（文艺学专业论文）浪漫主义在中国.pdf

摘要 摘要 在西方理论界，对。浪漫主义 这一概念的界定长期以来就缺乏统一，莫衷 一是。在中国，由于受苏联拉普革命文学的影响，就把。浪漫主义一与创作方法、 文学风格甚至文学流派划上了等号中外理论界这种对“浪漫主义一概念的误读 无疑造成了学术上的混乱，因此也需要一个理论上的澄明。本文认为“浪漫主义一 作为一种文学思潮是现代性的产物，具有一定的历史内涵，因此必须与一定具体 的社会存在和历史发展联系起来研究。在考察西方浪漫主义起源的基础上，梳理 中国五四以来文学对世界性浪漫主义思潮的接受情况。 前言部分介绍了我国长期以来对浪漫主义研究的状况，并阐述了选择这一个 课题的原因。第一章探究西方浪漫主义思潮的起源，阐明了浪漫主义概念的界定、 发展历史以及特点。第二章介绍了浪漫主义思潮在中国的发展，具体分析了浪漫 主义在五四时期的发展脉络、传播和被误读的过程，考察了二三十年代以废名、 沈从文、汪曾祺为代表的浪漫主义；四十年代以徐舒、无名氏为代表的都市浪漫 主义；以及以张炜、张承志为代表的新时期浪漫主义，梳理出浪漫主义思潮在中 国发展的脉络第三章论证了浪漫主义在中国流变的原因，具体阐释了浪漫主义 在中国的困境以及特性。结束语部分总结本文的主要观点。 关键词：现代性；浪漫主义；思潮 浪漫主义在中国 a b s t r a c t i nt h ew e s t e r nt h e o r yd o m a i n , t h e r ei sn o tac e r t a i nd e f i n i t i o na b o u tr o m a n t i c i s m f r o mt h ev e r yb e g i n n i n go fi t sb i r t h ，w h i l ei nc h i n a , t h ei n f l u e n c eo ft h er a p pl i t e r a r y r e v o l u t i o ni ns o v i e tu n i o ne x t e n d st h ec o n f u s i o no fr o m a n t i c i s mw i t ht h ea r t i s t i c t e c h n i q u e ，l i t e r a r ys t y l ea n ds c h o o l so ft h o u g h t t h em i s u n d e r s t a n d i n go ft h ec o n c e p t o fr o m a n t i c i s mw o u l dc e r t a i n l yc a u s e st h em i s r e a d i n gi nt h ea c a d e m i cc i r c l e s s oi t b e c o m e san e c e s s i t yo far e d e f i n i t i o no fr o m a n t i c i s m 1 1 1 ea r t i c l e sh e r ep r o b e si n t o r o m a n t i c i s m ，t h el i t e r a r yt r e n d s ，a st h eo u t c o m eo fm o d e r n i z a t i o n 诵mi t sh i s t o r i c a l p r o p e r t y t h a ts h o u l d g o t t h es o c i a le x i s t e n c ea n dh i s t o r yd e v e l o p m e n ti n t o c o n s i d e r a t i o n ，a n dt h u ss o r t so u tt h ea c c e p t a n c el e v e lf r o mt h eu n i v e r s a lr o m a n t i c t r e n d so fl i t e r a t u r ei nc h i n as i n c et h em a y4 t hm o v e m e n to c c u r r e d t h ef o r e w o r dp a r ti n t r o d u c e st h ep r e s e n ts i t u a t i o no ft h er o m a n t i c i s mr e s e a r c h a n ds t a t e so u tt h er e a s o no ft h ec h o o s i n go ft h et h e s i s t h ef i r s tc h a p t e ro b s e r v e st h e o r i g i no f t h er o m a n t i c i s ml i t e r a t u r ei nt h ew e s t , a n di n v e s t i g a t e si t ss p e c i f y i n go f t h e c o n c e p t , d e v e l o p i n gs t a t u sa n df e a t u r e s t h es e c o n dc h a p t e ri n s p e c t st h ed e v e l o p m e n t o fc h i n e s er o m a n t i cl i t e r a t u r e , i n c l u d i n gt h ed e t a i ls t a t e m e n to fi t sb e g i n n i n g ， s p r e a d i n ga n dm i s r e a d i n gf r o mt h em a y4 t hm o v e m e n to c c u r r e d ，w h i c ho w i n gi t s f a m et of e i m i n g , s h c nc o n g w e na n dw a n gz e n q i sc r e a t i o ni n19 3 0 s ，t h ec i t y r o m a n c eo f 洳魄a n dt h ev a g u ea n dt h ef e a t u r e so fn e wr o m a n t i c i s me g oi n z h a n g w e i ，z h a n gc h e n g z h i sw o r k s t l 舱t h i r dc h p a p t e rg i v e se v i d e n c e o ft h e c h a n g i n gp r o c e s so fr o m a n t i c i s ma n di t sd i l e m m aa n df e a t u r e si nc h i n a t h el a s tp a r t t h e nt a l l yu pt h em a i ns t a n d p o i n ti nt h i st e x t k e yw o r d s ：m o d e r n i t y ；r o m a n t i c i s m ；l i t e r a r yt r e n d 厦门大学学位论文原创性声明 本人呈交的学位论文是本人在导师指导下，独立完成的研究成 果。本人在论文写作中参考其他个人或集体已经发表的研究成果，均 在文中以适当方式明确标明，并符合法律规范和厦门大学研究生学 术活动规范( 试行) 。 另外，该学位论文为() 课题( 组) 的研究成果，获得() 课题( 组) 经费或实验室的 资助，在() 实验室完成。( 请在以上括号内填写课 题或课题组负责人或实验室名称，未有此项声明内容的，可以不作特 别声明。) 声明人( 签名) ： 年月日 厦门大学学位论文著作权使用声明 本人同意厦门大学根据中华人民共和国学位条例暂行实施办 法等规定保留和使用此学位论文，并向主管部门或其指定机构送交 学位论文( 包括纸质版和电子版) ，允许学位论文进入厦门大学图书 馆及其数据库被查阅、借阅。本人同意厦门大学将学位论文加入全国 博士、硕士学位论文共建单位数据库进行检索，将学位论文的标题和 摘要汇编出版，采用影印、缩印或者其它方式合理复制学位论文 本学位论文属于： () 1 经厦门大学保密委员会审查核定的保密学位论文， 于年月日解密，解密后适用上述授权。 () 2 不保密，适用上述授权。 ( 请在以上相应括号内打“ 或填上相应内容。保密学位论文 应是已经厦门大学保密委员会审定过的学位论文，未经厦门大学保密 委员会审定的学位论文均为公开学位论文。此声明栏不填写的，默认 为公开学位论文，均适用上述授权。) 声明人( 签名) ： 年月日 前言 屿! 圭， 刖昌 文学思潮具有历史规定性，并不是自古产生，而是现代性的产物，是文学对 现代性的一种特定反应。这就是说，考察文学思潮，就要考察现代性。浪漫主义 思潮作为对“现代性的第一次自我批判一( 马丁亨克尔语) ，要结合具体的历史 背景、语境进行界定，而应避免宽泛、滥用该概念，正如亨利雷马克所说：。学 者如果轻率地使用在解释一种民族文学发展时得出的术语而又不限定这一术语 的民族起源和适应性，就会引起更多的困难。一 苏联“拉普一派最早提出了“创作方法一的概念，认为文学思潮作为一种外 在形态，是创作方法应用的结果，因此，文学的历史就成为某些创作方法交替使 用的结果。苏联文学思想对中国影响严重，奠定了五四以后乃至解放以后几十年 中国文学思想的整体格局。受苏联文学理论和阐释的影响，建国后3 0 多年间出 版的文学史专著、教材，对文学史的叙述完全是一种意识形态的叙述：如五四时 期形成创造社为代表的浪漫主义和与文学研究会为代表的现实主义：五四后形成 革命现实主义主潮；建国以后发展了社会主义现实主义以及“革命现实主义与革 命浪漫主义一相结合的主潮。这些叙述就是误读和误判的体现 本文认为浪漫主义思潮是一种具有历史性的文学思潮作为“对现代性的第 一次自我批判 ，浪漫主义思潮的本质是反对现代性，反对工具理性，对抗物欲 化，而它的其它特征如追求个性自由，重视主观情感，呼吁返回自然，提倡宗教 神秘色彩等等都是由它的“反现代性一这一本质特征决定的。浪漫主义是西方现 代性发生以后的产物，移植到中国以后，由于中西方的历史条件、文化传统的差 异，在接受过程中发生了误读。 1 9 9 6 年，杨春时教授发表了l ：论2 0 世纪中国文学的近代性一文，引发了 一场关于中国文学现代性问题的讨论。十多年来，文学现代性已经成为文学研究 的前沿理论，这个理论的一个重要贡献在于，为中国现代文学思潮的研究提供了 一个全新的理论视角和理论支撑。在现代性理论的指导下，中国文学研究出现了 全新的格局：杨春时的现代性视野中的文学与美学，俞兆平的写实与浪漫， 钱理群等人的 ：中国现代文学三十年、陈思和的 当代文学史教程、逢增玉的 浪漫主义在中国 现代性与中国文学、李鸥梵的 现代性的追求： 、刘小枫的i ：现代性社会理论 绪论这些成果以现代性理论为指导，重新审视中国现代文学的历史，包括 现代文学思潮的历史，提出了许多有价值的思想。这其中，对浪漫主义研究有重 大突破的是俞兆平教授，他在其专著写实与浪漫中，从科学主义的角度对创 造社是否属于浪漫主义提出质疑，也由此引发了国内浪漫主义的大讨论。杨春时 教授从现代性的角度出发，重新界定文学思潮，提出启蒙主义是一种独立的文学 思潮，发现苏联式的“社会主义现实主义一其实质是新古典主义的变体等重要理 论观点，他的专著现代性视野中的文学与美学、现代性与中国文化、现代 性与中国文学思潮及其论文现实主义、浪漫主义还是启蒙主义现代性视 野中的五四文学、抗战时期苏联文学思想的强化和中国化、 现代性与新时期 启蒙主义文学思潮、 现代民族国家与中国新古典主义、现实主义、浪漫主义 在中国的误读与误判都是具有学术创新价值与意义的研究成果。 本文选取这个课题，是因为中外理论界对“浪漫主义一概念的误读造成了学 术上的混乱，因此需要一个理论上的澄明。本文旨在研究浪漫主义作为1 8 世纪 末1 9 世纪初的一种文艺思潮，它是如何产生以及如何传入中国的? 在这一传播 过程中发生了什么变化，渗进了哪些新内容，又是如何为不同文化所接受的，与 西方浪漫主义相比有何不同，以及产生这些不同的原因。通过梳理浪漫主义文学 思潮在中国的发展脉络，以便更好地对浪漫主义进行界定和阐释。笔者深信，对 于二十一世纪的中国来说，这个课题的探讨在现代文明日益加强，人类的精神危 机日益加剧的当下，还是具有十分重要的意义。 2 第一章西方浪漫主义文学 第一章西方浪漫主义文学 第一节浪漫主义概念的界定及发展历史 亨利雷马克在 中国社会科学出版社，1 9 8 1 年，第3 1 0 页 朗松，法国文学史，欧美古典作家论现实主义和浪漫主义- - ) 中国社会科学出版社，1 9 8 1 年，第2 4 1 页 海涅，论浪漫派，欧美古典作家论现实主义和浪漫主义二 中国社会科学出版社1 9 8 1 年，第3 9 9 页 4 第一章西方浪浸主义文学 么共同点，事实上，存在着无数的浪漫主义运动和性质上可能截然不同的复杂观 点。一回但这并不表示无法认识浪漫主义，事实上，把浪漫主义放在现代性的维度 中进行考察，则是一种既符合世界浪漫主义文学形成的历史，又适应中国现代浪 漫主义文学实际的理论视角。 从现代性的起源和发展来看，现代性一直存在着两种非常复杂而又难以割舍 的对抗关系，一种是社会的现代性( 主要是制度层面、物质层面) ，表现为和社 会的现代化与工业化进程相关的占主流地位的价值观念和社会规范，诸如启蒙主 义、工具理性、科技万能观念等等，尤其表现为对理性的顶礼膜拜；另一种是审 美的现代性，它是现代性构成的有机组成部分，是在美学或艺术领域对人的情感、 本能的强调，一方面从感性生命的角度对人的主体性加以捍卫和肯定，同时又包 含着对现代科技文明与理性进步观念的怀疑、批判乃至否定，它既是现代性自身 认同的力量，又是现代性自身的异己与反抗力量。对此，卡林内斯库在 第l 卷 m 人民文学出版社，1 9 8 1 年，第5 3 页 1 3 浪漫主义在中国 一种取舍和选择精神，以浪漫派的立场，对西方的制度文化给予了反省和剖析 为了救国选择走启蒙之路，为了中国的现代化选择走西化之路一鲁迅与多数启 蒙主义知识分子一样，最深层次的心理中仍然存在着强烈的民族主义情结 作为推介“浪漫主义一的第一人，鲁迅的浪漫主义思想呈现出一个突出的特 点，他是在一种广阔的启蒙背景下实现自己的浪漫诉求，因此，他一方面弘扬西 方的个性主义，另一方面又深刻批判了西方的资本主义物质文明。这样一种深层 次的矛盾使鲁迅即表现出对浪漫主义所拥有的精神力量的无限迷恋，企图通过这 种力量来实现民族的复兴，然而又对西方资本主义文明形式表现出极度的不信任 与怀疑，这种带有浪漫主义气质的选择和他对建立强大民族国家的启蒙需求形成 了悖论，这也无疑使他在接受现代性的同时又质疑现代性，因而具有鲜明的审美 现代性特征。 有了理论上的先行，接下来就需要实践中的创作来充实，这里必须提到创 造社。让我们回头来看看当时创造社的成员，郭沫若、郁达夫等一批知识分子一 定是对当时的文学功利主义的风气和迂腐陈旧的文言文感到了厌倦，这也成为激 发他们身上反叛情绪的导火线。维克多雨果曾说过：“浪漫主义真正的定义，不 过是文学上的自由主义而已。 这句话用在中国创造社成员身上也许最合适不 过。他们极力彰显了个性，强调个人的力量，反对一切强制力量，提倡个人在寻 求自己既定目标上的主动性。不能否认，西方浪漫主义思潮确实影响了创造社成 员们的创作，创造社的作家们在语言的运用上打破了戒律：或用绚烂多彩气势磅 礴的语言表达表达蓬勃奔放的感情；或用晦涩、神秘、难以捉摸的言辞表现感伤 的情绪；或用陡峭新奇、自由通俗的民间语汇，展示具有鲜明特色的地方色彩。 其间也不乏贯穿夸张的手法，这些都极端地彰显了个人主义的情结。在当时具有 开创性作品的是郭沫若的女神，它实际上从形式上实现了中国诗歌艺术的伟 大变革，以一种强烈的节奏旋律宣告作者主体澎湃的逆反情绪，彻底打破中国古 典诗的樊篱，是一种觉醒。 创造社成员的创作，在总体上是符合西方浪漫主义“强调自我、表现主观理 想、崇尚想象、情感奔放、离奇的情节一的特征。但是，正如俞兆平先生指出来 的“像强烈的主观态度、奔放的情感力量、奇幻的想象方式等在文学艺术创作上 1 4 第二章中国浪漫主义文学的发展 显示出来的外在形态，则是属于第二层面的质素了一不能以此就下论断说创造 社属于浪漫主义，因为就浪漫主义的最核心的内质来看，乃是对科学理性、工业 文明的抗衡，而从这一层面来定性的话，创造社则相反。他们崇尚科学，向往工 业文明，如郭沫若在诗中写道：_ 黑沉沉的海湾，停泊着的轮船，进行着的轮船， 数不尽的轮船，一枝枝的烟囱都开着了朵黑色的牡丹呀! 哦哦，二十世纪的名花! 近代文明的严母呀! 一回 耐人寻味的是，当初最早具有浪漫主义倾向的创造社恰恰成为最早出来反对 浪漫主义的社团。郭沫若自1 9 2 5 年便展开了对浪漫主义的全面批判，提出了“写 实主义一的口号，他在 一文中，他说：“我在这里可以斩钉截铁的说一句话，我们现在所需 要的文艺是站在第四阶级说话的文艺，这种文艺在形式上是写实主义，在内容上 是社会主义，除此以外的文艺都已经过时了，包括帝王思想的古典主义，主张个 人自由个人主义的浪漫主义，都过去了一同样，成仿吾、冯乃超、郁达夫等都 经历了同样的思想转变过程，体现启蒙现代性的主体性顺理成章的被一种含有浓 郁民族主义情绪的阶级性所取代 一种文学思潮只有在相对适宜的精神气氛中才能得到相对充分的移植和发 展，而当时包围中国的精神气氛对浪漫主义的生长并非有利，战争的严峻形势结 束了五四以后多元化的文学思潮，浪漫主义在经过了初期的准备阶段后，便如昙 花一现，被卷土而来的其他思潮掩埋在历史的尘灰中，在俄国十月革命的冲击下， 知识分子的革命热情更是高涨，直到2 0 年代末沈从文的创作才又开启了中国浪 漫主义艰涩的大门。 传统文学史认为五四文学运动是“以文学研究会为代表的现实主义和以创造 社为代表的浪漫主义其实是对五四文学运动定性的误解。五四文学思潮属于启 蒙主义，因为它批判封建主义，向往现代科学，渴望建立民主独立的国家政体。 但是，在中国，启蒙运动未开展不久，建立现代民族国家的任务就压倒了实现现 代性的任务，也就是所谓的“救亡压倒了启蒙，革命代替了启蒙，争取现代民 俞兆平，现代性与五四文学思潮 岫厦f q ：厦门大学出版社，2 0 0 2 年，第7 0 页 郭沫若郭沫若全集文学编第一卷 蚰人民出版社，1 9 8 8 年，第6 8 页 1 5 浪漫主义在中国 族国家的历史任务导致从苏联引进的“社会主义现实主义一即革命古典主义成为 主流，而启蒙主义以及它所蕴含的浪漫主义因素消退。国家的发展需要古典主义， 于是，新古典主义便应用而生，这在法国、苏联和中国都是一致的新古典主义 文学思潮服务于政治理性，是对现代民族国家的回应，这是新古典主义的根本性 质。在五四以后，现代性思潮退潮，新古典主义正式取代了启蒙主义，成为中国 的主流思潮。 由于启蒙性质，所以五四新文学发生的基本路径，就是由思想革命而进到文 学革命的，思想启蒙是需要文学来加以完成的，新文学的旗帜人物鲁迅、胡适、 周作人、陈独秀等人无一不是从思想启蒙的立场来倡导文学革命，从事文学创作 的。占社会主流地位的文学思想总是最大程度地影响着文学史的书写。“五四一 时期是中国历史上又一个百家争鸣的时代，但是中国传统文学思想虽遭批判但不 管批判如何激烈乃至偏激，它始终是思想领域的批判，论争的双方都是平等的， 是在明确的价值准则与理想目标科学、民主、人道主义、个性自由之下 对专制、愚昧、野蛮的思想批判。再加上西方文学思想的传入，可以说是开创了 现代中国思想、文化、艺术、学术的基本格局。而当中国借助革命文学的惯性进 入新古典主义时期( 苏联社会主义现实主义时期) 时，尤其是当苏联文学思想被 中国化后，毛泽东文艺思想宣告诞生以来，中国新文学的历史线索被意识形态强 制在一条单行道上，其最大的危害还在于在相当长的时期内有相当部分的重要作 家及其创作被置于搿支流一甚至“逆流 位置上。浪漫主义思潮在中国这样的背 景下发展，使中国的浪漫主义文学与西方浪漫主义文学渐行渐远，甚至失去了浪 漫主义自身的本质特征。这也是为什么浪漫主义在中国现代文学思潮上总是争议 不断的原因。 透过浪漫主义在中国的发展，我们可以看到，五四新文学是一场从价值观念 到文学形式的西化运动。中国的浪漫主义发端于2 0 世纪初的五四新文学，与启 蒙精神紧密地结合在一起，当年在西方思潮的感召下，最先觉醒的年轻人决心以 革命的方式推翻封建制度，建立一个新的中国。革命者从某种意义上说是浪漫的， 尽管当时在西方列强的欺凌下，人们普遍感到了现实的无望，但能够站出来反叛 传统的往往是满怀浪漫情怀的人。只要回顾一下五四新文学的历史，就可以发现 那些新文学的开拓者和活跃的作家几乎都是浪漫主义的热情鼓吹者，他们的作品 1 6 第二章中国浪漫主义文学的发展 也无不洋溢着浪漫的精神但是，五四浪漫主义文学并非真正的浪漫主义，而是 启蒙主义在中国的发展形式，真正的浪漫主义的发生要到五四以后才有可能因 为浪漫主义发生的动因是反对现代性，而五四是争取和追求现代性的，只有到了 五四以后，中国发展起来的现代性冲击着古老传统的社会生活，导致了传统文明 的衰败，在这种背景下，中国的知识分子开始痛感现代城市文明带来的人性堕落 甚至泯灭，才有可能高举反对现代性的旗帜。此外，中国的社会性质表现为争取 现代性和建立现代民族国家同时出现，因此，中国浪漫主义不仅表现为对现代性 的反叛，而且体现为对现代民族国家的逃避。沈从文、废名、汪曾祺等人的创作 态度就是退居人生的边缘，他们借疏远时代，疏远政治斗争，来扩大自身内心的 自由空间，其实质是对现代民族国家的逃避 二、浪漫主义在五四时期的传播与误读 西方文学思潮的传入主要是依靠翻译西方文学作品自晚清民初，梁启超翻 译佳人奇遇，严复翻译 天演论，林纾翻译巴黎茶花女遗事，鲁迅翻译 i ：月界旅行、地底旅行和编译域外小说集，这些都开创了中国翻译外国 文学作品的先河。浪漫主义思潮正是伴随着这股翻译风潮传入中国并且流行起来 的。最早输入类似“浪漫主义一这样的文学概念的是梁启超1 9 0 2 年，梁启超 在他的 论小说与群治之关系一文中，首次把小说分成“理想派一和“写实派一， 就他所说“理想派一小说的涵义来讲，虽然表达了人对自身以外的“世界 的追 求，但与西方的浪漫主义的内涵相差甚远。梁启超的这种提法影响了中国对浪漫 主义概念的接受。 1 9 0 6 年，王国维在文学小言一文中从文学本体的角度出发，引进西方 的文学理论思想，其所提出的一些观念与浪漫主义颇接近。如他在文中赞美天才， 这明显受到了浪漫主义思想的影响。稍后，王国维在人间词话中提到，“有 造境，有写境，此理想与写实二派之所由分一这是继梁启超之后再次把西方的 浪漫主义和现实主义理解为“理想一和“写实一两种文学类型，这实际上是基于 对浪漫主义和现实主义的粗浅和模糊认识，是误读的开始。 紧接着的1 9 0 7 年，鲁迅就写了著名的摩罗诗力说，所谓“摩罗一就是“恶 魔 的意思，“摩罗诗 就是“恶魔诗一，是西方古典主义学者对早期浪漫主义诗 1 7 浪漫主义在中国 歌的一种贬称。鲁迅则对西方浪漫主义诗人大加赞扬，特别是对拜伦、雪莱更是 推祟备至，高度评价了他们反抗的精神、高扬的激情。在摩罗诗力说中鲁迅 提出，要介绍“立意在反抗，指归在动作，而为世所不甚愉悦者一的文学，也就 是为了中国革命的需要，要介绍为争取民族解放而斗争的被压迫、被损害的弱小 国家、民族和人民的文学。从这一点上可以看出中国在引入西方文学的最初就显 示了意识形态上的动机。以拜伦诗歌的翻译为例2 0 世纪初，拜伦长诗唐璜 第三章中的哀希腊备受青睐。哀希腊中，希腊诗人缅怀祖国辉煌历史， 感慨当下国力衰微，而遭外敌入侵蹂躏。其反抗复仇、振兴国运的精神，在中国 知识分子中产生了共鸣。正如鲁迅所指出的：“其实，那时b y r o n 之所以比较的 为中国人所知，还有别一原因，就是他的助希腊独立。时当清的末年，在一部分 中国青年的心中，革命思潮正盛，凡有叫喊复仇和反抗的，便容易惹起感应。” 但他们所关注的，主要不是诗歌的艺术性，而是诗中反抗、复仇的内容。1 9 2 4 年， 拜伦拜伦逝世1 0 0 周年，小说月报第1 5 卷第4 号( 1 9 2 4 年4 月1 0 日) 推出“拜伦专辑 。郑振铎、茅盾都撰文纪念。但他们更看重的，不是“大诗人 拜伦，而是“伟大反抗者一拜伦。2 0 年代中期以后，革命文学话语强调作家与 大众的结合，拜伦的疾恶如仇、特立独行的反抗英雄形象，已不适应时代的需要， 因此，中国作家对拜伦的译介热情也就明显减退了。 对浪漫主义进行大规模引进的是在五四时期。最先大规模介绍浪漫主义诗 人、诗歌和思想的应该是 ：少年中国一班人，在该刊的第一期上就有田汉的平 民诗人蕙特曼的百年祭，仅诗学研究专号第9 期上就专门介绍了浪漫主义诗人 普希金、泰戈尔和歌德。创造社也是介绍浪漫主义的一支劲旅，在他们的代表性 刊物创造上还专门刊出了“雪莱纪念号 。被学术界视为创造社“宣言 的 郭沫若所写的编辑余谈便提出：“我们所同的，只是本着我们内心的要求， 从事于文艺的活动罢了。一成仿吾在1 9 2 3 年所写的 新文学使命也持一致的观 点：“文学既是我们内心的活动之一种，所以我们最好是把内心的自然的要求作 它的原动力。”郁达夫也声称：“我们想以纯粹的学理和严正的言论来批评文艺整 治经济，我们更想以唯真唯美的精神来创作文学和介绍文学。现代中国的腐败的 鲁迅，鲁迅全集第2 卷 m 北京：人民文学出版社，1 9 8 1 年，第3 4 2 页 1 8 第二章中国浪漫主义文学的发展 政治实际，与无聊的政党偏见，是我们所不能言亦不屑言的。一创造社的成员们 在创作理论与实践、以及美学倾向上，趋向于强调自我，强调主观与情感。也可 能是因为这些特征，五四文学被误判为浪漫主义，主要体现在“以郭沫若为代表 的创造社是浪漫主义一论断上。而实际上，五四文学属于启蒙主义文学思潮，创 造社是五四启蒙主义的一支，在现代性的视阈中考察创造社，他们的思想倾向是 向往现代性，反对封建主义，追求民主、科学、自由和个性解放，因此，他们不 属于批判现代性的浪漫主义，而是属于争取现代性的启蒙主义 对于创造社是否当属于浪漫主义的一支，1 9 2 7 年，郑伯奇在评论郁达夫小 说 ：寒灰集时辨析道：英法德俄各国有过浪漫主义的二个时期，因为他们对于 现代文明是能动的、创造的、征服的；中国就不同了，我们接受西洋文明，是被 压迫被征服的结果。所以十九世纪英法德俄各国作家那种放浪的精神，古代追怀 的情致，在我们作家是少有的我们所有的只是民族危亡，社会崩溃的苦痛的自 觉和反抗争斗的精神只有喊叫、哀愁、呻吟、冷嘲热骂。郑伯奇的结论是：“我 们新文学运动的初期，不产生与西洋各国十九世纪的浪漫主义，而是二十世纪的 中国所特有的抒情主义。 他还进一步阐述道：_ 十九世纪浪漫主义的底流，依然 是抒情主义，不过因为他们有卢梭的思想，中世文化的憧憬，资本主义初期的气 势，因而形成了浪漫主义而已在现代的中国，我们既然没有和他同样的思想和 社会的背景，我们另外有我们独有的境遇，和现代的思潮，所以便成了我们现代 自己的抒情主义。一 由此可见，在这个时期，五四以前的。理想主义一在此时已 经转换成。抒情主义一了，这是因为西方的各种文学思潮大多已经被介绍进来， 中国新文学家们对各种思潮也都有了一定的理解。但是，这个时期所谓的“浪漫 主义一只是一味继承了理想的内涵，而没有发现其反现代性的内涵 1