第五章 文学研究会.doc

第五章 文学研究会 第一节 文学研究会概述 五四文学革命是在五四新文化运动的高潮中揭开序幕，它的深入发展则在新文化运动走向低潮期间进行。文学社团的蜂拥而起，文学刊物的纷纷出现，作家作品的此起彼伏，孕育出了不同的文学流派。 文学研究会 文学研究会是五四时期成立最早、成员最多、影响也最大的纯文学团体。奠定社团理论的是沈雁冰，在组织方面起重要作用的是郑振铎，创作实践的代表则是叶绍钧。早在1920年冬，文学研究会即开始酝酿成立。在北京的几个发起人，想出版一个文学杂志，“以灌述文学常识，介绍世界文学，整理中国旧文学并发表个人的创作。”注这个想法得到许多人的赞许。但由于经济关系，他们无力单独出版杂志，和上海各书局接洽。适逢商务印书馆经理张菊生和编辑主任高梦旦在京，张、高认为再出文学杂志与已出的小说月报性质相近，不愿再出，但答应把小说月报改组。对这个办法，他们又不同意，于是想先成立一个文学会，由该会出版杂志。不久，沈雁冰来信，说商务请他当小说月报编辑，内容可以彻底改革，但刊名不能改。北京的同仁于是积极筹备文学会的成立，并推郑振铎起草会章；同时决定，暂时不出文学杂志，而以小说月报作为原拟出版的文学杂志的代用刊。 12月4日，文学研究会的发起同仁在耿济之住宅开会，讨论并通过会章，并推周作人起草宣言，随之而以周作人、朱希祖、蒋百里、郑振铎、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、沈雁冰、叶绍钧、许地山、王统照等12人的名义发起，在北京各日报、杂志发表宣言简章，征求会员。当时要求入会的人很多，发起人又在耿宅开会通过会员名单，并决定 1921年1月4日在北京中央公园（即今中山公园）召开文学研究会的成立大会。 文学研究会 出席成立大会的有21人，推举蒋百里为主席。郑振铎报告本会发起经过，接着讨论、修改会章，选举郑振铎为书记干事，耿济之为会计干事，最后讨论“读书会”、“基金募集”、“图书馆”、“会报”、“丛书”、“讲演会”等几个问题。3月21日，文学研究会召开临时会，主要内容是讨论通过与商务印书馆所拟定的丛书契约，并决定通过通信方式选举产生丛书委员会委员。一个有宗旨、有组织、有计划，致力于文学事业的文学社团诞生了。 文学研究会会员先后发展近200人，许多著名作家都曾经参加过文学研究会，如庐隐、俞平伯、朱自清、刘半农、冰心、朱湘、徐志摩、曹靖华、王鲁彦、李金发、蹇先艾、老舍、欧阳予倩、王任叔、熊佛西等。鲁迅虽然没有正式入会，但曾经给予大力支持，同它保持了密切的关系。此外，全国许多城市都成立有分会，并分别出版自己的刊物。文学研究会的成立及其活动，对中国新文学运动的发展，起了很大的推动作用。 文学研究会发表了“宣言”并制订了“简章”。文学研究会的“宣言”和“简章”值得注意的，一是针对当时鸳鸯蝴蝶派的游戏文学，强调文学是于人生很切要的一种工作，是值得终身从事的事业。这对封建社会“学而优则仕”，把从事文学视作文人穷途末路的游戏和消遣观念，是一个有力的反叛。二是整理中国旧文学。中国旧文学源远流长，民主性的精华和封建性的糟粕杂揉在一起，需要进行深入具体的阐释和研究。五四文学革命初期对旧文学有否定过分倾向。文学研究会把整理旧文学作为一项重要任务，不仅在客观上起了某种纠偏作用，而且为整理、研究中国旧文学作了一个良好的开端。 文学研究会评论资料选 表面上看，文学研究会是一个组织颇为严密的文学社团。其实，它的组织涣散，缺乏共同遵守的理论纲领和明确的奋斗目标，在众多的会员中，他们的政治倾向和文学观点也并不一致。茅盾后来在关于“文学研究会”里说：“如果所谓一致的话，那亦无非是将文艺当作高兴时的游戏或失意时的消遣的时候，现在已经过去了这一基本的态度。现在想起来，这一基本的态度，虽则好像平淡无奇，而在当时，却是文学研究会所以能成立的主要原因。假如我们说文学研究会是应了要校正那游戏的消遣的文学观之客观的必要而产生的，光景也没有什么错误罢？”注这个基本态度，“在当时是被理解作文学应该反映社会的现象，表现并且讨论一些有关人生一般的问题。这个态度，在冰心、庐隐、王统照、叶绍钧、落华生，以及其它许多被目为文学研究会派的作家的作品里，很明显的可以看出来。”注他们在文学观上有着基本一致的态度，反对“文以载道”，反对鸳鸯蝴蝶派，主张文学为人生。因此，文学研究会就被认为是为人生而艺术的“人生派”。文学研究会的主要成员也是承认的，茅盾就说过：“这两个刊物（按指小说月报和上海的文学旬刊）都是鼓吹着为人生的艺术，标示着写实主义的文学的；他们反抗无病呻吟的旧文学；反抗以文学为游戏的鸳鸯蝴蝶派的海派文人们。他们是比新青年派更进一步的揭起了写实主义的文学革命的旗帜的。”注为人生的写实主义文学的内容和任务，就是文学要反映社会生活，表现和讨论人生问题，文学的职责则是要改良社会、改良人生。 由于对文学有基本一致的态度，包括对文学内容和社会作用的认识，所以，他们在实践活动中界线颇为分明。正如茅盾所说：“以文艺为消遣品，以卑劣思想与游戏的态度来侮蔑文艺，熏染青年的头脑的，我们则以他们为敌，以我们的力量，努力的把他们扫出文艺界以外；抱传统的文艺观，想闭塞我们文艺界前进之路的，或想向后退去的，我们则信他们为敌，以我们的力量，努力与他们奋斗。至于其他和我们在同路上走的人，即命名他们的主张与态度和我们不同，我们还是认他们为友的。”注作为文学社团，文学研究会主要从事两方面的工作，一是编刊物，二是出丛书。在这方面，它取得了巨大的成绩，对促进新文学的发展，起到了不容低估的作用。文学研究会先后编辑出版小说月报（1921年1月至1932年2月），上海的文学旬刊（1921年5月创刊），北京的文学旬刊（1922年创刊），以及在上海出版的诗（1922年1月创刊），戏剧月刊（1921年1月创刊）。在这些刊物中，小说月报是最能体现文学研究会特色的。小说月报创刊于清宣统二年（1909年），本来是鸳鸯蝴蝶派控制的阵地。它在五四反对文言文、提倡白话文的浪潮冲击下，不得不登载一些白话作品，但即形变神不变，骨子里是依旧的。从1921年1月第12卷第1期算起，小说月报由沈雁冰接编，全面实行革新，完全登载新文学作品，以崭新的内容和形式出现在文坛上。由于革新后的小说月报（从第12卷第1号起）是文学研究会最重要的刊物（也被称为“机关刊物”），发行时间最长，影响最大，人们一般便把小说月报第23卷第1号毁于上海“一二八”战火的1932年1月，定为文学研究会的终止时间。后来商务印书馆还陆续出过多种“文学研究会丛书”，但大都是作家们（有些并非文学研究会成员）以前作品的结集或再版、重印，只能看作是文学研究会活动的余绪。这样，文学研究会的文学活动有11年，也是中国现代文学史上时间较长的文学社团。第二节 文学研究会的文学活动及贡献 作为一个文学社团，文学研究会的文学活动时间并不算长，“五卅 ”以后，逐渐趋于解体。然而，文研会的作家，即始终活跃在新文学阵地上。他们的创作，他们所实践的现实主义文学，形成现代文学中的最重要的创作流派。它作为文学组织存在的文学活动和文学贡献主要有下面几个方面。 小说月报 首先，提倡现实主义文学，强调文学的社会职能。（小说月报）改革宣言中说“同人以为写实主义在今日尚有切实介绍之必要”；“深信一国之文艺为一国国民性之反映”。这里的写实主义，实质就是现实主义。五四时期，胡适反对文言文，提倡白话文；陈独秀大书“国民文学”、“写实文学”和“社会文学”，这在文学革命的发难时期，起到了冲决封建文学罗网的披荆斩棘的作用，但其主张过于笼统和不确定。后来周作人提倡“人的文学”，以“人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的”；他又在平民文学中说明，“第一，平民文学应以普通的文体，写普通的思想与事实”；“第二，平民文学应以真挚的文体，记真挚的思想与事实”；文学作品必须“以真为主，美即在其中，这便是人生的艺术派的主张”；因此，平民文学“是研究平民生活人的生活的文学”。强调反映思想和事实，强调研究人的生活，强调艺术的真，这些思想已涉及到现实主义的基本内容，可以说是文学研究会的现实主义文学思想的滥觞。文学研究会成立时的灵魂人物，显然是当时名噪一时的周作人，所以，在文学思想上前后一脉相承的线索是合于逻辑的。 其次，大力翻译介绍外国文学。介绍世界文学是研究会成立的宗旨之一。为此，他们在革新后的小说月报中专门开辟“译丛”栏目译载“西洋名家著作”。小说月报从1921年至1926年，发表了大量外国作品和关于外国作家、作品评介的文章。鲁迅、周作人、沈雁冰、沈泽民、郑振铎不断地在刊物上发表译作。从1921年这一年的小说月报看。翻译作品的比重相当大，除了短篇、诗歌和作家评介外，还连载了三个长篇和多幕剧，即耿济之翻译的屠格涅夫的猎人日记，真常译的莫里哀的剧本悭吝人，鲁迅译的阿尔志巴缓夫的工人绥惠略夫。同时，沈雁冰写了107则“海外文坛消息。”附上海时事新报发行的文学旬刊，在改为周刊前的1期至80期上，几乎每期都有译作发表，有时一期就有二三篇。小说月报第十二卷至第十六卷，出了“被损害文学专号”、“太戈尔专号”、“拜伦专号”、“非战文学专号”、“安徒生专号”、“罗曼罗兰专号”，以及“俄国文学”和“法国文学”两个增刊。这期间，商务印书馆还出版了“小说月报丛刊”五集，每集12种，共60种，其中译作占31种。 小说月报 第三，致力于创作，为新文学推出一批重要的文学作品。创造中国新文学是文学研究会的主要目的。小说月报开辟了一个“创作”栏目，“同人以为国人新文学之创作虽尚在试验时期，然椎轮为大辂之始，同人对此，盖深愿与国人共勉，特辟此栏，以俟佳篇”。上海出版的文学旬刊在其“体例”中说：“现在我们的文学，正在创造的萌芽时代，为尽量的自由发表各人的作品起见，本栏所载，拟略取宽格。”从1921年至1926年止，在小说月报上发表作品的成名作家和文坛新秀，就有五十人左右。文学研究会的发起人和主要成员，几乎每期都刊有作品。中国现代文学史上的一些名篇，最初就发表在这个刊物上，如鲁迅的端午节、社戏和在酒楼上；许地山的命命鸟、缀网劳蛛；冰心的超人；王统照的微笑；朱自清的小舱中的现代；庐隐的或人的悲哀、海滨故人；许杰的惨雾；鲁彦的柚子；叶绍钧的潘先生在难中、 五月一日急雨中，等等。徐志摩回国后，即在该刊上发表了大量诗歌和散文；李金发则从1925年起，不断在本刊刊登诗作；老舍的处女作老张的哲学也是在此连载的。早期共产党人瞿秋白和张闻天也曾在刊物上发表过不少作品。第四，重视文艺批评，积极开展文艺评论活动。文学革命发难时期，文学上有倡导、有论争，揭露封建文学，推崇外国文学，但正常的文艺研究和批评还来不及提到日程上来。文学研究会在这方面既有理论，又有实践，一定程度上起到了开路先锋的作用。小说月报在“改革宣言”中说：“西洋文艺之兴盛在文学上之批评主义（Criticism）相辅而进；批评主义在文艺上有极大之权威，能左右一时代文艺思想。”他们相信“必先有批评家，然后有真文学家”的说法。为此，他们要“先介绍西洋之批评主义以为之导。”这些意见有的显然是偏颇的，然而联系当时文坛上缺乏批评的状况，他们的提倡基本上是值得肯定的。同时，他们也意识到批评是为了促进创作，而不是阻碍创作的发展，“然同人固皆极尊重自由的创造精神者也，虽力愿提倡批评主义，而不愿为主义之奴隶；并不愿国人皆奉西洋之批评主义为天经地义，而致杀自由创造之精神”。第三节 文学研究会的文学创作 一、文学研究会的小说创作 五四时期流行问题小说。这里所说的问题小说，顾名思义，即是以小说的形式提出社会问题。勃兰克斯说：“在现代，我们晓得文学所以能活着，是在其提供问题之点的。”注鲁迅谈到自己的小说创作时说，他只是把上流社会的堕落和下层社会的不幸，以小说的形式向读者提出一些问题。但问题小说有广义和狭义两种，广义的问题小说，是指那些在明确的创作目的指导下，针对社会人生问题而自觉创作的小说。至于这里所说的问题小说，是专指文学研究会作家在人道主义和启蒙主义指导下，以小说形式表现新时代到来之际的种种人生问题和社会问题的作品。 出于“为人生”的文艺观，文学研究会的文学创作多写人生问题，表现对人生见解的各种题材，提出了当时他们所有关心的婚姻、家庭、道德和人生等等问题。他们一般不从政治角度或社会制度角度解释社会问题，这有别于30年代“左联”作家的写作视角，而是从人生与社会关系来探讨。文学研究会的小说比它的诗歌和散文，更能体现社会问题的流派特征。 1 、叶绍钧 叶绍钧 叶绍钧是文学研究会的发起人之一，被公认为“人生派”的重镇。他的创作代表了文学研究会的现实主义倾向。对此，茅盾曾经评论：“冷静地谛视人生，客观的，写实的，描写着灰色的卑琐人生的，是叶绍钧”注；叶绍钧的小说创作经历了由“问题小说”向更广阔的社会现实拓展的过程。从新潮时代到参加文学研究会之后的二、三年间，他以“爱”与“美”的追求，回答严峻生活现实的提问。这也是一个人通过一个连姓氏都没有的农家妇女的悲惨故事，揭示了人与人之间的冷漠；饭等描写了小学教员生活的艰辛。这些作品均有较强的批判力度，弱于时代气氛的描写，但都充分显示了叶绍钧小说敢于正视人生的真诚风格。1924年以后，叶绍钧小说开始突破以往在相对静止的比较窄小的生活环境中揭示小市民知识分子心理的写法，而将人物的命运与黑暗的社会联系起来，现实主义的力度就是在生活的深入开掘中得到更充分的发挥。最典型的作品是潘先生在难中，小说叙述在军阀混战的混乱年月，作为小学教员的潘先生迫于生计疲于奔命，委琐、市侩心理随着战事的张驰而昭然若揭，令人啼笑皆非。在冷静客观的叙事背后，一个灰色的小知识分子的卑微灵魂也跃然纸上。 叶绍钧早期作品描绘了灰色的人生，鞭挞了黑暗的现实，有时也透露自己的理想，那就是“美”和“爱”。“他以为美（自然）和爱（心和心相印的了解）是人生的最大的意义。而且是灰色的人生转化为光明的必要条件。美和爱就是他对生活的理想。这是唯心地去看人生时必然会达到的结论。”注这个理想自然是个美丽的肥皂泡，很快就在无情的现实面前撞得粉碎。1925年之后，叶绍钧在“五卅”惨案的冲击下，更多地看到了知识分子身上出现的反抗乃至革命的一面。抗争中的郭先生、城中的丁雨生都带有这样的特点。夜则较早地揭露了因政治而制造的黑色恐怖所带来的人生悲剧。 叶绍钧的小说讲究谋篇布局，就结构而言，可谓多姿多彩，又谨严有度；在描写上，则是冷静观察，客观描写，藏而不露，冷隽含蓄，讽刺与同情兼备，不失客观写实的基本风格；语言整饬、严谨、平实、纯正。这些似乎都显示了有过教员生涯的叶绍钧小说的平实中正的教师范文特点。 2 、王统照 王统照 文学研究会的另一代表小说家是王统照。他认为“爱”和“美”是一致而不可分 离的，是“交相融而交相成的”注。一方面他竭力渲染“美”和“爱”的崇高和感人魔力，另一方面，他又表现理想与现实的矛盾。短篇小说沉思描绘了美丽的人和思想不容于恶浊的社会，理想和现实出现了不可调和的冲突；微笑则赞赏了基督的“爱”所具有的改造人生的神秘魔力，作为“美”和“爱”化身的女犯人，虽处于“终身监禁”的地位，但她却给了“我”无尽的幻想。它与叶绍钧侧重客观写实不同，而侧重于用象征手法主观写意，表现了王统照善于在体验和情绪中，以内省式的“沉思”展现人物的内心世界。 湖畔儿语则显示出王统照由空想转向了现实，生与死的一行列则展现出一幅阴惨的现实画面，写出了穷人们相濡以沫的深情厚谊，在生者向死者的告别场面中，分明可以听到作家对黑暗社会的愤懑控诉。 1927年发表的沉船写一群到关外谋生的山东农民，搭乘外轮而不幸丧生的悲惨故事，从侧面揭示了农村凋蔽破产的现实。如果说沉思代表了王统照20年代前期小说的思想倾向和艺术风格，而湖畔儿语构成了一种过渡；那么，沉船（及稍后的刀柄）则代表了20年代后期王统照的艺术倾向：从“问题小说”步入“乡土文学”。王统照从沉船开始，他把自己的创作精力倾注到养育他的齐鲁大地，并在日后写出了现实主义的力作山雨。王统照的小说由一个以象征手法建构“美”与“爱”的超现实世界发展到注重现实生活的转变过程。 3 、冰心 冰心 冰心是文学研究会的一个重要作家，也以“问题小说”起步，探究人生的意义。她侧重从家庭、妇女的角度提出社会人生的问题，目的在“感化社会”，“叫人看了有所警觉”，“想去改良”，透露了鲜明的时代气息，也显示了独特的表现视角。五四落潮以后，冰心对前途感到渺茫，有了彷徨、苦闷的情绪。她借助她所熟悉的家庭与自然，表现人类的母爱、童心和自然。小说超人和悟被文学史认为宣扬了“爱的哲学”。事实上，被冰心自己称为“爱的哲学”的母爱、童心和自然，并不具有哲学特性，更多的是感悟式的体验和发现。冰心的小说有她娴静秀美的艺术风韵，但有的小说只是印象的记述；小说人物也纯是作家主观思想的传声筒，如小说超人。但在1924年的六一姊后，她开始注重以现实的目光注视劳动妇女的命运，不回避爱憎分明的社会倾向，1931年的分描写了两个婴儿同时诞生，由于来自不同的家庭，等待着他们的却是不同的生活，朦胧地表现了阶级的对立和不平。 4 、庐隐 庐隐 文学研究会的另一位女作家庐隐也从探索人生问题开始创作。她的作品没有冰心的理想与梦幻，而多社会的阴暗和爱情的创伤。小说海滨故人的几个女友，曾经是“追求人生意义”的热情而空想的青年，她们有过聚首的欢乐，但终于隐入离情的苦闷。虽然“这也反映着五四时代觉悟的女子 从狭窄的笼里初出来的一部分女子的宇宙观和人生观。然而我们很替庐隐可惜，因为她的作品就在这一点上停滞。”注庐隐被称为“描写男女恋爱的专家”，但她所写的恋爱中，往往渗透着辛酸的人生。她小说中的青年女性，大抵都有一段不幸的身世和坎坷的遭遇。她们热情而耽于幻想，好强又怯于行动，常常在矛盾中过着苦闷、哀伤的生活，代表了当时一部分开始觉醒而仍负荷千百年传统思想的女知识青年的精神状态。因此，她的小说弥漫着一种感伤、忧郁的气氛，染上了一些灰色的情调，正如庐隐自己所说：“我无作则已，有所作，必皆凄苦哀凉之音”，“我简直成了悲哀的叹美者。”注 5 、 许地山 许地山 许地山是文学研究会中的一个异数，他的题材和风格迥异于文学研究会的其他作家。他出生于台湾，到过东南亚，接受过佛教和基督教思想，又是宗教研究家，独特的经历和思想，影响了他的文学创作。异域色彩、宗教氛围、爱情线索的融合，构成了许地山早期小说的浪漫主义特色。短篇小说命命鸟，描写敏明和加陵的爱情悲剧故事。他们的爱情受到 家庭的反对，结果两人携手投水自杀，去寻找所谓的“极乐国土”。从宗教中去求得解脱，正是他对封建压迫不满而又看不到出路时的一种消极悲观情绪的反映。商人妇里的中年妇女惜官到南洋寻夫，被遗弃出卖，流落到印度后又惨遭丧夫和迫害，但她却信仰基督，承认命运的安排，认为“人间一切的事情本来没有什么苦乐底分别”。缀网劳蛛叙述主人公尚洁所拥有的人生信念足以抵抗外在世界的侵袭，在她看来，人生世事如蜘蛛结网，“所有的网都是自己组织起来，或完或缺，只能听其自然罢了。”许地山早期小说往往以爱情生活和妇女命运为题材，富于闽粤的地方色彩和异域的风物情调，故事情节曲折，有的还富于传奇性。这在文学研究会作家中确是独树一帜。 二、文学研究会的诗歌、散文、译介 雨天的书 寄读者 在诗歌创作方面，文学研究会有一支阵营强大的队伍。有周作人、刘半农、俞平伯、朱自清、叶圣陶、冰心、王统照、朱湘、梁宗岱、徐志摩等人，并且创办了中国现代第一个新诗专刊诗月刊，创作出许多优美的诗作。如光明、匆匆、毁灭、踪迹（朱自清）；将来的花园（许玉诺），春水、繁星（冰心），童心（王统照），晚祷（梁宗岱），还乡（朱湘）等等。文学研究会的诗歌创作形式自由，风格各异，有的从古典诗词中吸取营养，章节严整，韵律和谐；有的借鉴民间歌谣，平易质朴，格调清新；有的写得无拘无束，呈现散文化的趋势；有的则受外国诗歌影响，使小诗风靡一时。他们大都在“为人生”的旗帜下，自由抒写个人对人生的思索，和对现实生活的感受。 除了小说、诗歌外，文学研究会作家还创作了大量优秀的现代散文，如瞿秋白的饿乡纪程、赤都心史，周作人的自己的园地、雨天的书、谈龙集、谈虎集，朱自清的背影、荷塘月色、桨声灯影里的秦淮河，冰心的寄小读者，许地山的空山灵雨，俞平伯的燕知草，丰子恺的缘缘堂随笔等，这些散文集（散文）不仅内容百态，而且风格各异。瞿秋白的热情激越，周作人的冲淡自然，朱自清的洗练细腻，冰心的委婉清丽，许地山的缠绵曲折，丰子恺的清幽玄妙等，无不标志着文学研究会散文创作的丰富多彩。另外，文学研究会的作家还大量译介了外国文学及理论，表现出强烈的开放心态，这里固然不乏功利性的考虑通过传播世界思想为中国新民主主义革命服务（明显的表现是这一时期的译介以苏俄、被损害的弱小民族文学为重），但也造成了中国现代文学走向世界的事实正是在这种向外迈的步伐中，使中国现代作家得以了解国外诸种文学和思潮，打破了中国文学与世隔绝的封闭状态，使中国新文学向世界文学靠近，这也为30年代新文学的“百花齐放”创造了先驱性的条件。难能可贵的是，在1923年郑振铎接编小说月报后，开始了对中国旧文学的整理研究，并取得了卓越的成绩。这表明，他们是在对中国传统文学的创造性转化中来接受外国文学思潮影响的。与此同时，文学研究会还在与鸳鸯蝴蝶派、学衡派、创造社等文学社团的不断斗争中，积极进行了自己的理论创建，为新文学的健康发展做出了自己贡献。第四节 文学研究会的流派特征 知识分子的岗位与追求文学研究会研究 综上以观，正如鲁迅所说：“文学团体不是豆荚，包含在里面的，始终都是豆。”注由于文学研究会组织涣散，会员复杂，因此该流派作家虽然以“为人生”为共同的文学主张，但在实际上却是派中有派，其主要作家的创作倾向并不是那么单纯划一。尽管如此，文学研究会的流派特征还是明显的。 首先，有强烈的社会责任感。他们受五四爱国运动的激励，希望凭借文艺的力量来改造人生，促进社会的进步。他们“为人生”的文学思想和唯美主义、游戏主义的文学有明显的对立。 其次，题材广泛，内容丰富。他们通过艺术形式所提出各种问题的社会内容，远远离开了“自叙传”式的身边日常生活，而是以广阔的社会视野，撷取人生题材，他们感受到知识青年的困顿和中小学教师的艰辛，注意到小市民的拮据生活，观察到城市劳动者的血痕泪迹。因此，这种题材的广泛性包含着他们提出的人生问题的丰富性，构成了这一流派的又一重要特征。 其三，推动现实主义文学的创作。人生派作家初期虽然主张“为人生的艺术”，关心现实社会问题，以注重创作的思想性与社会价值为归旨，但他们对于“为人生”的实际理解，又是一步一步加深的。开始，