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摘要 孔丛子是一部记载孔子、子思以下迄东汉季彦等辈数代“嘉言懿行” 的丛书类著作,对于研究孔氏家学具有重要资料价值。但由于汉书未载, 宋人多疑为伪书,迄今为止,其资料价值多不为人所重视。随着近来先秦资 料的不断发现或出土,很多学者对孔子家语的真伪进行了重新审视,故 而对与之关系紧密的孔丛子的真伪问题也给与了较多的关注与思索。但 因客观历史的影响与资料的不足,人们对它仍缺乏足够的认识,尤其在其成 书。包括书名和卷帙、整理及研究概况、成书真伪及其作者、成书时间及材 料来源、版本源流和研究价值等方面,尚存在不少应予以澄清、说明和补正 的地方。本文即在考察历代孔丛子研究综述的基础上,总结、分析了前 人的研究现状及研究成果,进而将前人对孔丛子真伪问题概括为五种观 点,并逐一进行了分析、考辨。我们认为,前人的说法都有不尽如人意之处。 通过搜拣历代文学著作及类书中对孔丛子的引用,我们将这些材料与今 本孔丛子的材料进行了比勘,逐渐认识到,孔丛子一书非出于一人 一时,而是经过了历代孔氏子孙的补缀与修订。连丛子亦出众手。孔丛 予全书的最后编定者当为魏晋人孔羡,该书最后被修订的时间为魏黄初二 年左右。全书材料既有可靠的先秦资料,也有汉晋孑l 氏子孙的补充。 关键词:孔丛子;成书时代与作者:材料来源;孔羡;魏晋 a b s t r a c t k o n gc o n gz i i sac o l l e c t i v eb o o k 州c hr e c o r d e dc o n 如c i a i ld e s c e n d a n t s 矗d mk o n g z ia n dz i s it oj i y a ni np o s t - h 蛆d y i l 嘶,w l l i c hh 够i m p o r t a n tv a l u e st o 咖d yc o n 血c i a n h o w 州e r ,s i n c e 也e r e 雠n o ta i l yr e c o r d shh 觚h i s t o 也i s b o o kh a sb e e nv i e 、e d 黜a i la p o c r y p h aa n do v e r l o o k e d 矗) rl o n g w i t l ls o m e m a t e r i a l so fp r e q i nd y n 罄t yf o u n da n d 眦e a r t h e d ,m o r cr e v i s i o n so rr e s t u d i e s h a sb e e n 酉v e nt ok o n gz ij i ay u ,s oh 嬲k o n gc o n gz iw h i c hn o wh 船i i t t l e r e c o g n 王t i o ns m c et h ea 任b c t i o n0 f 也eh i s t o r ya n dt h es c a r c eo ft h em a t e r i a l s , e s p e c i a 儿yi nt l l ea s p e c to ft h eb o o k sn 砌e ,v o l 啪e s ,c o l l c c t i v e 如ds t u d y i n g p r o b l e m s ,i fi ti s 趾a p o c r y p h ao rac 肌0 na n dn sa u t h o rp r o b l e m s ,主乜舭nt i i n e 强do r i g i n a ls o u r c e s ,i 乜v e r s i o n sd e v e l o p m e ma i l d 咖d y i n gv a l u e ,a i l ds oo n h a v 协gs t i l d i e dv a r i o u sr e s e a r c h 蝴a r i z a t i o n s ,w es 啪u pa 1 1 d 锄a l y s i z ei t s s t u d y i n gs i t i l a t i o n 姐dr e g i l l t s ,t h e nw ec o l l e c t a l lt l l e s ep r o b l e m s 够f i v ev i e 粥 w h i c hh 钾eb e e ng i v 跖a l l a l y s i sa n dc o m p 撕s o n m o r e o v e r ,丘d m 也el i t e 胁l r e w o r k sa i l dc o l 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十年来,随着有些竹简的出土或材料整理的问世,人们对孔丛子有了更 进一步的研究。为了对历代孔丛子的研究有个清楚的认识,我们有必要 分门别类地对孔丛予的研究状况作一下系统的整理。 就注解、选粹、释评或赏析而言,历代著作层出不穷。注释类著作有宋 嘉祜三年宋咸撰孔丛子注七卷,从而使此书流传于世,此书是孔丛子 研究的开山之作。国史志又著录孔丛予释文一卷,亦题宋咸注。清 人姜兆锡于康熙五十九年撰孔丛予正义五卷,其书删去连丛子上下 篇及小尔雅、诘墨二篇,只保留记孔氏言行者编为五卷,并且仿照诗 序之例,注日“此言某义也”,其中偶有考订。四库全书总目说姜氏著 作“凡引经与宋儒传注不合者,悉谓之断章,未免拘虚之见”。对其中的疑 问之处,姜氏虽有怀疑,但他“往往回护其词,不肯竟斥为依托也”o 。可 知此著作多有令人不甚满意之处。日本学者冢田虎亦有孔丛子注七卷, 顺文注解,间附音注。选粹、节抄一类的作品,朱元以下,亦有不少,如元 陶宗义说郛有( 孔丛子) 节抄。然明人似对孔丛子赏识有加,此 类赏析作品可谓汗牛充栋,如计有沈滓( 孔丛子) 类纂一卷,陈继儒等 ( 孔丛予) 粹言、( 孔丛子) 类语,陆可教等( 孔丛子) 玄言评苑, 陈深七卷( 孔丛子) 品节,钟惺( 孔丛予) 评四卷,焦兹等人( 孔丛 子) 品汇释评,张邦翼( 孔丛) 选,吴世济删节( 孔丛子) 三卷,归 有光等评点( 孔丛子) ,李元珍( 孔丛子) 类编,陈仁锡( 孔丛子) 奇赏一卷,李云翔( 孔丛子) 拔粹等等。直至清末,仍有人在作这类 见四库全书总目,中华书局,1 9 8 7 年版。8 0 0 页 1 工作。如李保全有( 孔丛子) 文萃一卷。【l 】 就校刊、辑佚而言。宋有王蔺校订蜀本( 孔丛子) 七卷,据其孔 丛子后序云,其所得孔丛子多有舛讹,因此其访得蜀书,旁征远取, 凡刊误近六百字。明潜庵子有校订( 孔丛子) 三卷,存于子汇内, 分上、中、下三卷,间附双行简注或校语,前有丁丑自志。黄之尧点校 孔 丛) 分上、下二卷,间附双行简注,首题“汉鲁人孔鲋著、黄之尧阅”字 样,前有丁丑大梁李嫌序,末附诘墨一卷。明孔胤植校( 孔丛子) 三卷,惜未见之。清人孔毓圻有校订( 孔丛子) 兰卷,丁丙善本书室 藏书志著录云为“翟氏藏书”。钱熙祚有( 孔丛子) 注校正七卷,其以 宋咸注本为的本,引证文选注及唐、宋类书所引校证文字。这是迄今为 止,唯一对孔丛子进行校注的著作。清人孙志祖于孔子家语疏证后, 欲作孑l 丛子疏证以为“姊妹书”,惜未成书。另据严灵峰周秦汉魏诸 子知见书目载,日本人冈本保孝也有校( 孔丛子) 二卷,其的本为明 万历五年刊行的子汇本。 就孔丛子古籍书名、卷帙、版本和内容一类的书目、读书志、题跋 和提要而言,宋代以来,成就颇为可观。例如洪迈容斋随笔卷十,即疑 孔丛子可能是齐、粱以来好事者所作。朱熹朱子语类也说孔丛子 文气软弱,语气多类东汉人,全不似西汉文字。但他对此书之由来也无定论, 如他怀疑孔丛予可能是后汉人所撰,又怀疑也可能是所注之人伪作。明 宋濂亦发此论,以为宋咸既为孔丛子作注,则其或即作伪之人o 。然当 时胡应麟即指出,孔丛子体制不甚似宋人,宋咸作伪说不尽合理。【2 】另外, 宋人多有以孔丛为孔氏季彦辈搜集先世遗言佚行之说为书者,如陈振孙 即主此说。晁公武郡斋读书志考邯郸书目疑孔丛、连丛另有 所出,他认为孔丛子即汉书艺文志孔甲盘盂书,而亡六篇;连 丛即汉书艺文志之孔臧书,而其子孙又或续之。【3 】但陈振孙直 斋书录解题则对晁公武的说法提出了质疑,他指出此书实为孔氏子孙杂记 其先世言行之书。四库全书总日提要以为晁氏之说未免附会。高似孙子 朱熹朱子语类 云:“孔丛子) 乃其所洼之人伪作”宋濠诸子辨,云;“伪之者其宋戚欤7 一 又曰:“近世之为伪书者,非止戚也”姚际恒古今伪书考;“李蠊以为东汉末季彦辈为之,朱仲晦 以为即注者伪作其说近是” 2 略则怀疑孔丛子或者为汉志所载之盘盂,但可能非今本。他 由子思与孔子问答事之谬以为孔丛乃后人缀集之言。李嫌( 孔丛子) 序则以为孔子丰、季彦等辈集其先世遗文而成之,然正如陈振孙所疑,连 丛所记迄于延光三年季彦之卒,季彦恐无能力为此事,或季彦卒后他人为 之。【4 1 胡应麟亦同此说,但他又认为孔丛子的成书比较复杂。他认为孔 丛子非孔鲋撰,乃孔氏子孙杂记先世言行,间有魏晋手笔:或者为孔季彦 一辈搜集孔氏先人遗言佚行而成,至宋又增宋人润饰。至于连丛子,他 又进一步怀疑是宋咸取汉志之孔臧集中杂记孔氏先代者,“傅以六 经诸子所载厥宗言行,缀集而成此书”。【5 】张之洞书目答问曾以为孔丛 子有依托,但他同时也承认此书不尽伪。清周中孚郑堂读书记详细分 析了孔丛予的篇章结构,认为第一篇至第四篇乃记孑l 子之言,第五篇至 第十篇记子思、子上之言,第十一篇为小尔雅,第十二篇至第十四篇记 子高之言,第十五篇至第第十七篇记子顺之言,第十八篇为诘墨,第十 九篇至第二十一篇则子鱼之言等等。这为考察孔丛子的材料来源无疑提 供了崭新的思路。清代姚际恒古今伪书考取朱熹、李嫌等人之说,而自 无创见。臧琳经义杂记以孔丛子、孔子家语与孔安国书传互 相祖述,而考证三书皆王肃伪作。惠栋古今尚书考注亦以连丛子欲 欺天下后世,实为伪作。王谟( 孔丛子) 识则分析记问篇内容,以 为所记事与史实不符。四库提要广征博引,亦以为孔丛子与伪孔 传、伪家语并同,是亦晚出之明证。四库全书总目提要补证亦同此 说,其中引黄彭年陶搂文钞刊嘉佑足本( 孔丛子) 序谓其多魏、晋以后 人语,如伪孔传、伪家语之类。近人顾实重考古今伪书考即以 此说为证,以为孔丛子、孔子家语二书并出王肃依托。永珞四库全 书简明目录也认为孔丛子包括连丛子皆为依托,但他同时不得不 承认此书由来已久,因此相沿不能废之。【6 】 又就专门论述而言,近人有张文治( 孔丛子) 治要,节录孔丛子 公孙龙篇,无注而有旬读。罗根泽有孔丛子) 探源,分( 孔丛子) 证 伪、( 连丛子) 证伪、著作年代等,认为是汉魏人王肃伪作o 。今人则有 详见罗根泽古史辨( 四册) ,上海古籍出版社。1 9 8 2 年舨1 9 4 页 3 阀琴南的( 孔丛子) 觏证和 。1 9 8 7 ,( 1 ) 详见李存山孔丛子) 中的“孔子诗论” ,孔子研究) 。2 0 0 3 ( 3 ) 。 详见杨朝明儒家文献与早期儒学研究。齐鲁书社2 0 0 2 年版。3 0 7 页 4 丛子一书中的确有可靠的先秦资料。另外,付亚庶先生还有( 孔丛子) 校证一文。最近,李零教授在其简帛古书与学术源流一书中,也对孔 丛子给予了较多关注。他认为孔丛子并非伪书,而是非常重要的孔氏 史料。但他又怀疑此书可能是东汉以来的改编本,因此他推断孔丛子的 材料来源时认为,前三卷的嘉盲以下十篇取自孔于、子思事;小尔雅 取自汉志之小尔雅t 卷四、五的公孙龙以下十篇取自汉恚 之孔臧书;连丛子上下篇取自汉志之孔藏赋及其以后的“圣 后言事。可见,近来随着出土资料的不断增加,对于 l 丛子的成书问 题,确有重新深入认识的必要。 一、孑l 丛子成书作者与时代的 几种判断及其我们的推测 1 、几种旧说 综合以上导论中所说,我们可以将孔丛子作者与时代的旧说归纳为 如下五种: 其一,王肃伪造说。王肃伪造说的证据主要在于孔丛子与其他经书 有偶合之处。如臧琳以为孔丛子象孔子家语一样都属王肃伪造,是 王肃恐后人怀疑孔子家语为其私造,而又著孔丛子以证之。其考证 孔丛子书论中的“祖迎于坎坛,所以祭寒署也”。皆与伪孔及王肃台。 因此他怀疑孔子家语、孔安国书传、孔丛子皆出于王肃之手,故 其文往往互相祖述。他认为此三书皆为王肃之罪案。四库提要证孔丛 子有些说法与伪孔传、伪家语并同,是亦晚出之明证。顾实重 考古今伪书考亦云孔丛子、孔子家语二书并出王肃依托。朱骏声以 为孔丛一书,既不载于前史,则将小尔雅依托摭取入7 l 丛子当 是魏晋人所为。近人罗根泽( 孔丛子) 探源亦张此说。 是魏晋人所为。近人罗根泽( 孔丛子) 探源亦张此说。 黄怀信:( 孔丛子) 的时代与作者,u ) 东北师大学报,l 朔4 。( 5 ) 季零:简帛古书与学术潭流 三联书店2 4 年蛀3 l o 更 罗根择t 孔丛子探源扎。此书既上不过安帝,下不至北魏,正在曹魏之时,又与此是作伪之王肃 有关故疑为肃造” 5 其二,宋咸伪造说。朱熹曾从文章“气骨”推定孔丛非真本,如他 以为孔丛子文气软弱,全不似西汉文字。但朱熹对此书之由来也无定论, 他曾怀疑此书是所注之人宋咸伪作,然又疑此书或者是后汉时人所撰者。p j 这可能是朱熹针对孔丛子中不同的材料所发的评论。明宋濂亦发此论, 以为孔丛予既是宋成为之作注,则造伪者必是其本人无疑。 其三,汉志不载,出于其中异名书说。多数学者视孔丛子为伪 书的最直接原因,在于汉书艺文志不见其载,而隋书经籍志突然 出现。枚乘与吴王濞书有与孔丛子嘉言相同的材料,而汉书 注诸家皆未引证,惟李善注文选有之,因此洪迈怀疑,汉书艺文志 既未载孔丛,可能刘向父子未见此书。 晁公武等人亦疑汉志未载孔 丛事,但他们又怀疑孔丛子可能是汉书艺文志中的异名书之流 传固。【8 l 王应麟玉海著录孔丛子,即直书“一名盘盂子”。明胡应 麟也有相似观点。 高似孙认为,如果晁氏等人所说为是,则汉书中之 异名书非今所见之孔丛子。同时他由子思与孔子问答事时间之谬推断,“此 又出于后人缀集之言”。 其四,“鲋撰臧附”说。隋书经籍志与新旧唐书著录孔丛子, 称孔鲋撰【9 l ,证明唐、宋编辑史书者皆视孔丛子为真书,宋成注孔丛 子,以为前六卷二十一篇为孔鲋撰,连丛子上下篇一卷为汉武朝孔藏附 益。但他又以为其中“有语浅固,弗拯于道,疑后人增疑,乃悉诛去”。个 中原因,宋咸以为或者“盖著非一时”之故【1 0 1 。连丛子之叙世篇, 叙事至东汉孔子二十代孙季彦,而汉献帝后之孔氏子孙却毫无记载,因此, 宋咸以为孔氏子孙必与汉桓、灵之际对此书有续修之举。宋咸之“鲋撰臧附” 朱熹朱子语类 云,“于l 丛子 乃其所注之人伪作”束濠诸子辨 云t 。伪之者其来成欤? ” 又曰:“近世之为伪书者,非止成也。”姚际恒古今伪书考 :。李蠊以为东汉束季彦辈为之朱仲晦 以为即注者伪作,其说近是” 胡应麓少室山房笔丛九流绪论 即云:“汉艺文志) 及隋、唐俱无孔丛子,。至宋中兴书 目始著录,故前辈往往疑之” 洪迈容斋随笔三笔卷十孔丛子) :。唐i ;【前不为人所称,至嘉辜占瞪年,宋威始注释以进,遂 传于世今读其文,略无楚、汉间气骨,岂非齐粱以来好事者所作乎? ” 晁公武郡斋读书志卷九云:“孔丛子 即汉志孔甲盘盂) 书而亡六篇连丛) 即汉 志孔臧书) 而其子孙或续之也。” 胡应麟认为:“汉志 儒家有太常孔臧十篇。粱有太常孔臧集 二卷至隋已亡,而唐 书艺文志仍有之,盖粱所谓孔臧集,即汉志 儒家十篇,亡于隋而复出于唐” 6 说,颇得有些学者认同。宋明以降,诸私家目录书载孔丛子,即多题“孔 鲋撰”,且有的序录中称“连丛子孔臧附”,如宋晁公武郡斋读书志 即主此说。 其五,成书较早,东汉后孔氏子孙最后编订说。宋人多有以孔丛为 孔氏季彦辈搜集先世遗言佚行之说为书者,如陈振孙直斋书录解题云: “孔氏子孙杂记其先世系言行之书也。”他人如李嫌亦谓“或子丰、季彦辈 集先世遗文而成之”,然正如陈振孙所疑,连丛所记“迄于延光三年季彦 之卒”,季彦恐无能力为此事,或季彦卒后他人为之。胡应麟亦同此说,但 他又认为孔丛予的成书比较复杂。他认为孔丛子非孔鲋撰,乃孔氏 子孙杂记先世言行,间有魏晋手笔:或者为孔季彦一辈搜集孔氏先人遗言佚 行而成,至宋又增宋人润饰。至于连丛子,他又进一步怀疑是宋成取汉 志之孔臧集中杂记孔氏先代者,“傅以六经诸子所载厥宗言行,缀集 而成此书”。对孔丛子一书真伪的重新考订是近二十余年的事情。李学 勤先生在其( 孔子家语) 与汉魏孔氏家学以为,晋皇甫谧之帝王世纪 既己引孔丛子,证明孔丛予成书必久。他推测此书很可能出于孔季 彦以下一代孔氏子孙之手。今人黄怀信先生考证孔丛子材料实有孔鲋手 笔,但又有后人最后之编定。他认为此书作者当是孔鲋与其弟孔子襄,而至 东汉,孔仲渊即孔扶又对全书进行了最后编定。李零教授也怀疑今本孔丛 予可能是东汉以后的改编本。 2 、我们的推测 王肃造伪说,有一不可解释的问题:孔丛子诘墨中保存了今本墨 予靛已佚失的非儒上篇,经过秦朝焚书、汉武独尊儒术、东汉末的战乱 频仍,王肃如何能看到完整的墨家著作从而伪造诘墨一章? 王肃有这个 可能或有何必要伪造此文昵? 这是持“王肃伪造说”者不好回答而又不能回 避的难题。同时,孔丛子中还保存了今天看来无疑是先秦资料的篇章, 如记义中的“孔子论诗”。今天上海博物馆藏的战国楚简孔子诗论, 就有与孔丛子中的“孔子论诗”相似甚至相同的材料,并且孔丛子 中有些诗论是楚简孔子诗论所没有的,这也是王肃所无法伪造的。再者, 文选李善注引孔丛子有“予产问子顺”欲学殖贷与猗顿事,而今本 孔丛子将“子产”作“枚产”,可知宋咸时已知“予产问予顺”事为谬。 如王肃确曾伪造孔丛子,则其作为当时一代之大儒,必不致犯如此低级 之失误。另外,孔丛子与孔子家语皆有“公父文伯死其母不哭”之 事的记载,其他秦汉书籍亦见其事。但孔丛子记其母不哭的原因,在于 其死后“室人有从死者”,与战国策、韩诗外传及尚书大传的记 载相同。而孔子家语记其母不哭的原因在于“吾恶其好内闻也”,丽与 国语、札记与史记的记载相同。可见,孔丛子与孔子家语 在对此事的记载上应有不同的材料来源。如果王肃确曾伪造二书,何以在其 中自漏马脚昵? 王肃所作圣证论,已见引孔丛子名,其书云:“学者 不知盂轲字,按予恩书及孔丛子,有孟子居,即是轲也。”然观孔 丛予载孟子车( 居) 事,子思待其甚恭:“命予上侍座,礼敬予车甚崇。” 盂轲曾“学于子思之门人”,即是孟子确曾见子思,其作为后辈子思似无待 其“礼敬甚崇”的道理。何况下文云“客退”,既云“客”知此“孟子居” 必非子思门人弟子盂轲。如王肃伪造孔丛子,必千方百计自圆其说,岂 有凭空捏造盂轲之字,自暴其拙的道理? 此又证王肃作伪说不成立。 来咸伪造孔丛子,也无法解释上面王肃碰到的难题,更何况宋明人对 此说早有驳斥。如胡应麟即曾指出:“体不甚类宋人,或未必然也。”根据我 个人的统计,唐人欧阳询艺文类聚引孔丛子达二十二次【l l l :宋代早 于宋咸孔丛子注本的太平御览,引孔丛子则多达一百一十六次, 而二书所引内容与今本同。可证宋成绝无于此前造伪的可能。胡应麟等人以 为,宋咸或者“取其中杂记先代者,傅以六经诸予所载厥宗言行,缀集而成 此书”。此说比朱、宋“王肃伪造说”客观了一点,然亦有不足:即不见于古 籍的材料泉成得自何处? 如今本墨子不见而存于孔丛子诘墨中的墨 家资料他采自何书? 要知道墨子不仅宋前散佚严重,即使宋代还散失八 篇,宋咸缀辑说恐不符合此书实际。并且我们在讲宋咸注本孔丛予与唐 宋类书所引孔丛予材料进行比对时,未发现有较大的差异,可见宋咸注 孔丛子之前此书已久有流传。 对出于汉志异名书之说,前人多有辩诘。如明宋濂、李嫌以为,孔 鲋著盘盂之说毫无征信。清人姚际恒也认为盘盂与孔鲋毫不相干。 四库全书总目据汉志颜师古注,以为孔丛子非盘盂,连丛 予非儒家之孔臧。其实,人多疑孔丛伪书的原因之一,即在于汉书 艺文志不见有载。如上文所说晁公武之疑即是。然高似孙则疑晁氏之说: “汉书注又以孔甲为黄帝之史,或夏帝时人,篇第又不同,若非今孔丛 子也。”陈振孙也持如高似孙同样怀疑观点,故此说缺乏确凿证据。另外, 文选卷五十六新刻镂铭注引七略日:“盘盂书者,其传言孔 甲为之。孔甲,黄帝之史也。书盘盂中为诫法,或于鼎,名日铭。l 1 2 j ”又太 平御览卷八十二引汉书“孔甲盘盂铭三十六篇”引。此证盘盂 其书或与律法有关,非儒家记孑l 氏言行书,如文选注弓l 蔡邕铭论日: “黄帝有巾机之法,孔甲有盘盂之戒。”此足证古盘盂非今孔丛子异 名。又刘歆曾与孔子立友善,如孔丛子即孔甲盘盂,刘歆必于孔子立 处得知此事,而刘歆七略何以对此不言昵? 今本连丛有上下两篇, 涉及人物在孔臧以下数代,而晁氏所见孔臧如与连丛同。其版本必 非今本。然太平御览卷九四八曾云“孔丛蓼虫赋曰”;卷七o 三又 有“孑l 臧与子琳书日”字样,而未言孔丛子,知当时孔丛子版本 已有孔臧赋,而未附孔臧与子琳书于孔丛子正文中。如由太平御 览再引与子琳书而言“孔丛子日”看来,当时与子琳书应当附 于孔丛子之末而与全书分离的,因此太平御览才有两次引此文而有 两种不同称呼的缘故。如果连丛即汉志之孔臧书,太平御览 何以不直言“孔丛子日”而云“孔臧与子琳书日”昵? 连丛子或 有采自孔臧书的材料,但决不可据此而断连丛子与孔减书同书 异名。 另外,隋志之见载,亦并不能说明其出突然,更不能以此作为其伪 的根据。因为汉志之后、隋志之前的目录书多有亡佚,我们无从见 到其对古书的著录情况,则不可遽下其对孔丛子无所著录的结论。今王 宋濂:“此书称子鱼名鲋陈人,或谓之子廿,或谓之孔甲孔甲姓名佣同,又决非著t 盘盂 者 也”李麓:“考顿监注云:甲黄帝史,或目夏帝孔甲疑皆非。又t 史) 称田蚧学t 盘盂书。注 亦运。黄帝史,谓鲋著 系统” i5 雅o ,这说明孔丛子所记孔予论诗之系统,不同于贾谊所论之系统, 即孔丛子记诗非袭于左传系统。这就否定了有些人认为孔丛 子前几章仿作于左传的观点。孔丛子与楚简孔子诗论都对诗 有相同或相近的评论,丽孔丛子似较后者有的较为概括,有的则较为 详细,这一方面说明孔丛子录“孔子论诗”较楚筒所得材料有更为直接 的可能,另一方面也有后人整理加工的可能,而其加工的痕迹明显晚于楚简 孔子诗论。如比较文选李普注所引与今本孔丛子孔子论诗可证。 文选李善注:吾于狼狈见圣人之志 今本孔丛予:于狼跋见周公之远志所以为圣也 文选李善注所引吉本孔丛子“孔子诗论”比今本远较简洁,即可 为证。另外,毛诗正义引孔丛子之诗论,与今本所见亦有所不同。 毛诗正义卷三之三: 孔子读诗,自二南至于小雅,喟然叹日:“吾于二南,见周道 之所成:于柏舟,见匹夫执志之不易;于淇奥,见学之可以为君 子;于考盘,见遁世之士而无闷於世;于木瓜,见苞苴之礼行; 于缁衣,见好贤之至”口o 】 孔丛子: 孔子读诗,及小雅,喟然而叹日:“吾于周南、召南,见周道 之所以盛也;于柏舟,见匹夫执志之不可易也;于洪奥,见学之 可以为君子也;于考盘,见遁世之士而不闷也:于木瓜,见苞苴 之礼行也;于缁衣,见好贤之心至也。” 孔颖达所引诗论,与竹简之诗论风格较近。而今本孔丛子中诗论显为后 人所改。如今本诗论中有“也”字,而孔颖达所见本没有此字。由此可以推 知唐人所见孔丛子“孔子诗论”,大概皆无“也”。如孔颖达疏礼记正 义又引“吾於木瓜之惠,见苞苴之礼行。”亦可为证。上文文选注所 引诗论,亦无“也”,则唐人所见本与文选注时齐梁人所见孔丛子 杨朝明( 孔丛子) “孔子论诗”与上博( 诗论) k “这( 指孔丛子 ) 2 0 篇分别见于诗经) 的嗣 风,和小雅,没有涉及大雅 和颂) 但不难看出,这里谈到的诗 是日风) 的最前面。 小雅 次之国风) 中也是周南) 、召南 在最前面。而后是其他部分足见孔子所读的这部 诗) 诗篇顺序与今本没有什么差异” 1 6 应该版本相同。又毛诗正义“孔子读诗,自二南至于小雅,喟然叹日”, 唐杨士勋疏春秋谷梁传序则为:孔子读诗至小雅,废卷而叹,感诗修 春秋。”与今本“孔子读诗,及小雅,喟然而叹日”皆有所不同,更加有 利地证明,“孔子诗论”文字于唐以后必有所变化。这同时也更加证明:孔 丛子中之“孔予诗论”,并非作伪者所伪造,而实有其先秦材料来源。今 日我们所见到的“孔子诗论”,应该与宋以后之入所见的相同,即皆后入修 改之诗,故而由此推其伪大为不当。另外记义篇还有“公父文伯死”事, 战国策与韩诗外传亦皆有载。 孔丛子记义: 公父丈伯死,室人有从死者,其母怒而不哭相室谏之,其母 日:“孔子,天下之贤人也。不用于鲁,退而去,是子素宗之而不 能随。今死而内人从死者二人焉,若此,于长者薄于妇人厚也” 战国策赵策: 搂缓日:“王亦闻公甫文伯之母乎? 公甫文伯宦于鲁,病死,妇 人为之自杀者二八。其母闻之,不肯哭也。相室日:焉有子死而 不哭者乎? 其母日:孔者,贤人也。逐于鲁,是子不随今死, 而妇人死者十六人。若是者。其于长者薄而与妇人厚。” 韩诗外传卷一第十八章: 鲁公甫文伯死,其母不哭也季孙闻之日:“公甫文伯之母,贞 女也,子死不哭,施有方矣”使人问焉对日:“昔是子也,吾使 之事仲尼仲尼去鲁,送之不出鲁郊,增之不与家珍。病不见士之 来视者,死不见士之流泪者,死之日,宫女而从者十人。此不 足于士而有余于妇人也,吾是以不哭也” 三书在叙述“公甫文伯死其母不哭”的原因上是一致的,即皆为有女从死及 不敬孔子之故。但还是有差异的,一者三书在“从死者”问题上出现了歧义: 孔丛子为“从死者二人”,战国策为“自杀者二八”与“妇人死者十 六人”,韩诗外传则为“缩缅而从者十人”;二者在涉及对象上:孔丛子 纯以局外人记而以孔子评论之,战国策为楼缓诉于赵王,韩诗外传为 季孙使人问之。此差异足以说明孔丛子材料决非传抄于其它二书,而证 此事确实在西汉前期早有流传,具体细节已不详。黄怀信先生认为,战国 策中的“自杀者二八”当为“二人”之误,这是很有见地的。至于三书所 说到底那个更为准确,我们似乎无从考察,但无论如何,都可以证明孔丛 予所记材料并非虚妄,且必为先秦材料无疑。关于此材料的记载,屡见他 书记载,如国语鲁语下的敬姜之戒恰也有此事记载,但却与此三 书所记迥异: 公父文伯卒,其母戒其妾曰:“吾闻之:好内,女死之;好外, 士死之今吾子夭死,吾恶其以好内闻也二三妇之辱共先者祀, 请无瘠色,无洵涕,无掏膺,无忧容,有降服,无加服从礼而静, 是昭吾子也。”仲尼闻之日:“女知莫若妇,男知莫若夫公父氏之 妇智也夫! 欲明其子之令德” 宋成亦曾注意此记载,但他未作考证,惟云“其辞与此文异,未知孰是焉。 史记所载与此意同。”另外,比较礼记卷九檀弓与孑l 子家语 对此事的记载,皆与国语相同。这样看来,在此事的记载上,国语、 礼记、史记与孑l 子家语的材料来源相同,而孔丛子则与战 国策、韩诗外传及尚书大传取自同一渠道。 结合以上三段文字比较看来,国语所记此事应最合乎常理。孔丛子、 战国策与韩诗外传等三书所记应是于国语衍化而来,且由其所 记风格相似看,三书采集材料的时间应当相去不远。战国策虽由刘向最 后编辑,但其材料成于先秦;韩诗外传则成书于汉初,孔丛子采集此 材料入书,也应当在秦汉之际。实际上,记义记孔子事多与左传合。 如记义:“子贡问日:昔孙文子以卫侯哭之不哀,知其将为乱,不敢舍 其重器而行。尽真诸戚,而善晋大夫二十人,或称其知。何如? ”孙文子 为卫卿孙林父,因得罪于卫殇公,以其封地戚叛而奔晋。宋咸注:“史记 称,孙文子攻出卫献公,献公奔齐。遂与宁惠子共立殇公。后宁喜与文子争 宠,殇公使宁喜攻文子。文子奔晋,复求入故卫献公。与此文异,未知孰是。” 而观左传成公十四年记卫定公死时,夫人姜氏“见太子( 即卫献公) 之 不哀也”而叹,“大夫闻之,无不耸惧。孙文子自是不敢舍其重器于卫,尽 真诸戚,而甚善晋大夫。”正与记义中子贡所问相同,可见史记记 1 8 孙文子事不如记义准确。从这里可以证明,记义成文,有早于史 记成书的可能。而记义中记孔子的材料,显为先秦的原始资料。 卷二记问第五篇,有“西狩获麟”事,比较其文字与春秋左氏传、 眷秋公羊传中此材料的异同,我们会发现孔丛子所记显采自公羊 传。如公羊传释“狩”云“然则孰狩之? 薪采者也”,孔丛子则直接取 为“樵于野而获兽”:公羊传“有以告者日:有麋而角者”,孔丛为:“冉 有告夫子日:有麇而肉角”;二书皆有“吾道穷矣”旬等等。公羊传为今 文,盛于汉武帝、宣帝之间,王莽时古文经大盛,公羊传少有人问津, 想必孔氏子孙亦尤以古文为尚。因此孔丛此材料采入书中,当在汉宣帝 之前为宜。而比较孔丛子与史记孔子世家的记载,则发现二书亦有 不同:孔丛“樵于野”近公羊传说,而孔予世家“狩于野”同左传; 孔丛“叔孙氏之车卒日子姐商”同公羊传释“薪采者则微者也”,即同 服虔以“予”为姓,“钮商”为名之说,而孔子世家所记同左传为“叔孙 氏( 之) 车子组商”,史记索引称服虔以“子”为姓为误,“今以车子为主车 车士,微者之人也。”此又证孔丛所记非采自史记而另有来源,故 孔丛中此材料又当早于史记成书。另该篇中还有孔子的一篇四言操、 三首歌,其中两首歌极似楚汉时刘邦的楚歌。 其一日:大道隐兮礼为基,贤人窜兮将待时,天下如一欲何之 其二日:唐虞世兮麟风游,今非其时来何求,麟兮麟兮我心忧 像这样完整的近似七言的歌谣,恐非孔子时人所能造之。考察先秦汉 魏晋南北朝诗所记先秦歌谣,见左传、吕览、韩非子、尚书、史 记、说苑、吴越春秋等所记,以四言为多。偶有七言,但或显为后人 委托,或与五言、六言等杂糅,非七言三旬式。如南风歌为五、八言: “南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。”史记载孔子去鲁歌为四言“彼 妇之口,可以出走”云。吴越春秋有七言,但多四旬或六旬式,又兼晚 出,多不可信【2 lj 。如孔丛子中孔子之楚聘歌与获麟歌之三言句 式,与刘邦的大风歌倒相同。但艺文类聚卷十录“唐虞世兮麟凤游” 歌,尤为繁复,并将此歌与“孔子西狩获麟”、谶纬化的“麟吐三卷图” 及“孔予造孝经”联系起来。可见至少在成、哀二世,此歌即已出现了。 但唐人徐彦疏春秋公羊传注疏已引此孔子歌云: ( 孔子) 乃作歌日:“唐虞之世麟凤游,今非其时来何由,麟 兮麟兮我心比。” 文选卷四十五注中亦引“天下如一欲何之”,则至此歌附会於孔子应当 很早。以实际可能看来,此加工之可能也只能是在秦汉之交,近项、刘之世, 而此时能对孔丛予进行加工整理者,只能是我们上面所说的子鱼孔鲋。 另外,对于那篇操而言,章节较长,押韵工整且中间有换韵,故也有可能是 后人加工的结果。东汉蔡邕琴操将归操记此事与孔丛子极为相似, 但录此操仅四句:“翱翔于卫,复我旧居;从吾所好,其乐只且。”考察琴 操记琴曲的风格,多为节引,故将归操所记此操有可能也是节引。所 以,孔丛子中所记此操材料的出现也是应该较早的。 孔丛子卷二第六篇至卷三第十篇,为记子思事,让我们来看看记子 思材料的可靠性。卷二杂训第六有子思叙述孔子遇程子事。 子思日:“吾昔从夫子于郯,遇程子于途,倾盖而语,终日而别, 命子路将束帛赠焉,以其道同于君子也。” 韩诗外传、说苑、子华子与孔予家语也有相似材料,四书所记 相近而皆与孔丛子有异。孔丛子情节较为简略,并未言予路拒绝赠 帛事。韩诗外传等四书则详细记录了子路因拒绝赠程子( 子华子为子 华子,余皆同。) 束帛而与孔子的争辩、及孔予引诗教训子路事。这充 分证明孔丛子卷二中此材料非袭自此四书。这样看来,孔丛子所记 此材料,采于先秦的可能性是很大的。 卷三巡守第八有陈庄伯问子思关于古代天子巡守的礼制,而尚书舜 典、礼记王制也有关于巡守礼的记载,与孔丛子虽有相近之处, 但其差异也是显而易见的。其一,孔丛子云天子巡守之礼,巡守之前,“必 先告于祖祢,命史告群庙及社稷、圻内名山大川,告者七日而遍。亲告用牲, 史告用币。”巡守之后,“归反舍于外次,三日斋,亲告于祖祢,用特。命有 司告群庙、社稷及圻内名山大川,而后入听朝。”尚书先亦有“桎于六宗, 望于山川,遍于群神”,后亦有“归,格于艺祖,用特”。可见孔丛子此 处所说近尚书。而礼记前无“告于祖祢”事,巡守后虽有告,但无 2 0 “反舍于外次,三日斋”等事。其二,孔丛子记天子过诸侯时,“先问百 年者所在而亲见之,然后勤方岳之诸侯。”札记中天子则为“觐诸侯,问 百年者就见之”,二书记天子见诸侯与百年者的次序不同。况且孔丛子 下文有“有功德者则发爵赐服以顺阳义,无功者则消黜贬退以顺阴义”为礼 记所无。而尚书唯云“肆觐东后”,未云“见百年者”。其三,孔丛 子与礼记所记,有时意思虽同但语序却有异,如孔丛子“命典礼 正制度、均量衡、考衣服之等,协时月日辰”,尚书为“协时月正日,同 度量衡”,二书旬序相似。而礼记却为“命典礼考时月定日,同律、礼 乐、制度、衣服,正之”。由以上三点可知,尚书、礼记所记天子巡守 礼不如孔丛子详实,且三书皆有异同,因此孔丛子所记子思言天子 巡守礼的个别材料不会单独取自尚书舜典或礼记王制,但也不能 排除孔丛子有综合二书改编而成的可能。如礼记记天予巡守: 岁二

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