（设计艺术学专业论文）唐山皮影艺术研究.pdf

摘要 中国皮影艺术是一种古老的、流传区域相当广的民间艺术形式。它在不同区域的长期演 化过程中，吸收了地方戏曲、民歌小调等民间艺术的精华，从而形成了众多流派。而唐山皮 影的出现则将中国皮影艺术推向了高峰。因此，研究唐山皮影艺术，对于研究我国皮影艺术， 近而研究中国乡土艺术具有不可忽视豁启示作甩。 唐山皮影的产生离不开整个中国皮影艺术的犬环境，更加离不开相关姐妹艺术和当地民 俗文化的影响。在其漫长的发展完善过程中，唐山皮影逐渐形成了四个鲜明的特点：一是头 茬造型独特；二是用滦乐乡音唱自( 乐亭口音多，滦县口音少) ，因此又称“老呔影”；三是自 清代咸丰年问就开始用手指掐喉头发声，形成独特的掐嗓唱法：四是有着与众不同的唱词结 构( 比如三赶七) 这些特点是唐山皮影艺术的核心，也是使这门艺术能够独树一帜、彰显 个性的基础。 在当代艺术发展的大环境里，或许只有少量的皮影演出是作为民间文化的传统状态保 留，但是从唐山皮影艺术深层的民俗观念、造型意识等方面来说，它将被今后的现代生活所 吸收，扶而衍生出更多的艺术形式。 【关键词】唐山皮影；工艺流程：造型艺术；表演形式 a b s t r a c t s h a d o wp l a yi sa no l da n dp o p u l a rc h i n e s ef o l kd r a m a s h a d o wp l a yi sak i n do f i m m e m o r i a lf o l ka r t , w h i c hs p r e a d sa r o u n de x t e n s i v er e g i o i l s d u r i n gi t se v o l v e m e n t i nv a r i o u sr e g i o n s i ta b s o r h st h ee s s e n c eo fs u c hf o r ka r ta sl o c a lo p e r a 、f o l ks o n g 、 d i t t y , e t c t h e nd e v e l o p si n t on u m e r o u ss c h o o l s 1 1 me m e r g e n c eo ft a n g s h a ns h a d o w p l a yp u s h e sc h i n as h a d o wp l a yi n t oi t sp e a k s or e s e a r c ht a n g s h a ns h a d o wp l a yw i l l p l a ya ni l l u s t r a t e da s s i g n a b l er o l ei nr e s e a r c hc h i n a s h a d o wp l a y , e v e nc h i n af o l ka r t t h et a n g s h a ns h a d o wp l a yd oe n t r e n c hi t s e l f i nt h ew h o l ee n v i r o n m e n to f c h i n a s h a d o wp l a y , m e a n w h i l ed ob ei n f l u e n c e db yr e l a t i v es i s t e ra r ta n d1 0 c a lf o l k c u s t o m d u r i n gi t sl o n g - t i m ee v o l v e m e n t ，t a n g s h a ns h a d o wp l a yg r a d u a l l yd e v e l o p s f o u r d i s t i n c t i v ef e a t u r e s ：f i r s t l y , t h eh e a dp o r t r a i to ft a n g s h a ns h a d o wp l a yi sd i f f e r e n t f r o mo t h e r s ；s e c o n d l y , i ti sf a m o u sf o rs i n g i n g , u s i n gt h el o c a la c c e n to fl u a na n d l a o ( t w oc o u n t ym a n e ) t os i n ga s i d e ( t h el o c a la c c e n to fl a o t i n gi sm o r e ，i nc o n t r a r y , t h el o c a la c c e n to fl u a ni sm u c hl e s s ) , w i t hs t r a i g h t w a yl a n g u a g e , s oi ti sa l s oc a l l e d “l a ot a is h a d o w ”；t h i r d l y , i tb e g a nt ou s ef i g u r et op i n c ht h r o a tt op h o n a t ei nx i a n f e n g p e r i o do fq i n gd y n a s t y , w h i c hg r a d u a l l yd e v e l o p s i n t ou n i q u ep i n c h i n g - t h r o a t s i n g i n g ；f o u r t h l y , t h e r ea r ed i f f e r e n tw o r d so fb a l l a d a l lt h ef e a t u r e si sn o to n l yt h e c o r eo ft a n g s h a ns h a d o wp l a y , b u ta l s ot h eb a s i st oa d v o c a t ei t su n i q u ea n ds h o wi t s c h a r a c t e r i nt h ee n v i r o n m e n to fc o n t e m p o r a r ya r td e v e l o p m e n t ，m a y b eaf e ws h a d o wp l a y l e l - f o r m a l l c ew i l lp r e s e r v ea so n eo ft r a d i t i o n a lf o i kc u l t u r e b u ti nt h ea s p e c to f f o l k c u s t o mi d e aa n dm o d e l i n gc o n s c i o u s n e s se r e t a n g s h a ns h a d o wp l a yw i l lb e a b s o r b e db yt h ef u t u r em o d e r nl i f e ，a n dw i l ic h a n g et oak i n do f n e w a r tt oe x i s t t a n g s h a ns h a d o wp l a y ；t e c h n o l o g i e a lp r o c e s s ；m o d e l i n g ； 1 3 d f f o d l l a n c os t y l e i i 东南大学学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含 其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得东南大学或其它教育机构 的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均 已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 研究生签名： 东南大学学位论文使用授权声明 东南大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆有权保留本人所送交学位 论文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人 电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外，允许论 文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的全部或部分内容。论文的公布( 包 括刊登) 授权东南大学研究生院办理。 研究生签名：导师签名： 绪论 一、研究现状 绪论 近些年来，随着艺术收藏的发展和表演机会的增多，唐山皮影吸引了越来越多的学者、 艺术家的目光。同时，省、市、县各级政府也非常注重对唐山皮影艺术的保护、传承、发扬。 因此，关于唐山皮影的各种演出、学术研讨交流活动开始频繁起来，很多杂志、学术期刊、 报纸上经常能见到与之相关的学术文章和报道。也有不少学者、艺术家专门搜集、研究唐山 皮影并出版了一些相关著作。这些举措大力推动了唐山皮影艺术的复苏和发展。 i ，二十世纪三、四十年代的唐山皮影研究 早在1 9 2 1 年，顾颉刚就开始留意唐山皮影，1 9 3 4 年他在文学上发表滦州影戏， 探讨了滦州影戏的起源、发生、分期、流派、戏剧功能、戏剧特征等问题，文章凭藉的材料 基本来自“精通此道的学者”李脱尘的影戏小史。顾先生是以史学家的目光来审视唐山皮 影的，其目的在于存史以惠后世。同年剧学月刊第3 卷第1 1 期发表了高云翘的滦州 影调查记。高云翘实地考察了滦州影戏并撰写了滦州影调赉记，文章运刚田野考察得来 的鲜活材料，翔实地描述滦州影戏各物质构成冈素与戏剧活动特点。同类文章还有清华人学 中文系张骏骧的毕业论文滦州影戏述要( 1 9 3 6 ) 莆t 汤际亨的中国地方剧研究之一j 滦 州影戏”( 中法人学月刊1 9 3 6 ，第8 卷第3 期) ，后者在影戏剧本、影词特质的介绍、 剧目的考证上用力甚勤，对影词的构成、句式特点亦做了详尽的分析，作者并朱停留于肤浅 的一般描述上，而是标举影戏是“通俗的”、“平民的”艺术，“影戏是社会教育之利器”。这无 疑折射出当时知识分子改良主义的思想倾向。 吴晓铃在关于“影戏”与“宝卷”及“滦州影戏”的名称中认为影戏的剧本在束朝并不是 用话本，近代用的也不见得就是宝卷。理由很简单，因为影戏著重在表演，其文词是代言体， 而话本和宝卷著重在演说，其文词则是叙述体，二者在运用方面迎乎不同。 2 ，二十世纪五、六十年代的唐山皮影研究 周贻自的中国戏剧与傀儡戏影戏( 中国戏曲论集中国戏剧山版社，1 9 6 0 ) 把影戏置 r 丁整个中国戏剧史的流程中来考察其生命历程。他的中国戏剧史k 篇( 人民文学山版社， 1 9 6 0 ) 列有“傀儡与影戏”专节介绍宋代影戏，滦州影以及影戏在域外的流播情况，为影戏在 中国戏剧史蔫作中留下了一席之地。此外，一批从事皮影戏演出和i 管理的艺术i ：作者从经验 与技术层面出发，撰写了一些介绍、推厂皮影艺术的专著。如由中央美术学院实h j 美术系编、 路景达刻绘的北京皮影( 1 9 5 3 ) 虞哲光的皮影戏艺术( 1 9 5 8 ) 、关俊哲的北京皮影 戏( 1 9 5 9 ) 以及靳蕾记录整理的皮影戏音乐( 1 9 6 1 ) 等。这些j 拍籍侧重丁二影戏的感性描述， 具有较强的史料价值。 3 、二十世纪八，九十年代的唐山皮影研究 唐山皮影的造型非常丰富，它蕴含着丰厚的民间文化信息，成为，i ：艺美术研究者关注的 一人焦点。魏力群的中国民间皮影造型考略( 河北师范人学学报1 9 9 8 年第3 期) 通过 考察我国皮影造型的演化，认为皮影在造型风格上，早期皮影有着相对的一致性。明清以后， 以河北滦州和陕西华县为中心形成了北方皮影和西部皮影两人区域流派，影人造型也形成了 明显的地域性特征。江玉祥的略谈皮影的造型特征( 文史杂，占1 9 9 7 年第2 期) 归纳出 中国皮影的四大造型特点：合理的变形性、丈胆的夸张性、巧妙的象征性、雅朴的装饰性。 参见郑肋荣中国影戏研究述评，中国文学网h t t p ：w w w 1 i t c r a t u m o r g c n a r t i c l e a s p ? l d = 1 4 4 3 $ l 东南大学碗j ：学位论文 这一时期还出现了一批以皮影造型为研究主体的专著，如刘小娟的皮影( 1 9 9 8 ) 、马德昌 的皮影艺术的魅力( 1 9 9 4 ) 等。 唐山皮影音乐唱腔的研究也非常活跃。这方面的专著有：刘荣德、石玉琢编著的乐亭 影戏音乐概论( 1 9 9 1 ) 等，这些著作大都为基层文化部门的工作者编写的，理论色彩不强， 但其材料具有较强的原创性。 唐山皮影剁本也曾受到专f 1 的关注与探讨，如魏力群的t 滦州影卷( 河北师院学报 社会科学版，1 9 9 4 4 ) 等。尤为值得注意的是庞建春的硕士论文河北尔部皮影戏影卷研究 影卷( 五锋会) 的现代民间传承与表演( 1 9 9 9 ，5 ) 。该文以五锋会为个案，从民俗 学的角度分析了滦州影卷口头传承的特征。文章涉及影卷的基本形制、影卷的现代传承与演 出形态等。研究者的田野作业方法及其对影卷的比俗学阐发值得我们借鉴。 值得注意的是该期出现了一批综合性研究专著和史料性读物，在更加广阔的层面介绍和 研究了我国影戏。江玉祥的中国影戏( 1 9 9 2 ) 和中国影戏与民俗( 1 9 9 9 ) 从文化人类学 的角度，采取历史、文学、民俗、宗教等多学科楣结合的综合研究方法，论述了中国影戏的 历史源流、流派、特征及其文化内涵，是迄今为止首次全面介绍和探讨我国影戏的专著，也 是作者长期田野调查的结果。另外尚有刘庆丰编著的皮影史料( 1 9 8 6 i z ) 、崔永平的怎 样演皮影( 1 9 8 7 ) ，魏革新的乐亭皮影( 乐亭文史第五辑，1 9 9 0 ) 。秦振安的中国影戏 之主流滦州影( 1 9 9 1 i ) ，赵建新编著陇东南影子戏初编( 1 9 9 5 5 ) 等著作从各白的 角度对影戏进行了阐释。 4 、新世纪的髟戏研究及其构想 迸入二十一世纪以来，包括影戏在内的比间文化备受关怀。随着经济全球化时代的到来， 外来文化以咄咄逼人之势侵蚀着传统文化的精神家同，人批载负着中华比族精神和情感的民 间艺术正在消亡、损毁。面对这一空前严峻的比间文化危机，当代学人开始思考本士文化的 命运走向，重新审视和评估比间艺术的价值与力量。 如孙建君编著的中国k 间皮影( 2 0 0 4 年) 、魏力群编著的中国唐山皮影戏艺术( 2 0 0 0 年) 和皮影之旅( 2 0 0 5 年) 等。这类山版物人都附载有丰富的图片资料，侧重丁_ 对皮影戏 的感性介绍与描述。它g j 在扩人影戏的文化影响方西无疑是值得首肯的， 上述这些文章、著作人多从备臼的角度或学科方向切入并行研究的确对唐山皮影各种 价值的挖掘、发扬有着极其积极的作用。但是，经过客观而冷静地分析，可以发现人多文章 只是在泛泛介绍中国皮影及唐山皮影的历史、制作、造型、表演等内容，而且简单的图片罗 列相当多，人多并没有把唐山皮影艺术和其它艺术形式联系起米进行分析。正冈如此，后续 的研究内容更应该在已有文献的基础上尽量走山自己的特色，以求发掘传统皮髟艺术研究中 所忽略的细节。 二、研究方法及创新点 本研究是从多方面多角度探讨唐山皮影的基本要萦。冈此需要以艺术学帛i 设计艺术学理 论为基础平台兼有多种研究方法米进行支撑，包括综合运圳例证法、分析法、比较法等方法 进行多次总结提炼，继而达到预期敛果。同时文章中还插入人量的皮影图片来为严肃的理论 研究增添意趣。以幽文并茂的表达方式多层次、多维鹰地阐述唐山皮影艺术。 本研究豹刨薪点落在唐山皮影造型的多元化以及唐出皮影对现代艺术的影蟪上。这两点 也正是本课题研究的难点，需要对其有止确的理解和l 认识，因为面临着缺乏人量相关经验及 理论借鉴的景况，所以需要在目前积累的实践性资料和相关学科的研究成果中加以总结与深 化。而从一个学科到另一个学科的跳跃性研究，需要迅速转换思维及反复调整视点，这也对 笔者的思维技能、思考方式、学术视野及知识积累等方面的研究素质提出了很大的挑战。 2 绪论 三、研究价值 l 、非物质文化遗产保护工作已成为国家发展战略的重要组成部分。为了与构建利谐社会相 适应，1 渤质文化遗产保护要从被动保护向主动保护，从单一保护向全面保护，从静态保护向恬 零整体性保护转变。随着社会对传统民间艺术尤其是非物质文化遗产关注的升温，在众多文化形 式中，作为极具代表性和群众性的地方菲物质文化精品，唐山皮影艺术已跻身丁国家首批1 f 物质 文化遗产之列，享受着由政府专款保护盼国家级 寺遇。因此，研究唐山皮影艺术具有不可替代 的现实意义 2 、唐山皮影艺术面临的困境：一是唐山皮影艺术生存的文化生态环境急剧改变，资源流失 状况严重，后继乏人，一些传统技艺面l 临灭绝：二是法律法规建设有待加快步伐；三是社会群体 的保护意识有待提高；四是保护机制尚不完善。这些问题需要迫切解决，同时也要充分认识当前 唐山皮影艺术保护的新形势平新要求。因此，研究唐山皮影艺术对提高社会对唐山皮影的认知度， 了解其存在及保护的必要性有一定的积极作用。 3 、唐山皮影艺术涉及到中国历史、文化等方方面面，它的造型十分丰富、独特。因而 它所形成的独立的造型体系在中国造型史上占有特殊地位。唐山皮影艺术质朴、纯真，完整 地保存了我国极其丰富的原始图腾文化和古老民俗风情，也保存了我国先【t 传统的哲学、美 学和造型艺术体系，为人类学，考古学、历史学、民族学、民俗学、美学、艺术学领域，提 供了许多可追溯和借鉴的信息，被学术界视为极其宝贵的“活文物”。本研究也正是以上述唐 山皮影所涉及的艺术fj 类为基础，首次对唐山皮影对现代艺术的影响进行系统的阐述，并从不同 角度对唐山皮影艺术的造型进行了分析，从中挖拥出唐山皮影与其他艺术门类之间的关系和联 系，从学科角度上初步打通了各艺术领域间的藩篱，为学科间的交义融合提供思路，具有一 定的创新性和学术价值。 4 、本研究选择的唐山皮影属于备受民众关注的非物质文化遗产，它来源于睢间，植根 于乡士，在漫长的发展过程中，它在供大众娱乐的同时也扮演着民俗文化的载体，与百姓民 俗生话息息相关。劳动人民创造的民间艺术多表达祈子延寿、驱邪攘灾、纳福招财的思想感 情莆哩想追求的主题，是比问百姓求生、趋利、避害观念的反映。作为民闻艺术的唐山皮影 艺术便同以上多方面互相结合着，以其独有的形式突现着它的魅力。可以说【t 俗活动是唐山 皮影艺术赖以生存和发展的基础；同时，唐山皮影艺术的内容与形式义充分反映了k 间风俗 的各种事物、现象。因此，研究唐山皮影艺术能够更加全面地了当地居民的吣俗生活，具有 定的社会价值 3 东南人学硕士学位论文 第一章唐山皮影的历史沿革 皮影艺术发祥于我国陕西，山西、河南交汇的黄河流域( 见图1 1 ) ，因其贴近生活， 贴近现实、贴近广大民众，所以流传甚广。传至明清时代。河北唐山的滦州皮影异军突起， 进而形成了皮影艺术的东、嫒两大主体派系。滦煳皮影的蝴起。将我国皮影文化带到了历 史的高峰。1 9 6 6 年，唐山的乐亭县被文化部命名为“中国此间艺术之乡皮影之乡”。 图i - i 中国皮影分布图 第一节招魂、俗讲、弄影与皮影艺术 一项艺术j 类的产生需妥相关艺术环境的熏陶和启发，唐山皮影产生之前在幅员辽 阔的中国人地上就有了皮影艺术的雏形存在，不少文人墨客用不同的表述方式将其记述下 来，为后人留下了珍贵的历史资料。皮影艺术正是经过这样k 期的酝酿，在此间百戏繁荣 的影响。f ，借鉴木偶戏和影子游戏的表演形式，采用俯讲、说话的内容为演出底本，以剪 纸人物为傀儡造型，借光树影丁窗上进行表演而逐渐形成了完整的艺术体系，如果说：“客 为周君画焚者”可称为与皮影相关的第一发现阶段，那么齐人方十少翁为汉武帝演示李夫人 影像便可称为第二创造阶段，宋代便是皮影戏的第二发展完善阶段，明清时期则是第四成 熟繁盛阶段。止是有这些皮影的雏形和不断丰富充实的过程，才有了宋金时代唐山皮影的 应运而生和明清时代唐山皮影的臻至完善。 中国皮影的历史起源最早可追溯到公元前3 世纪。韩非子外储说左上中记载：“客 有为周君画英者三年而成，君观之，与髹荧者向状，周君人怒，画荧者日：筑十版之墙， 凿八尺之牖。而以日始山时加之其上而观。周君为之，望见其状尽成龙蛇禽兽乖马，万物 之状具备。周君人悦。”画英的“英”具体是何物以及它的- 占代用途还没有得到确切证实， 但是观看“荚”需要在八尺盼入窗户上透过日光，这确实与皮影戏映人物予窗幂的表演形式 相似， 据陕西民间皮影艺人的口中传说：“汉妃抱娃门前耍，巧剪桐叶照窗纱，文帝治国安天 转引白何宗禹中国古代皮影与乐亭蟛的形成 2 0 0 5 年中国店山国际皮影艺术展”报告 4 第一章唐山皮影的历史沿革 下，礼乐传入百姓家。“以此表示约在汉代就有了皮影艺术的雏形。而关丁皮影起源于汉 代，流传最广的说法出自于汉武帝思念死去的李夫人而请方士以幻术招魂的故事，汉朝班 圊在汉f 步 戚传中记载：“上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其魂，乃夜张灯 烛设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望好女和李夫人之貌，还坐幄而步。又不得就视， 上愈相思悲戚“这一传说在史记孝武本纪，前汉书李夫人传、搜神记等书中 均有相似描述。那方士为汉武帝捅柴李夫人之影，类似今日皮影艺入操纵影入的技艺，但 不能称之为影戏，因为它不具备戏剧的几个元素：青乐、舞蹈，表演、对白、故事。但是 从中也可以看出皮影的雏形所在，中国古代方士们发明的弄影术，在一定条件下就会发展 产生皮影戏。 唐代寺院的“俗讲”，为影戏的影像提供了说、唱、乐的表现形式，同时又以唐代传奇 文为影戏“演故事”提供内容的借鉴。俗讲的画卷就是影戏的先声，而传奇文的内容可作为 影戏故事的凭藉。孙楷第认为唐代的“变相”和“俗讲讨皮影戏的形成产生了重要的影响。 他说“而溯其源，则在唐五代时已有其征兆。设无唐五代俗讲僧之于讲筵设图像者，则宋之 影戏或无由发生。“当时也有不少学者对这一说法持不同意见，周9 4 f 白先生认为“影戏之由 俗讲而蜕化，只可算一想像，并没什么具体证据，仍当以起于北永比较可信。”可见影戏 起于画卷的说法。尚朱取得学者的公认。 宋代以前的皮影戏是借鉴木偶艺术和影子游 戏而萌生的，并在发展过程中不断融合其他艺术 形式，最终确立起自身的艺术特点，从两使两宋 时期的影戏成型为近似近代的皮影( 见图i - 2 ) 。 宋人张未续明道j ￥j 占中载“京师有富家子，少 孤专财甚好看影戏，每弄至斩关羽，辄为 之泣下，嘱卉者且缓之。”这是史载晟早的文字， 因此有许多学者认为影戏源于宋代。 宋代皮影基本上可以分为手影戏、皮影戏与 图1 2 宋代铜方镜上的弃髟图纸影戏三种，相关著作中关r 皮影的记载比比 皆是，而且也较为翔实。宋代姜夔有诗云：“灯已阑珊月色寒，舞儿往往夜深还：只囡不尽 婆娑意，更向街心卉影看。”高承事物纪原中记载：“宋仁宗时，市人有能谈三国事者， 或采其说加缘饰作影人，始为魏蜀吴三分战争之像，至今传焉。”7 耐得翁著都城纪胜瓦 舍众伎载：“凡影戏乃京师人初以素纸雕簇，后心彩色装皮为之，其话本与讲史砧者颇同， 人抵真假相j ，公忠者雕以上e 貌，奸邪者与之n 貌，盖亦寓褒贬丁世俗之眼戏也。”8 当时 的皮影制作已经具备了相当高的水平，f ：且人物有了脸谱化的倾向。孟元老在东京梦华 录卷五“京瓦伎艺”记有“不以风雨寒暑。诸棚看人，日日如是。”的观演盛况。是白牧梦 粱录卷二二十载：“更有并影戏者，汴京初以素纸雕镞，白后人巧1 ：精。以羊皮雕形，刚以 彩色妆饰，不致损坏。杭城有贾匹郎、王升、于闰卿等，熟于摆布，立讲无菱。其诵本与 讲史1 5 者颇同，人抵真假相半，公忠者雕以正貌，奸鄹者刻以t l 形，盖亦寓褒贬丁其间耳。” 从中可以得知，影戏是由简而精逐步发展而来，且演出遍及南北。来朝词人周密武林j 只 中国书面j 家硝h u p ：w w w z g s h j c o r n n e w o n j j k 2 0 0 6 - 5 1 9 2 0 0 6 0 5 1 9 2 0 2 0 2 5 5 2 2 ，h 仃t t 2 班嗣汉书中乍书局【m 】2 0 0 5 3 6 6 3 孙措第傀儡成考原f m 】- i ：杂：l l 版祉1 9 5 2 6 8 4 周贻白中周成曲论集中国戏剧j j 傀儡戏影戏【m 】中国戏剧 ；版社1 9 6 0 7 0 5 转口i 白胡小伟“中国历史文化j ：的关羽”学术研讨会论文集说三分j 与关垌崇拜：以苏轼为倒 6 姜夔姜夔谢选灯诃 m 】收词3 2 首底奉： ；：宋例简编庸圭璋选编i ：海古耩f f ：版社，1 9 8 6 7 魏力群中困唐山皮蟛艺术【m 】河北戈术【 ：版社2 0 0 0 1 2 耐得翁甥f 城纪胜- 辑入，东京梦华录 m 】古典文学 l 版社1 9 5 6 9 7 - 9 8 吴自牧梦粱录【m 】，浙江人民 j j 版社1 9 8 3 8 9 5 东南大学硕士学位论文 事记载：“诸色伎艺人，影戏贾震、贾雄、尚保义、三贾( 贾伟、贾仪、贾佑) 、三伏( 伏 大、伏二、伏三) 、池显、陈松、马俊王润卿( 女流) 、黑妈妈。“二月八日，为桐川 张王生辰，霍山行宫朝拜极盛，百戏竟集，如同文社( 耍词) 绘革社( 影戏) ， 社会之盛，大率类比，不暇赘述。“每有放映( 影) ，儿童喧呼，终夕不绝。”可见宋代民 间庙会举行的时候，影戏演出的普遍，当时已经有了家庭职业影戏班，并且已有“绘革社” 的组织，无异丁：今天的皮影剧团了。徐梦莘三朝北盟会编中记载：“靖康二年止月二 十五日，金人来索御前杂剧、说话、弄影戏、小说、漂唱、弄傀儡、打筋斗、弹琵琶、 吹笙等艺人一百五十余家，令开封府押赴军前。”从上述儿段文字可以看出皮影发展到来 代，人物雕刻的十分精细且忠奸分明，影戏班子的阵容己相当庞大，表演深受市井民众的 喜爱。白金兵攻占汴粱、侵灭北宋后，曾掳各色艺人到北方，其中也包括影戏艺人。所以， 我国北方流行的影戏是宋代影戏的后裔和分支。 图l 一3 浙江海宁皮影圉l - 4 山东皮影图1 5 山西孝义皮影图1 6 唐山皮影 元代皮影流传甚广，据说蒙古统治阶级对比间艺术活动控制颇严，以防聚众闹事，但 是在宫廷和军队内部皮影俨然成为不可或缺的娱乐活动。因此，中国皮影艺术也随着元军 远征的足迹，传至阿拉伯国家和东南距等地区。波斯历史学者瑞士德调。丁( 约公元1 2 4 8 13 1 8 年) 曾说：“当中国成古思汗的儿子在位的时候，曾有演员来剑波斯，能在幕后表 演特别戏曲，内容多为国家的故事“这指的就是皮影戏。一九五三年山两孝义张庄发 掘一座元代墓葬，发现墓室壁上绘有八幅纸窗影人，并有“元人德二年“乐影传家，共守其 职”字样。可见，远在六百年前的元代，已有流动丁民问以乐器参与表演的影戏班子，并且 影人与今日所见孝义明代纸窗影人极其相似。 明代有关r 丁- 皮影戏祝寿的记述，陈继儒t ：z k 平清话记载：“钱塘为宋行都，男女尚妩 媚，号笼神骄民，当思陵上人皇号，孝宗奉人皇寿，一时御前应制，多女流也影戏为 于闰卿，皆中一时慧黠之选也。两宫游，景千津内剜，各以艺牛，大颜喜动，则赏赉无算。“ 正是由丁明代建立初期的种种“宽吣”政策，使得城市的市比阶层不断壮大，也造就了许多 艺术人才。田汝成硝湖游览忠余引瞿佑看灯诗：“南瓦新开影戏场，堂明灯烛照兴亡： 看看并到乌江渡，犹把英雄说霸王。”李日华六砚斋笔记载：“每看影戏唱词，私记其 宫殿龙风之语盖记南朱假皇侄之故事，其情节盖依据来人杂记也。”7 清代皮影戏几乎遍及中国，表演的故事情节生动感人。富察敦崇在燕京岁时记中 记载：“影戏借灯取影，情节哀怨异常，老妪听之，多能泪f 。”8 在清代，影戏仍保留着宋 朝时期的余韵，流行地点己愈益扩人且各具特色。陕西称为“影戏”、“影子戏”，河南称之 。惠两成、石子中国民俗人观( 上) 【m l 广东旅游版社1 9 9 7 4 5 6 2 忠两成、石了中国民俗人观( 上) 【m 】广东旅游 l ；版社1 9 9 7 4 5 6 3 转口l 自魏革新乐亭皮影 m 】乐亨县文教局1 9 9 0 1 0 4 新闻艺术资讯列h t t p ：w w w b a o z a n g c o m z t d o g n e w s 2 - a s p 5 陈继僭太f 清魏m 】_ e 京古辅：版社1 9 8 3 9 4 6 转口i 白刘小娟、姚j 巩皮影 m 】天津人民美术f ；版社1 9 9 8 2 7 惠西成、石子中国民俗大观( t ) 【m 】广东旅游出版礼1 9 9 7 4 5 6 o 惠西成、石子中国民俗丈观( 上) 【m 】广东旅游出版社，1 9 9 7 4 5 7 6 第一章唐山皮蟛的历史沿革 为“驴皮影”，河北称愫州影”，江浙一带称“史团囝”，广东称“纸影子”，四川称“灯影戏”， 福建称为“抽皮猴”，甘肃称为“牛皮娃娃” 我国民间文化的诸般现象，人都是劳动者在生产生活中，运用聪明智慧不断积累创造 的。皮影作为一门综合性的艺术形式，集美术、歌舞、戏曲于一身，具有鲜明的民族特色 和高度的美学成就。如此复杂多姿的艺术形态能够风靡中华大地几千年而不褒，正体现了 其艺术魅力拳l 价值。 皮影艺术的发展： 朝代相关记述文献发展阶段 周代( 韩诈子- 外储说左上出现相似的表演形式 汉代汉书夕 戚传、史记孝武本纪、前汉皮影雏形出现( 弄影术) 书李夫人传、搜神记 唐傀儡戏考原俗讲的画卷就是影戏的先 中国戏曲论集中国戏剧与傀儡戏影戏 亩 宋 续明道杂志、事物纪原、都城纪胜瓦影戏成型为近似近代的皮 舍众伎、东京梦华录、梦粱录、武林旧影 事、三朝北盟会编 兀 已有流动j 丁，民间以乐器参 与表演的影戏班子 明太平清话、西湖游览忠余、六砚斋笔记造就了更多皮影艺术人才 清燕京岁时记皮影戏几乎遍及中国。表演 的故事情节生动感人 第二节唐山乐亭、滦县皮影艺术 在冀东地区，以乐亭、滦县两地的皮影最为著名，因为两县隶属唐山，因此在八十年 代又出现了唐山皮影的说法。唐山皮影融合了多种民族艺术资源，体现了冀东地区古老文 化的深厚传统。在我国有众多的皮影流派，而唐山皮影的山现则将我国皮影艺术推向了高 峰。在辞海里关丁皮影戏的解释是：“由丁流行地区、演唱曲调和剪影原料的不同，而 形成许多类别和剧种，以河北滦县一代的驴皮影平两北的牛皮影较著名。”唐山皮影经过 数十年的辗转流传，遍及东北、华北外箨省和i 冀尔各地，不仅比间流传，甚至丁传到官府、 宫廷。在其流传过样中唐山皮影还派生了“边外影”、“烈城影”、“辽南影”各个流派，并且 影响了北京的“蒲田影”。作为一种古老的戏曲剧种，唐山皮影以悠久的历史和独特的艺术 魅力传承予中国、闻名下世界。 要追溯唐山皮影的源流，就不能不提到黄素：占。据说。明万历年间，在滦州有一位不 得志的生员黄素志，又名振中，是一个多才多艺的人，不但文采很好，而且绘画、雕刻样 样精通。但时运不佳，屡试不第，无颜同l 门故里，于是出关游学奉天( 沈刚) ，在那里教授 几个村童过活，在这悠闲的岁月里他想借“以神道设教”，教化那些知迷不返的芸芸众生， 他以周昭王听信谗言致使骨肉离散的故事为基础，编写了一个叫做望儿楼的剧本，以 图感化大家。这点也可以从滦州的民谣中得到印证：“影戏本是圣佛留，未从开演灯打头。 大锣也似开山斧，劈开三教共九流。”为了演出剧本，黄素志与他的学生们用厚纸板制成人 物的造型，夜间在灯光下映出入影演山。在此过程中便慢慢地成就了他对艺术的贡献 创作影戏。正如顾颉刚在滦州影戏中写道：“原来影戏白黄先生发明以后，传者很盛， 数十年后势力遍及东三省，这时满洲人势方兴。一个新兴的文化不甚高的比族，对这种通 中华书局辞海【m 1 上海辞书j j 版社1 9 9 9 + 2 1 8 5 7 东南火学硕上学位论文 俗艺术，自然非常合乎脾胃。“黄素志发明皮影戏这种说法，最初记载予清末民初玉田人 李脱尘的滦州影戏小史。而李脱尘于清宣统二年拜访过精通清初大影，承授师传四代的 安心斋，当时已经七十八岁高龄的安心斋将影戏小史赠予李脱尘。这本影戏小史 是研究我国明清皮影艺术的唯一资料，可惜已经遗失。想必李脱尘关丁滦州皮影起源的记 述便是来自于此美籍华人秦振安先生( 滦县安备庄人) 在中国皮影戏之主流滦州 影一一蠊中对上述观点进一步作了阐述。他说：黄素忐在沈薅j 谋得了一个塾师的席位 一股艺术创造的冲动，使他把全部精力放到了传统人影的改进上。于是创造影戏编写影卷、 创新影人脸谱、缩小影人尺码、邀请本村同好前往沈刚演唱并取名宝卷。以上各位艺术大 师的论述表明唐山皮影是自明代黄素忐发明的。然而，任何事物的发展都有它的传承性和 变异性。唐山皮影吸取了传统影戏的精髓，但又不拘泥于旧的形式。在整个艺术发展过程 中，经由黄素志等人的改进，融入了新的内涵。可见黄素志对推动唐山皮影的发展和传播 起到了不可忽视的作用，但是对于他发明唐山皮影的说法还略显偏颇。 据2 0 0 1 年8 胃河北省志七十九卷“文化志”记载。1 9 5 8 年，唐山专署文教局发现 明万历巳卯年( 1 5 7 9 年) 抄连台本乐亭影卷薄命图。卷中已有生( 小生) 、小( 青农) 、 花小( 花旦) 、髯( 老生) 、火( 净) 、花生( 丑) 等几个行当，唱词已出现三赶七的结构 变化。( “三赶七”词格，在全国再种戏曲中是唐山乐亭影中独有的唱词格律。) 由此可见唐 山皮影戏形成完整的戏剧形式，早于明末是确切无疑的。庸山市皮影戏研究学者韩溪曾经 提剑：“冀东皮影过去称乐亭影新中国成立斤，因乐亭县归属唐山地区( 今为唐山 市的一个县) 。义称唐山皮影。关丁它始于何年，由于缺乏史料，目前尚难说请。但从1 9 5 8 年发现的署有明万历巳卵年抄的影卷薄命图看，其故事完整，包括向玉楼讨饭、张 彦休妻祝明星打虎，三风受荣封等折，该戏也相当齐全菜一个剧种能发 展到如此程度，需要一个相当艮的时间的，从而可以断言，其诞生时间要火大早于1 5 7 9 年( 万历已卵年) 。 究竟唐山皮影形成于何时，至今由于缺乏相关充分有力的理论依据，因此还是各家各 派学者争论的焦点之一。然而不可争辩的是，任何一种艺术门类的产生不是单靠一个人或 一个地区的努力就可一躐而就，唐山皮影是一rj 综合性豹表演艺术，自然离不开相关艺术 环境的影响和i 说唱艺人、剪纸艺人、表演艺人经过儿代人的传承和改进才得以逐渐形成。 宋代商品经济及商业交通网的发达促进了都市的繁浆，资本主义萌芽开始展露，张择端的 清明上河幽清晰地描绘了宋代汴梁繁盛的景况，同时影戏义在宋代得到了全面的发展。 我们可以推测，在商品流通极其频繁的宋代，或许皮影表演也同时被传播到了冀尔地区， 虽然没有得到规模性的发展，但是已经被当地百姓所认知平接受。 此外，还有一种有史料记载的说法是唐山始于金统淆时期，是公元1 1 2 7 年金兵入侵中 原，掳包括影戏艺人在内各类艺人剑北方之后形成豹苦中原皮影的分支参照对比各地皮 影造型不难发现，其他地区的影人鼻子造型是圆的，但唐山皮影的影人鼻子则是尖的，这 可以推测出唐山皮影的影人最初是以金人长相为原型的。由丁金元时期北方战乱频繁，连 年自然火害，并且蒙古统治者在建国之初为了巩同自己的统治，对民间艺术采取限制、排 斥态度。据元史记载：“请k 间子弟，不务生业，辄干城市坊镇，演唱词话。教习杂戏， 聚众淫谑并禁治之”，f ：有“禁演词话、影戏的早文”冈此皮影戏在比间并没有得到多大 发展，但是住宫廷和军队中，皮影戏仍被作为消遣娱乐的方式被传承和保留着所以元代 民间关丁r 唐山皮影的记载寥寥无儿也是可以理解的，明成j n 定都北京后，南民匕移，加上 明代统治着重视戏曲宣扬教化作刚，此时唐山地区便涌现出了许多科举落榜的秀才为当地 转哼i 自张道一中圈民间工艺第1 2 期中国民问丁岂编辑部6 i 2 韩溪唐山戏曲资料汇编【m 】中国戏【i i l 音乐集成，河北卷，煲东皮影概述全国编辑委员会 3 删】宋穗等撰元史【m 】岳麓书社1 9 9 8 1 5 3 8 - 1 5 3 9 g 第一章唐山皮影的历史沿革 影戏编写影卷，这使唐山皮影有了丰富发展的新契机。 明末清初，皮影戏在唐山地区兴盛起来，这其中的主要原冈是唐山土壮民甯，产生了 许多大富之家和官宦之族。他啊j 在养尊处优中牡丈自己的财势，也为取乐，纷纷养起了皮 影班。这样一来，影界名流纷纷汇聚唐山，使唐山皮影壮人起来，也使皮影形成了很强的 唐山地域特色。康熙补修本永平府志记载：“上元夕，通衙张灯演剧，或影戏、戏之类， 观者达曙。“其中，在该l 弘风俗”篇中有一首“海曰l 竹枝词”，描述当地影戒活动：“张灯作 戏调翻新，顾影徘徊却逼真。环佩堋珊莲步稳，帐前活现李夫人。”海日f 就是现在唐山市乐 亭县的旧地。大消乾隆圣谕广训记有：“乐亭生员编撰影戏，m 笛随之，以法昆曲。迄 乾隆末年，厉以四弦、二二胡加入，尤为可听。北京人亦有学习之者。“圣谕，“训是根 据朝廷诏令编辑的，有着相当的权威性，可见是“乐亭生员”创作了乐亭影戏戏文和唱腔。 嘉庆十四年( 1 8 0 9 ) 续修滦州志风俗中载：“正月至十四五六等日，凡城市乡村多筑 秋千为嬉，夜则张灯演影戏( 用板筑小高台，后围以布，前置长案，作宽格窗，蒙以绵纸， 中悬巨灯、乃雕绘细驴皮作人物形，提而星其行于外，戏者各肖所提脚色以奏曲) ”永 平府地理志记载：“影戏者，夜问张暮置灯，雕刻驴皮为之形，隔纸窗演成本故事，亦寓 劝善刺恶之意。道光二十八年( 1 8 4 8 年) ，乐亭汤家河镇牛庄李风节手抄本对联集中有关 皮影的记载有：快老实些，自古略图功名怎样? 看看：别耍奸了，_ 丁今公取富贵如何? 听 听。“可见，当时在唐山地区，皮影戏已经作为一种寓教于乐、惩恶扬善的l ：具存在了。 有学者说，皮影是“劳动者的艺术”。在唐山皮影鼎盛时期的清代末年至上世纪3 0 年代， 唐山皮影在自身完善的同时也吸收其他地方戏曲的营养，走完了它的戏曲化过程，无论是 卢腔、戏文、操纵及雕刻等各种技艺都日益完善和成熟。当时，除了许多专业影戏班子之 外，儿乎每个村都曾有过农民自娱白乐、农闲时活动的小影戏班子。在人的村镇有时会有 三、四个影戏班对台演出。每逢节令及喜庆之日，常见村头场院起台架棚，火人小孩争相 转告：“唱驴皮影儿的来啦! ”待夜幕难下，男女老幼用坐影窗之下，看着山神入化的表演， 听着如泣如诉的唱念，品味着一节节剧情，悲喜异常的影戏带给了人们兴奋，伤感、赞叹 和安慰。在偏僻的山村，如请不起人影戏班子，便自己组织临时班子搭台唱戏，演的好坏 自不必说，可庄稼人以此为乐。在这些村子里，孩子们常传念着这样的民i 孺：“某某的影， 不用请；台子搭的高，家伙打得猛：孩子吵醒了，还得给人家哄。”比国2 5 年( 1 9 3 6 ) 修滦 县忠威剧记影戏：“川薄片透明之驴皮，雕成人物等形，夜间丁台上架纸窗，借灯光照 映，远视之意态生动，惟妙惟肖，故谓之影戏。戏本多& 篇，传述古代忠孝节义等事，颇有 益1 ：风俗。唯中多迷信之山，清季曾设有影剧改良社，借改者无多，故近今所演，仍不兔 迷信等事。然与他剧相较，则螽多丽害少。每演二夜或四夜为一台，每台价昂者须四无十 元至百元，少者十数元至五六元不等。于人家还愿或喜庆时刖之，亦有岁时丰乡村醒资 开演，以资娱乐者”这些记载充分说明了皮影戏是群众文化生活中不可缺少的重要组成 部分。 唐山皮影艺术植根于乡土，勃兴于金元，成熟丁二观清，在此过程中日臻完善。“扯一块 白布便是舞台，尺把长的小人在幕后表演”说的是皮影戏；“一口叙说千古事，双手对舞百 万兵”说的也是皮影戏。千余年来，皮影艺术为中华人地生生不息的儿女增添了无数年节与 丰收的喜悦，寄托了对平安福祉的祈盼和对朱来无穷的向往，成为历代广人比众的精神食 粮 转弓i 臼魏革新乐亭皮影 m 】乐亭县文教局1 9 9 0 i 2 转引白魏革新乐亭皮影【m 】乐亭县文教局1 9 9 0 2 3 潦州志风俗【m 】嘉庆十网年( 1 8 0 9 ) 续铬 转引臼魏革新乐亭皮影【m 】乐亭县文教局1 9 9 0 3 5 滦县志戏剧 m 】民国2 5 年0 9 3 6 ) 修 9 东南人学顾l ：学位论文 第二章唐山皮影的工艺流程 第一节驴皮取用 由丁f 地域、风俗等诸多因素，皮影在雕刻材料的选取 上荐有千秋，各地对牛皮、羊皮、马皮等各有所钟。例如 陇东皮影全部j j 牛皮制作，故又俗称“牛皮灯影”。这是因 为在陇东有驴为鬼的传说，认为驴皮刻影是不祥之兆，有 传说“驴是鬼天爷，下雨不喝水”等，加之皮影戏多用于敬 神、祝福祈祷方面，所以在当地禁用驴皮。然而，唐山皮 影却恰恰是选用透明润泽的上乘驴皮精雕而成。驴皮 图2 一l 驴皮取用作为皮影驻刻的材料可以追溯判明代万历年阈。两有翔实 史料提及的则包括嘉庆十四年( 1 8 0 9 ) 续修的滦州志风俗：“正月至十四五六等日， 凡城市乡村多筑秋千为嬉，夜则张灯演影戏( 埘板筑小高台，后用以布，前置氏案，作宽 格窗，蒙以绵纸，中悬巨灯、乃雕绘细驴皮作人物形，提而星其行丁r 外，戏者各肖所提脚 色以奏曲) ”和永平府地理忠：“影戏者，夜间张暮置灯，雕刻驴i 皮为之形，隔纸窗演成 本故事，亦寓劝善刺恶之意。”等。驴皮与牛皮和羊皮相比较具有柔韧透明、结实耐用的 特性，并且唐山北部山区毛驴资源丰寓，这些毛可- 人多吃草，与用粮食和其他饲料喂养的 毛驴相比。皮质更自、透明度更强。素有“北山驴皮明如镜”之说，因此驴皮作为唐山皮影 雕刻的主要材料一直沿刚至今。 在唐山皮影的制作过程中，往往选用毛色浅淡，不透毛的活驴皮来做上乘的材