（比较文学与世界文学专业论文）美国华裔女性作家的自我书写.pdf

摘要 本文运用传记文学理论以及女性主义批评，对美国华裔女性代表作家黄玉 雪的华女阿五，汤亭亭的女勇士，以及谭恩美的喜福会作了历时性研 究，旨在揭示华裔女性作家自我书写的发展脉络。自我书写在本文中有双重含 义：其一，形式上，三位作家的作品采用了自传或者自传小说；其二，内容上， 这些作品展现了华裔女性寻求自我的历程。 华女阿五中的第三人称与作者表现的对于个性的追求产生了矛盾，因此， 对于黄玉雪，“我”是自相矛盾的。女勇士对自传文学的定义发出了挑战。书 中虚构的“自我”帮助建构真实的“自我”。喜福会是基于谭恩美与其母亲 真实经历的一部自传体小说，其中女儿“自我”的建构是通过反抗母亲的训令实 现的。从第三人称到第一人称的转化标志了女性自我意识的觉醒。这些作品与其 说是对“自我”的解析，倒不如说展示了“自我”的难以确定性。 三位女作家的作品不仅对美国自传文学的繁荣和建构做出了贡献。同时，无 论是从自传的写作形式还是自传的传主，都对传统传记的观点提出了质疑，实现 了对它的解构。毋庸置疑，这些作家对美国华裔文学的发展也起到了不可轻视的 作用。 关键词：美国华裔女作家，自传书写，自我 n a b s t r a c t b ya p p l y i n gb i o g r a p h i c a lt h e o r i e sa n df e m i n i s tc r i t i c i s m ，t h i s t h e s i sm a k e sa d i a c h r o n i cr e s e a r c ho nt h r e el i t e r a r yt e x t sb yt h r e ec h i n e s ea m e r i c a nw o m e n w r i t e r s ： 瞰hc h i n e s ed a u g h t e rb yj a d es n o ww a n g ，t h ew o m a n 耽f o rb ym a x i n eh o n g k i n g s t o n ，a n dt h ej o yl u c kc l u bb ya m yt a n ，i n t e n d i n g t om a k ec l e a rt h et h r e a do f f e m a l ea u t o b i o g r a p h i c a lw r i t i n gi nc h i n e s ea m e r i c a nl i t e r a t u r e “s e l f - w r i t i n g ”i 1 1t h i st h e s i sh a sd o u b l em e a n i n g s t h ef i r s tr e f e r st ot h eh t e r a r y f o r m - - a u t o b i o g r a p h yo ra u t o b i o g r a p h i c a lf i c t i o nw r i t t e nb yt h e s ew r i t e r s t h es e c o n d i n d i c a t i o ni st h a tw i t ha u t o b i o g r a p h i c a lw r i t i n g ，t h ew r i t e r si n t e n dt op u tt h ep r o c e s s o f p u r s u i n g “s e l f i nw o r d s t h ef i f t hc h i n e s ed a u g h t e ri sc h a r a c t e r i z e df o ri t s a p p l i c a t i o no ft h et h i r d p e r s o np o i n to fv i e w , w h i c hs e e m st o b ec o n t r a d i c t o r yt ot h ea u t h o r sp u r s u i to f i n d i v i d u a l i t y t h es e l ff o rj a d es n o ww o n gi sap a r a d o x i c a l i t h ew o m a nw a r r i o r c h a l l e n g e st h ev e r yd e f i n i t i o no fa u t o b i o g r a p b ya n d t h ef i c t i v es e l v e sh e l pt oc o n s t r u c t t h et r u es e l 霸gj o yl u c kc l u b b a s e do na m yt a n se x p e r i e n c e sw i t hh e rm o t h e r , i s a l l a u t o b i o g r a p h i c a lf i c t i o n t h em a k i n go f “s e l f f o rt h ed a u g h t e rg e n e r a t i o ni s r e a l i z e db yt h e i ro p p o s i n gt ot h ei n s t r u c t i o n si m p o s e db yt h e i rc h i n e s em o t h e r s t h e d i f f i c u t i e so f l o c a t i n g “s e l f ，r a t h e rt h a nt h ea n a l y s i so f i t ，& r ed e p i c t e d t h e s ew o r k sb yc h i n e s ea m e r i c a nw o m e nw r i t e r sh a v es u c c e e d e di nh e l p i n gn o t o n l yt h ec o i i s 在 u e l ；i o n ，b u t a l s ot h ed e c o n s t r a c t i o no ft h eb o d yo fa m e r i c a n a u t o b i o g r a p h i c a lw r i t i n ga n di np r o p e f r i n gt h ed e v e l o p m e n to fc h i n e s ea m e r i c a n l i t e r a t u r e k e yw o r d s ：c h i n e s ea m e r i c a nf e m a l ew r i t e r s ，a u t o b i o g r a p h i c a lw r i t i n g ，s e l f 刖青 美国华裔文学的起始可追溯到1 8 8 7 年李延富( y a h p h o u l e e ) 发表自传我 在中国的童年时代( w h e n1w a sab o y 咖c h i n a ) 从被忽略到被关注，从被边缘 化到逐步进入主流，美国华裔文学已经经历了将近一个半世纪的风雨历程。从 2 0 世纪7 0 年代以来，华裔文学开始在美国文坛上觅到了一席之地。粗略的说， 其发展可分为三个阶段：从1 9 世纪末到2 0 世纪6 0 年代为开创阶段；2 0 世纪七 八十年代为转折阶段；从2 0 世纪8 0 年代末9 0 年代初至今可谓走向繁荣阶段。1 在近2 0 年的时间里，美国华裔文学得到了中美学术界的普遍关注。在美国， 以1 9 8 8 年出版的哥伦比亚美国文学史为标志。该书首次专辟一章论述华裔 文学。在中国，对于华裔文学的研究和关注始于台湾和香港等地，且成果丰富， 研究深入。自从上世纪9 0 年代以来，华裔文学的研究在中国大陆逐渐升温。介 绍性的文章和学术论文陆续发表。同时，一些大学的中文系和英文系的硕士生和 博士生将华裔文学作为自己的研究方向。美国华裔文学的创作和研究正保持着一 种旺盛的势头向前发展。 美国华裔文学今天所取得的繁盛局面应该归功于一代又一代华裔作家所付 出的努力。其中，女性作家更是成为推动其发展的主力。本文研究的三位华裔女 作家黄玉雪、汤亭亭、谭恩美更可谓是在美国华裔文坛上驰骋的巾帼英雄，她们 各自的代表作品华女阿五、女勇士和喜福会也可被认为是华裔文学三 个发展阶段的代表作品。三部作品均是以作家的自我经历为基础，述说了华裔女 性处于性别和种族双重压迫之下，寻找“自我”的艰难历程。本文将采用传记文 学理论和女性主义批评等方法，通过对三部自传性作品的解读，展示华裔女性作 家“自我”书写的发展脉络。“自我”书写在本文中有双重含义：其一，形式上， 三位作家的作品采用了自传或者自传小说；其二，内容上，这些作品展现了华裔 女性寻求自我的历程。 自传( a u t o b i o g r a p h y ) 从字面上看是自己( a u t o ) 书写( g r a p h y ) 自己真实的生平 ( b i o ) 。写自传就像照镜子。在镜子里，人们可以看到自己的外在。而通过写自 l 程爱民：“论美国华裔文学的发展阶段和主题内容”外国语，2 0 0 3 年第6 期 u 1 传，传者给自己的灵魂照了一次镜子。而问题是，就像人在镜子里会走形一样， 在写自传的时候，作者也难免会难以看清楚真实的自己。所以，一直以来，自传 文学作为人类最原始的书写方式，却受到批评界的不屑和冷落。在过去四十多年 的时间里，美国学术界对自传文学经历了一个从无到有的过程。6 0 年代初，自 传文学研究还是一个不起眼的话题。直到9 0 年代初，这种情形才发生了质的变 化。时至今日，美国的自传文学研究已成为学术界普遍关注的显学之一。 在西方自传文学发展史上有一个极利于自传文学创作繁荣的“忏悔文化”传 统。在西方语言中，“忏悔”( c o n f e s s i o n ) 已经成为自传文学的代称，其渊源为奥 古斯汀的自传忏悔录。书中，奥古斯汀对自己的一生行为与思想作了非常坦 白的描述与剖析，流露的情感坦率、真挚。后来的自传作家继承了这种坦率，真 挚的文风，对自己的内心冷静地进行着近似残酷的剖白，卢梭的仟悔录可视 为其中的代表。美国人崇尚自我，注重自我价值的实现，因此在美国这片肥沃的 土壤里，自传文学更是很快生根、发芽、开花、结果。富兰克林的自传被文 学史家誉为对美国文学的建立起了重大作用的上乘之作。2 马克吐温、德莱赛、 杰克伦敦等小说家更是创作了具有传记色彩的小说和自传体小说。 在美国传记文学史上有一个特殊的现象值得我们关注，那就是通过自传文 学，美国族裔文学叩开了美国文学的大门。正如翁尼( j a m e so l n e y ) 在评述黑 人文学史所说的，“黑人的历史多保存在自传中，而不在正规的史料中。自 传为黑人作家开了一道门，使他们的作品得以进入文学的殿堂。”事实上，自传 文学在美国华裔文学史，尤其是在其创始和转折阶段起到了关键作用，因此也可 以说，自传文学为华裔文学叩开了美国文学的大门。 然而，一些华裔作家，以赵健秀为代表却极力反对传记创作。1 9 7 4 年，赵建 秀、陈光耀等作家、批评家合编的哎呀! 美国亚裔作家选读( a i i i e e e e e ! a n a n t h o l o g yo f a s i a n - a m e r i c a nw r i t e r s ) ，将黄玉雪、林语堂等作家排除在外，因为 他们被认为是美国化的作家，致力于传记创作。赵健秀坚持认为，“自传并非中 国式的创作形式，它是西方所特有的，类似于基督教的忏悔。赵健秀对自传文 2 吴辁珏：“美国传记文学评述”。福州大学学报( 社会科学版) 玑1 9 9 6 年第4 期 3 何文敬，单德兴：再现政治与华裔美国文学，台北：欧美研究所，1 9 9 6 年版，5 8 页 4 张龙海：“关公战木兰透视美国华裔作家赵建秀和汤亭亭之间的文化论战”，外国文学研究，2 0 0 4 年第 谛 学的强烈反对成为了赵汤文化论战的起园和导火线a 1 9 7 6 年，华裔女作家汤亭 亭( m a x i n et - i o n gk i n g s t o n ) 发表的自传女勇士无论是在美国读者中还是在 学术界都引起了强烈的轰动和反响。赵建秀坚决捍卫美国华裔文学的纯洁性。经 反对像黄玉雪、汤亭亭、谭恩美等一些华裔作家接受“种族主义之爱”( r a c i s t l o v e ) ，进行传记创作，成为少数族裔的楷模。事实上，赵建秀的批评有失公允。 首先，自传文学的传统也存在于其他文化之中。比如在中国古典文学里就有以传 记的形式写自传的传统。让自我穿上他者的外衣，“既回避了过分的自我张扬， 又满足了永恒的立传冲动。”5 陶渊明的五柳先生传就是最好的证明。陆羽的 陆文学自传、自居易的醉吟先生传等也是以传记体写的自传性作品。其 次，自传体与女性写作有着密切的关系，最能让女性随心所欲施展才能的写作方 式是自传。自传体“第一次将它们的女主人公塑造为积极的说话主体。”通过自 传体写作，这些女性作家可以更直接遣说出压抑在心底的话，改变她们的失语状 杰。 黄玉雪被汤亭亭尊称为“华裔美国文学之母”。7 她的自传华女阿五( 聊a c h i n e s ed a u g h t e r ) 对处于创始阶段的美国华裔文学的发展无疑起到了重大的推 动作用。本书采用第三人称写作，符合华人自谦的习惯。儒家文化的熏陶不允许 她太多的突显自我。第三人称的写作充分显示了黄玉雪是个标准的中国人的女 儿：谦逊、孝顺。这种以第三人称写自传的方法正踣合了菲利普拉让所提出的 “创造一个虚构的我。”8 黄玉雪正是通过这样的方式既恪守了她所受的中国教 育，又使得她可以作为局外入来看待她的生活。然而，华女阿五的主题是一 个倍受家庭压抑的非白人女性实现美国梦的故事。作者在书中表现了强烈的女性 追求自我以及独立的意识。从最初对父亲毕恭毕敬，认为父亲的一切都是正确的， 到后来在个人前程问题上对父亲的反抗，“即使生为女人，我也不可只为了养儿 子去嫁人。我是一个人，而不只是女人! ”9 黄玉雪实现了女性意识的觉醒。 这种自我意识的觉醒和对传统文化的顺从，使黄玉雪处于一种尴尬的两难境地。 “自我”对于她而言是矛盾的。 5 期 5 赵白生：传记文学理论，北京北京大学出版社，2 0 0 3 年舨， 争页 6 伊格尔顿，玛丽编：女权主义文学理论长沙，湖南文艺出版社，】9 8 9 年i6 3 页。 1 l i n g ，a m yb e t w e e nw o r l d s w o m e nw r i t e r so f c h i n e s e a n c e s t r y p e m m o np r e s 5 i n c ，1 9 9 0 ，p 1 2 0 8k j e u n e ，p h i l i l ：r p e “a u t o b i o g r a p h y i n t h e t h i r d p e r s o n ”n w l i t e r a r y h i s t o r y 9 1 ( 1 9 7 7 ) ：2 1 4 0 9 黄玉雪：华女阿五，张龙海译，南京：译林出版社，2 0 0 4 年版，9 9 页 v 这种矛盾还表现在华女阿五的发表过程。哈泼主编伊丽莎自劳伦斯 向黄玉雪约稿，爱丽丝库珀在写作技巧方面给予了极大的帮助，华女阿五 才最终得以完稿。然而，在发表的时候伊丽莎白却以“太私入”为由，将小说删 去了三分之二之多。对此，一向追求独立自主的黄玉雪非但没有怨言，反而觉得 这样的做法并无不当之处。这里，她的中国式的对长辈的谦恭表现得一览无余。 正如朝裔美国文学评论家金惠经所说，黄玉雪的中美两个“自我”的冲突“彰显 在她对第三人称的使用上。” 华女阿五述说了黄玉雪从一个默默无闻的五姑娘变成被唐人街甚至是很 多美国人都赞叹的成功女性的故事。作者只是以局外人的身份讲述了唐人街的文 化生活习俗，以及自己的成长，成功，属于“我是谁。”一展示“自我”的自传。 现代自传的书写已经从展示“我是谁”转变为分析找寻“我是谁? ”。被誉为“亚 裔写作先驱”的汤亭亭就是其中的代表。 汤亭亭于1 9 7 6 年发表的女勇士( t h ew o m a nw a r r i o r ) 是第一部引起学术界 热烈讨论并进入美国大学课堂的华裔自传。该书当年面世就荣获国家图书批评界 非小说奖，美国前总统克林顿称它是一部划时代的名作。汤亭亭曾说：“在图书 馆我发现了黄玉雪的书，大感惊讶，大受鼓舞，获益匪浅，证明个作家获得成 功的可能性我首次看到了像我那样既作为书的女主人公又作为作家的一个 人。”“很显然黄玉雪的自传对汤亭亭的创作产生了很大的影响。 有关女勇士的文类，在中美学术界却有不同的观点。有的认为是小说， 有的认为是传记，也有的认为是自传等等。笔者认为这是一部自传，却是不同于 传统意义上的自传。作为部后现代的作品，女勇士对自传的定义提出了质 疑和挑战。女勇士共包括五个章节，每一章都讲述了一个女人的故事：违抗 男权社会定律被家庭驱逐的无名姑妈：勇猛杀敌，忠诚孝敬的花木兰；勇敢驱鬼 的乡村医生勇兰；被丈夫抛弃，疯癫致死的月兰；以及流浪在中美两种文化之间 的作者自身。从理论上讲，自传文学的作者必须沿着忠实于“自我”( t r u et oal i f e ) 10k i m , e l a i n eha s i a na l n e l - c ；l - nl i t e r a t u r e ：a nk n t r o d u c t i o nt ot h ew r i t i n g sa n dt h e i rs o c i a jc o n t e x t p h i l a d e l p h i a ：t e m p l eu n i v e r s i t yp r e s s ，1 9 8 2 ，p7 2 a m yl i n g ：评介三也华裔女作家，当代外国文学，! 9 9 5 年第2 期 v i “的轨迹进行创作。传者应该是自传的主角，而在女勇士中传统的观点似乎 被颠覆了。前四章都是别人的故事，汤亭亭直到第五章才从幕后走出来，以自传 作者的身份述说自己的经历。按照伊利斯米勒”的观点，汤亭亭正是通过讲述 其他女人的故事来进行沉思、反思，实现自我的建构。换句话说，“我”对于寻 觅身份定位的汤亭亭来说，是处于“碎片”状态的。无名姑妈让汤亭亭看到了拥 有自我意识的魅力和危险：从花木兰的故事里，她感受到了理想自我和现实自我 的矛盾；汤亭亭想以勇兰为榜样，却发现和母亲总是发生冲撞；而姨妈月兰的悲 剧最终让作者意识到如果失去了自我，人终究会像一个别人都看不到的鬼魂一样 消失。作品的最后，汤亭亭终于在这些女人经历的启示下，改变了在性别压迫和 种族歧视下的失语状态，喊出了自己的心声。 美国作家和评论家玛丽戈登在评论汤亭亭的作品时认为，“金斯敦( 汤亭亭) 深知她自己的命运是和以往妇女的命运紧密联系在一起的。”“通过讲述和思索先 辈的命运，汤亭亭表达了对男权社会的控诉。西方女权主义的永恒主题是男女平 等。汤的作品已经超越了这个局限，进入由外而内的女性意识探索。花木兰、蔡 琰是她崇尚的女性和心目中的英雄。根据巴赫金( m i k h a i lb a k h t i n ) 的诠释策略， “自我”必须隐匿在“他人”和“众人”里，透过别人的思想和语言，才能看清 自己并找到自我的定位。女勇士正是一部这样的作品，作者试图通过对“虚 构自我”一无名姑妈、花木兰、勇兰、月兰以及蔡琰的解析，来实现“真实自我” 的建构。 女勇士采取了第人称的方式，让自传作者从黄玉雪那里的“局外人” 变成了“内部知情者”。从间接的“她”到直接的“我”，对女性来说不是一个容 易的过程。第一人称叙事的使用，是女性意识觉醒的个标志。西方女性主义批 评家伊丽莎白- 考伊曾这样说： 近十年里，妇女的小说以第一人称现实主义叙述作品的姿态复苏， 这是一种在观念上契合女性主义的形式：作者视之为第一次以不掩饰的 1 2 王成军t 王炎：“文本文化文学一论自传文学”，国外文学( 季刊) ，1 9 9 7 年第2 期 1 3 m i l l e r , e l i s e k i n g s t o n l 。t h ew o m a t lw a r r i o r ：t h eo b j e c to f a u t o b i o g r a p h i c a lr e l a t i o n s ，”c o m p r o m i s e f o r m a t i o n s ：c u r r e n td i r e c t i o n si np s y c h o a n a l y s i sc r i t i c se dv e r aj c a m d e nk e n t ：k e n ts t a t eu n l v c r s i t vp r e s s 1 9 8 9 ，口1 9 6 。 1 4g o r d o n ，m a r y “e t h i ch i s t o r y ”t h en e wy o r kt i m e sb o o kr e v i e w1 9 8 6 ( 6 ) ，p 1 。 v i i 声音讲述妇女的故事的一种方式。以致认为作者与主人公一致，作者、 主人公又与“妇女”一致，这样做，企图把妇女第一次展示为积极说 话的主体。5 谭恩美于1 9 8 9 年发表的第部小说喜福会带有浓厚的自传色彩。谭恩 美以自己和母亲相处中所出现的矛盾、冲撞、争执以及最后的理解为创作来源， 在个人记忆的基础上，对处在中美两种文化夹境中的华裔女性的“自我”进行了 一次探索和叙述。作家采用中国传统小说的叙述手法，“建立了一个特定的观察 历史和文化的视角，将自我经历放大，将家庭矛盾、母女之间的冲突提升到文化冲 突的层面，并在中美文化传统的大背景下使之象征化、寓言化。” 对女勇士来说，喜福会既是一种共鸣和反响，又是一种继续和延伸。 小说仍旧探讨了母女两代的文化冲突，以及女儿一代在建构自我的过程中所面临 的困惑和挣扎。和汤亭亭有所不同的是，喜福会里的女儿们是通过反抗母亲 的要求和训导来寻找“自我”的。按照存在主义的观点，行为和事件给人物下了 定义：人们之所以成为现在这个样子是由于自己的选择。”无论是在童年时代对 于未来的选择上，还是长大以后在婚姻方面，女儿们似乎总是极力反抗母亲的安 排和希望，企图摆脱母亲的控制。她们之所以这样是因为在这些女儿的眼里，母 亲代表了中国。 正如朱迪思巴特勒所提出的，主体在完成“自我”建构的过程中会构造一 个假想的“可鄙者”，通过对“可鄙者”的拒绝，实现“自我”的含义。喜福会 中的女j d ( f i 就是把自己的母亲想象成了这个“可鄙者”，所以，她们处处与母亲 作对，水火不容，试图通过这样的方式来拒绝在她们看来落后的中国文化。其实， 对这个虚构的“可鄙者”反抗恰恰表明了女儿一代对自我身份的不确定性，正是 在拒绝、反抗的过程中，女儿们艰难而痛苦的寻觅着真正的自我。 从华女阿五、女勇士到喜福会，美国华裔女性作家的“自我”写 作经历了一个由第三人称到第一人称叙事的过程。叙事人称的转换表明了华裔女 1 5 考伊，伊丽莎白等：“表现与交流”，玛丽伊格尔顿女权主义文学理论长沙：湖南文艺出版社，1 9 1 9 年敝，2 2 7 页 16 程爱民r 张瑞华：“中关文化的冲突与融合封喜福会的文化解读”，国外文学，2 0 0 1 年第3 期 1 7 林珐敏：“评介三位美国华裔女作家”，董文胜译，当代外国文学，1 9 9 5 年第2 期，1 4 8 页 v i i i 性作家的自我意识有了更深层面上的觉醒。在主题上，从对“自我”的外部描述 到对。自我”的内部分析与探索，表达了华裔女性在两种文化中的尴尬和困惑。 华裔女性作家的自传性作品打破了美国自传文学里白人统治的局面，丰富了自传 文学的写作。同时，这些作家的自传性作品，尤其是汤亭亭的女勇士对传统 意义上的自传进行了解构。在这些作品里都出现了一个虚构的“自我”用来帮助 真实“自我”的建构，而过程却是困难重重。所以说，这些作品与其说是对“自 我”的解析，倒不如说展示了“自我”的难以确定性。然而，这些女作家们并没 有为此而放弃对“自我”的追寻，她们以及后来的华裔作家们仍旧在挥动着手中 的笔杆，不倦的进行着“自我”的书写。正如赵健秀所说的“写作就是战斗。” 愿这些美国华裔文坛上的女勇士们一路走好1 1 8c h i n , f r a u k “t h i s l s n o 。a n a u t o b i o g r a p h y ”g e n r e l 8 - 2 ( 1 9 8 5 ) ，p 1 2 9 1 x 学位论文独创性声明 y 8 d 1 8 7 8 本人郑重声明： l 、- 眵持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本沧文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究 成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致澍的内容外，不包含其他人或其它机构 已经发表或撰写过的研究成果。 j 、其他同志对本研究所做的贡献均己在论文中作了声明并表示 了谢意。 作者签名： 日期：塑堕：! ! 匕 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在 解密后适用本规定。 储繇冬獗 日期：，2 ，口厂r t l2 7 a c k n o w l e d g e m e n t s i nt h ep r o c e s so f b r i n g i n gt h i st h e s i st ot h i sf o r m ，ih a v eb e e nf o r t u n a t et or e c e i v e h e l pf r o mm a n yp e o p l e f i r s t ，1w o u l dl i k et oe x p r e s sm ys i n c e r eg r a t i t u d et om y s u p e r v i s o r , p r o f c h e n ga i m i nf o rh i se x p e r tg u i d a n c e ，s t r i c tr e q u i r e m e n t sa n dw a r n e n c o u r a g e m e n ta l lt h e s ey e a r s m yh e a r t f e l tt h a n k sa l s og ot op r o f z h a n gj i e ，p r o f c h e nx i n ，p r o f f uj u n ，a n d p r o s a i n tj o h n ，w h o s ei n s i 曲t r i l la n di n f o r m a t i v el e c t u r e so nl i t e r a t u r eh a v e b e n e f i t e dm ea1 0 t io w em yi n d e b t e d n e s st om a n yo f m yc l a s s m a t e sa n df r i e n d s ，e s p e c i a l l yx i ax i ， c a in e n g ，l uz h i f e n ，z h a n gy ua n dw a n g h o n g y ew h o s ev a l u a b l ea d v i c eh e l p sm ea 1 0 ti nc o m p l e t i n gt h i sd i s s e r t a t i o n ia r na l s ot h a n k f i f lt ow uj i ea n dz h o ul if o rt h e i r e n c o u r a g e m e n tw h i c hh e l p e dm eg ot h r o u g hh a r dt i m e s m ys p e c i a lt h a n k sg ot op r o f x u ez h o u t a n g ，p r o f y a oj u n w e ia n dp r o f w a n g x i a o y i n g ，w h oh a v es op a t i e n t l yr e a dt h r o u g hm y t h e s i sa n do f f e r e di n s i g h t f i ac r i t i c a l c o m m e n t s ， f i n a l l y , 1w a n tt oe x p r e s sm yd e e pg r a t i t u d et om yf i a n c 6x ub of o rh i sf i n f a l l i n g s u p p o r ta n dl o v e ，a n dh i se f f o r t si nm a k i n gr e f e r e n c e sa v a i l a b l ef o rm e if e e la l s o o b l i g e dt om yf a m i l y , e s p e c i a l l ym yf a t h e ra n dm o t h e r , w h oh a v eg i v e nm ec o n s i s t e n t s u p p o r ta n dp o w e ri nm ys t u d ya n dm yf i f e c h a p t e ri b r i e fi n t r o d u c t i o nt oc h i n e s ea m e r i c a nl i t e r a t u r e mt h ec o n t e x to fm u l t i c u l t u r a l i s m ，e t h n i cl i t e r a t u r ew e n tu pt o t h es t a g eo f a m e r i c a nl i t e r a r vd o m a i na f t e rw o r l dw a rt w o ，s p e c i f i c a l l yi nt h e1 9 6 0 sa n d1 9 7 0 s t h em i n o r i t yg r o u p si n c l u d i n gt h em e x i c a na m e r i c a n s ，t h ej e w i s ha m e r i c a n s ，t h e a 丘d a m e r i c a n s ，a n dt h ea s i a na m e r i c a n s ，a r t i c u l a t e dt h e i rn e e d f o re q u a l i t n m a n i f e s t e dt h e i rq u e s tf o re t h n i ci d e n t i t ya n de x p r e s s e dt h e i re a g e r n e s so fb e i n g i d e n t i f i e db yt h em a i n s t r e a ms o c i e t yi nt h ev o l u m e so fl i t e r a r yp r o d u c t i o n c h i n e s e a m e r i c a nl i t e r a t u r e ，a sam a j o rc o m p o n e n to fa s i a na m e r i c a nl i t e r a t u r e ，s p r u n gu p w i t ht h ef l o u r i s h i n go fe t l m i cs t u d i e s ，b e s i d e st h ec o r a l n o nf a c t o r ss h a r e dw i t ho t h e r e t h n i cl i t e r a t u r e s ，t h e r ei sau n i q u ee l e m e n th a s t e n i n gt h eg r o w t ho f c h i n e s ea m e r i c a n l i t e r a t u r e - - t h ea b u n d a n tc o n t r i b u t i o nm a d eb yf e m a l ew r i t e r s a s c e n d i n gt h eh i s t o r y o fc h i n e s ee t h n i cl i t e r a t m e ，w ew i l ls e em o r ec l e a r l yh o wm u c ht h ep r o g r e s s i o no fi t o w e st ow o m e n t h eh i s t o r yo fc h i n e s ea m e r i c a n sg o e sb a c kt ot h ee i g h t e e n t hc e n t u r yw h e nt h e f i r s tg r o u po fc h i n e s ei m m i g r a n t sl e f tt h e i rh o m ec o u n t r yt os e e kf o r t u n e si nt h e u n i t e ds t a t e s ，ac o u n t r yt h a tt h ec h i n e s er e f e r r e dt oa s t h eg o l dm o u n t a i n s e e k i n g o p p o r t u n i t i e sa n dp o s s i b l ew e a l t h ，t h e s em e nb r o u g h tw i t ht h e mt h eb r i l l i a n ta n d l o n g - s t a n d i n gt r a d i t i o no fc h i n e s ec i v i l i z a t i o n ，c u l t u r ea n dl i t e r a t u r ea sw e l l h o w e v e r , t h ec u r t a i no fc h i n e s ea m e r i c a nl i t e r a t u r ew a so n l yr a i s e do n ec e n t u r yl a t e rb yt h e p u b l i c a t i o no fy a np h o ul e e sa u t o b i o g r a p h yw h e niw a sdb o yi nc h i n a ( 1 8 8 7 ) s i n c et h e no n ，g e n e r a t i o n so fl i t e r a r yf i g u r e sh a v em a d eu n r e m i t t i n ge f f o r t st op u s h c h i n e s ea m e r i c a nl i t e r a t u r ef o r w a r di na j o u m e yp r e v n l e db yo b s t a c l e sa n dh a r d s h i p s i nt h ep a s to v e ro n eh u n d r e dy e a r s ，d u et ot h ec o n t r i b u t i o no ft h ee x c e l l e n tm e no f l e t t e r s ，c h i n e s ea m e r i c a nl i t e r a t u r eh a sw i t n e s s e dap r o c e s sf r o mb e i n gi g n o r e dt o b e i n gr e c o g n i z e d ，f r o mb e i n gm a r g i n a l i z e dt ob e i n ga c c e p t e db yt h em a i n s t r e a m 1 i t e r a t u r e r o u g h l ys p e a k i n g ，c h i n e s ea m e r i c a nl i t e r a t u r ee x p e r i e n c e st h r e ep e r i o d s 协i t s 1 d e v e l o p m e n t ：t h eo p e n i n g u pp h a s ef r o mt h ee n do f n i n e t e e n t hc e n t u r yt ot h e1 9 6 0 s ， t h et r a n s i t i o n a la n da w a k e n i n gs t a g ei nt h e1 9 7 0 sa n d1 9 8 0 s ，a n df r o mt h e1 9 9 0 st o t h ep r e s e n t ，t h ep r o s p e r i n gp e r i o d t h eb e g i n n i n go fc h i n e s ea m e r i c a nl i t e r a t u r ei sc h a r a c t e r i z e db yt h ea d o p t i o no f a u t o b i o g r a p h i c a lw r i t i n g i ns p i t eo ft h eo b s t a c l e st h a tb a r r e dt h ew a yt o a na s i a n l i t e r a r yt r a d i t i o ni nt h eu n i t e ds t a t e s s u c hf e m a l ea u t o b i o g r a p h e r sa sj a d es n o w w a n g 触c h i n e s ed a u g h t e r ，1 9 4 5 ) ，v i r g i n i al e e ( t h eh o u s et h a tt a im i n g b u i l t ， 19 6 3 ) a n db e t t yl e es u n g ( m o u n t a i no fg o l d , 1 9 6 7 ) a t t e m p tt od e s c d b ea n de x p l a i n t ow e s t e r nr e a d e r st h ea t t r a c t i v ea n de x o t i ce l e m e n t so fl i f ei nc h i n aa n dc h i n a t o w n w h i c hc o n f o r m st ot h em y t h i c a lc h i n at h a ta l w a y se x i s t e di nt h ep o p u l a ra m e r i c a n c o n s c i o u s n e s s m o r e o v e r , i nt h e s ea u t o b i o g r a p h i e s ，t h ec o l l i s i o nb e t w e e nc h i n e s ea n d a m e r i c a nc u l t u r e t h es t r u g g l ef 研b e i n ga c c e p t e db yt h ea m e r i c a ns o c i e t y , t h eh i s t o r y o fc h i n e s ei m m i g r a n t s s t r i v i n gf o rs u c c e s sa n dt h ea d v e r s i t i e st h e yu n d e r w e n ta r e t h o r o u g h l yd e p i c t e d ，p a r t i c u l a r l y i nf i f t hc h