（中国古代文学专业论文）朱敦儒及其《樵歌》研究.pdf

摘要 朱敦儒是著名的南宋词人之一。他在词史上被看作苏、辛之间的桥梁。他第 一个大量创作隐逸词，被认为是隐逸词风的开创者。朱敦儒继承了苏轼“以诗为 词 的创作观念。在他的词中，也如苏词，“无意不可入、无事不可言 。而其传 世的樵歌也以2 4 6 首词位居南渡词人创作榜首位。樵歌几乎就是一部“朱 敦儒的传记 。它自画出了一个复杂的、艺术的生命形象，充分展现出了他的思想 观念、人生态度、审美情趣、个性心理等特征，反映出特定历史条件下具有时代 共性和自我个性的文人风致。 本文从词人的人生经历和词风的嬗变着手，探讨词人的人生追求与创作题材， 较深入地分析樵歌所特有的创作意象。 一、人生经历与词风的嬗变。作为南北宋之交重要的词人和南渡期间存词最 多的词人之一，世事的沧桑巨变给这位词人带来了巨大的影响。他的词风也因南 渡而发生了明显的变化。由于词风的巨变，被后世认为其在词的发展进程中是承 苏启辛的“第二变 。这个问题无疑是“希真体 的核心问题。 二、人生追求与创作题材。朱敦儒的隐逸词透露出独特的人生追求和艺术风 貌。在隐逸词的发展历史中具有重要的地位。 三、樵歌中的意象。意象是表达创作主体审美认知和审美情感的重要手段。 樵歌中的梅、酒等意象具有不可忽视的文学意义。 关键词：朱敦儒樵歌词风隐逸词意象 a b s t r a c t z h ud u n r ui so n eo ft h ef a m o u sp o e t si nn a ns o n gd y n a s t y h ei sc o n s i d e r e dt ob e t h eb r i d g eb e t w e e ns h us h ia n dx i nq i jii nc h i n e s ep o e mh i s t o r y h ei st h ef i r s tp o e tt o p r o d u c ea b u n d a n t l yt h ey i n y ic i ，a n di sc o n s i d e r e dt ob et h ef o u n d e ro ft h es t y l eo f y i n y ic i z h ui n h e r i t ss h us h i sv i e w ：t oc r e a t ec h i n e s ep o e mo nt h eb a s i so fp o e m l i k es us h i ，h ei n s i s t st h a te v e r y t h i n g ，i n c l u d i n gp o e t i ci m a g e r y , c a nb ee x p r e s s e d t h r o u g hc h i n e s ep o e m h ei st h em o s tf a m o u sp o e ti nt h ee a r l i e rs t a g eo fs o u t h f e r r y i n g b e c a u s eo fh i sp o e m c o l l e c t i o n ，q i a o g e ，c o n t a i n i n g2 4 6c h i n e s ep o e m s q i a o g e ，a l m o s t z h u so w nb i o g r a p h y , p o r t r a y sac o m p l e xa n da r t i s t i ci m a g e ，a n ds h o w sh i si d e o l o g y , p h i l o s o p h y , e s t h e t i ci n t e r e s ta n dp e r s o n a l i t y i ta l s or e f l e c t st h ei m a g eo ft h el i t e r a t o r ： t h ec h a r a c t e ro fh i st i m e sa n dh i so w n p e r s o n a l i t yu n d e rac e r t a i nh i s t o r i c a lc o n d i t i o n t h i st h e s i ss t a r t sw i t ht h ep o e t sl i f ee x p e r i e n c ea n dt h ed e v e l o p m e n to fh i ss t y l eo f c h i n e s ep o e m ，a n dt h e nd i s c u s s e st h ep o e t sp u r s u i to fl i f ea n ds u b j e c t so fh i sc h i n e s e p o e m s a n d i ta l s oa n a l y s e si nd e p t ht h ei m a g e si nq i a o g e l i f ee x p e r i e n c ea n dt h ed e v e l o p m e n to fh i ss t y l eo fc h i n e s ep o e m s t h e c h a n g e a b l es i t u a t i o n a tt h a tt i m ei n f l u e n c e dz h ui m m e n s e l y h i ss t y l ec h a n g e d o b v i o u s l yd u r i n gt h es o u t h - f e r r y i n gp e r i o d a n dt h i sc h a n g ei sc o n s i d e r e dt ob et h e s e c o n dc h a n g e ”i nt h ed e v e l o p m e n to fc h i n e s ep o e mh i s t o r y ：h ei st h eh e i ro fs h us h i ， a n dt h ep r e c u r s o ro fx i nq i j i t h i s ，w i t hn od o u b t ，i st h ec o r ep r o b l e mo f x i z h e n s t y l e ” 二l i f ep u r s u i ta n ds u b j e c t so fh i sp o e m s z h u sy i n y ic is h o w sh i su n i q u ep u r s u i t o fl i f ea n da r t i s t i cs t y l e ，w h i c hp l a y sa ni m p o r t a n tr o l ei nt h ed e v e l o p i n gh i s t o r yo fy i n y i c i 三t h ei m a g e si nq i a o g e i m a g ei sa ni m p o r t a n tm e a n st oe x p r e s st h ep o e t s e s t h e t i cc o g n i t i o na n de s t h e t i ca f f e c t i o n t h ep l u m f l o w e ra n dw i n ei nq i a o g eh a v e s i g n i f i c a n tl i t e r a t u r em e a n i n g ， k e yw o r d s ：z h ud u n r uq i a o g e t h es t y l eo fc h i n e s ep o e m y i n y ic ii m a g e 2 独创性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢 的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也 不包含为获得江西财经大学或其他教育机构的学位或证书所使用 过的材料与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在 论文中作了明确的说明并表示了谢意 签名：撼日期：之堕：! 兰：l q 关于论文使用授权的说明 本人完全了解江西财经大学有关保留、使用学位论文的规定， 即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅； 学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其 他复制手段保存论文 ( 保密的论文在解密后遵守此规定) 绪论 绪论 一向以“天资旷远，有神仙风致 ( 黄升中兴以来绝妙好词选卷一) 的隐 士形象为后人所知的朱敦儒才华横溢，能书会画，懂器乐。其诗词文在宋代便获 得较高的评价。朱敦儒，字希真，号岩壑。人称岩壑老人、洛阳遗民、伊川老人、 洛川先生、少室山人等。诗文集有岩壑老人诗文集、岩壑小集、猎较集、 陈渊集等，均已佚；词集有太平樵唱和樵歌，前者也己佚，后者流传 于世。樵歌在元、明两朝没有刻本，毛晋汲古阁宋六十一家词录北宋二十 三家，南宋三十八家，没有将樵歌采入；到了清代，“四库中也没有著录 ( 北新书局版樵歌跋) 。 与同时期的词人相比，朱敦儒似乎不太受到学术界的重视。这跟他晚年屈于 秦桧的笼络，任鸿胪少卿有关。虽是短短的十六日，却让人对其人品产生了置疑。 随着时间的推移，社会的进步，思想的开放，人们对有争议的古人也越来越宽容。 从2 0 0 0 年以来关于朱敦儒的研究呈现出良好的发展趋势。就广度而言，研究者的 视野较之前有所展开。研究文章涉及到朱敦儒的出仕与归隐、朱敦儒的词作研究 及相关方面的研究等。但到现在为止，国外的学术研究成果中暂时还没有关于朱 敦儒的任何研究。可以说在国外还属于研究空白的领域。 现将学术界现有的重要成果概括如下： 1 、关于生平与仕隐研究 隐居对于朱敦儒的一生绝对是一抹绚丽的色彩。身处的历史背景对其人生观、 价值观有着密切的关系。陈丽娟在朱敦儒三召不起的缘由探赜( 兰台世界 2 0 0 7 年第2 期) 中，从三个方面深层地探讨了朱敦儒三召不起的原因。在张叔宁 的朱敦儒的出仕与致仕( 南京理工大学学报2 0 0 0 年第5 期) ，一文中分析了 朱敦儒在三召不起之后又选择出仕的原因。在仕与隐的矛盾选择，纠结中王伟伟 的几曾着眼看侯王试论朱敦儒的归隐、出仕及其隐逸思想( 烟台师范学 院学报2 0 0 2 年第2 期) 一文当中似乎给了我们答案。这几篇文章把朱敦儒的“之” 字形道路与社会历史背景及他的人生观和价值观结合的较密切，但对于其思想的 矛盾性没有很好的探究和结合。 2 、关于风格研究 宋人汪莘曾将朱敦儒与苏轼、辛弃疾并称为“宋词三变 。朱敦儒开创的“希 真体 像夜空中的一颗耀眼明珠，照亮了整个词坛。其词自然是学术界关注的重 点。研究者在已有的基础上，对朱词的探讨又进一步。如冯万里朱敦儒词之我 见( 绥化师专学报2 0 0 3 年第l 期) 认为朱词着力抒写主体的自我襟怀。 朱敦儒及其樵歌研究 朱敦儒的词风也是学者们关注的重点。有崔胜利、李新朱敦儒词风谈微( 太 原师范学院学报2 0 0 6 年第3 期) 和周建梅的朱敦儒词风及心态演变考( 苏 州大学学报2 0 0 6 年第6 期) 。前文把朱敦儒的词分为早、中、晚三个时期。朱氏 早期词风以密丽和狂放为主，中期转为疏朗和沉郁，而清新自然与用语通俗则是 晚期词作的主导风格。作者把朱词分为三个阶段是根据词风的转变而分的。早期 生活的舒适惬意到中期宋室南渡，朱敦儒的流浪生涯至朱敦儒后期经历了一系列 的生活打击之后的归隐。以朱敦儒复杂多变的人生经历为一条主线将其多样性的 风格贯穿起来。周文中，作者一改历代词评家对朱敦儒词风分为三个阶段，而是 对朱敦儒的人生历程和词风衍变轨迹进行了更加细致地梳理，文章中把其词风分 为疏狂悲凉悲壮悲愤闲适颓废的六个阶段。文章追寻着词 人的生命轨迹的同时进行词人心理历程的写照和词风衍变轨迹的研究。 当然不能忽略的是王桢和郭铁娜的两篇硕士论文。在西北大学王桢2 0 0 4 年的 硕士论文浅论朱敦儒其人其事中作者根据题材内容，将朱词作划分为四类。 文章细致地对朱敦儒的词作作了一个分类分析。而东北师范大学郭铁娜同年的硕 士论文论朱敦儒的隐逸词一文就从占朱氏词作很大部分的隐逸词入手。从宏 观和微观两个方面，在对它们进行分类研究，剖析多元化内涵、探讨艺术成就的 同时，将这些隐逸词放在文学史及宋代文化的坐标系中，作以审视和关照。 朱敦儒的词被后人称为“希真体 。何尊沛就此写了关于希真体 考辨( 绵 阳师范学院学报2 0 0 5 年第6 期) 。关于“希真体”的内涵，至今学术界异见歧出， 尚无定论。笔者认为对于“希真体 的认识还是要从最根本的朱敦儒的词作入手， 加以分析加以考辨。 梅楠的希真词的艺术特色( 郑州轻工业学院学报2 0 0 6 年第4 期) 中把 希真词归纳为四个方面的艺术特色。想象丰富，构思新颖；物我浑一，词中有画； 情主景辅，相生相衬；婉丽清畅，雅俗并存。对于“词中有画 这一特点，赵晓 涛有一篇相关的论文试论朱敦儒词中有画的艺术特色。文章在考察朱氏的绘画 活动及时代背景、艺术个性等情形的基础上，通过对朱氏词作的具体分析，来探 析朱氏词中有画、词画相通的艺术特色。对于“希真体是“三变”中的第二变 大家提到的很多。但是为何汪莘会称其风格为“二变 呢? 此风格是怎样的承苏 启辛? 关于“希真体 最核心的特色“清新、自然”，在研究樵歌的文章中还 是远远不够的。 3 、关于意象的研究及关于思想意识的研究 酒、月、梅是朱敦儒词作中常常出现的主角，但关于这些的研究成果并不多， 只有数篇而已。李光生朱敦儒词中的酒意象( 佛山科学技术学院学报2 0 0 4 年第4 期) 词人以“酒”为媒介，吐露心迹，寻求解脱，抒发忧生忧时之情，发 2 绪论 高蹈闲适之致。李海燕的一生明月常为伴此心永驻清光里浅论朱敦儒词作 中的月光意象( 黄冈师范学院学报2 0 0 6 年第4 期) 以朱敦儒词集樵歌中 所写的明月为切入点，研究其词的风格特色，寄托在词中的情感和思想，及明月 所传承的文化含义。而黄海的朱敦儒笔下的梅( 南京林业大学学报2 0 0 3 年 第3 期) 一文中写道：词集中多处提及“梅”这一物象。而酒、月、梅是古诗词 中不变的主题。古人把酒言欢，借酒浇愁，以酒会友。“月象征着离别、孤独、 皎洁的气质。“梅”更是古人常常用来形容自己高洁品质一种物象。学者对于这方 面探讨的还不足。可以对三者出现的篇幅进行统计，对不同的三个阶段词人对相 同事物描写的改变进行比较，更加全面地、深入地对意象方面研究。 宋代独特的人文内涵赋予了当时词人独特的生命情怀，朱敦儒亦如此。词是 这种独特文化历史背景下的产物。这种独特的抒情文体使得词人在对个体生命意 识的抒写中，一方面从正面咏叹时光易逝、人生苦短的生命意识直接抒发世事无 常、功名蹉跎的忧伤情感和及时行乐、悠然闲适的消极情绪；另一方面则将生命 的体悟和情绪的流动通过侧面的渲染和间接的描绘，使之更富意蕴、更多深沉， 从而强化了其作品的艺术感染力和情感穿透力。李术文在生命的歌吟论朱 敦儒词的生命意识( 太原大学学报2 0 0 5 年第3 期) 一文中正是在文化背景下， 通过与词人及作品的心灵对话、情感沟通，以期窥视朱词所蕴含的丰富的生命意 识。王惠梅的从朱敦儒的咏梅词看其思想历程( 内蒙古农业大学学报2 0 0 7 年第1 期) 中，从朱敦儒词中不同时期对梅花的不同描述和抒发不同的情怀来研 究其思想历程。 4 、关于其它方面的研究 在论朱敦儒的文人风致( 中州学刊2 0 0 6 年第2 期) 中，作者郁玉英、 王兆鹏从朱敦儒的人生态度、行为方式和审美理想等方面的内容方面探讨在这一 特定的历史条件下这种融合时代共性和个体气质的文人风致。 朱敦儒约有5 0 首的禅词。刘晓珍针对这些禅词有论文( 樵歌) 与禅( 广 西社会科学2 0 0 4 年第6 期) 。刘文中指出朱的禅词主要反映了南宗禅思想对词人 内心世界的渗透，包括“切要自信 、“莫受人感 及“平常心是道”等方面。 朱敦儒与道教中神仙人物有着共同的性格基础。他的行事方式和思维模式都 与神仙具有很大的合拍之处。因而在一定的外在条件的刺激下，他会以超过常人 的程度接受道教，进而影响到其词的创作。朱词中表现的思想和内容及词的风格， 审美情趣，思维模式等无不显示出道教影响的痕迹，从而使其词区别他人而独具 仙风道骨之态。顾友泽在试论道教对朱敦儒词的影响( 内蒙古社会科学2 0 0 4 年第5 期) 中就此进行了这一方面的探讨。 朱敦儒的词作载历朝倍受推崇。但到了清代由于清词的中兴和清人对词学史 3 朱敦儒及其樵歌研究 的专意探求，使得朱敦儒的词作及其本人都受到了广泛的关注。陈旭献在朱敦 儒在清代的接受( 宁波教育学院学报2 0 0 6 年第2 期) 一文中通过清人对其作 品，包括比较有名的梅花词和令人瞩目的渔父词和人生经历，尤其是其晚年出仕 的评价来了解朱敦儒其作品和人品在清代的接受情况。 一度因为人们怀疑朱敦儒的人品而让南渡时期重要的词人朱敦儒，“希真体 的开创者受到忽略。2 1 世纪以来，学者逐渐地重视，虽如此但研究的相关论文仍 然不多。对于这样红极一时的词人是远远不够的。在现有的论文中数量少但质量 较精。主要的问题在于大部分文章关注的问题较为集中，虽在近几年有一些拓展 的趋势，但不够深入和全面。如何在现有的研究基础上更加深入，细致地向纵向、 横向都拓展开来，是摆在研究者面前的学术使命。 4 1 人生经历与词风的嬗变 人生经历与词风的嬗变 朱敦儒生于宋神宗元丰四年( 1 0 8 1 ) 正月十四日，卒于宋高宗绍兴二十九年 ( 11 5 9 ) 正月。处于南北宋之交的朱敦儒游走于隐逸生活和宦海生涯之间，几经 沉浮。生活的苦难早已把一个放荡不羁的风流才子打磨成一个性格软弱的衰翁。 然而词人数年的漂泊流浪生活也给了他丰富的生活阅历而且成为他创作的源泉。 词人早在南奔前就享有“词俊的雅号。薛砺若在宋词通论中则言其论调可 与李太白抗衡，同时又说他是南宋词坛最大的颓废派。陆侃如、冯沅君在中国 诗史中说他是南渡词坛一“巨擘 。陈如江在唐宋五十名家中，誉之为“词 中之仙 。陶尔夫、刘敬圻在南宋词史中说他是词坛一“大家 。从这些关于 朱敦儒其人其词的评价中可以看出对于朱词具有独特的艺术价值，学术界早已经 有所研究。朱词的独特的艺术价值与其经历是紧密相关的。笔者认为朱敦儒的生 活阅历更深的含义在于对他心灵的震撼。最深刻、最根本地触及是对他灵魂的触 及。倘若一直处于顺境和得意状态，他便总是难以有机会认真思考生命存在的底 蕴。即使思考，因为缺乏深刻地体验，也难得感同身受。只有在挫折之下，打破 顺境，撕破幻想，才不得不学着思考并正视的现实。也正是这样一份思考才会成 就与稼轩体、易安体等并称的“希真体 。 朱敦儒的一生可以大致分为南奔前、南奔与仕宦期、隐逸期三个阶段。其词 风也可随之分为三种类型。 1 1经历与词风 世事的沧桑巨变给这位词人带来了巨大的影响。他的词风也因南渡而发生了 翻天覆地的变化。年少轻狂的他曾以“清都山水郎”而自居，无意仕途，愿做闲 云野鹤过着自由自在的生活。南奔时词人写下了“旅雁向南飞，风雨群初失。饥 渴辛勤两翅垂，独下寒汀立”( b 算子) 这样的悲怆之句。致仕归隐后，朱 敦儒在词中描述了归隐的乐趣“岩扃旧菊犹存，更松偃梅疏新种成。爱净窗明几， 焚香燕坐，间调绿绮，默诵黄庭”( 沁园春辞会) 。下面具体为这几个时期 的经历与词风变化。 1 1 1 “轻红遍写鸳鸯带，浓碧争斟翡翠卮 时期与猿妍词风 朱敦儒在洛阳生活了4 5 年。那时北宋社会比较稳定，农业和手工业发展迅速， 同时商业经济亦日益繁荣。一些大城市如汴京、洛阳等规模宏大，人口密集，娱 。( 宋) 朱敦儒著、邓予勉校注，樵歌，上海古籍出版社，1 9 9 8 年版 。楼钥，攻愧集卷第七十一跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗，四部丛刊初编 5 朱敦儒及其樵歌研究 乐业极其发达，歌楼妓馆林立。另外宋王朝对士大夫待遇优厚，并且纵容奢靡豪华 的生活方式。达官贵族既有雄厚的物质基础，又有朝廷的大力鼓励，于是纷纷广置 庄园，蓄养歌妓，享乐之风盛行一时。朱敦儒出生于官宦家庭。宋史- 朱敦儒传 中记载：“父勃，绍圣谏官”，其父在宋哲宗元祜至绍圣年间曾任历官河东转运判官、 右司谏等职。北宋靖康中，朱敦儒被招至京师，将任以学官。但是他不愿让官场羁 绊了他追求自由的心，而辞日：“麇鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也。”也写下 了鹧鸪天西都作： 我是清都山水郎，天教懒漫带疏狂。曾批给露支风敕，累奏留云借月 章。诗万首，醉千场，几曾着眼看侯王。玉楼金阙慵归去，且插梅花醉 洛阳。 这首词是词人不入仕途的宣言。他向世人宣告自己不屑名利，鄙夷权贵的气概得 到了充分地表现。词人视自己为闲云野鹤，不屑进入黑暗的官场。他不在乎功名 富贵，张扬的个性可见一斑。全词自然流畅、清新俊秀，是一首疏放旷达之作。 词人借梅花把自己风流不羁的才子形象生动地刻画出来了。 章定名贤氏族言行类稿卷五：“朱敦儒，字希真，洛阳人，不为科举之文， 放浪江湖间。 可见其潇洒出尘的风貌。总的看来，他的这段隐居生活可以说是 一种风流才子型的隐遁。他没有像一般意义上的隐士那样，遁入山林，啸傲山水， 摆出一副不食人间烟火的冷漠面孔，而是在都市与山林之间飘悠往来。如水调 歌头“当年五陵下，结客占春游。红缨翠带，谈笑跋马水西头。落日经过桃叶， 不管插花归去，小袖挽人留。换酒春壶碧，脱帽醉青楼 。如临江仙“生长西 都逢化日，行歌不记流年。花间相过酒家h 民。乘风游二室，弄雪过三川 。又如雨 中花“故国当年得意，射糜上苑，走马兴揪，对葱葱佳气，赤县神州。好景何曾 虚过? 胜友是处相留。向伊川雪夜，洛浦花朝。占断狂游 。这些词作是对词人当 时洛阳风流潇洒生活最好的写照。 他洒脱不羁，却又眷恋红尘，沉醉于自我安乐窝中的情感始终占据主导地位。 此时朱敦儒身上确实带有一些贵族纨绔子弟的气息。家境富裕的希真受社会风气 之熏染，早年自难免纵情声色。这期间朱敦儒的词作内容主要是写男欢女爱和离 情别恨的传统题材。如其满庭芳云： 花满金盆，香凝碧帐，小楼晓日飞光。有人相伴，开镜点新妆。脸嫩 琼肌著粉，眉峰秀、波眼宜长。云鬓就，玉纤溅水，轻笑换明挡。檀郎， 犹姿意，高鼓凤枕，慵下银床。问今日何处，斗草寻芳。不管馀醒未解， 扶头酒、亲捧瑶觞。催人起，雕鞍翠憾，乘露看姚黄。 ( 元) 脱脱等，宋史，中华书局，1 9 7 7 年版 。章定，名贤氏族言行类稿卷五，文渊阁四库全书，台北，台湾商务印书馆，1 9 8 3 年 6 1 人生经历与词风的嬗变 该词上片描绘了一幅“美人帐暖 的绮丽画卷：盛满鲜花的金盆、透香的碧帐、 明亮的小楼构成对特定生活场景的形象概括。上片对“人 、“脸、“粉 、“眉峰 、 “波眼”、“云拱”、“玉纤 、“明挡”及“美人 的装束、举止等进行了全方位的 描绘，呈现在读者面前的是一个立体的、具有视觉冲击力的人物形象。下片转入 对沉浸在此种享乐中的主入公的描写，“凤枕”、“银床”、“雕鞍 、“翠幢”、“瑶觞”、 “酒”等充分体现声色享乐生活的画面。又如菩萨蛮云： 风流才子倾城色，红缨翠憾长安陌。夜饮小平康，暖生银字簧。持 杯留上客，私语眉峰侧。半冷水沉香，罗帷宫漏长。 这是词人狎妓生活的真实写照。词人以才子自称。风流倜傥的才子和倾国倾城的 佳人在红缨翠穗，幽幽暗香中持杯品酒。此情此景令人不饮自醉。才子、佳人， 歌舞升平的描写，柔情旖旎，格调婉丽。“红缨”、“翠噫”、“沉香”、“宫漏”等极 具视觉冲击力的意象不断出现，而且这些意象的色彩感极强。又如行香子： 宝篆香沉，锦瑟尘侵，日长时懒把金缄。裙腰暗减，眉黛长颦。看梅 花过，梨花谢，柳花新。春寒院落，灯火黄香，悄无言独自销魂。空弹 粉泪，难托清尘，但楼前望，心中想，梦中寻。 这是典型的思妇之作。词藻袱丽，浓烈的脂粉风月气息。全词层次非常清楚，上 下片使用了相同的手法：景物描写，形象及动作刻画到心理描写。“梅花过，梨花 谢，柳花新”是通过时间的推移表现内心的急切。而“楼前望，心中想，梦中寻 则又从空间角度进一步加强这种感情。它明写动作，实则刻画女主人内心的无限 焦虑。词中并未明言思妇对亲人如何企盼，而是通过景物的烘托和对女主人内心 的描绘来让读者去体味。 这几首词中一个放荡不羁的才子形象呈现在大家面前。在南渡前的几十年间 词人一直过着一种自由自在，轻狂不羁的生活。词风也没有脱掉那种脂粉、风月 的气息，柔情袱妍，格调婉丽。 1 1 2 “南北东西处处愁，独倚栏干遍 时期与沉咽词风 一种是“哀伤 的“忧国之音 。同“愤怒出诗人 一样，“哀怨起骚人”也 是自古以来的一条“规律”。鲁迅说“悲凉之雾，便被华林( 中国小说史略第 二十四篇) 这一现象在南宋词坛上也可谓是随处可见，触目尽是。从“靖康之变 开始，被虏至北的宋徽宗就“带头”唱起了“天遥地远，万水于山，知他故乡何 处 ( 宴山亭) 的哀歌。李清照、朱敦儒则在南方写出了他们怀念故乡的悲曲。 以后在长达一百多年的偏安时期中，这种魂飞故国，心忧时事的伤感之音，就从 未绝响过。到了蒙古灭宋前后，哀悼社稷变置，痛伤个人身世的词篇更是多如雨 7 朱敦儒及其樵歌研究 后春笋。直到元初若干年内还“余音袅袅，不绝如缕 。 公元11 2 7 年，靖康之变发生。金人的铁骑无情地踏碎了宋朝中上层社会的繁 华梦，使人们一下陷入到沉重的灾难中去。据李心传建炎以来系年要录卷四 载，“昔日繁华的汴京成为金人残杀宋人的屠宰场，死难者不计其数。 东及沂、 密，西至曹、兖、郓，南至陈、蔡、汝、颖，北至河朔，皆被其害。杀人如刈麻， 臭闻数百里。淮、泗之间，亦荡然矣。 宋朝统治者再一次重演了晋室南迁的悲剧。 天下大乱，战火纷飞，人民流离失所，也粉碎了朱敦儒及其上流社会的浮华春梦。 朱敦儒也不得不背井离乡，匆匆南逃。时势的巨变给朱敦儒以巨大的冲击，他亲 历战乱，饱经沧桑。其词也由风花雪月啸傲山林转为悲苦忧愁。词的题材也更多 的是飘零、叹老、思乡等。如雨中花： 故国当年得意，射麋上苑，走马长楸。对葱葱佳气，赤县神州。好 景何曾虚过，胜友是处相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占断狂游。 这样避难漂泊的生涯，身丁忧患，篙目时艰。朱敦儒偶然回忆起当年在洛阳，歌 酒诗风的得意生活，经不住的一阵心酸。又如一落索： 惯被好花留住，蝶飞莺语。少年场上醉乡中，容易放，春归去。今 日江南春暮，朱颜何处。莫将愁绪比飞花，花有数，愁无数。 上阕是词人回想当年的酒色歌舞，纵情欢娱的场景。那时的词人正值风华正茂， 意气风发之际。而今流落到江南，岁月无情，年华老去。落红有数泪满襟。全词 通过对比的手法，更加突出地表现出两种生活境地的差异。让读者不禁为词人感 叹。此时的词风已经渐渐由南奔前的裱妍开始转变为沉咽。 作为一个过惯富贵饱暖生活的官宦子弟，一个恃才傲物的名士，竟然流落到 这“蛮树远，瘴烟浮 、“惨暗蛮溪鬼峒寒 的瘴病之地，靠强腆脸面、寄食于人 生活。他该是如何的难堪、痛苦和度日如年? 于是在词中一再发出深深地感叹? 一 夜雨声连晓，青灯相照。旧时情绪此时心，花不见，人空老 ( 一落索) ；“谁能 留得住颜住，枉了百般辛苦。争似萧然无虑，任运随缘去( 桃源忆故人) ；“泷 州几番清秋，许多愁。叹我等闲白了少年头 ( 相见欢) 。这些词的格调完全与 词人当时凄惨悲凉的生活境遇相吻合。他用词纪录着自己的生活，表达着内心的 感受。又如芰荷香： 无奈尊前万里客，叹人今何在，身老天涯。壮心零落，怕听叠鼓掺挝。 江浮醉眼，望浩渺、空想灵搓。曲终泪湿琵琶。谁扶上马，不省还家。 万里的逃难之路让词人的思想发生了很大的变化，一个“独自风流的清都山水郎 已经在日日思乡、日日愁的奔走天涯生活里成了_ 个衰翁。朱敦儒在洛阳城潇洒 。杨海明，唐宋词史，江苏古籍“ 版社，1 9 8 7 年版 8 1 人生经历与词风的嬗变 快活地度过了很长一段时间，南渡时他已经年近五十。但之前他似乎从未感受到 时光的流逝，年华的老去。身经战乱后他却顿然意识到青春的不再与生命的脆弱。 南奔虽是几年时间却是朱敦儒词创作的一个重要时段。国破家散，万里逃奔， 词人写出了时代最悲怆的一页，如b 算子云： 旅雁向南飞，风雨群初失。饥渴辛勤两翅垂，独下寒汀立。鸥鹭苦 难亲，缯缴忧相逼。云海茫茫无处归，谁听哀鸣急。 词人在烽火蔽天的日子里，仓皇不安、孤立无援之状跃然纸上，凄凉悲痛之情溢 于言表。整首词的调子显得特别的低沉、苍凉，词风也低沉哽咽。又如忆秦娥： 吴船窄，吴江岸下长安客。长安客，惊尘心绪，转蓬踪迹。 征鸿也 是关河隔，孤飞万里谁相识。谁相识，三更月落，斗横西北。 字里行间充满了对国难的悲叹、对故国的追忆、对亲人的怀念的情绪。抚今追昔 成为此期间词作一大特色。上面两首词中词人都以孤雁自喻，情调悲凉。刻画了 一位饱经艰辛的逃难文人，逃难过程中有外人无法体会的孤独、劳苦、恐惧和无 家可归的悲切。词人从洛阳经淮西、金陵、江西、辗转到两广，暂居于“蛮树绕， 瘴云浮 、虮惨黯蛮溪鬼峒寒 的粤西泷州。一路上流离失所，凶险的处境中难觅 安身之所。词人用“三更月落，斗横西北”这两旬景语结束，更增加了全词萧瑟 的味道。全词词风悲慨、苍凉。 忧患体验是一个人走向深刻、走向成熟的充分必要的触媒。词人丰富的生活 阅历，词人的漂泊流浪，涤荡了媚俗，平庸和市井气，锻炼了坚韧，深化了痛苦 和欢乐。正是忧患和苦难才促使词人发现和返回作为精神存在物的自我，进而思 考存在的意义和价值。也正是这样一份思考，朱词过去那种华丽雕饰之语渐被饱 含真情实感，国耻家恨，民族感情所代替。一扫昔日的尊前宴边，歌舞升平。如 忆秦娥： 西江碧，江亭夜燕天涯客。天涯客，一杯相属，今夕何夕。烛残花 冷歌声急，秦关汉苑无消息。无消息，戍楼吹角，故人难觅。 弃家而逃，流离失所让他对故乡特别地怀念。词人用一个“客 字表达出了他特 殊的处境，同时也体现出了他在异乡的飘零、没有归属感。天涯客，唯有一杯清 酒相伴，以解相思恋土之情。故国还没有消息，戍边时不时地传出战争的号角声， 家乡的故人现在在哪里呀，不知道何时何地才能重逢。词人在这段离开故乡的时 间里“客”意识非常强烈，在很多词中都以“客自称。 从1 1 2 7 年到1 1 3 3 年的七年间，是朱敦儒一生中最为辛酸和沉痛的时期，也是 词人创作的黄金时期。如采桑子： 扁舟去作江南客，旅雁孤云。万里烟尘，回首中原泪满巾。碧山相 映汀洲冷，枫叶芦根。日落波平，愁损辞乡去国人。 9 朱敦儒及其樵歌研究 此词作于宋高宗建炎元年丁未( 1 1 2 7 ) 秋，当时词人南奔至江西彭泽。虽是词人 逃难之初所作，但“客 意识已经非常地强烈。一叶扁舟载着词人顺水而下。“旅 雁孤云 又是一幅落寞，凄凉的景象。战火纷飞，想起故土时已经是泪流满面了。 上阕写扁舟上的异乡客举目回望，遥看中原万里烟尘，泪下沾襟之情景。下阕侧 重写景，勾勒出近望中的萧瑟秋曰夕景。一个“冷”字，使青山和汀洲顿时染上 了冷清凄怆的色彩。又以令人悲愁的枫叶芦根，有力地渲染了浓烈的孤寂愁苦之 情。又如柳梢青： ，狂踪怪迹，谁料半老，天涯为客。帆展霜风，船随江月，山寒波碧。 如今著处舔愁，怎忍看参西雁北。洛浦莺花，伊川云水，何时归得? 痛苦地述说了自己已经年过半百，却沦为天涯游子的境况。 “客 意识强烈的希真对家乡也是恋恋难忘。如浪淘沙康州泊船： 风约雨横江。秋满蓬窗。茴中物色仅凄凉。更是行人行未得，独系归煌。 拥被换残香。黄卷堆休。开愁展恨剪思量。伊始浮云侬是梦，休问家乡。 词人借景抒情，格调沉郁、苍凉。上片着重写景。满眼的愁云泪雨，凄凉满怀。 下片侧重情景交融，情藏于景中突出思乡之情。“休问家乡 更是点睛之笔。字面 是不问，其实不是不问。不是离了故土便忘了故土，而是因为家乡是词人心中永 远的痛。如今不知何时才能回去所以害怕提起故土。这与一般游子离开家乡相比， 朱敦儒的思乡情结更具悲凉意味。如柳梢青中“洛浦莺花，伊川云水，何时 归得”；鹊桥仙康州同子权兄弟饮梅花下中“东风吹泪故园春，问我辈、何 时去得 也表达了词人对未来的迷茫和对家乡的怀念。词人这样的漂泊流浪的经 历和孤寂愁苦的心境从词风的改变上得到了最好地体现。 据宋史本传记载：“敦儒志行高洁，虽为布衣，而有朝野之望。靖康中招 至京师，将处以学官。早年的朱敦儒自许清高，不屑与世人一样过着平庸的生 活，固辞还山。宋人邓椿画继说：“朱敦儒少从陈东野学。尝赋古镜云试将 天下照，万象总分明。东野奇之。显示出不凡的抱负。 宋史卷四四五本传载有朱敦儒应征入仕事：绍兴二年，宣谕使明橐 言：“敦儒深达治体，有经世才。”廷臣亦多称其靖退。诏以为右迪功郎，下肇庆 府，敦遣诣行在。敦儒不肯受诏。其故人劝之日：“今天子侧席幽士，翼宣中兴， 谯定召于蜀，苏痒召于浙，张自牧召于长芦，莫不声流天京，风动郡国。君何为 楱茅茹藿，自首岩谷乎? ”敦儒始幡然而起。 在绍兴十六年，他因发表抗战言论并与抗金大臣李光交通而被弹劾罢官。 国( 元) 脱脱等，宋史，中华书局，1 9 7 7 年版 国邓椿，庄肃，画继l 田i 继补遗，人民美术出版社，1 9 6 3 年 1 0 1 人生经历与词风的嬗变 1 1 3 晚年闲居时期与闲澹词风 “携琴寄鹤，辞山别水，乘兴随云作客。( 鹊桥仙) 在绍兴三年，朱敦儒 终于告别了长达十六年的仕途( 1 1 3 3 一1 1 4 9 ) 。致仕后词人定居在嘉禾城南放鹤洲 的别墅里重回闲云野鹤般的生活。厉鹗宋诗纪事引澄怀录：“陆放翁云：朱 希真居嘉禾，与朋齐侪诣之。闻笛声自烟波间起，顷之檩小舟而至。则与俱归。 室中悬琴、筑、阮咸之类。檐间有珍禽，皆目所未睹。室中篮缶贮果实脯鲡醢， 客至，挑取以奉客。可见朱敦儒离开了险恶的官场，重返山林后，他的生活又 返朴归真，坦然潇洒了，更重要的是他的心境也平静了很多。他在经历过挫折、 不幸与无奈后，追求一种世外桃源般地生活。他的词中也没有了以前的“凄苦 与“悲凉 ，更多地是对田园生活的歌咏。而他的词风也由沉咽转变为闲澹。在他 晚年闲居时的词作中大多描述了归隐的乐趣，见沁园春辞会： 岩扃旧菊犹存，更松偃梅疏新种成。爱净窗明几，焚香燕坐，间 调绿绮，默诵黄庭。莲社轻舆，雪溪小榷，有兴何妨寻弟兄。如今且趑化 迷酒困，心迹双清。 他的词中没有了以前的“痛苦、“悲愤之声，而是被另一种田园式的闲澹词风 所取代。“随分饥餐困睡，浑忘了、秋热春寒 ( 满庭芳) ，“拖条竹杖家家酒， 处处都能找到欢乐 ( 鹧鸪天岁暮) 。 词人看破红尘，自适其适，求得心理的安逸和顺。然而，这种平静的生活却 因晚节依达而失去平衡。秦桧强起词人为鸿胪少卿。生性软弱的词人屈服于宰相 秦桧的淫威，朱敦儒垂老之年再入仕途。“老爱其子，而畏避窜逐，不敢不起”。 不久，秦桧死，词人被罢。十八天的短暂从仕经历却给词人带来了无限的耻辱， 成为朱敦儒人格上抹不去的重大污点，遭致许多物议。“未几，秦承相薨，希真亦 遭台评 。皇帝也以言语讽之：“高宗日：此人朕用橐荐，以隐逸命官，置在馆阁， 岂有始恬退而晚奔竟耶? 中国文学批评历来人品、文品并重，所以朱敦儒在词 学界长期得不到评论家的关注，且为数不多的评论中还包含着不满之言：“朱希真 词品高洁，妍思幽窗，殆类储光曦诗体，读其词，可想见其人。然希真守节不终， 首鼠两端，贻讥国史，视魏了翁、徐伸车诸人，相距远矣。 ( 张德瀛词徽) 固 词人的悔恨之情异常的强烈，如减字木兰花卜 无知老子，元住渔舟樵舍里。暂借权监，持节纡朱我甚惭。 不能者 止，免苦巍肠忧虎尾。身退心闲，剩向人间活几年。 他追悔莫及，对宋朝国运再也不愿过问，完全沉入了山林隐逸生活。又如如梦 。厉鹗，宋诗记事，上海古籍版社，1 9 8 3 年1 1 月版 。周必大，二老堂诗话，何焕文辑，历代诗话，中华书局，1 9 8 1 年 唐圭璋，词话从编，中华书局，1 9 8 6 年 1 1 朱敦儒及其樵歌研究 令中写到： 一夜新秋风雨，客恨客愁无数。我是卧云人，悔到红尘深处。难住， 难住，拂袖青山归去。 再次归隐后的词人的词风变得更加的自然、清新。丰富的生活阅历，使文学家的 情感纯洁化。用语通俗易懂，毫不娇柔做作。如朝中措： 先生馋病老难医，赤米餍晨炊。自种畦中白菜，酶成褒里黄齑。肥 葱细点，香油慢炒，汤饼如丝。早晚一杯无害，神仙九转休痴。 这是一首描写平凡生活的词。首句词人开玩笑的说自己的馋病害了很久，年纪大 了，已成瘤疾，无法治好了。这样轻松、玩笑的口吻颇显出朱敦儒平静的心境。 词中“赤米 、“白菜”、“黄齑 字面上色彩很富丽让食欲大开。自种的白菜和腌 制的黄齑是“腌成 看得出词人自耕自做，自得其乐，情态可掬。下片细细描写 葱要肥且细点，油须香而慢炒，汤饼细切如丝美味的家常菜也让人垂涎三尺。加 上早晚喝上一杯，这样的生活说不上有多么优裕，它是简朴但快意的，自由自在。 从作者语气之中，不难体味到一种满足之感。这首词语言肆口而发，不假雕饰， 质朴无华。词风自然、清新，很适于表现作者此时的生活和心理状态。又如感 皇恩： 早起未梳头，小园行偏。拄杖穿花露犹泫。菊蘸瓜畹。最喜引枝添蔓。 先生独自笑，流莺见。 和如梦令中： 真个先生爱睡，睡里百般滋味。转面又翻身，随意十方游戏。游戏， 游戏，到了元无一事。 笔者认为不必对这些词句逐字逐句地分析，读者也不难体会其中“语言通俗，明 白如话 的特色和感受到从自然清新、闲适澹然的词风。它真正代表了朱敦儒晚 年用词方面的过人之处，这也成就了对后人影响至深的“希真体”。 1 2 希真体 1 2 1承苏启辛的“第二变 朱敦儒是宋南渡时期的重要词人。宋人汪莘曾将他与苏轼、辛弃疾并称为“宋 词三变。他在方壶诗余自序中认为：“唐宋以来词人多矣，其词主于淫， 谓不淫非词也。余谓词何必淫，亦顾寓意何如尔。余于词，所喜爱三人焉。盖至 东坡而一变，其豪妙之气隐隐然流出其外，天然绝世，不假振作。二变而为朱希 真，多尘外之想，虽杂以微尘，而清气自不可没。三变而为辛稼轩，乃写其胸中 袁行霈，中国文学史( 第三卷) ，高等教育出版社，1 9 9 9 年 1 2 1 人生经历与词风的嬗变 事，尤好称渊明。此词之三变也。 梁启勋的词学也认为：“计两宋三百二十年间，能超脱时流，飘然独立者， 得三人焉。在北宋则有苏东坡。在北宋与南宋之间则有朱希真，作品多自然 意趣，不假修饰而风韵天成，在南宋则有辛稼轩，两宋间有此三君，亦 可作词流光宠矣。”国由此足见朱敦儒在宋代词坛的地位。 东坡词在文学史上留下了深远地影响，开辟了另一番的人生境界。其中有苦 难、叹息、欢笑，但更多的是一种佛陀拈花似的微笑，一种由高贵品格和苦难人 生历经锻铸的宁静与澄明，一种凡人难以步趋的潇洒与从容，一种饱经忧患仍然 对人生与社会保持热情的豪迈与旷达，充盈着生命的力度和艺术的气息。元好问 评之“自乐府以来，东坡为第一”，“苏轼的词有更大的艺术创造性，它进一步冲 破了晚唐五代以来专写男女恋情、离愁别绪的旧框子，扩大词的题材，提高词的 意境，把诗文革新运动扩展到词的领域里去。举凡怀古、感旧、记游、说理等向 来诗人惯用的题材，他都可以用词来表达 。“决定于词的内容，苏轼在语言上也 一变花问词人镂金错采的作风，多方面吸收陶潜、李白、杜甫、韩愈等人的诗句 入词，偶然也运用当时的口语，给人一种清新朴素的感觉。” 朱敦儒的父亲曾受知于苏轼。从家学渊源来说，朱敦儒必定受到了这位“新 天下耳目”的大词人的影响。首先，苏词最大的特点就是“无意不可入，无事不 可言 。朱敦儒在此基础上对题材进一步开拓。其次是苏词的旷达词风。王国维在 人间词话中说“东坡之词旷”这一“旷”字准确地概括了苏词词风之精 髓。而就“旷达”这一词风，朱敦儒与之有继承也有发展。在坎坷的人生历程中， 苏轼和朱敦儒都能淡泊名利、与世无争，并都能从美好的大自然中寻找到乐趣， 从而摆脱束缚，寻找到精神解脱。苏轼和朱敦儒的词中都能呈现出超然、旷达的 风貌。如苏轼的西江月照野弥弥浅浪： 照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。 可 惜一溪风月，莫教踏破琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。 和朱敦儒的西江月元是西都散汉： 元是西都散汉，江南今日衰翁。从来颠怪更心风，做尽百般无用。 屈 指八旬将到，回头万事皆空。云间鸿雁草间虫，共我一般做梦。 苏轼作此词时正贬居在黄州，处境十分地艰难。但他能从自然山水中排解心中的 忧愤，从而得到精神上的解脱和超越。而朱敦儒写这首西江月时是已经年近 d 汪莘，方壶诗余自序，上海古籍出版社，1 9 9 3 年版 霉吴熊和，唐宋词汇评，浙江教育出版社，2 0 0 6 年1 2 月第l 版 游国恩等人，中国文学史，人民文学出版社，2 0 0 2 年7 月第2 版 。王国维，人间词话，人民文学出版社，1 9 6 0 年版 曾枣庄，苏东坡词全编汇评本，四川文艺；l 版社，2 0 0 7 年版 1 3 朱敦儒及其樵歌研究 八十的衰翁。一生经历坎坷与生活的不如意并没有让词人消极、厌世，反而让词 人有了一种豁达，开阔的心境。两首词都同样是隐居时的词作，都淋漓尽致地体 现了作者旷达的心境，使词呈现明显的超旷风貌。 朱敦儒对苏词继承的同时又进一步发展。朱词在旷达的基础上又形成了飘逸 的特色。如东坡的虞美人湖山信是东南美： 湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来? 便使樽前醉倒更徘 徊。沙河塘里灯初上，水调谁家唱。夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧 琉璃。 与希真的点绛唇客梦初