索的计划延伸到了太空。 然而，由于工业文明在发展的过程中不顾自然的成本和承受能力，将人与自然绝对对 立起来，使人类从自然界的奴隶变成自然的征服者和主宰者。因此，当人类对自然界进行 开发利用的时候，往往忽视了环境、资源、生态等对工业发展的承受力。这样，自然生态 便遭到了严重破坏，人与自然的关系也迅速恶化了，人口、资源、环境及社会之间出现了 危机性失衡，这时生态危机就出现了。 生态危机又称生态困境或生态问题。按中国大百科全书的解释：“生态危机主要 是指由于人类不合理的活动，在全球规模或局部区域导致生态过程即生态系统的结构和功 能的损害，生命维持系统的瓦解，从而危害人的利益，威胁人类生存和发展的现象。，【l j 需要指出的是，生态危机并不是工业文明特有的产物。古代社会也曾多次出现过。例如： 曾今盛及一时的玛雅文明，便是被恶化的生态系统无情吞噬的。他们在距今2 0 0 0 年左右 就创造了领先于世界的文明。但是为了生存，他们毁林造田，结果造成水土流失与生态恶 化，最终失去了自己的美好家园。这就是古代生态危机的典型事例。我们现在所说的生态 危机，指的是当代生态危机，“是伴随着工业革命而产生，以环境的全面污染为主要内容 的，在2 0 世纪七、八十年代开始危及整个人类生存的危机。，【2 j 当前，生态危机己严重困扰着人类的生活与社会的发展。生态破坏、环境恶化，是全 球性最紧迫的重大问题。这主要表现在环境污染、资源短缺和人口膨胀等三大方面。从环 境方面来讲，各种燃具、飞机、汽车、工厂及其他工业文明的产物不仅使大气中二氧化碳 的浓度升高，造成温室效应，引起气候异常，使众多生态系统的稳定性受到破坏，而且由 于煤和石油的被开采和普遍使用，大量有害气体如二氧化硫、一氧化碳、氧化剂及悬浮颗 粒物等排入大气层，使得大气严重污染，其结果是臭氧层损坏、酸雨频发，各种疾病爆发， 严重威胁着人类的身体健康。联合国环境规划署全球坏境展望年鉴2 0 0 6 ) ) 资料表明，“全 球有1 0 多亿城市人口直接受到空气污染毒害，并导致每年约有1 6 0 万3 2 0 万人过早死 亡。“3 】就资源而言，工业文明的机器化大生产使石油、煤、各种矿产资源等不可再生资源 面临枯竭。各种矿产资源是工业文明大厦必不可少的基石。而石油、煤等能源又是工业文 明最重要的驱动力量，缺少它们，原有的物质文明大厦将会崩塌。“据统计，按照目前的 年均开采量，全球石油的剩余量大约只能再丌采4 0 年，全球天然气可丌采6 0 年，煤炭约 可开采1 0 0 多年，到本世纪下半叶和下个世纪，煤、石、气能源将完全枯竭。”1 4 j 与此同 时，全球人口膨胀，已经大大超过了地球的承载能力。现在全球人口已超过6 0 亿。人口 膨胀不仅使人类在解决温饱问题上步履维艰，而且加重了资源缺乏和环境的破坏。这些都 已经成为当今世界面临的最重大问题，并对人类的生存造成巨大的威胁。 1 转引白：张忠伦人类义j 的起落及中国生态文明的建设探要 m 哈尔滨：东北林业大学出版社，2 0 0 5 ：3 9 2 章海荣生态伦理与生态美学 m 上海：复旦人学出版社。2 0 0 5 ：7 6 3 转引白：姜春云生态文明是一切文明的根基 j 绿色中国：a 版2 0 0 8 ( 1 ) 4 高放太阳能时代是世界大同时代 j 中共天津市委党校学报2 0 0 7 ( 2 ) 武汉科技大学硕士学位论文第7 页 2 2 建设生态文明是社会发展的必然诉求 2 2 1 生态文明的含义 “生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神 成果的总和；是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续 繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。e 1 生态文明有狭义和广义之分。狭义的生态文明是指相对于物质文明、精神文明、政治 文明而独立的一种文明形式；是在合理继承工业文明的基础上，用更加文明与理智的态度 对待自然生态环境，反对野蛮开发和滥用自然资源，重视经济发展的生态效益，努力保护 和建设良好的生态环境，改善人与自然的关系。这里它作为文明的一个要素而存在，着重 强调人类在处理人与自然关系时所达到的文明程度。广义的生态文明是指继农业文明、工 业文明之后的一种文明形态，它以人与自然协调发展作为行为准则，目标是建立健康有序 的生态机制，实现人与自然关系的高度和谐统一。它不仅说明人类应该用更为文明而非野 蛮的方式来对待大自然，而且在文化价值观、生产方式、生活方式、社会结构上都体现出 一种人与自然关系的崭新视角。“广义的生态文明包括多方面的含义：第一，在文化价值 理念上，对自然以及生态系统的价值有全面而深刻的认识，树立符合自然生态规律的价值 需求、价值规范和价值目标。生态意识、生态道德、生态文化成为具有广泛民众基础的文 化意识。第二，在生产方式上，转变高生产、高消费、高污染的工业化方式，以生态技术 为基础实现社会物质生产的生态化，使人类生产劳动具有净化环境、节约和综合利用自然 资源的新机制，沿着与生物圈相互协调的方向进化。第三，在生活方式上，人们的追求不 再是对物质财富的过度享受，而是高质量、低消耗，既满足自身需要又不损害群体生存的 自然环境，同时也不损害其他物种的繁衍生存。第四，在社会结构上，表现为生态化渗入 到社会结构和整个社会生活的多个方面，以实现经济一社会一生态环境的和谐发展。 【2 】 需要特别强调指出的是，本文所研究的生态文明主要是广义的生态文明。 生态文明的提出，标志着人们对人与自然的关系有了更深刻的认识，是人类思想观念 的一大进步。当前，生态文明已成为全世界人们共同追求的目标。这一目标的实现，需要 各国人民的共同努力，即进行生态文明建设。 2 2 2 建设生态文明是解决生态危机的必由之路 当前，全球性的生态危机已成为摆在全世界人们面前的共同难题。而建立在掠夺式利 用自然资源基础上的工业文明，已无法有效地协调人与自然的关系了。尽管在征服自然、 控制自然的思维方式下，人们可以为了人类自身的利益而善待自然，可以采取某些措施在 1 姬振海生态文明论 m 北京：人民版幸l ：，2 0 0 7 ：2 2 千正平提倡生态文明就足台定工业义明吗 n 解放l j 报，2 0 0 7 一l l 1 3 第8 页武汉科技大学硕士学位论文 一定范围内防范和阻止对自然生态的破坏。但是，由于工业文明模式的内在局限性，它不 可能从根本上解决全球性和整体性的生态危机。因此，人与自然关系的缓解是不可能在工 业文明的思维定势中找到答案的。如果不改变工业革命以来人类所形成的征服自然、崇尚 物质消费的伦理价值观念和生产、生活方式，人类日益增长的物质消费对环境的压力就不 可能得到根本的缓解，我们将面临人类生态系统崩溃的巨大风险。 这样看来，解决生态危机的唯一途径就是建设生态文明。 生态文明是人类对工业文明进行深刻反思的结果。作为一种全新的文明形态，它要求 人们在改造自然界的同时，又要主动保护自然界，积极改善和优化人与自然的关系。建设 生态文明，最重要的就是要建立起一种人与自然平等相处、相互依存的统一整体，维护生 态系统的完整稳定，保持生物的多样性。生态文明反对通过掠夺自然的方式来促进人类自 身的繁荣，强调人与自然的整体和谐，实现人与自然双赢式的协调发展，是解决生态危机 的唯一有效途径。 2 2 3 建设生态文明是实现社会可持续发展的必然要求 “所谓可持续发展，按照1 9 8 9 年第十五届联合国环境署理事会通过的关于可持续发 展的声明所下的定义，是指既满足当前需要又不削弱子孙后代满足其需要之能力的发 展。 【1 】可持续发展的关键在于发展的可持续性。这就要求人类的生存行为和经济社会发 展必须保持在生态容许的限度之内，使人类经济社会活动绝对不能超越资源与环境的承载 能力，是一种在维护生态平衡基础上的发展。只有这样才能保证发展的可持续性。这种发 展只有在生态文明建设中才能实现。 首先，建设生态文明是实施可持续发展的基本前提。 生态文明是一种追求人类与环境和谐统一、协调发展的新型文明。建设生态文明就是 要保持自然界的生态平衡，使人、社会与自然在一个更高的层次中和谐统一。其实质就是 实现人与自然的和谐。它要求人类限制对自然的过度丌发，注重合理开发利用资源；在发 展经济的同时建设良好的生态环境，强调现代经济社会的发展必须建立在生态系统良性循 环的基础之上。而可持续发展就是要既满足人类不断增长的物质文化生活的需要，又不超 出自然资源的再生能力和环境的自我净化能力，实现自然资源的永续利用，实现社会的永 续发展，为子孙后代留下充足的发展条件和发展空间。这只有在人与自然协调发展的状态 中才能实现。因此，可以说生态文明是实现可持续发展的前提和基础。不建设生态文明， 实现可持续发展就会成为空中楼阁。 其次，建设生态文明为可持续发展提供精神动力。 生态文明把人类看作是自然之子，强调人对自然的尊重。这就纠正了工业文明时期把 人看作是自然的统治者的错误观点，深化了人对自然的认识，把人类的道德关怀拓展到了 所有自然物，提升了人类的精神境界。 1 转引自：卢风，刘湘溶现代发展脱与环境伦理 c 保定：河北人学出版社，2 0 0 4 ：6 3 武汉科技大学硕士学位论文第9 页 它主张人类社会与自然界的共生共荣，人与自然万物的平等，将人与自然都看作是生 态系统中不可或缺的重要组成部分。这种整体发展、平等发展的观念给可持续发展提供了 一种全新的思维方式。它将人的发展与自然的进化统一起来，有助于真正地实现可持续发 展。 由于把人看作是自然之子，充分肯定自然界对人类生存与发展所起的重要作用，这就 激发了人对自然的亲近感、热爱感，进而养成对自然资源的珍爱感，人们从内心深处认识 到自然资源的有限性，使用资源的有价性，从而为可持续发展拓展了认识道路，提供了精 神动力。 总之，建设生态文明是当前人类最迫切的要求。它已成为人们的自觉行动，极大地改 变着人们的生活习惯和思维方式，把人类的生存与发展带进了一个新时期，从根本上改变 了人与自然的对立关系，是解决生态危机的有效途径，也为人类的可持续发展创造了有利 条件。从工业文明到生态文明，是人类社会文明形态的重大跨越。 第1 0 页武汉科技大学 硕士学位论文 第三章生态文明与工业文明的主要区别 作为两种不同的文明形态，生态文明与工业文明在诸多方面有所不同。从哲学的角度 来看，它们的区别主要体现在自然观、内在价值观、技术观、消费观和发展观等几个方面。 3 1 从工业文明的机械论自然观到生态文明的有机论自然观 “观 指人们对事物的认识、看法或态度，它潜移默化地指导着人的行为与行动。自 然观“是人们认识自然、对待自然、处理人与自然、人类社会与自然环境之间关系的基本 观点和基本看法”，【l 】其核心问题是如何看待人与自然的关系以及人在自然界中的地位。 任何时代的自然观都是在一定的历史文化背景下形成的，尤其与当时的自然科学发展水平 密切相关。自然观决定着人对自然的看法和态度。 工业文明时期，人们把自然当作是人类征服的对象，并把自然界看成是一成不变的东 西，这时的自然观是机械论自然观。什么是机械论自然观? 英国哲学家柯林伍德认为机械 论自然观的中心论点是“不承认自然界、不承认被物理科学所研究的世界是一个有机体， 并且断言它既没有理智也没有生命。因而它就没有能力理性地操纵自身运动，更不可能自 我运动。它所展现的以及物理学家所研究的运动是外界施与的。它们的秩序所遵循的自 然律也是外界强加的。自然界不再是一个有机体。而是一架机器：一架按其字面本来意 义上的机器，一个被在它之外的理智设计好放在一起，并被驱动着朝一个明确目标的物体 各部分的排列。 【2 】 3 1 1工业文明机械论自然观的学理基础及其特点 3 1 1 1 机械论自然观的学理基础 工业文明机械论自然观的形成有其特定的科学基础与哲学基础。 机械论自然观的科学基础是牛顿经典力学。在哥白尼、伽俐略、开普勒等人研究的基 础上，牛顿提出了运动三定律、矢量合成原理和万有引力定律，创建了经典力学体系的宏 伟大厦。它认为：任何物体在力的作用下，其运动轨迹都是唯一的。牛顿力学在宏观低速 领域被证明是正确的。于是人们坚信，依据牛顿力学，以实验为基础，以数学为推理工具， 就可以解决自然界的所有问题。从此，牛顿力学的思想方法成为近代科学固定的思维模式。 这为机械论自然观的形成奠定了科学基础。在牛顿力学的影响下，人们将自然界也看作是 一架没有生命的机器，它之所以运动是因为外界施与了它力量，并能按照预定的计划取得 既定的目标，不会有丝毫的偏差。 机械论自然观的哲学基础是笛卡尔哲学。笛卡尔对物质运动、天体运动、人体的运行 机制甚至动物的生理功能都做了机械的解释，并把世界看成是一成不动的空间，认为整个 1 张丽荣树立町持续发展的自然观 j 中国林业，2 0 0 5 ( 2 a ) 2 转引臼：曾建甲西方机械论自然脱兴衰之省察 j 湖北大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 6 ( 2 ) 武汉科技大学硕士学位论文第1 1 页 宇宙是通过数学原理建立起来的庞大的、和谐的机器。笛卡尔哲学最突出的特征是“二元 论 思维。他认为存在着物质与精神两个实体，二者互不相干，彼此独立。在对待自然界 的看法上，他把自然界的事物和过程孤立起来，认为自然和人是两个不相联系的部分，即 “我”与世界之间可以分割开来，物质世界是一架与自己毫不相干的机器，借助这种分割 就可以对世界做出客观的描述。这样征服和统治自然也就成为技术发展的必然，并且从牛 顿力学看不出这样做有任何的危害。在牛顿力学和笛卡儿哲学的双重作用下，机械论自然 观辉煌一时，登峰造极。 3 1 1 2 机械论自然观的特点 首先，在自然与人的关系上，强调自然与人的分离。在机械论者看来，大自然和人是 两个不相联系的部分。自然外在于人类，是人类认识、利用与征服的对象。它存在的唯一 理由就是给人类提供所需的各种物质并担当他们的垃圾处理场。除此以外，它没有任何别 的价值。人类则成了剥削自然而又站在自然之外的东西，是一个与自然毫不相关的“局外 人 。他们是自然界的征服者统治者，也就是唯一的主体。 其次，对自然的认识上，强调自然界的形而上学性及自然界演化的确定性。机械论自 然观孤立地看待把自然界的事物，否认事物之间的必然联系，更没有把事物当作一个过程 来看待。它把自然万物看作是静止的、永恒不变的东西，否认了事物发展的过程性。它还 片面的看待事物，以为只要认识了事物的一个部分，就能认识事物的整体。 由于把世界看成一个不动的空间，机械论自然观把现实世界看作是在时空中可用数学 描述的物体运动的总和，整个宇宙是通过数学原理建立起束的庞大、和谐的机器，认为自 然界受着某种数学原则的支配，任何用来建立顺序和测量的科学原理都可归于数学。通过 精确的数学计算，就能准确的把握事物演化的规律及发展方向。这样，就把自然界的演化 看成是确定的。 最后，在方法论上，主张还原论。还原论是主张把高级运动形式还原为低级运动形式 的一种哲学观点。它认为现实事物都可看成是更低级、更基本的现象的集合体或组成物， 因而可以用低级运动形式的规律代替高级运动形式的规律。在认识事物时，它把事物分成 基本的单元，并对这些单元进行精确的解剖与分析，认为只要认识了事物的组成部分，就 可以从整体上把握事物的本质。机械论自然观用分析还原的眼光看待自然万物，认为任何 事物的整体都可还原为部分，认识了部分就是认识了整体，并认为整体和部分之间只有量 的差别，没有质的不同。世界万物的构成要素都是同质的，它们的差别也只是量上的不同。 机械自然观在帮助人类认识自然与改造自然等方面确实功不可没。但它不能系统、整 体地看待自然，忽视了地球是一个生命系统，人类是该系统的一个不可分割的有机组成部 分。在机械论自然观的指导下，自然界被看作是为着人类的目的而存在的存在物，人类可 以统治和任意地支配自然。这样一来，人们以前对自然虔诚敬畏的态度荡然无存，取而代 之的是某种程度上的狂妄和自大。对自然的任意剥夺和蹂躏，使现代人类社会危机重重。 第1 2 页武汉科技大学硕士学位论文 3 1 2 生态有机论自然观及其特点 3 1 2 1 生态有机论自然观的内涵 与工业文明的机械论自然观不同，生态文明的自然观是有机论的。这是因为它把包括 人类在内的整个自然界理解为一个统一的有机整体。人类作为自然界的一分子，既不可能 超脱于自然之外，更不可能凌驾于自然界之上，而是存在于自然界之中，并与自然界中的 其他物种处于平等的地位；同时它认为大自然有其自身的演化规律，而自然各部分之间的 联系是有机的、内在的、动态发展的。因