（文艺学专业论文）福柯与女权主义文学批评.pdf

中文摘要 女权主义在后现代境遇下发生了很大的变化，女权主义对福柯的关注与它当下的处 境不无关系。后现代语境下的女权主义是离不开后现代的思维方式的，福柯之所以同女 权主义结下不解之缘，主要还是他的思维方式，他那种力求从一切传统的束缚中解放出 来的思维方式，包括他的考古学、谱系学方法。本文以女权主义内部关于福柯思想的争 论为契机，立足于女权主义立场对福柯的思想进行论述，围绕女权主义对福柯思想的三 个关注点话语、权力、身体，论述了福柯思想的理论特点和女权主义学者对福柯思 想的批评、改造和利用。或者说以福柯的话语、权力和身体理论为契合点，从福柯那罩 找寻女权主义一些理论的思想来源、理论价值和实际意义，并且作为一种思考方法和质 疑精神被女权主义所利用，从另一种视角透视女权主义未来的发展方向。 本文主要从福柯的话语权力身体理论考察福柯与女权主义的关系，批判性地运用 福柯理论，就福柯思想的三个主要关注点话语、权力和身体对发生在女性身体上的一些 文化现象进行了分析，站在女权主义的立场上提出独特的女性观点，对于女权主义在新 时期的发展开启新的理论视觉，使女权主义理论在汲取新鲜理论资源、不断克服自身理 论困境的同时，向更深的方向发展，始终保持巨大的包容性和旺盛的生命力。本文主要 有四个部分，第一、二、三部分分别集中讨论了福柯的话语理论、权力理论和身体理论 以及女权主义对此理论的吸收和借鉴。第四部分也是本文的创新部分，在前面论述的基 础上提出自己关于福柯与女权主义的一些新的观点和看法。 关键词：话语；权力；身体；女权主义 a b s t r a c t t h ef e m i n i s mh a sh a db i gc h a n g e su n d e rt h ep o s t m o d e mc i r c u m s t a n c e s ，t h e f e m i n i s m sa t t e n t i o nw i t hf o u c a u l ti sr e l a t e dt oi t si m m e d i a t e l ys i t u a t i o n t h ef e m i n i s m u n d e rt h ep o s t m o d e r nl i n g u i s t i ce n v i r o n m e n tc a n n o tl e a v et h ew a yo fp o s t m o d e r nt h i n k i n g ， f o u c a u l th a st h ei n d i s s o l u b l eb o n dw i t ht h ef e m i n i s m ，m a i n l yb e c a u s eh i sw a yo f t h i n k i n g ，t h ew a yo ft h i n k i n gt h a th ee n d e a v o rt ol i b e r a t ef r o ma l lt r a d i t i o n a lf e t t e r ，i n c l u d i n g h i sm e t h o do fa r c h a e o l o g y t h i sa r t i c l et a k et h ei n s i d ea r g u m e n ta b o u tf o u c a u l ti nf e m i n i s m a sa t u r n i n gp o i n t ，c o m m e n t f o u c a u l t st h o u g h tb a s e do n t h e s t a n d p o i n t o f f e m i n i s m ，c e n t e r so nt w oa t t e n t i o np o i n to ff o u c a u l t st h o u g h t ，t h ed i s c o u r s e 、t h ep o w e ra n d t h eb o d y ，e l a b o r a t et h et h e o r yc h a r a c t e r i s t i co ff o u c a u l t st h o u g h ta n dt h ef e m i n i s t s c r i t i c i s m ，t r a n s f o r m a t i o na n du s ea b o u tf o u c a u l t st h o u g h t i no t h e rw o r d s ，i tt a k e sf o u c a u l t s t h e o r yo nd i s c o u r s e 、p o w e ra n db o d ya st h ec o n j u n c t i o ns p o t ，p u r s u e so r i g i n a t i o n ，t h e o r y v a l u e ，p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c eo fs o m ef e m i n i s m st h e o r i e sf r o mf o u c a u l t ，f e m i n i s tu t i l i z ei ta s ap o n d e rm e t h o da n dt h eq u e s t i o ns p i r i t ，s e et h ef u t u r ed e v e l o p m e n td i r e c t i o no ff e m i n i s m f r o ma n o t h e ra n g l ep e r s p e c t i v e t h i sa r t i c l em a i n l yi n s p e c tt h er e l a t i o n sb e t w e e nf o u c a u l ta n dt h ef e m i n i s mf r o m p o w e r b o d yt h e o r y ，u t i l i z ef o u c a u l t st h e o r yc r i t i c a l l y , a n a l y z es o m ec u l t u r a lp h e n o m e n o n o nt h ew o m e n sb o d i e sf r o mt w om a i na t t e n t i o nr i g h ta n dt h eb o d y ，i tp r o p o s e st h eu n i q u e f c m i 币s mv i e w p o i n ts t a n d i n gi nt h ef e m i n i s m ss t a n d p o i n t o p e n st h en e wt h e o r yv i s i o n r e g a r d i n gt h ef e m i n i s m sd e v e l o p m e n ti nt h en e wt i m e ，i ta l s oc a u s e st h ef e m i n i s tt h e o r yt o d e r i v et h en e wt h e o r y r e s o u r c e s ，a n do v e r c o m e si t s o m e nt h e o r yd i f f i c u l t yp o s i t i o n u n c e a s i n g l y , a tt h es a m et i m e ，i td e v e l o p st oad e e p e rd i r e c t i o n ，a n dm a i n t a i n st h eh u g e t o l e r a n c ea n dt h ee x u b e r a n tv i t a l i t yt h r o u g h o u t ，t h i sa r t i c l em a i n l yh a sf o u rp a r t s ，f i r s t 、 s e c o n dp a r ta n dt h et h i r dp a r td i s c u s s e df o u c a u l t sd i s c o u r s et h e o r y 、p o w e rt h e o r ya n db o d y t h e o r ys e p a r a t e l y , a sw e l la st h ef e m i n i s m sa b s o r p t i o na n dp r o f i t i n gf r o mt h i st h e o r y t h e t h i r dp a r ti sa ni n n o v a t i v ep a r t ，e l a b o r a t e ss o m en e wv i e w p o i n t sa n dt h ev i e wa b o u tt h e r e l a t i o no f f o u c a u l ta n df e m i n i s mo nt h eb a s eo ft h ef r o n te l a b o r a t i o n k e yw o r d s ：d i s c o u r s e ；p o w e r ；b o d y ；f e m i n i s m 2 原创性声明 本人郑重声明：本人所呈交的学位论文，是在导师的指导下独立进行 研究所取得的成果。学位论文中凡引用他人已经发表或未发表的成果、 数据、观点等，均已明确注明出处。除文中已经注明引用的内容外，不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究成 果做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。 本声明的法律责任由本人承担。 论文作者签名：继叠量 e t 期：起! 旦：圣f 关于学位论文使用授权的声明 本人在导师指导下所完成的论文及相关的职务作品，知识产权归属兰 州大学。本人完全了解兰州大学有关保存、使用学位论文的规定，同意学 校保存或向国家有关部门或机构送交论文的纸质版和电子版，允许论文被 查阅和借阅；本人授权兰州大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入 有关数据库进行检索，可以采用任何复制手段保存和汇编本学位论文。本 人离校后发表、使用学位论文或与该论文直接相关的学术论文或成果时， 第一署名单位仍然为兰州大学。 保密论文在解密后应遵守此规定。 论文作者签名：牲! 釜显导师签名：杰塑 日期：趁坦：! v 兰州大学硕士学位论文 福柯与女权主义文学批评 引言 提到女权主义( f e m i n i s m ) ，我们可能并不陌生。起源于西方主张自由、平等思潮 和运动和女权运动的女权主义，历经近百年的发展，现在已形成了传统的三大理论流派 与新的理论流派并存的局面。传统的三大理论流派，即自由女权主义、社会主义女权主 义和激进主义女权主义，在经历了女权主义第一次浪潮和第二浪潮之后，其生命力已经 衰退；而女权主义第三次浪潮所催生的一大批新的流派，如第三世界女权主义、生态女 权主义、后现代女权主义等等，则正蓬勃发展。在传统与创新并存的女权主义中，后现 代主义的激荡犹如巨石击水，产生了广泛而深刻的影响。所以，女权主义多元化是这一 理论的一个显著特征。在不同时代、不同地区，人们对女权主义这一名称有着不同的理 解，可以说，女权主义由最初的妇女运动发展成为跨越多种学科的一门综合性社会理论， 它不是由固定的定义、一系列概念和单一方法论组成的学说，而更像是一个以妇女为主 题的、开放的、动态的论坛，不同国家、地区、时代妇女的声音在这里得以显现、汇集， 因而在某种程度上女权主义所代表的是一种理论，一系列包含着不同声音、具有更多社 会实践意味的话语组合。 自2 0 世纪下半叶以来，后现代主义的发展给建立在启蒙基础上的现代主义各流 派带来了巨大的冲击和挑战，女权主义也不例外。准确地说，8 0 年代以前，女权主义 与后现代主义思想没有明显的交流。但在8 0 年代后，后现代主义的讨论风靡一时，才 激发了女权主义者的兴趣和参与的动力( 无论是热情洋溢或愤怒) ，同时也引发了女权 主义内部的一些现代主义者的不安。于是，共同的判逆性和颠覆性使两股思潮走到了一 起，并派生出一个新的流派“后现代女权主义”。但由于女权主义与后现代主义在理论 和实践上呈现出既彼此联系又相互冲突的复杂关系，因此，围绕着后现代女权主义的合 法性问题在女权主义内部一直存在着激烈的争论。例如福柯对传统思想中理性地位的动 摇，对理论主体或主体性观念所构成的消解，还摧毁了作为男性权力之象征的“人 的 观念和以男性为主体而建立起来的排斥女性的传统形而上学；利奥塔对传统形而上学体 系的攻击，对“宏大叙事”或一般理论的消解，还批判了按照男性思维方式和标准而建 立起来的禁锢和压迫女性的思想传统。他们的这些思想虽然对于女权主义力图通过建立 一般理论来唤起女性的主体意识、指导女性改变自己在社会历史中的被动地位具有很大 的负面影响，但它们同时也可以充当女权主义反对男权中心主义、消除男女不平等的有 兰州人学硕+ l ：学位论文福柯与女权主义文学批评 力理论武器。而德里达对“逻各斯中心主义”的批判，由于消解了西方传统中本质与表 象、言说与书写、男性与女性等等之间的二元对立，颠覆了以前者作为标准，后者作为 变化，前者统治后者，后者服从前者为其内核的传统二元结构，因而摧毁的并非是性别 中立的而是往往“反映着男性有限洞见”的“男性中心主义 传统，从而打破了传统的 男性统治女性和女性服从男性的性别模式，把男女关系拉回到零度的平等的地位。这为 女权主义的理论建设和政治实践提供了有利的条件。 如果说现代女权主义流派在寻求妇女解放途径方面都具有较强的政治性和实践性 的话，那么后现代女权主义则已由对妇女局部权利的争取和处境的改善这一社会政治层 面转向文化层面，也即由社会改革变为对以男性文化为代表的整个社会文化的批判。但 是后现代女权主义和现代女权主义却都有着鲜明的女性立场和共同的奋斗目标。它们所 面对的问题都是妇女在家庭和社会中处于从属的、被压迫的地位和妇女屡遭虐待和残害 的社会现实问题；它们都有着观察问题的女性视角；它们的目标都是消除性别歧视、改 变妇女在社会上的不利地位，为妇女争取与男性平等的各种权利，使妇女能够得到自由 全面的发展。正如我国社会学者李银河的说法：“女性主义就是以女性为对象的研究， 由女性来做的研究，为女性而做的研究。或者由女性来做的研究，关于女性的研究，为 女性而做的研究。 具体到后现代女权主义，也就是女权主义从独特的女性社会地位、 角色和经验出发，以后现代的解构方法，分析传统理论和制度对女性地位的界定，指出 这种传统定位中的性别偏见和父权制根源，同时解构传统的学科领域，积极构建女权主 义理论。一些后现代女权主义者通过读一些男性精英理论的借用、解构和置换，由原来 拒斥和批判男性理论，转为将男性理论作为潜在的理论资源和方法论，以此为基础来构 建自身的理论，以解决原先女权主义理论内部的一些盲点，以更好地适应当代社会复杂 多变的社会、文化环境，从另一种思维方式来探寻女性解放的途径，对女权主义理论取 得在知识界的合法地位起了很大的促进作用。正如美国女权主义学者简盖洛普所说： “传统女权主义批评与后现代女权主义批评共同携手，为女权主义批评被纳入学术 机制内做出了贡献。 近二十年来，福柯、女权主义成为西方学术界出现频率极高的两个关键词，研究 福柯和女权主义的文章、书籍也不断涌现，毫无质疑的是福柯对女权主义特别是后现代 女权主义有着很大的影响。因为在2 0 世纪8 0 年代到9 0 年代中期，围绕着“福柯的思 。李银河：女性权力的崛起，北京：中国社会科学出版社，1 9 9 7 年第2 2 3 页。 2 兰州大学硕士学位论文 福柯与女权主义文学批评 想是否适合于女权主义 发展的问题，在西方女权主义内部发生过一场声势浩大的争论。 许多女权主义学者之所以把女权主义与福柯联系在一起，一方面基于二者共同的反传 统，反形而上学的立场；另一方面，鉴于福柯对后现代女权主义的影响，福柯的权力 话语理论、性理论、谱系学方法等被应用于女权主义的研究，甚至形成了所谓的“福柯 式女权主义 。然而，与此相应，女权主义内部出现了另一种同样激烈的反对声音，她 们抨击后现代女权主义者对福柯思想的狂热，和毫无保留的接受，指出福柯的理论不适 合女权主义，以及“福柯式女权主义 存在的荒谬性。这场争论遍及欧美各国，时间 之长，范围之广，可谓影响深远。关于福柯与女权主义关系的研究，国外有一些专著， 集中在八十年代末到九十年代初，不少西方理论家和女权主义批评家参与了这场讨论， 形成了若干专题成果。这些著作、论文集大都围绕着争论中的某个热点问题或某一阶段 性的成果进行论述，针对福柯思想中的重要理论，比如权力理论、性理论是否适用于女 权主义。其中，英国学者路易斯麦克尼的权力，性和自我( 1 9 9 1 ) 是一部对福柯 与女权主义关系进行较系统论述的著作。目前在许多英文官方网站上，关于福柯与女权 主义关系的评述仍在讨论中。近几年来后现代主义在我国也掀起了研究的热潮，对后现 代的一些代表人物如：德里达、福柯、枷达默尔等都进行了深入的研究；与此同时，女 权主义哲学思潮的影响也迅速波及我国，但这种影响主要集中在文学、社会学、伦理学、 新闻传播学、影视作品、广告等领域内，真正从哲学的角度来进行的研究和国外相比还 停留在很初始的阶段，从某一个或几个契合点来对福柯与女权主义关系的研究更是少之 又少。 本文主要从福柯的话语、权力、身体理论考察福柯女权主义的关系。我们知道， 女权主义各理论流派都有自己观点，但是她们却都毫不例外的具有唯一的鲜明立场，即 女性立场，她们为了改变一直以来的女性的从属地位，以女性的或者是中性的或者是无 性别的视角即女权主义视角来解读世界，解释现实，以便更好的摆脱在父权制中受压迫 的地位。它依据女性自身经验、女性的切身利益和女性的准则来构构筑自己的知识的理 论，然而福柯作为一个男权世界的男性思想家，不少女权主义者们却可以从他的思想发 掘到对他们的女权主义立场富有启发性的观点。如：福柯对身体和性的话语的建构，给 女权主义较大的启示。有关身体的话语以及法国女权主义者所倡导的身体写作成为 女权主义发现自身、颠覆现存权力制度的武器。通过对福柯思想的借鉴，女权主义者们 不仅策略性地吸收、改造了后现代主义哲学思潮，更重要的是完成了自身的理论转型和 3 兰州人学硕l 学位论文福柯j 女权主义文学批评 裂变，重构了自身理论，使女权主义理论在汲取新鲜理论资源，在不断克服自身理论困 境的同时，向更深的方向发展，始终保持巨大的包容性和旺盛的生命力。 4 兰州大学硕士学位论文福柯与女权主义文学批评 第一章福柯与女权主义 追寻后现代女权主义思想的渊源，人们常提到雅克拉康、米歇尔福柯、雅克德 里达三位后现代主义哲学家，认为他们对于后现代女权主义理论的形成有着重要的影 响。其中，福柯的理论和方法备受后现代女权主义的推崇和青睐，被吸收和利用到女权 主义文化批评和伦理学研究等领域，甚至形成了所谓的“福柯式女权主义”。虽然在女 权主义内部确实有不少女权主义者打出了“反对福柯的旗帜，指出福柯思想对于女权 主义的极端不适合。然而，不可否认的是后现代女权主义理论确实受到福柯的诸多影响。 虽然后现代女权主义也受拉康、德里达等人的影响，但从学术界的反应来看，似乎不及 对福柯著作的争议来的热烈和持久。即对福柯理论提出强烈批评的英国女权主义学者拉 马赞杜格普也不得不承认：近年来在学院派女权主义者中对福柯著作的热情不断升温， 既热衷于运用他的观点，又有更多关于他的著作的评论。没有哪个男性学者能够像 福柯那样，提供给女权主义一个批评的评价标准。这使得我们不得不在女权主义与后现 代主义相遇的地方驻足，审视福柯与女权主义之间充满张力的关系。 女权主义对福柯的关注与当下的处境不无关系。后现代主义思潮对理性猛烈的攻 击打破了传统秩序壁垒森严的布局，使秩序的重建成为可能，为女权主义等边缘团体向 中心的发展提供了契机。在由学术边缘向中心前进的过程中，女权主义更加重视方法论 的研究，批判性地引进男性主流理论。而福柯的理论素有“工具箱”之称，他的作品横 跨哲学、历史、社会学和文学理论，他深入研究了心理学、临床医学、精神病学、现代 刑罚制度以及古希腊、罗马伦理学的发展历史，也广泛地考察了现代文学，并对文艺复 兴以来的西方思想史进行了结构分析。因此，不拘学科界限的思想使他为女权主义提供 了方法论上的便利。于是，女权主义对福柯理论的关注便在这一处境下凸显。我们可以 简单地介绍一下福柯以及他的思想。 福柯是法国后现代思潮的前卫人物，1 9 2 6 年1 0 月1 5 号出生于法国西部古城 普瓦提埃。在中学的时候就对历史产生了浓厚兴趣，在一位名埃格兰的修道院院长引导 下阅读了大量的历史与哲学书，这在很大程度上决定了他的成长道路和职业选择。1 9 4 6 年，福柯以第四名的优异成绩考上巴黎高师。在这期间，他广泛阅读古今哲学家著作， 做了大量的读书笔记，又由于身患严重的癫狂症，染上同性恋，因此涉猎了心理学、精 5 兰州大学硕。 ：学位论文 福柯与女权主义文学批评 神分析和精神病学，进而开辟了自己的特殊研究领域：癫狂和性欲。他在阅读中选择了 尼采作为自己的精神导师。1 9 4 8 年毕业后在克莱蒙一费郎大学、巴黎一凡塞涅大学任 教，1 9 7 0 年任法兰西学院“思想体系史”教授。1 9 8 4 年6 月2 5 日病逝。福柯一生，漂 泊不定，讲学多国。其思想新颖深刻，分析方法独特，研究主题多变，涉及文学、历史 学、哲学和政治学等诸领域，他对现代性和人本主义的批评以及他对社会、知识、话语、 权力的分析，构成了当代结构主义与后结构主义阵营中另一道独特的“风景”。首先， 与其他后结构主义者一样，福柯反对启蒙运动将理性、解放和进步等同起来，认为现代 性实质上是一种控制和统治的形式，主体和知识等等都是被它构造出来的产物，简言之， 是它的构造物。福柯从各个方面对这种控制形式作了深入的研究，包括病理学、医学、 监狱和性等等。福柯自称，他的计划旨在对我们的历史时代进行批判，也即质疑和揭示 知识、理性、社会制度和主体性的现代形式，认为这些看似自然的东西实际上是在一定 社会和历史条件下的特定产物，而且具有权力和控制的结构。但总体上看福柯的学说， 无论从思想发展的过程，还是从理论框架的构成，都可分为知识考古学、权力分析学和 主体释义学三部分。关于主体的释义学又统率其上，并把各个部分有机组成一体。谈到 主体的阐释，大家耳熟能详的是他的口号“人之死”。现实生活中的人，在处理各种各 样的问题上，并不像人本主义所预设的那样，能够完美无缺、自我设计、人定胜天，或 具有无限的创造性，而是处处表现出人的局恨性和创造性能力的有限性，并受社会文化 条件的制约。在这个意义上他提出“人之死”，但这不意味着人的中心地位就此在学术 视界被消灭了，不如说是那种抽象的、纯粹的、超越于具体条件之上的人或主体的观念， 从今往后再无立足之地了，而是对人的一种深刻的反思，是哲学认识论的深化，是对“人 本中心论”的批判。知识地考古地回顾了自文艺复兴后，以抽象的理性作为主体和自我 的主导概念的人类学方法，逐步地在知识领域确立起来的不同阶段；权力分析进而揭示 人类社会由以组成的最重要因素权力，对知识形成既有压抑、又有构成的双重功能： 主体理论则在以上两项工作的基础上，考察在“真理策略 ( 福柯这样称呼我们通常所 说的“科学知识”) 和权力直接或间接的共同作用下生成的自我主体。在福柯看来，并 没有一种始初的、纯洁的人性，他不承认有一种前历史的、实质也即超历史的主体存在。 旦人性或主体进入历史，也就必然带上历史性的因素的种种印记。从哲学上讲，福柯 所持的是一种反本质主义反形而上学的主体观，他不同意事先对主体、自我、人性做任 何一质性的规定，哪怕是从正面的肯定。虽然哲人、诗人们不遗余力地提供要有一颗“像 6 兰州人学硕一卜学位论文福柯弓女权主义文学批评 水晶一样透明”的心灵，但那不外是一种理想。唯一可能的人性或主体，就是处在历史 的( 一定时空中的) 偶然事件的联系之中的，由生命力、知识体系与社会权力互相作用 下的构成物。它永远是历史性的，永远是具体的。当福柯完成了知识的考古、权力的分 析和主体的阐释后，后期转到了伦理学。看起来九九归一，像所有哲人一样，福柯临了 又落脚到人本的关怀上来，虽然他高高揭出“人之死 的大旗，毕竟人无法彻底抛开自 身而关注世界，无论过去、现在或将来，福柯不会例外。福柯去逝后，美国著名理论家 戴维霍伊在伦敦书评中将福柯誉为继萨特之后法国最为深刻有力的思想巨子，他 说：“米歇尔福柯去逝了，法国哲学的又一个时代也快结束了。远在萨特去世前几年， 存在主义的时代已经失去了影响，萨特哲学已经被人们消化得差不多了，然而，福柯去 世的时候j 下是人们讨论福柯思想价值的时候福柯虽已去世多年，但其学术思想仍 在西方哲学、文学、社会科学等领域产生广泛而深刻的影响。有的西方学者把福柯称作 “2 0 世纪最后一位大师 。 第一节福柯与女权主义的理论契合点 后现代语境下的女权主义是离不开后现代的思维方式的，福柯之所以同女权主义 结下不解之缘，主要还是他的思维方式，它那种力求从一切传统的束缚中解放出来的思 维方式。因此，许多女权主义者之所以把女权主义和福柯联系在一起，一方面基于二者 共同的反传统、反形而上学的立场；另一方面，鉴于福柯思想对后现代女权主义的影响。 具体地说，可以归纳为以下几个方面： 1 、女权主义和福柯都重视话语的作用，重视产生和维持话语权力的机制，强调 在边缘话语和未知话语中蕴含的挑战潜能。在父权制社会中，女性话语在历史上长期处 于被压抑、被噤声的边缘状态，女性的声音是被西方的主流话语所疏远的“失落的声音”， 女性迫切需要构建自己的话语理论。而福柯的话语就是权力为女权主义提供了一个新的 斗争场所和一种新的斗争武器，而话语和主体建构的关系则可以使女权主义通过适应和 改造话语来重塑妇女主体。 2 、都指向权力的局部和内部运作，而不是权力的宏观形式如国家权力。福柯关 于权力的微观分析可以使女权主义更好地解释造成性别歧视的深层社会文化原因，分析 权力在现实中复杂、具体的历史情景中的微观运作。 。徐赍：人文科学的批判，载文化：中国与世界，北京：三联书店，1 9 9 8 年+ 2 2 7 页。 7 兰州大学硕上学位论文 福柯与女权主义文学批评 3 、都将身体作为分析的基点，通过对身体和性的肯定，反转了形而上学重精神 轻肉体的模式。作为女权主义者攻击传统思想和理性主体的身体在福柯那里成为一种新 的历史载体，有利于女权主义克服关于身体的本质主义倾向，对女权主义分析发生在女 性身体上的压制现象有着积极的作用。 4 、都感兴趣于主体身份的构建。福柯的自我理论为女权主义伦理学建构自我主 体和超越性别身份提供了启示和借鉴。 由于篇幅所限，本文只从话语权力身体三个方面进行论述福柯与女权主义的关 系。除此之外，女权主义与福柯都批评西方人文主义中男性精英宣称的真理、自由、解 放、人性等经验的优势地位，并致力于试图解构当下存在的但迄今为止仍然所知甚少的 统治模式。当然我们提出以上这几个共同点并不是考证二者之间的必然联系，只是建议 每种提问的思路和提供见解的观点能够相互参照和补充。 第二节关于福柯思想是否适合于女权主义的争论 前面我们提到围绕着后现代女权主义存在的合法性问题始终存在着激烈的争论， 而关于福柯思想是否适合于女权主义的争论则是这一争论的一部分，而我们的话题福柯 与女权主义也是在这一背景下应运而生的。2 0 世纪8 0 年代到9 0 年代中期，围绕着“福 柯的思想是否适合于女权主义”发展的问题，在西方女权主义内部发生过一场声势浩大 的论争。支持的一方显然受到了福柯思想的影响，并且从中找到了与其理论相契合的兴 趣点。桑德位李巴特克运用福柯的微观权力分析社会规范对妇女形体的塑造，认为 这体现了现代父权制权力的特征。桑德拉哈丁运用福柯的谱系学方法指出了科学与父 权制话语体系之间的共谋关系和科学中无所不在的男权观念。反对的一方如拉马赞杜格 鲁和陶丽莫伊都对福柯的权力理论提出了质疑。 当然，我个人认为，对福柯与女权主义关系的考察，很难用传统的、单向的理论影 响关系来界定，而需要以一种动态的、多元的眼光来考察它们之间错综复杂的关系。 一方面，通过对福柯等后现代主义哲学家思想的借鉴，女权主义完成了自身的理论转型 和裂变，策略性的吸收、改造后现代主义思想；另一方面，女权主义鲜明的叛逆性、巨 大的颠覆作用也被后现代主义所汲取、所利用，成为反对传统形而上学理论的利器。总 的来说，福柯作为继马克思、弗洛伊德之后的又一位对女权主义影响颇大的哲学家，相 对于德里达的文本解构理论，他的理论确实为女权主义提供了不少方法论上的启示，因 8 兰州大学硕卜学位论文福柯与女权主义文学批评 为他的理论更多地倾向于对诸种社会因素综合的分析，更适合子女权主义进行一些社会 层面的批判。下同我将从福柯思想的话语权力身体三个关注点来考察二者的关系，或 者更准确地说，是考察女权主义者对福柯思想的改造、利用和批评。 9 兰州大学硕：t = 学位论文福柯与女权主义文学批评 第二章福柯话语理论对女权主义的启示 不少女权主义学者非常重视福柯的话语理论，这除了语言学在2 0 世纪文论中占有 重要地位之外，更重要的是因为女性话语在历史上长期处于被压抑、被噤声的地位。尽 管当代西方女权主义理论内部有着不同的派别，但这些派别有一个共同点就是渴望发出 女性的声音并构建自己的话语理论。露西伊瑞格瑞、朱丽亚克罩斯蒂娃等女权主义 理论家认为西方单一的性别文化即“菲勒斯中心 语话没有为女性提供说话的机会，她 们力图构建一种新的女性话语。这种构建必须在现存语言系统之中进行，主要是通过对 现存话语进行解构和重新整合这种方法来实现，而福柯的话语理论则满足了女权主义的 这种重建自身话语，重塑妇女身体的需要。 福柯的话语研究，前期以考古学为主，后期又增加了对话语和权力关系的考察， 所以福柯为话语提供了一种新的理念。在诊所的诞生中，福柯描述了一个特定的个 体以个人的身份如何能够成为话语的对象：“注视不再是可以还原的，确切地 说，它以其不可还原性构建了个体。因此，围绕它组织一种理性语言就成为可能。如果 客体没有被发生改变的话，话语的客体也许同时就是一个主体。与其说是对理论和旧的 系统的放弃，不如说是这种深层的规范重组使得临床医学成为可能。它撤消了亚罩士多 德的禁忌：人最终能拥有一个关于个体的科学的结构话语通过这些理论我们可以看 出，福柯不承认有一个先验的，固定不变的主体，代以一个建构的、话语构成的主体。 这样，通过适应和改造话语，妇女就能达到建构主体的目的，从这个意义上说，福柯的 话语理论为女权主义尤其是后现代女权主义带来一种新的语言分析的视角。 第一节话语的考古学 考古学是一种重新看待话语与实践关系的历史研究方法，其目的是确定话语实践 的类型和规则。这种方法是贯穿于福柯前期所有的著作中的重要的方法论。 一关于话语 “话语 在福柯的哲学思想中是一个比较含混并且复杂的概念，更重要的是它是福 柯所有理论规划的基础。在词与物中，话语被描写成一种同质秩序尽管当然不 是可以简约为语言结构的秩序而当在知识考古学中，话语则成为突显的非连续 福柯：诊所的诞生，第2 5 页。 1 0 兰州人学硕士学位论文 福柯j 女权主义文学批评 性概念。在词与物中已经提出了这一要求，并且这种非连续性还处于相互共存的话 语之间。知识考古学尤其是法兰西学院的就职演说强调了“特殊的事件 ， 独特的事件，不能把这些事件简单地作为统一和普遍规则的应用而加以综合和编码。福 柯说：“话语分析导致了不同序列的个性化，这些不同序列是相互并置的，连续的，重 叠的，交叉的，而不能将其简约为一个线性系统。因此，所出现的不是理性连续的编年 史，追溯到其开始的某一始建时刻，而是不同时间刻度，这些时间刻度有时是简短的， 各不相同的，不服从于某一单一的规律，往往在其内部携带着一种历史，这个历史保持 着自身的个性，不可能简约为获得自身、推动自身、记忆自身的一种意识的一般模式。 在福柯的理论中，“话语”有着广义和狭义之分。从广义上讲，“文化生活的所有形 式和范畴 都是“话语”，正是从这个角度来说，福柯称自己的工作是“关于话语的话 语。”接近哈贝马斯给“话语”下的定义，“话语”是提出有效性主张的“语言形式”。 而福柯所用的“语话 概念正是狭义的语言。 以索绪尔为代表的结构主义语言学家认为，语言是由“语言”和弘言语 两部分 组成的，语言是指人类世代沿袭的语言系统，包括社会的法典、规范、标准等约定俗成 的内容；言语则包括说话者可能说的或理解的全部内部，即指特定情况下个人说话的个 别行为。福柯认为，话语“处于语言系统的规范与语言的个人使用之问，其话语概念打 破了结构主义语言学中语言和言语二元对立的局面。也就是说，福柯不赞成索绪尔关于 “语言 和“言语”的区分，因为它忽视了第三者的存在，这就是语言形成过程中 的一个非常重要的因素“话语”的存在。话语不仅仅是语言，话语之间没有必要的 联系，任何一种话语都可能不同于它的既成状态。话语一它是与实践相结合的动态的 总体。福柯在知识考古学中强调“( 我们不应) 再将话语当作符号的总体来研究， 把能指成分归结于内容或者表达，而是把话语作为系统地形成这些话语所言及的对象的 实践来研究。诚然，话语是由符号构成的，但话语所做的，不止是使用这些符号确指事 物。正是这个不止使话语不能被归结为语言和言语，正是这个不止才是我们应 该加以显示和描述的。” 实际上，在福柯做出这些论述之前，列维一斯特芬斯和罗兰巴特也都不同程度地 阐述了这个问题。他们也已经注意到在言语和语言之外还有第三个层面，“话语的层 。福柯：知识考古学，第8 5 页。 回福柯：知识考古学，第2 2 8 页。 转引自福柯的面孔，第8 4 页 兰州大学硕：i ：学位论文福柯与女权主义文学批评 面。列维一斯特芬斯在他的神话结构中发现神话与语言系统同属于一个系统，同时，他 也认为神话可以定义为话语模式，因为和话语一样，神话也是由大单位和超短单位构成 的。 罗兰巴特是这样论述“话语语言学”的：“众所周知，语言学停留在句子的层面； 这是它认为有权处理的最后一个单位；然而，显而易见，话语本身也是组织起来的， 通过这种组织，它看上去来自另一种语言的信息，这种语言优于语言学家的语言：话语 有自己的单位，自己的规则它超越句子，然而又由句子构成，话语就本质而言将成 为第二种形式的语言学的研究客体。如果要提出关于这种客体的分析的工作假设的 话，这将是拥有无限素材的一项繁重任务，而最合理的方式将是假定句子与话语之间具 有一种同源关系，而其共同的形式关系似乎对一切符号系统加以调和，且不论其本质和 维度；话语将被看作一个大句子删 在罗兰巴特提出的话语概念的基础上，福柯构建了一个有着多元解释的话语概 念，从这个意义上说，福柯丰富了话语的意义。福柯在其不同的著作中，对话语作了不 同的解释( 尽管福柯在很大的程度上克制使用“话语”这个表达方式，而倾向于使用“古 典时代的知识型”) 。在词与物中，话语被描述为一种秩序，一种并位于语言c l a m g u e 可递的秩序与言语p a r o l e 不可递的秩序“中间”的某处，是一种同质性秩序，这个秩 序都包括什么呢? 福柯是这样表达的：“这个秩序即是给予事物以内在法则，即事物借 以相互观照的秘密网络，同时也是仅仅通过观照，注意和语言的网络而存在的东面；而 且，只有在这个网络的白色方框上，它才展示出自身的深度存在，深默地等待着它得以 表述的时刻。”圆 而在此基础上，福柯在知识考古学中则将话语的意义多元化了，话语则被看 作某种异质的，非连续性的秩序，福柯写道：“总之，我相信我没有逐渐把握话语7 一词如此模糊的意义，而是扩展它的意义：时而是所有陈述的整体范围，时而是可 个体化的陈述群，时而又是阐述一些陈述的被调节的实践，而且话语这个本该成为陈述 的界限和外表的词随着我的分析或分析应用点的改变，随着陈述本身从我的视野中消 失，我不曾使之发生变化吗? 这就是说：陈述是话语的重要构成因素。话语被看作 是陈述的整体。陈述是稀少的，才使它的扩散解释成为可能，可福柯通过“外在性 。转引自福柯的面孔第8 9 页。 同上，第9 1 页。 福柯：知识考古学。第8 5 页。 1 2 兰州人学硕一l ：学位论文 福柯与女权主义文学批评 的关系、“合并性 的分析等陈述的不同层面对话语进行不同于以往的分析，也正是这 种非连续性的、多元的话语概念，使福柯在某种程度上消解了“总体历史”。 那么，什么是“话语”呢? 福柯承认，他至少是三种明显不同的方式使用这个核 心概念的：“最后，非但把话语一词相当合混的意思解释清楚，我认为我反倒繁殖 了它的意思：有时用它指所有陈述的一般领域，有时用作可以个体化的一级陈述，有时 则作为一种有序的包括一定数量的陈述的实践。在这三种情况下，话语都被看作像是 框架的东西，而它们所包容的是陈述。如果我们加深对一个陈述的了解，也就会更深地 了解所有这些陈述。这是因为一个高级系统，只能依据它内部包含的众多因素才能得以 理解。 总之，福柯认为，话语是人类一种重要的活动，即话语的实践，它是知识构成的 方式，是人们进行思考、产生意义的方式，并且无论是身体、思想或是情感，它们只有 在话语的实现中才有意义。这种多元的“话语”概念，在福柯关于话语实践的分析中及 考古学方法上表现得非常突出。 二、关于考古学方法。 福柯的过人之处主要表现于他在那些不起眼的戏剧性事件中深入发掘出深刻的意 义，并用被别人忽略的事实加以包装完善，使这些事件成为分析一系列人们从未仔细考 虑过的矛盾的线索，这在他的“考古学”方法中表现得很突出。“考古学”在福柯前期 的思想中占有重要地位。早在疯癫与文明( 1 9 6 1 ) 中，福柯就谈到：“我的目的不是 撰写精神病学语言的历史，而是论述那种深默的考古学。 这是“考古学一词第一次 出现在福柯的著作中，这表明福柯想要寻找一个独特的概念来显示他的研究方法不同于 传统的历史研究，而这种考古学方法也就成为他重要的研究方法。这种考古学方法贯穿 于他的临床医学的诞生医学考古学、事物的秩序人文科学考古学以及知 识考古学这三部著作中。 福柯在其著作中赋予“考古学”新的独特的意义，在知识考古学的结束语中， 福柯对他的考古学研究进行了系统的总结和阐述：“它( 考古学 只是指在分析词语性 能中某一条着手研究的线路，即详述某种层次，如陈述和档案的层次；确定和阐述某个 范围，如陈述的规律性、实证性；运用诸如形成规律、考古学派生、历史先验知识等概 念但是我的研究首先关联到那些正在构成以及在从考古学解放描述的知识中 。转引自祸柯的面孔，第9 7 页。 圆福柯：疯癫与文明，刘北成，杨远婴译，北京；三联书店，1 9 9 9 年，第3 页。 兰州大学硕上学位论文福柯与女权主义文学批评 建立自身标准的一些科学，总之，在可能构成生成的一般理论的情况下，考古学作 为各种不同的话语实践特有规律的分析，将会找到被称为包容理论的东西。 这就是说，在福柯的著作中，考古学是一种探寻话语实践规律的方法，福柯在临 床医学的诞生( 1 9 6 3 ) 中引用的一份医学报告中这样写到：“接进1 8 世纪中期时，波 姆治愈了一个癔病患者，他让她在十个月的时间内，每天十或十二个小时洗澡。在 治疗神经系统干燥和维持干燥的热量结束时，波姆看到膜状组织像潮湿的羊皮纸片 一样剥落，伴有轻微的不适。这些膜状组织每天随小便排出，右边的输尿管也同样脱落， 整个地排泄出来食道、动脉管、舌头也脱落，病人或是呕吐，或是咳痰把各种碎片 吐出去 。在福柯看来，现代医学的诞生既不是医学技术的问题，也不是认识论进化的 问题，而是词与物的关系问题，是词与物的结构关系发生了变化，这在医学中表现为目 光和语言揭示了此前在视域外的事物。这种语言和目光的重新分配赋予了内部身体内部 隐藏的疾病一种可见的形式。所以福柯总结说，1 9 世纪的临床解剖学的诞生是词与物 关系的重组，话语的变更的结果，与理性的进步几乎没有关系，他这种从深层结构出发 来揭示构成学科基础的方式在i 五- 1 与物中表现得更为突出。 在词与物；人文科学考古学中，福柯在很大程度上克制使用“话语”这个表 达方式，而代之以使用“古代时代的知识性”，“这部著作以一个传记性注释开始，福柯 撰写的词与物的想法显然来自阅读博尔赫斯的一个文本，在这个文本中，博尔赫斯 引用了中国的一部百科全书，描写了根据异质性结构的动物王国的一种分类学，福柯从 非必然性开始推理即是说，从我们自己的思想图式的历史相对性开始，对不适于我 们分类系统的任何东西，我们都抱以愉快的谅诧之感，认为那是不可想象的一。 这 一断言揭示了一个虽然简单但却是根本的事物状态：我们的思想根据其符号组合顺序的 这样一种关系运动，而世界也就是根据这个组合顺序而被揭示的，并且每一次揭示都表 现出文化和语言上的特性“我们可以以一种仍然相当模糊的近似方式称话语为这种 性质的象征秩序，它使在其权威下得以社会化的所有共主体共同谈话和行动，在这种情 况下，我们可以假定每一种话语都始终有一个秩序，但决不是说所有话语共有一个单一 秩序。如果所有话语共有这样一个秩序的话在普遍特殊的意义上那么，我们就 能够为一个绝对先验的东西编码。相反，话语的历史相对性导致我们谈论一种历史先验 。知识考古学，第2 2 9 2 3 0 页。 廖转引自权力，身体和自我，黄华著，北京大学i i 版社，第2 2 页。 彩转弓i 自福柯的面钆，第9 0 负。 1 4 兰州大学硕l 二学位论文福柯j j 女权主义文学批评 知识，其相对性的基础是多元性”。这就是说，在不同的