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江南文化的诗性精神研究 摘要 “江南文化的诗性精神 这一选题的提出首先是当今学术界比较文化研究和 地域文化研究兴盛的结果;其次,是中国诗性文化研究和江南诗性文化研究的延 续;再次,是江南在历史上的文化魅力以及今天在中国的重要地位的吸引力的结 果;最后,从现实意义上来看,“江南文化的诗性精神研究”对当今社会都市化进 程中的城市文化建设以及人们的生活方式和精神态度有重要的启示意义。 本文首先对历代学者关于江南文化特征的论述进行了一番梳理。古代的世 说新语、北史等著作主要对南北朝时期南北学术和文学的不同作了论述。近 代学者以梁启超、刘师培、王国维为代表一方面将南北文化的比较从时间上扩展 到整个古代,从空间上扩展到文化的各个方面,另一方面从地理环境方面提出了 南北文化差异的根本原因。当代学者的进展表现在:一是他们从哲学的产生及其 影响上寻找南北文化的根本差异及其代表,即他们对江南文化与道家文化的关系 作了更进一步的论述;二是他们对南北文化的总体差异进行了哲学美学高度上的 探索,而且将南方文化独立出来进行研究,又进一步将江南文化独立出来进行研 究,并创立了“江南诗性文化理论。本为认为上述观点存在两个误区:一是夸 大了地理环境对文化的影响,认为南北文化的不同皆是由于地理环境的差异造 成,落入了地理环境决定论的误区;二是本然地认为道家文化是南方文化的产物 和代表,甚至将南方文化等同于道家文化。 在破除这两个误区之后,本文首先从江南诗性文化的历史形成过程给江南诗 性文化理论建立一个更为坚实的基础。从客观原因来说,江南诗性文化是中原文 化南传主要是六朝时期和唐宋时期并进一步发展的结果。从主观原因来 说则是历代文人士大夫对江南的钟情与不断阐释的结果,其钟情和阐释的动因源 于地理环境、政治、经济、南北文化的不同发展等各个方面。其次,本文给江南 诗性文化做了界定,对其内涵做了进一步的阐释,如江南轴心期之前,江南文化 是怎样发展变化的? 江南诗性文化是轴心期的江南人面临挑战的痛苦产物吗? 等等。并对江南诗性文化理论的成立条件和重要意义作了说明。随后,本文又进 一步描述了江南文化诗性精神的诸多外在表现。第三,在上述基础上,本文从四 个方面对江南诗性精神的核心内容做了集中探索。一是哲学阐释,江南诗性精神 在本质上是诗与哲学的统一,诗与哲学的统一造就了亦诗亦哲的江南诗哲。二是 主体阐释,江南诗性主体的象征是魏晋风度和名士风流,其核心精神则是能入乎 情内又能出乎情外,这种情表现在对一切美好事物的怜惜。三是空间阐释,江南 诗性空间是物质和精神的统一,是写实和理想的完美结合,它能为人们创造出三 种不同的诗性境界,对当代都市文化建设具有重要启示。四是诗意生活理想的阐 释,江南诗意生活表现在江南人的一生构想、情爱理想、林泉之思上,本文据此 给出了一个诗意生活方式所需要的五个要素。最后,本文结语部分在简单地描述 了江南诗性文化面临的三种困境后认为,我们不必为古典江南诗性文化的衰落感 到惋惜,因为江南诗性文化本来就是中原文化南传并不断发展的结果,现在,西 上海师范大学2 0 0 7 级文艺学博i :学位论文 方文化的涌入江南并不断发展,也许并不是坏事,江南诗性文化在吸纳、融合西 方文化之后,也许会有一个更高的发展。当然,我们不能听天由命,而是在认清 这种情势的基础上,充分发挥主观能动性,努力创造出一个更为辉煌的新江南诗 性文化。 关键词:江南文化;诗性精神:形成原因;主要内涵;外在表现;精神内核; 哲学阐释:主体阐释;空间表现;生活理想 2 江南文化的诗性精神研究 a b s t r a c t “t h ep o e t i cs p i r i ti nj i a n g n a nc u l t u r e ”t o p i cb r o u g h tu pd u et of o u rr e a s o i l $ f i r s t l y ,t h er e s e a r c ho nc o m p a r a t i v ec u l t u r e sa n dr e g i o n a lc u l t u r ef l o u r i s h e si n c o n t e m p o r a r ya c a d e m e s e c o n d l y , i ti st h ec o n t i n u a t i o no fc h i n e s ep o e t i cc u l t u r ea n d j i a n g n a nc u l t u r e t h i r d l y , i ta l s ob e c a u s eo ft h ec h a r mc u l t u r eo fj i a n g n a ni nh i s t o r y a n dt h ea t t r a c t i o no fi t si m p o r t a n ts t a t u si nc o n t e m p o r a r yc h i n a l a s t l y , i nt e r m so f r e a l i s t i cm e a n i n g , t h ep o e t i cs p i r i ti nj i a n g n a nc u l t u r e t o p i cg i v e si m p o r t a n t i n s p i r a t i o nt oc o n t e m p o r a r ys o c i e t yw h i c hi nu r b a n i z a t i o np r o c e s s ,a sw e l la st h el i f e s t y l eo ft h ep e o p l ea n dt h e i rs p i r i ta t t i t u d e f i r s to fa l l ,j i a n g n a nc u l t u r ei sc l a s s i f i e da c c o r d i n gt oi t sf e a t u r e t h em a i ni d e a i na n c i e n tl i t e r a t u r e s h is h u ox i ny u a n d n o r t h e r nh i s t o r y i sa b o u tl e a r n i n ga n d l i t e r a r yd i f f e r e n c eb e t w e e ns o u t h e r na n dn o r t h e r ni n s o u t h e r na n dn o r t h e r n d y n a s t i e s ,o nt h eo n eh a n d ,a st h er e p r e s e n t a t i v ef i g u r e s ,m o d e ma c a d e m i c i a nl i a n g q i c h a o ,l i us m p e i ,w a n gg u o w e id r a w sc o m p a r i s o nb e t w e e ns o u t h e r na n dn o r t h e r n c u l t u r e ,t h e i rr e s e a r c hr a n g ee x t e n d e dt oe n t i r ea n c i e n tt i m e s ,a n dd e v e l o p e df r o m s p a t i a l t oa l lc u l t u r a l a s p e c t s o nt h e o t h e rh a n d ,i nt e r m so ft h eg e o g r a p h y e n v i r o n m e n ta s p e c t s ,t h ef u n d a m e n t a lc a u s eh a sb e e ne x p l o r e da n ds t u d i e db yt h e m f r o mt w op o i n t sw ec a n 蛾t h ec o n t e m p o r a r ya c a d e m i c i a n sh a v ef u r t h e rr e s e a r c h e d , t h ef i r s te v i d e n c ei st h a tt h e yh a v ee x p l o r e da n df i g u r e do u tw h a tp h i l o s o p h y p r o d u c e da n dw h a ti n s p i r a t i o ni tb r i n g s ,t h ea i mi st o f i n do u tt h ef u n d a m e n t a l d i f f e r e n c e sa n di t sr e p r e s e n t a t i o nb e t w e e ns o u t h e r na n dn o r t h e mc u l t u r e ,t h a tm e a n s t h 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i xd y n a s t i e sp e r i o d a n dt a n ga n ds o n gd y n a s t i e s ,i th a sb e e nd e v e l o p e df u r t h e r s u b j e c t i v e l y , i ti st h e 3 上海师范大学2 0 0 7 级文艺学博上学位论文 r e s u l tt h a tt h el i t e r a t ii nh i s t o r yi si nd e e pl o v e 、) l r i mj i a n g n a na n dk e p tg i v i n gp o s i t i v e c o m m o n so l li t , t h ep o s i t i v ec o m m o n st h e yg a v ei sb e c a u s et h er e a s o nw h yt h e yg a v e p o s i t i v ec d m m o n si sb e c a u s eo f t h eg e o g r a p h ye n v i r o n m e n t ,p o l i t i c s ,e c o n o m i ca n d d i f f e r e n td e v e l o p m e n td i r e c t i o n so fs o u t h e r na n dn o r t h e r nc u l t u r ea n ds oo n b e s i d e s o fa b o v er e a s o n , t h i sp a p e ra l s os e t sb o u n d a r yi nj i a n g n a np o e t i cc u l t u r e ,e x p l a i n s m o r ea b o u tt h em e a n i n go fi t ,f o re x a m p l e ,h o wd o e sj i a n g n a nc u l t u r ec h a n g e db e f o r e t h ea x i a lp e r i o d ? i sj i a n g n a np o e t i cc u l t u r eap r o d u c t i o no ft h ea x i a lp e r i o dw h e n p e o p l es u f f e rf r o mt h ep a i nt h a tt h eb a t t l eb r i n g st ot h e m ? i nt h em e a n t i m ei ta l s o e x p l a i n e dt h ee s t a b l i s h i n gc o n d i t i o n so fj i a n g n a np o e t i cc u l t u r et h e o r ya n di t s i m p o r t a n tc o n n o t a t i o n l a t e ro n , t h i sp a p e rt a k e sf u r t h e rs t e pt od e s c r i b et h ee x t e r n a l m a n i f e s t a t i o n so fj i a n g n a np o e t i cc u l t u r es p i r i t t h i r d l y , j u s ta sm e n t i o n e da b o v e ,t h i s p a p e re x p l o r e sm o r ea b o u tt h ec o r ev a l u eo fj i a n g n a np o e t i cs p i r i tf r o mf o u ra s p e c t s 1 1 1 ef i r s ta s p e c ti st h ee x p l a n a t i o nb yp h i l o s o p h y , t h ee s s e n c 跫o fj i a n g n a np o e t i cs p i r i t i st h ec o m b i n a t i o no fp o e ma n dp h i l o s o p h y , t h e r e f o r ew ec a ns e et h ej i a n g n a np o e t i c c u l t u r eh a sb o mf e a t u r e 1 1 掳s e c o n da s p e c ti st h ee x p l a n a t i o no ft h em a i nb o d y , t h e c o r ev a l u eo fj i a n g n a np o e t i cc u l t u r ei st h ec o o ll i f es t y l ea n dt h eb e a r i n go ft h e p e o p l ew h o l i v ei n 恸a n dj i nd y n a s t i e s t h ec o r es p r i to fj i a n gn a np o e t i cc u l t u r ei s t h ea b u n d a n te m o t i o nw h i c hm 俄u l sc h e r i s h e sa l lb e a u t i f u lt h i n g s a l t h o u g hi th a ss u c h e m o t i o nb u tf o rs u r ei tw i l ln o tb ed i s t u r b e db yi t 1 r i 地t h i r da s p e c ti st h ee x p l a n a t i o n o ft h es p a c e , j i a n g n a np o e t i cs p a c ei st h ec o m b i n a t i o no fm a t e r i a la n ds p r i t ,i ti st h e p r o d u c to fr e a l i s ma n di d e aw h i c hi st h ep e r f ;鳅c o m b i n a t i o n , i tc a nc r e a t et h r e e d i f f e r e n tp o e t i cl e v e l s ,a n di tp r o v i d e sab i gi n s p i r a t i o nt oc o n t e m p o r a r yu r b a nc u l t u r e c o n s t r u c t i o n t h ef o u r t ha s p e c ti st h ee x p l a n a t i o no ft h ep o e t i ci d e a ll i f e j i a n g n a n p o e t i cl i f ep r e s e n t e di nt h ew h o l el i f ec o n c e p t i o no ft h ep e o p l e ,a l s oi nt h e i rl o v ei d e a l a n dt h ed r e a mo ft h en a t u 托,a c c o r d i n gt os u c hp o e t i cl i f es t y l e ,t h i sp a p e rp r o v i d e s f i v e“m u s th a v e ”e l e m e n t s i nt h ec o n c l u s i o no ft h i sp a p e r , ih a v es i m p l ym e n t i o n e d t h et h r e ed i f f i c u l tp o s i t i o n st h a tj i a n g n a np o e t i cc u l t u r ei n , w ed on o tn e e df e e lp i t y f o rt h ef a l lt r a d i t i o n a lj i a n g n a np o e t i cc u l t u r e ,b e c a u s et h ep o e t i cc u l t u r ef o r m e db y t h ec e n t r a lc h i n ac u l t u r ew h i c h s p r e a d st ot h es o u t h e r na n dk e e pd e v e l o p i n gl a t e r0 1 1 a tp r e s e n t ,j i a n g n a na b s o l v e dw e s t e r nc u l t u r ea n dk e e pd e v e l o p i n g , m a y b ei ti s n o tn e g a t i v et h i n g , a f t e ra b s o l v i n ga n dm i x i n gw i t ht h ew e s t e r nc u l t u r e ,j i a n g n a n p o e t i cc u l t u r ew i l lh a v eah i g h e rs t a t u s f o rs u r e ,w ec a n n o tw i l l i n gt og i v ei nt oo u r f a t e ,b a s e0 nac l e a ru n d e r s t a n d i n go ft h i ss i t u a t i o n , w es h o u l dp u s ho u r s e l v e st o c r e a t eag r e a t e rn e wj i a n gn a np o e t i cc u l t u r e k e y w o r d s :j i a n g n a nc u l t u r e , p o e t i cs p i r i t ,f o r m e dc a u s a t i o n , m a i nc o n n o t a t i o n , e x t e r n a lr e p r e s e n t a t i o n , c o r ev a l u e , p h i l o s o p h yi n t e r p r e t a t i o n , m a i nb o d ye x p l a n a t i o n r e p r e s e n t a t i o no fs p a c e , i d e a ll i f e 4 上海师范大学2 0 0 7 级文艺学博:l :学位论文 关于论文的三点声明 论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除 了特别加以标注和致谢的地方外,不包含其他人或机构已经发表或撰写过的研究 成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中做了明确的声明并表 示了谢意。 作者签名:则永日期:沈,l , 论文使用授权声明 本人完全了解上海师范大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权 保留送交论文的复印件,允许论文被查阅和借阅;学校可以公布论文的全部或部 分内容,可以采用影印、缩印或其它手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此 规定。 作者签名支l j 水导师签名:衣卜明白:切竹,l 论文审查结果声明 本论文经答辩委员会全体委员审查,确认符合上海师范大学博士学位论文质 量要求。 答辩委员会签名: 主席( 委员: 导师t 彩纪 江南文化的诗性精神研究 绪论 一、选题的缘起及现实意义 本文选取“江南文化的诗性精神”作为研究的对象,主要出于以下几个原因: 首先是当今学术界比较文化研究和地域文化研究兴盛的结果。从比较文化研 究的角度来看,自二十世纪初期以来,中国的志士仁人为了寻求中国解放的道路, 将中国文化与西方文化进行了一系列比较研究,从中探寻中国文化的优点和不足 之处,取其精华,去其糟粕,并吸取西方文化的优秀之处,为改进中国文化和中 国国民性做出了不懈的努力。这一比较研究一直持续到今天。这是中西文化的比 较。但从中国文化自身来看,由于中国幅员辽阔,各地区文化在统一中也存在着 巨大的差异,特别是南北文化之别,为历代学者所关注。而这其中,北方文化与 江南文化的区别研究更为丰富。从地域文化研究的角度来看,早在史记地理 志中就有对不同地域文化的敏锐的区分和精到的描述。自三国时期的孙吴建国 以来,以南京为中心的狭义的江南地区就成为一个在文化上相对独立的地区。对 江南的描述、赞颂、感叹一直是中国历代文人士大夫生命经验中不可或缺的一部 分。今天的江南( 长江三角洲) 地区也仍然是一个非常独特和显赫的地域,因此 也不免成为学者关注的对象。正是基于这种比较文化研究和地域文化研究的传 统,本文选取江南文化作为自己的研究对象。 其次,是中国诗性文化研究和江南诗性文化研究的延续。刘士林先生在中 国诗哲学论( 济南出版社,1 9 9 2 ) 和中国诗性文化( 江苏人民出版社,1 9 9 9 ) 等著作中认为,从主要的方面来讲,与西方文化是理性文化不同,中国文化是诗 性文化。中国文化的本体是诗。其精神方式是诗学。其文化基因库就是诗经, 其精神峰顶是唐诗。总括起来说就是:中国文化是诗性文化。或者说是诗这一精 神方式渗透、积淀在传统社会的政治、经济、科学、艺术各个门类中,并影响、 甚至是暗暗地决定了它们的历史命运。后来他又在西洲在何处江南文化的 诗性叙事( 东方出版社,2 0 0 5 ) 一书中提出中国诗性文化的南北之分。他认为 中国诗性文化有两个系统,一个是以政治伦理为深层结构的“北国诗性文化”,另 一个是以审美自由为基本理念的“江南诗性文化”。至于两者的关系,由于北国的 审美特征不够清晰,它应该被看做是中国诗性文化的初级阶段或早期状态。本文 对于江南文化的“诗性精神”的研究正是在中国诗性文化理论和江南诗性文化理 论的基础上的进一步探索。 再次,是江南在历史上的文化魅力以及今天在中国的重要地位的吸引力的结 果。自从汉乐府 卷上文学第四 ,j 再- - + i j i l l ,见杨勇校笺t 世说新语校笺) ,第一册。北京。中华书局 2 0 0 6 年版,第1 9 3 1 9 4 页 2 江南文化的诗性精神研究 安国,左傅则杜元凯河洛,左传则服子慎,尚书、周易则郑康成。 诗则并主于毛公,礼则同遵于郑氏南人约简,得其英华;北学深芜, 穷其枝叶。 不仅是经学和子学,李延寿在北史文苑传中还将南北诗文的差异作了 如下描述: 夫人有六情,禀五常之秀;情感六气,顺四时之序盖文之所起,情发于中 而自汉、魏以来,迄乎晋、宋,其体屡变,前哲论之详矣暨永明、天监之际, 太和、天保之间,洛阳、江左,文雅尤盛,彼此好尚,互有异同江左宫商发越, 贵于清绮;河朔词义贞刚,重乎气质气质则理胜其词,清绮则文过其意。理深 者便于时用,文华者宜于咏歌此其南北词人得失之大较也若能掇彼清音,简 兹累句,各去所短,合其两长,则文质彬彬,尽美尽善矣。 李延寿的观点都可以说与世说新语中的观点一脉相承。这可以说是关于 江南文化特点的第一个主要观点。后代学者多沿用此论,如清代学者皮锡瑞说: 案南北学派,北史数言尽之傅学出于一,则人知依归;道分于歧,则 反致眩惑郑君生当汉末,未杂玄虚之习、伪撰之书,笺注流传,完全无缺;欲 治“汉学”,舍郑莫由。北学,易、诗、书、礼皆宗郑氏,学出于一也 南学则尚王辅嗣之玄虚,孔安国之伪撰,杜元凯之臆解,此数家与郑学枘凿, 亦与汉学背驰以致后世不得见郑学之完全,并不得存汉学之十一,岂非谈 空空、核玄玄者阶之厉乎! 又云: 经本朴学,非专家莫能解,俗目见之,初无可悦北人笃守汉学,本近质朴; d 北史卷八十一儒林列传上,见北史第九册。北京:中华书局1 9 7 4 年版,第2 7 0 9 页。隋书 卷七十五儒林列传有大致相司的一段话云:“南北所治章句,好尚互有不同江左,周易则王辅嗣, 尚书则孔安国。左传则杜元凯。河、洛,左传则服子慎,尚书、周易则郑康成。诗则 并主于毛公,礼则问遵于郑氏。大抵南人约简,得其英华,北学深芜,穷其枝叶”按:李延寿也参与 了 ,石家庄:河北教育出版社 1 9 9 6 年版,第7 0 6 页 5 上海师范大学2 0 0 7 级文艺学博士学位论文 灵运云:诸公生天虽在灵运先,成佛必居灵运后盖南人自负之言也隋、詹乏 际,崇风极盛。天台、法相、华严三宗,号称教下三家,皆起于北陈义闳深, 说法博辩,而修证之法,一务实践,疏释之书,动辄汗牛,其学统与北朝经生颇 相近似惟禅宗独起于南,号称教外别传。达摩入中国,首为梁武帝所归依,黄 梅、大鉴,开山关越。专凭悟证,不依文字,盖与老、庄、陆、王颇符契焉。同 一佛学,而宗派之差别若是,亦未始非地理之影响使然也。国 从词章上来看: 燕、赵多慷慨悲歌之士,吴、楚多放诞纤丽之文,自古然矣自唐以前,于 诗于文于赋,皆南北各为家数:长城饮马,河梁携手,北人之气概也;江南草长, 洞庭始波,南人之情怀也散文之长江大河一泻千里者,北人为优;骈丈之镂云 刻月善移我情者,南人为优盖文章根于性灵,其受四围社会之影响特甚焉 从美术音乐上来看: 书派之分,南北尤显:北以碑著,南以帖名;南帖为圆笔之宗,北碑为方笔 之祖。遒健雄深,峻峭方整,北派之所长也,龙门十二品、爨龙颜碑、吊 比干文等为其代表;秀选摇曳,含蓄潇洒,南派之所长也,兰亭、洛神、淳化 阁帖等为其代表盖虽雕虫小技,而与其社会之人物风气,皆一相肖有如此者, 不亦奇哉! 画学亦然:北派擅工笔,南派擅写意李将军之金碧山水,笔格遒劲, 北宗之代表也;王摩诘之破墨水石,意象逼真,南派之代表也音乐亦然通 典云:“租牟孙以梁、陈旧乐,杂用吴楚之音,周隋旧乐,多涉胡戎之技,于 是斟酌南北考以古膏,而作大詹雅乐”直至今日,而西梆子腔与南昆曲,一 则悲壮,一则靡曼,犹截然分南北两流由是观之,大而经济、心性、伦理之精, 小而金石,刻画、游戏之末,凡无一不与地理有密切之关系天然之力影响于人 事者,不亦伟耶! 锄 从风俗上来看: 其在风俗上,到北俊南嬉,北肃南舒,北强南秀,北傻南华,其大较也 。粱启超t 中国地理大势论,见刘梦溪主编:中国现代学术经典粱启超卷 ,石家庄t 河北教育出版社 1 9 9 6 年版,第7 0 7 页 。粱启超s 中国地理大势论。见刘梦溪主编:中国现代学术经典粱启超卷,石家庄t 河北教育出版社 1 9 9 6 年版,第7 0 7 页 。粱启超;t e e 国地理大势论 。见刘梦溪主编:中国现代学术经典粱启超卷 ,石家庄t 河北教育出版社 1 9 9 6 年版,第7 0 7 7 0 8 页 。梁启超;中国地理大势论) 。见刘梦溪主编中国现代学术经典粱启超卷 ,石家庄t 河北教育出版杜 1 9 9 6 年敝,第7 0 9 页 6 江南文化的诗性精神研究 梁启超在比较南北文化不同时,一方面指出了其在开始就不同,即李延寿只 是说明了六朝时期南北文化的差异,梁启超则指出了早在春秋战国时期,二者就 有明显差别,并指出其差别主要表现在儒道的差别;另一方面,梁启超指出了南 北文化的差异主要是由于其地理环境的因素造成的。因此他感慨:“地理与文明 之关系,其密切而不可易有如此者,其不奇哉! 棚 ( 2 ) 刘师培的观点 继梁启超之后,刘师培在南北学派不同论中从诸子学、经学、理学、考 证学和文学等各个方面论述了南北文化的差异。今择其要点如下。 其论南北诸子学不同云: 楚国之壤,北有江汉,南有潇湘,地为泽国,故老子之学起于其间从其说 者大抵遗弃尘世,渺视宇宙( 如庄、列是也) ,以自然为主,以谦逊为宗,如接 舆、沮溺之避世,许行之并耕,宋玉、屈平之厌世,溯其起源,悉为老聃之支派, 此南方之学所由发源于泽国之地也由是言之,学术因地而殊,益可见矣圆 其论南北经学不同云: 三国之时,经师林立,而南人之说经者有虞翻、包成、韦昭,然师法相承仍 沿北派叉当此之时,有杜预、王肃、王弼诸人( 亦大抵北人) ,以义理说经, 与汉儒训诂章句学不同魏晋以降,义疏之体起,而所宗之说,南北不同北儒 学崇实际,喜以训诂章句说经南人学尚夸夸,喜以义理说经。 其论南方理学特点云: 自周末以来,道家学术起于南方,迨及东晋六朝,南方学者崇尚虚无,祖述 庄老以大畅玄风又南方之疆与赤道近,稽其轨道与天竺同( 中国南方之她在赤 道北二十度至三十度之间,印度北部亦然,故学术相近) ,自达摩入中国,以明 心见性立教,不立文字,别立禅宗,大江以南有昭明太子、刘灵预、陆法和成崇 其说,由唐至宋流风不衰,故南方之学术皆老释之别派也 其论南北考证学不同云: o 粱启超:论中圆学术思想变迁之大势。夏晓虹导读,上海:上海古籍m 版社2 0 0 1 年版,第3 l 页。 o 刘师培:南北学派不同论,见刘梦溪主编t 中国现代学术经典黄侃刘师培卷石家庄;河北教育出 版社1 9 9 6 年版,第7 3 3 页 刘师培:南北学派不同论 ,见刘梦溪主编:中国现代学术经典黄侃刘师培卷,石家庄:河北教育出 版社1 9 9 6 年版,第7 3 4 页 回刘师培:南北学派不同论 。见刘梦溪主编:中国现代学术经典黄佩刘师培卷)

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