（中国现当代文学专业论文）整体观朗照下的海子史诗写作.pdfVIP

两南人学硕十学位论文摘要 i i i i_ i i h i 整体观朗照下的海子史诗写作 中国现当代文学专业硕士研究生陈健 指导老师吕进教授梁笑梅副教授 摘要 海予作为当代诗歌群落中被阅读得最多、影响最大的诗人之一，被大家所 熟知的是他的抒情短诗。他的抒情诗的内容及艺术价值得到了学术界的全面研究 和充分肯定，而研究他的史诗者要少得多，而且评价褒贬不一。本论文以海子诗 论中多次出现的“完整性”为观察点，找到研究海子史诗的一把钥匙整体观。 本论文在第一部分指出影响海予整体观最重要的两个人是老予与黑格尔，海予对 他们的思想进行了继承与转换。海子的整体观是指：史诗内容与形式足统一的， 追求史诗的整体结构；史诗主体与实体、元素是一体的( 早期) ，主体与人格足 统一的( 后期) ，也即完整人格，只有通过创造彳能达到完整的人格和生命的轮 回。但追求完整人格过程中是：通过主体与实体的对抗到达和解统一。具体来讲 他的整体观包括三个理论点：一、相对于现代艺术的“心情零乱现象零乱元素的 合冶”和“碎片”，他追求史诗的整体结构。二、主体与壮丽人格的统一。三、 伟大的材料成为诗歌而且完整。第二部分则具体解读海子史诗表现的主体与壮丽 人格建筑。 包括四大主题“生与死”“毁灭与创造”“诗人与诗歌”“大诗的 追求”，它们形成一个整体，环环相扣，层层递进地揭示着诗人对生存的思考。 并且本论文将视点放在被人忽视的再造、新生、和解、对话上，全面探讨其史诗 未被人所挖掘的内涵。第三部分则具体解读海予的“伟大的材料成为诗歌而且完 整”，这是指其史诗的艺术形式。为了使“伟大的材料成为诗歌而且完整”， 海子的史爵表现出明显区别于其他史诗的特征：一是抒情的史诗，二是充满原始 活力的语言，三是超强的文化转换能力。 关键词：海子史诗整体观 p 南人学硕十学位论文a b s t r a c t i l li ii ii ii i i h a i z i s c o m p o s i t i o no fe p i ci n f l u e n c e d b yi n t e g r a t e dv i e w p o i n t p o s t g r a d u a t em a j o ri nm o d e r nc h i n e s el i t e r a t u r e ：c h e nj i a n t u t o r ：p r o f e s s o rl uj i na s s o c i a t ep r o f e s s o rl i a n gx i a o m e i a b s t r a c t h a i z i ，o n eo ft h em o d e r np o e t sw h o s ep o e m sa r er e a dm o s ta n di n f e c tt h ew o r l dm o s t ，i sw e l l k n o w nf o r h i sl y r i cp o e m s t h ec o n t e n ta n dt h ea r t i s t i cv a l u eo fh i s l y r i cp o e m sh a v eb e e nf u l l y r e s e a r c h e da n df i n n l yr e c e i v e db ya c a d e m i ce x p e r t sw h i l eh i se p i c s a r eo b s e r v e db yl e s sr e s e a r c h e r s a n da p p r a i s e dd i f f e r e n t l yw i t hm a n yv i e w s r e s e a r c h e r s l a c k i n go fo v e r a l la n dc a r e f u ls t u d yo fh i s g r a n ds t r u c t u r e de p i cl e a d st os u c hc a s e m a n yp a p e r sa r eo f t e nt h eu n i l a t e r a l l yc o n c l u d e da f t e rt h e r e s e a r c h e rr e a d i n gs e v e r a lp i e c e so fh a i z i s e p i c s h o w e v e r ，t h i sp a p e rt a k e st h ei n t e g r i t yw h i c h f r e q u e n t l ya p p e a r si nh a i z i sp o e m st oo b s e r v eh i sw o r k st h e no b t a i nt h ek e y i n t e g r a t e dv i e w p o i n tt o s t u d yt h e m t h ef i r s tp a r to ft h i sp a p e rp o i n t so u tt w oi m p o r t a n tp e r s o n s l a o z ia n dh e g e lw h o s e i d e o l o g yt o o ko v e ra n dt r a n s f o r m e db yh a i z ia n dg r e a t l yi n f l u e n c e dh i si n t e g r a t e dv i e w p o i n t w h i c h c o n c l u d e st h eu n i t yo fc o n t e n ta n dm o d a l i t yt op u r s u i tt h ep e r f e c t l yw h o l l ys t r u c t u r e de p i c ；t h eu n i t yo f e p i c sm a i nb o d y ，e n t i t ya n de l e m e n t s ( t h ee a r l yd a y so fh i sc r e a t i o n ) a n dt h eu n i t yo fe p i c sm a i nb ? d y a n dp e r s o n a l i t yn a m e l yf u l lp e r s o n a l i t y ( t h et i p p e ro fh i sc r e a t i o n ) w h i c hc a no n l yb ea c h i e v e dt h r o u g h c r e a t i o n h o w e v e r ，d u r i n gh i sp u r s u i t o ff u l l p e r s o n a l i t y 。h e t u r n e du pt o p a c i f i c a t i o nb yt h e c o n f i o n t a t i o nb e t w e e nt h em a i nb o d ya g a i n s tt h ee n t i t y i nd e t a i l s ，t h e r ea r et h r e et h e o r y sc o n c l u d e di n h i si n t e g r a t e dv i e w p o i n t ：f i r s t l y ，h eg o e si nf o rt h ew h o l l ys t r u c t u r e de p i cr e l a t i v et ot h et h e o r yo f ”c o m b i n a t i o no fd i s o r d e re m o t i o n sa n de l e m e n t s a n d ”c h i p s ”i nm o d e r na r t ；s e c o n d l y ，t h eu n i t yo f m a i nb o d ya n dg l o r yp e r s o n a l i t y ；t h iz d l y ，c o n t r u c tt h eg r e a ts o u r c e si n t op o e mp e r f e c t l y i nt h es e c o n d p a r t ，i ta n a l y s t si nd e t a i l so ft h eu n i t yo fm a i nb o d ya n dg l o r yp e r s o n a l i t yw h i c he x p r e s s e di nh a i z i s p o e m s t h e r eb e i n gf o u rm a j o rt o p i c sn a m e l y ”b i r t ha n dd e a t h ”，“d e s t r o ya n dc r e a t i o n i i ，i i p o e t r ya n d p o e m ”a n d ”i np u r s u i to fe p i c , w h i c ha r cl i n k e dc l o s e l yi n t oau n i t ya n dp r e s e n tt h et h o u g h t so fp o e t r y i i p q 南人学硕十学何论文 a b s t r a c t m min|a ni ii ii i ii i ii ii i o nh i se x i s t e n c es t e pb ys t e p m o r e o v e r ，t h i sp a p e rf o c u s e so nr e r e a c t i o n ，r e b i r t h ，p a c i f i c a t i o na n d c o n v e r s a t i o nw h i c ha r ei g n o r e dt op r o b ei n t ot h eu n d i s c o v e r e dc o n n o t a t i o ni nh i se p i c s i nt h et h i r d p a r t t h ee s s a yg i v e sd e t a i l sa b o u th a i z i s ”c o n t r u c tt h eg r e a ts o u r c e si n t op o e mp e r f e c t l y ”w h i c hr e f e r s t oa r tm o d a l i t yo fh i se p i c i no r d e rt oa c h i e v et h i sg o a l ，h i se p i cd i f f e r sf r o mo t h e re p i c so nt h e f o l l o w i n ga s p e c t s ：t h ef i r s ti sh i sl y r i ce p i c ；t h es e c o n di sh i sp r i m a la n dl i f e f u lt o n g u e ；t h et h i r d i sh i s s t r o n gc a p a c i t yo fc u l t u r et r a n s f o r m a t i o n k e yw o r d s ：h a i z i ；e p i c ；i n t e g r a t e dv i e w p o i n t 独创性声明 学位论文题目：整垡趣鞠腿至鲍渔量史遮望佳 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加了特别 标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同仁在文中作 了明确说明并表示衷心感谢。 学位论嫦考倘佬鳓期： 学位论文版权使用授权书 午f p 术学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规定有 权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查 阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位论文的全部或部 分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫捕等复制手段 保存、j 1 ：编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：坼保密，口保 密期限至年月止) 。 学位论文作者签名： 7 匆他 签字日期：口7 年午月中日 锄始 铲兽翅 导师签名：矽k 。鳓髫粥 签字日期：矗川年午月7 午日7 阳南人学硕十学位论文文献综述 文献综述 19 8 9 年3 月2 6f ，诗人海子卧轨自杀。生前默默无闻的他，死后成为当代诗 歌群落中被阅读得最多、影响最大的诗人中的一个。目前，对海子的研究主要集 c | 1 在如f 三个方面： 、对海子思想、死因的探讨。一般认为海子思想深受尼采、海德格尔、老 庄、屈原等人的影响。如张文武的海子的永恒轮回认为海子思想受尼采的永 恒轮回影响。杨丹珠的人，诗意地栖居在大地上认为海子诗歌创作深受海德 格尔的存在主义影l 句。丁伯林的海子：激荡着屈子情怀的诗歌烈士论述了海 子与屈原的深层情感内涵的联系。关于海子的自杀学界有两个主要观点：一是由 于信仰危机所致，如付兵的割舍矛盾，割舍生命、刘汪峰的死亡的症结； 二二是为诗歌殉道，如万孝献的幻像之旅。另外则是一些批判海予自杀行为的文 章。这些文章的共同点是基于对海子诗歌片段的解读，做出的推测。 二、对海子诗歌的研究。一是有关海子抒情短诗研究。大部分的研究者认为 海子是一个乡土中国的建构者，一个浪漫的抒情诗人。关注热点仍是其诗歌中死 亡、绝望、对抗、虚无的主题，以及忧郁、幻灭的意象。如何玲的论海子诗歌 的家园意识及其反思、龚宏的意象的裂变与海子之死。其抒情诗的艺术成绩 得到一致的肯定，如罗振亚的海子思想与艺术殊象与孙汝君的海子诗歌的 审美特质，对海子抒情诗的艺术特征做了总结和高度评价。至于海子的传记，主 要记载其生平，对其诗歌的论述就不完整、专业，带有文人的抒情性质。二是对 海子史涛的研究。在把握海子史诗研究之前，先介绍一下中国史诗研究现状，当 自，j 史诗研究中，理论界的视点主要投放在传统的史诗研究上，即我国少数民族史 诗，以及与欧洲、日】度史诗的比较上，对现代史诗研究的人很少，甚至连最起码 的概念什么叫现代史诗都争论不休。研究现代史诗重要的论著有王荣的中国叙 事诗史，比较全面介绍了中国现代文学史中的叙事诗( 史诗) 发展历史，但没有 涉及剑当代史诗创作。重要的论文有麦芒的史诗情结与中国新诗的现代性。 论述了中国新诗诗人的史诗情节与现代性追求的联系，以及创作上的不足。可贵 的是该论文提出了中国当代史诗的创作要对黑格尔史涛概念进行转换与超越。从 p q 南人学硕十。孚：传论文文献综述 _i i i ii l l 当前史诗研究现状就可看出对海子的现代史诗研究的当下意义，海子史诗规模宏 大，研究者少有耐心对其进行全面了解。加上太阳七部书至死未完成，所以 对其研究较少，评价不一。把他所有史诗作为一个整体研究更是寥寥无几。值得 注意的是，不死的海子一书在其下编思想探析中，一些有名的诗评家对海予的 史诗创作做了一些论述，特别是骆一禾是海子史诗的权威的阐释者，他认为太 阳七部书这些作品虽然在文体上是不完全一致的，但在内在逻辑、诗性和精 神上是完整的。西川虽然没有专门文章研究海子史诗，但是散见于他写的纪念文 章与后记中的剥海予史诗作了很理性的评述。其他一些名家也对海子史诗作了评 论，但是由于当时海子诗全编没有出版，他们没能见到海子史诗全貌，同时 又由于是多人操刀，显得有欠整体感。在论文中值得重视的有这么些文章：吴 国珍的参透艺术与生死的法门文中指出了在海子史诗中表现了艺术承担着生 命复活、延续与安定的内涵，但是此文只分析了海子的神秘故事六篇，没有把 海予的所有史诗作整体分析，且由于只是一篇期：f 0 论文，还有许多有待挖掘的地 方。另篇是硕士论文大诗建筑的庙宇海子诗歌的宗教精神，作者张敏把 海子的所有的史诗作为研究对象，对海予诗歌内涵的解读很多地方也很到位，但 是也还是把它们作为各自独立部分来看待，且把目光投射在对抗、焦虑的意蕴上。 另外对其史诗艺术性、历史地位没做评价。 三、对海子诗学的研究。海子诗全编第五编是海子的文论部分：幽海子所 写的序言、后记、同汜、诗学提纲组成，是理解海子史诗的重要依据。文论部分 的研究多是插入在海予诗歌研究中，把它们作为单独研究对象的文章有张利的海 予诗学初探，从本体、主体、创作对海予诗学体系进行了研究。 综上所述，研究者在对海子思想研究中，主要关注其焦虑、对抗、悲观的成 分。在对他的诗歌研究中以抒情短诗为主要研究对象，对其史诗研究不够全面， 对其文论部分重视办不够。本论文将从文论部分出发，论述老子与黑格尔的整体 观对海子整体诗学的影响，在此基础上对海子史诗作全面扣量，将视点放在被人 忽视的再造、新生、和解、对话的主题上，并对其艺术特征进行总结。本论文不 但可以完善海子的研究，而且在挖掘海子史诗文体的独特价值以及研究视角上都 有创新之处。 2 州南人学硕十学位论文引言 ! i i i i i i 一! i 曼 引言 海子诗全编的首页，就是诗人海子的简历：“海子，原名查海生，1 9 6 4 年尘于安徽省怀宁县高河查湾，在农村长大。1 9 7 9 年考入北京大学法律系，1 9 8 3 年毕业后被分配至北京中国政法大学哲学教研室工作，1 9 8 9 年3 月2 6 同在河北省 山海关附近卧轨自杀。”【l 】【1 】1 这段很简单的话，却揭示着海子诗歌中三个很重要的 内容：农村、自杀、哲学。他诗歌中的麦地被人锄过多次，他的自杀更无数次被 人查看，然而他的哲学，相对就要冷门得多。“毕业后分配至中国政法大学工作， 初在校刊，后转至哲学教研室，先后给学生们丌过控制论、系统论和美学的课程。” 【l j j o 西j i 的介绍又一次提醒着世人海子诗歌与哲学、荚学中某些理论的重要联系。 在海子为自己的史诗辩论的诗论中多次出现一个词“完整性”，“完整性”是捕述 哲学、美学中的整体观的个最重要的词汇，而他开过的课程系统论办是整 体观中一个重要组成部分。整体观是否就是海子史诗写作的一个重要指导理论? 憋体观是否也是读者理解海子鸿篇巨制的钥匙? 带着这些疑问，开始了本论文的 探险历程。 在进入征途之前，先要弄清两个问题：一是何谓整体观，二是何谓史诗。 “整体观”这个名称本身就不好命名，可查到的称谓有“整体概念”和“整 体论观点 大家熟知的称谓是“整体观”。为了避免细节上的交缠，本论文取其 大众化的称谓“整体观”。从亚理士多德以后，整体概念就成为美学思想中一个重 要的传统概念。为人熟知的有所谓“杂多中的整”或“寓变化于整齐”。实际上， 远不止这些。时至今同，研究者总结了西方哲学里整体观包括的六个派别思想：渤 一、本原论。从某种物质性的本原说明世界的整体性是古代哲学的一个特征。二、 构造论。本原论者把世界归之于某种( 或某些) 具有固定形体的特殊物质，而构造论 者则设想世界是某些基础“构件”的组合。这些构件是非直觉的，超感性的，是 世界的构造性元素，正是这些元素以某种方式的结合，建构了作为整体的世界。 三i 、浑一论。浑一论把整个存在视为完全不可分割、浑然一体的自我同一之物。 t 参见两方荧学史朱光潜藉，北京：人民文学 l 版 l ：，1 9 6 4 年。 曲参见新整休论，松慕灭薯，n 尔滨：黑龙江教育：i j 版幸l ：，1 9 9 6 年。 和参见新整 耷论。松恭天著，第1 7 3 一1 8 8 负，哈尔滨：黑龙江教育版社，1 9 9 6 年。 两南人学：硕十号：何论文引言 曼曼曼! 皇苎i i l l ：i；i=i ； 一一；一一一一一i ! 曼苎曼舅苎! ! ! 曼曼皇鼍篡 叫、动力论。动力论者着眼于世界作为一个整体的动力学机制，办歧 揭示组成整 体的各科，要素是怎样相互联系、相互作用而成为一个统一体的。五，共相论。共 相论者把世界的整体性归结为所有的个别事物中所贯穿的共同居性共性。尽 管世界上存在着千羞万别的个别对象，但由于都以同样的共性而发生种属关联， 因而世界才结合为一个整体。六、预设论。预设论者肯定世界的整体性是先定的， 由于某种特设性的原因和机制，在现实世界产生之前，就存在某种潜在的、有序 的图式，现实世界的整体性只是这种预设的整体图式的映射。预设的整体论包括 本体论和认识论两个导向。 如果说整体论是西方哲学重要组成部分，那么，整体论是中国传统哲学的灵魂。 归纳起来，中国哲学的整体论传统有如下几个基本特点：一、以“一”为本， j 法归一，以整体为指归，从不把个体、部分视为整体之外的独立存在，绵绵不 绝，浑然一体。二、强调功能谐和、会通流转，不注意定域构造、要素驳析。三、 着眼于整体的动念生成、周期循回，不关心瞬时定格、过程、剖面。四、由“显” 入“潜”，不拘于“有”，返“实”入“虚”，所谓“无极而太极”。 现在进入第二个问题的解释，何谓史诗。传统的定义是：“史诗，作为人类 历史上最早出现的文学样式之一，是在艺术发展的不发达阶段，由古代各族先民 ( 这里的“各族”，不包括那些没有条件产生史诗的民族) ，在神话、传说和歌谣 等基础上集体创作出来的一种规模较大的叙事性长诗。”雎1 在西方史诗作为诗歌的 一个利，类，经过了亚罩斯多德与黑格尔等人的经典阐述。亚早斯多德与黑格尔等 人对史诗的特征做了总结，概括起来史诗公认的特征有：一、叙事的方式，黑格 尔这样给史诗下评论“在希腊文罩是e p o s ，原义是平话或故事，一般地晓，话 要蜕出的是事物是什么，它要求有一种本身独立的内容，以便把内容是什么和内 容经过怎样都说出来。”。”“呓在通常的观念早，叙事诗与史诗常常为同一概念。二、 规模宏大的文体特征，“在长度方面，悲剧尽量把它的跨度限制在太阳的一周 或稍长于此的时f b j 内，而史诗则无须顾及时问的限制这也是史诗不同于悲剧 的地方，虽然早先的诗人在写悲剧时也和作史诗一样不受时问的限制。”h 1 史 诗世界还不应局限于只在一个既定场所发生的特殊事迹的有限的一般情况，而是 要推广到包括全民族见识的整体。” 3 i z z 。三、重大严肃的主题。“一切真f 原始 的史诗对表现在伦理的家庭生活，战争与和平时期社会会生活情况，乃至需要， 参址新整 奉论松貉人苦，笫2 0 8 贝，哈尔滨：熙龙江教育j l j 版十l ：。1 99 6 年。 4 i ，町南人警! 硕十学何论文引言 - i ：m =：im ： i i = - - 鼍! 曼曼曼曼鼍基! 蔓暑曼曼! 鼍曼皇! ! 技艺，习俗和兴趣等方面的民族精神，也就是个民族在整个历史阶段的意识方 j i = ，都要描绘出一幅图画。”d ”2 = 四、崇高、庄严的风格。“在史诗罩，命运在统 治着，并不像人们所常说的只有在戏剧罩才是如此。戏剧中的人物凭他在认识到 的既定的情境之下克服冲突去实现自己的目的，按照这种目的的性质来看，他就 楚使自己成为自己的命运的主宰。史诗人物却不然，对于他命远是既定的，环境 的力量f 是命运的统治力，它使事迹具有它所特有的个别形状，决定人物行动所 导致的终局，分配给人物他所应得的一份。凡是发生的事那是应该发生的，必然 发生的。”d 黑格尔把史诗的发展分为三阶段第一阶段是东方史诗，其中心是缘 征型的，第二阶段是希腊古典型史诗以及罗马人对希腊史诗的模仿，笫三阶段是 基督教的各民族的半史诗半传奇故事式诗歌。哪但是现代史诗该是怎样的概念， 却至今还有争论。保罗麦钱特在其史诗一书中，认为广义的史诗是包含“史 诗性”的文学作品，所谓“史诗性”是“超越现实的时空界限”与“包含历史”锄 在此理念下，他把史诗分为四种或是四个阶段：第一阶段是古典史诗，代表作有 荷马史诗、圣经旧约、变形记。第二阶段是新形式史诗，代表作 是神曲。第三阶段是文艺复兴后史诗，代表作有失乐园。第四阶段是现 代史诗形式的小说、史诗戏剧、现代史涛诗歌，其中现代史诗诗歌代表作是荒 原、诗章。从保罗麦钱特的划分可以看出，狭义的现代史诗是指现代史 诗诗歌。虽然他没有概括出狭义的现代史诗的定义，但是从他列举的作品来看， 可以如此定义：现代诗人所作的，具有现代性与现代艺术技巧的规模宏大的诗歌。 虽然有少数人怀疑海子的大诗是否属于史诗，因为早有人专门确证过而且大 多数诗评家把他的大诗定义为史诗， 这罩就无需赘论。海子的史诗包括早期的河 流传说但是水、水神秘故事六篇和后期的太阳七部书。海子从 1 9 8 4 年5 月开始，一直到1 9 8 9 年3 月自杀之前一直在创作这些史诗。西川把他早 期与后期史诗特点作比较时，比喻前期史诗是水，属母性，后期史诗是火，属父 性。黝本论文将把海予所有史诗作为一个整体进行研究。现在可以真正进入海予史 _ f 探险了。 。：参见荚学笫三巷下册黑格尔著朱光潜详，笫1 6 8 页，北京：商务e 书馆，2 0 0 6 年( 后面皆采 月j 此版本) 。参见史诗，保罗麦钱特著，e 星译，北京：昆仑版礼1 9 93 年。 ”。参见史诗情结。j 中固新诗的现代性，麦蒂并，诗探索2 0 0 5 年第3 ；明。 “版奉采用海- f i , 寻伞编海了著，西川编j ：海：三联书店1 9 9 7 年。( 后耐海了所仃诗论了诗歌阡1 1 1 臼 该版本，诗论滓贝码。诗歌沣诗题。) 。参见街i - i , 胥令编海r 并两川编第9 贝，i ：海：三联一 5 店。1 9 9 7 年。 5 p q 南人学硕十孚：何沦文第1 章整体观 第1 章整体观 1 1 老子的整体观 老子的思想千百年来被无数次阐释过，到了当代，研究者更是从自然主义、 和谐观、人文精神、生态观、管理学、地域文化等多角度全方位地进行了研究。 本文则对老子思想的整体观进行些解释。 以“一”为本，万法归一，以整体为指归，从不把个体、部分视为整体之外的 独立存在，绵绵不绝，浑然一体。老子提供了“道生一，一生二，二生三，三生 万物”o ( 道德经第4 2 章) 的宇宙生成模式。他的“道”是万物生成的动力， “道”是力物生成的本源，“道”化生在天地万物之中，为力物所共有。道生万 物过程中，力事万物都存有阴和阳，阴阳两气互相冲突，互相激荡，对立统一其 落脚点是和，阴阳和谐是力- 物生成的条件、天地力物在和谐的境界中生成。 “放道火，天大，地大，人办大。”( 道德经第2 5 章) “域中有四大， 而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”( 道德经第2 5 章) 人是自然的一部份，所以人的最高生存状态，是处在天人合一的自然状态。要“绝 圣弃橱”、“绝伪弃准”、“绝仁弃义”，( 道德经第1 9 章) 拒绝政治、道 德、伦理的人为教化。统治者应行“不言之教”( 道德经第2 8 章) 。自然 的人并不是无所作为，以“道”为最高追求。“道”很玄，公认的观点是“道 作为哲学上的一个名词，是老子首先提出来的。老子哲学的中心思想是道， 它的含义是：一、道是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素。道 是运动变化的，而运动变化是有规律的，自然界、人类社会和思维的一切运动无 不遵循道的规律。为了便于说明“道”，老子选择了了一个实体作为“道” 的象征水。“上善若水，厚德载物”，( 道德经第8 章) 老二1 f 二认为l 善之 人，有像水样的柔性。水性之柔，明能照物，滋养力| 物而4 i 与j - 物相争，有功 于力物而又甘心屈尊于力物之下。正因为这样，有道德的上善之人，效法水的柔 性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答，他们停留在大家所厌恶的地方，如同水 。本论文按惯例，只注道德经章目，不注页码。参见道德经，老子并，合肥：安徽人 比出版社，1 9 9 0 年。 6 阳南人学硕- f ：何论文第1 章帑体观 样，所以最接近于“道”。老子常以水来形容“道”，在老子中许多章节 的内容都与水有关联。 着眼于整体的动念生成、周期循回，不关心瞬时定格、过程、剖面。“反者 道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生子无。”( 道德经第4 0 章) 这 句话的意思是“道”的运动变化是循环往复的，天下力物产生于看得见的有形质， 看得见的有形质产生于看不见的无形质。“致虚极，守静笃。万物并作。吾以观 复。夫物芸芸。各复归其根归根日静，静曰复命。复命日常，知常日明。不知常， 妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”( 道 德经第1 6 章) 这段话是说竭力使心灵虚寂达到极点，切实孥守清静达到顶点。 万物蓬勃生长，我看出循环往复的道理。万物尽管生长得纷杂茂盛，最后还是各 自返回根本( 无) 。返回根本，叫做虚静，虚静中又重新孕育着新的生命。重新孕 育新的生命是有规律的，认识了规律就叫做“明”，不认识规律，盲目乱干就会 育“凶”的结果。认识常( 规律) 才能一切包容。切包容才能坦然大公，坦然大 公才能无不周遍，无不周遍刊。能符合自然、符合自然爿符合“道”符合“道” 4 。能长久，终生不会受到危险。 由“显”入“潜”，不拘于“有”，返“实”入“虚”，所谓“无极而太极”。所 鸿“三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒埴以为器，当其无，有器之用。凿 户腑以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”( 道德经第1 l 章) 所谓“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名力物之 母。”( 道德经第1 章) 所谓“上德不德，j 是以有德。下德不失德，是以无德。” ( 道德经第2 8 章) 这都说的是这种观点。 从上所述，老子的整体观包括了天人合一、生命循环、人性自然等观点。 1 2 黑格尔的整体观 在新整体论中，孙慕天把黑格尔的整体论划为动力论。认为他是真讵从 辩证矛盾机制去考察整体的统一性本质的。“黑格尔的整体动力论有两个层面 结构层面和1 过程层面。从结构上说，黑格尔主要是考察整体所蕴含的内在矛盾机 制。黑格尔认为整体作为“一”，具有自身的同性，这种同一性是辩证的同一 性，“一”既是斥力，又是引力。作为斥力，“一”包含着“多：作为引力，这 1 ：参见新整体论，松慕天著，第1 8 0 贝，喻尔滨：黑龙江教育版礼，1 99 6 年。 7 曲南人：学：够! 十号：何论文第1 章 整体观 i i i _i l ii ii |m|mi n 驰的“多”乃是“一”中之“多”。黑格尔指出，整体与部分不能彼此漠不相关。 整体对部分漠不相关，它便是抽象的，无区别的同一；反之，如果部分对作为整 体的统一漠不相关，它便只是无关的多样件的东西，从而也就无法成为整体的部 分，从而也就否定了部分本身。从过程角度沈，黑格尔特别注意把握整个世界结 合为统一整体的辩证机制。黑格尔肯定世界的各个部分之所以成为统一整体，是 因为存在着事物之间的普遍联系，这种联系的最高表现就是普遍的相互作用。事 物通过中介而联系在一起，从而使事物的独立性成为相对的，而自我否定确是绝 对的。 黑格尔美学三卷下册中的史诗理论f 是他的整体观的具体实现。在这一 部分，黑格尔提出真币的史诗要满足三个要求，其一是史诗中一系列事件不但要 有先后次第，还要个别事迹是从某一中心出发而且从这一中心找到它的统一和完 整。其二是内容在本质上提供一个本身完美的整体观念。其三是要把具体的精神 意蕴体现于具有个性的形象。 黑格尔关于史诗中的要体现一个整体观念，即他所为人熟知的“理念”，他谈 得比较简略，只是说是普遍的具有实体性东西、民族精神、信仰。但是个别民族 的精神又要是全人类的。他认为“如果一部民族史诗要使其他民族和其它时代也 长久地感到兴趣。它所描绘的世界就不能专愿某一特殊民族，而是要使这一特殊 民族和它的英雄的品质和事j i ! 能深刻地反映出一般人类的东西。”【3 1 2 4 本来第一点关于史诗结构的观点其实可以纳入第三点，黑格尔把史诗的结构 单独提出来是有他的道理的。因为史诗规模宏大，旁支派生的原因、结果繁多。 各部分有较大的独立性，结构较松散，以致有人误以为史诗可以无尽头写下去。 所以黑格尔把史诗的结构作为单独部分做了研究。他指出史诗的结构虽然不如戏 剧明显，但是全部描述的进展在它的客观形象中连成一片。为了结构的整一与完 美，原始史诗的主要任务不是并不在对各部分的设计和组织，穿插故事的安排和 完满性之类问题进行审美的判断，因为在原始史诗罩压倒一切的因素是这利，民族 圣经垠所长现的世界观，宗教信仰。但是要约略确定一个单纯时间作为全诗的中 心。“史诗的圆满结构就不限于某一动作的特殊内容，而是更多地要涉及当时的全 部的i q ：界观，史诗所婴叙述的就是这全部世界观的客现实际情况。”p 】也就是蜕 黑格尔认为以一种精神可以作为史诗的结构主线。 髑南人弓：硕十。t s l 论文第1 章整体观 罡i i i i 一! 一一 一 一 i i ii b i 皇曼 黑格尔着重论述的是第三点：怎样把具体的精神意蕴体现于具有个性的形象。 他分别对史诗产生的环境、史诗诗人、史诗主角、史诗悲剧等提出了系列观点。 一是史诗产生的环境。诗人与他生活的环境是和谐的，是整体关系没有分裂，才 能产生史诗。“一方面一个民族已从浑纯状态中醒觉过来，精神已有力量去创造 自己的世界，而且感到能自由自在地生活在这种世：界罩：另方面凡是到后来成 为固定的宗教教条或政治道德的法律还只是些灵活的或流动的思想信仰，民族信 仰和个人信仰还未分裂，意志和情感也还未分裂。”o 小删当诗人与他的环境分裂时。 抒情诗就代替了史诗，所以黑格尔认为现代创作不出真f 的史诗了。 二是史诗诗人的要求。“尽管史诗所叙述的是全民族的大事，作诗者毕竟不是 民族集体而是某某个人。尽管一个时代和一个民族精神是史诗的有实体性的起作 用的根源，要使这种精神实现于艺术作品，毕竟要由一个诗人凭他的天才爿能把 它集中地掌握着，使这种精神的内容意蕴渗透到他的意识罩，为他自己的观感和 作品而表现出来”。”4 史诗表现的是民族甚至全人类精神，但诗人是独特的个人， 他需要把个性才能与民族精神结合成整体。 三是史诗主角的要求。史诗主角具有完整的人格，但面临着悲剧的命运。( 一) “如果要使史诗人物特别是主角显出客观性，他们就要本身是许多特征的整体， 是完整的人，从他们身上可以见出一般心灵的各个方面，特别是全民族的已发展 出来的思想和行动的方式。” 3 1 6 ( 二) 因为史诗主角都是些完整的个体，把民族性 格中分散在许多人身上的品质光辉地集中在一人身上，使他们成为伟大，自由， 显出人性美的人物，他们彳1 有权处在首位，当时大事都要联系到他们的个性来 看。( 二) 环境也对人物发生作用，往往比人物自己所发生的作用还更大。回 四是史诗悲剧理论。在史诗罩，“史诗人物并非自由自为地行动，而是置身 于个整体，这个整体的目的和客观存在与一种本身完整的内在世界和外在世界 都有j 。阔的联系，就是这种整体的目的和客观存在形成每一个别人物的不可移动 的瑟础。” 射也就是说命运是既定的，必然的。史诗人物面临着不可避免的悲剧， 在史诗旱人物是按照他的事业而受到审判的。悲剧性的报应f 在于这种事业太大， 不是个别人物所能胜任的。因此，史诗在整体上总不免荡漾着一种悲哀的音调。 参见荚学：卷下册黑格尔籀，朱光潜译，第1 3 6 1 3 8 灭，北京：商务e 1 j 斗5 馆2 0 0 6 年。 二参见戈学- z 卷f ) v f ，黑格尔堵朱光潜详，第1 4 旷一1 4 3 灭，北京：商务e j j 拍馆。2 0 0 6 年。 9 p 耳南人学硕十学位论文第1 章祭体观 i li li i 这所有的论述都是为了最终目的：使史诗作为统一的整体，也就是使一般的世界 背景和这一般的背景的基础上发生的个别的事迹以及在神和命运的指引之下行动 的个别人物结合成一个整体。总观黑格尔的史诗观始终围绕着怎样使看似对立的 两个因素统一起来，以及使杂多因素组成整体。黑格尔对史诗理论的概括是非常 全面的，但是不可否定，其中的缺陷也是很明显的。第一是持有“西方中心”论 的偏见，认为只有古希腊、罗马的史诗才是典型、真正的史诗，轻视东方史诗与 后来者。第二是对实体与形象的关系上，观点僵化。把二者看成被服务与服务的 关系。所以得出一系列的今天看来有待斟酌的结论：如认为世界精神彳i 适合写史 诗，史诗的写作与悲剧、喜剧、戏剧体诗、抒情诗有泾渭分明的区别等等。他的 史涛观既被海子继承，又留下了许多缺口，让海子看到了超越陈规的曙光。 1 3 海子的整体观 黑格尔说“中国人却没有史诗”。小订这句话如同一根鱼刺梗在中国新涛人喉咙 驻，刺激着他们追求史诗的梦想。在中国2 0 世纪8 0 年代的写史诗热潮中，海子 足积极投入其中的一员。然而海子史诗规模宏大，以抒情为主要写作方式，没有 明显的写作线索，加上太阳七部书至死未完成，使人很难看清其全貌，做出 恰当、全面的理解。在海子诗全编的第五部分，收录了海子十五篇诗论，由 海子为自己的史诗所写的序言、后记、同记、诗学提纲组成，是理解海子史诗的 重要依据。骆一禾说：“海子有一种高强的文化转化能力，他能够随时将自己推 向或者存在或者不存在的远方，与此同时他又能够将这或者存在或者不存在的远 方内化为他生命本质的一部分。”瞄1 这不仅仪是对海子史诗创作能力的评价，也是 对他诗学才能的准确判断。 海子这些文章如其泷是诗论，不如i 兑更像抒情散文。他在文章中说：“本世纪 艺术带有母体的一切特征：缺乏完整性，缺乏纪念碑的力量，但并不缺乏复杂和 深刻，并不缺乏可能性，并不缺乏死亡和深渊。”( p 8 9 2 ) “原始形织的阴影( 即 ：青眷的阴暗和抒情诗人的被动性阴影感知) 终于转变并壮大成为创造行动。伟大 的材料成为诗歌，并且完整。”( p 8 9 9 ) 可以晚是对黑格尔的史诗论的整体观转述， 但他的整体观又纳入了对老子的整体思想，同时又对他们进行了背叛。通过整理， 本文把海子整体观归纳为三点：一、相对于现代艺术的“心情零乱现象零乱元素 l o 两南人学硕卜。 ：1 寺：论文 第l 章 整体观 i ii|r o l li i 的合冶”和“碎片”，他追求史诗的整体结构。二、史诗需表现主体与壮丽人格 建筑。三、伟大的史诗要做到伟大的材料成为诗歌而且完整。 1 ，3 1 完整结构 海子批评现代艺术缺乏完整性，只是“精神本源的和心情零乱元素的合治。” ( p 8 9 2 ) 称之为“碎片”，是一种失败。表明海子对史诗完整结构的追求。虽然黑格 尔史渣观认为史涛是叙事文，但是“史诗的圆满结构就不限于某一具体动作的特 殊内容，而是更多地要涉及当时的全部世界观，史诗所要叙述的就是这全部世界 观的客观实际情况。” 3 1 1 6 5 1 海子把这点发挥到了极致，骆一禾在介绍太阳七 部书说：“这些作品虽然在文体上是不完全一致的，但在内在逻辑、诗性和精 神上，是完整的，构成了主干。我和西川称之为太阳七部书。在七部书周 围，还有一批断章、未定稿、残叶及构思札记和字名提示眉目，轮廓较为清晰的 有太阳大札撤和太阳沙漠篇。虽然这些围绕部分完全有待长期的钩沉 整理，但七部书业已构成一万行上下的巨制。海子生前称之为“大诗”1 6 】实际上不 仅仅是太阳七部书包括河流传说但是水、水神秘故事六篇看 似敝乱实为一体。他浼“如果说我以前写的是她( 河流传说但是水、 水神秘故事六篇笔者注) 人类之母，诗经中的伊人，一利一北方的土地和 水，寂静的劳作，那么，现在，我要写他，( 太阳七部书笔者注) 个大男 人，人类之父，我要写楚辞中的东晕太一”甚至奥义书中的大梵，归根到罩， 他只是一个失败的英雄，和我一样。”( p 8 8 7 ) 他以水、火两种精神作为线索，把它 们连接起来了。为读者描绘了他全部史诗的结构。“我的天空往往是血1 淋淋的大地” ( p 8 8 8 ) 再次提示了海子早期大地( 水) 系列史诗与后期天空( 火) 系列史诗的 相互对应关系。 1 3 2 主体与壮丽人格建筑 海予的“主体与壮丽人格建筑”是对应黑格尔的史诗内容在本质上提供一个本 身完美的整体观念的观点。在论述这一点时海子实现了黑格尔所要求的民族( 人 类) 精神实体与个体精神的整体关系。 海子的史诗论对精神实体多次进行过探讨，认为诗是寻找精神实体的接触。 他前期从事东方史诗的创作，所以早期史诗论论述了东方精神实体。“其实，实 体就是主体，是谓语诞生前的主体状念，是主体沉默的核心。”( p 8 6 9 ) 这种主体 州晰人孚：碜! 十。：何论文 第1 章壮体观 。mman n 曼! 一曼曼一一 皇一 ii n；：i i ：爻体一体观，不吐l 让人想起老予的“天人合”的思想。跟老予样，海子选择 了水作为东方精神的象征。他在对但是水、水作后记时既“大地如水，是包 含的。”( p 8 7 6 ) “大地和生命并不仅仅是体积，而且是对自身无限的山一到多的 包含。”( p 8 8 7 ) 看到这样的文字，让人会脱口而出老子的话“上善若水”“道生 一，一生二，二生三，三生万物。” 后期海子寻求于西方的精神，他说：“这次全然涉于西方的诗歌王国。因为 我恨东方的文人气质。他们苍白孱弱，自以为是。他们隐藏和陶醉在自我情趣中 之。”( p 8 9 7 ) 可以看出他对老子的无为与逍遥的的反驳，所以海子史诗追求从对 东方水的精神转到了西方火的精神的追求。法国新认识论创始人、诗学理论家和 诗人加斯东巴什拉( g a s t o nb a c h e l a r d ，1 8 8 4 1 9 6 3 )