（木材科学与技术专业论文）白族民居室内风格研究.pdf

摘要：白族民居建筑风格独特，在全国少数民族民居建筑中独树一帜，白族由于其浓 郁的地域特征、各异的文化心理品格、独特的审美情趣和神秘的宗教色彩，形成了个 性化的居住室内风格。本文旨在研究白族室内风格，其意义如下： i 剖析白族的家居文化，充分吸收并加以借鉴，丰富具有中国特色的室内设计。 2 利用地域技术，建立现代的室内布局，引导人们的居住文化。 3 推动以白族室内风格为特色的旅游业，刺激当地经济的发展。 4 白族建筑正在大量消失，研究它以引起人们对其关注并加以保护。 本文作者在认真查阅大量文献资料的同时，并实地调查了云南民族博物馆、云南 民族村、大理的古城、喜州等地，收集整理了白族居住室内相关图片，在此基础上通 过分析白族室内的空间格局、通风采光、防火防震、材料、色彩图案，以及白族室内 装饰体系，并重点研究门楼、室内外墙、厦廊、围屏、照壁、家具与陈设等重点部位， 同时选取严家大院进行了典型性研究。通过研究，白族的室内风格可以归纳如下： 1 一幢典型的大理白族民居室内概括起来，一般由坊、漏角、照壁、大门、庭 院五个部分组成。建筑均为独立封闭式住宅，空间格局一般有四种类型：“两坊一耳”、 “三坊一一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”。 2 白族在室内空间划分上功能明确，基本有堂屋、卧室、厨房、天井、廊道和 储藏室等：在设计上尽可能的注意通风、采光；在结构上注意防火、防震；建筑用材 上因地制宜，主要使用木材和大理石。 3 白族民居室内装饰方式多种多样，主要有木作、石作、泥作、彩绘，室内装 饰色彩、图案丰富多样。 4 白族民居装饰重点部位一般在门楼、室内外墙、照壁和厦廊、家具及其它陈 设，其中门楼是装饰的精华，照壁是室内的灵气所在。 本文进一步探讨了影响白族室内风格形成的因素r ，总结如下： 1 - 白族室内风格与自然环境相适应：白族室内建材与白族的自然资源相适应； 白族室内的平面格局、构造方式、色彩装饰与特殊的地形、气候、地貌相适应；a 族 人在室内的生活方式与自然相适应。 2 ，白族室内风格与经济、技术相适应：白族在不同的经济时期，其室内风格不 同，即使同一时期，由于居住者经济条件的差异，其室内格局、装饰图案、装饰花纹 也不同；白族人民运用雕刻技术、大理石技术、绘画技术等，形成白族室内独特的风 格。 3 白族室内风格与信仰相适应：白族的室内风格与其等级观念相适应，同时反 映佛教文化、祖先崇拜，有些寓意吉祥，并受汉文化的影响。 作者在最后设计了一套白族室内风格的住宅，借此加以推广。主要设计原则 1 ) 提取民族元素溶入现代室内设计： 2 ) 生态设计原则； 3 ) 简约主义设计原则； 4 ) 尊重当地装饰技术； 5 ) 注重绿化，在室内营造第二自然。 关键词：白族；室内风格：室内设计；装饰体系 i i a b s t r a c t ：b e c a u s eo ft h es t r o n gr e g i o n a lf e a t u r e s ，t h ed i f f e r e n tc u l t u r e s ，p s y c h o l o g i e sa n d m o r a l s ，t h eu n i q u es e s t h e t i ct a s t e a n dt h em y s t e r i o u sr e l i g i o n s ，t h eb a in a t i o n a l i t yh a s d e v e l o p e dai n d i v i d u a li n d o o rs t y l e ，w h i c hi ss p e c i a li nt h em i n o r i t i e s b u i l d i n g so fc h i n a t h et h e s i si st os t u d yt h ei n d o o rs t y l eo ft h eb a in a t i o n a l i t y ，a n di t sa i m sa r et h e f o l l o w i n g 1t ou n d e r s t a n dt h er e s i d e n t i a lc u l t u r e so ft h eb a in a t i o n a l i t y , a n dt h e nm a k ef u l lu s e o f t h e mi no r d e rt oe n r i c ht h ei n d o o rd e s i g no f t h eh a nn a t i o n a l i t y 2 t os e tu pt h ei n d o o rl a y o u to fm o d e r nb u i l d i n g st og u i d et h er e s i d e n t i a lc u l t u r e so f p e o p l eo nt h eb a s eo f t h e r e s i d e n t i a lt e c h n o l o g i e so f t h eb a in a t i o n a l i t y 3 t op r o m o t ec o l o u r f u lt o u r i s mw i t ht h ec h a r a c t e r i s t i c so ft h ei n d o o rs t y l eo ft h eb a i n a t i o n a l i t yt os t i m u l a t er e s i d e n t i a le c o n o m y 4t oa r o u s ep e o p l et op r o t e c tt h er e s i d e n t i a lc u l t u r e so ft h eb a in a t i o n a l i t y b e s i d e sc a r e f u l l yr e a d i n gl o t so fd o c u m e n t s ，t h ea u t h o rh a sb e e nt oy u n n a n n a t i o n a l i t ym u s e u m ，y u n n a nn a t i o n a l i t yv i l l a g em a dd a l i ，a n dh a sc o l l e c t e dp l e n t yo f p i c t u r e s o nt h i sf o u n d a t i o n ，t h ea u t h o rh a v ea n a l y s e d t h ei n d o o r l a y o u to ft h eb a i f a m i l i t i e s ，t h ev e n t i l a t i o na n dl i g h t i n g ，t h ef i r e p r o o fa n ds h o c k p r o o f , m a t e r i a l s ，c o l o r sa n d t h es y s t e mo fi n d o o rd e c o r a t i o n ，a n ds t u d i e dt h eg a t e w a y , t h eo u t s i d ew a l lo fi n d o o r ，t h e c o r r i d o r ，t h es u r r o u n d i n gs c r e e n ，t h es h i n i n gw a l l ，t h ef u r n i t u r e s ，t h ef u r n i s h i n ga n ds oo n a tt h es a m et i m e ，t h ea u t h o rs e l e c t e dt h ey a n sc o u r t y a r dt os t u d yt h r o u g ht h ea b o v e ，t h e i n d o o rs t y l eo f t h eb a in a t i o n a l i t yc a nb ed r a w na sf o l l o w s ： 1 g e n e r a l l ys p e a k i n g ，at y p i c a lh o u s eo ft h eb a in a t i o n a l i t yi n c l u d e sm i l l s ，l e a k a n g l e s ，s h i n i n gw a l l s ，d o o r sa n dag a r d e n a l lt h eb u i l d i n g sa r ei n d e p e n d e n ta n de n c l o s e d ， w h i c hu s u a l l yh a v e4k i n do fs p a c eg e n e r a ll a y o u t s ，。2m i l l sa n d1l e a ka n g l e ”，”3m i l l s a n d1s h i n i n gw a l l ”4m i l l sa n d5c o u r t y a r d s ”af e wj o i n e dc o u r t y a r d s ” 2 t h ei n d o o rd e s i g no ft h eb a in a t i o n a l i t ya r ep r o f e s s i o n a lt h es p a c ep a r t i t i o nw h i c h i n c l u d e sc e n t r a lr o o m s ，b e d r o o m s ，ak i t c h e n ，c o u r t y a r d s ，c o r r i d o r sa n ds t o r e r o o m sa r e o b v i o u s ；t h ei n d o o rm a t e r i a l sa r em a i n l yt i m b e r sa n dm a r b l e sw h i c ha r el o c a lr e s o u r c e s ； v e n t i l a t i o na n dl i g h t i n ga r es t r i v e df o r ，a n dt h es t r u c t u r e so ft h er o o m sa r ed e s i g n e dt ob e f i r e p r o o fa n ds h o c k p r o o f 3 t h ei n d o o rd e c o r a t i o ni sf l d lo fp a t t e r n sa n dc o l o r s t h ew a y st ot h ei n d o o r d e c o r a t i o no ft h eb a in a t i o n a l i t ya r ev a r i e d ，w h i c hm a i n l yi n c l u d e sw o o d m a k i n g ， s t o n e - m a k i n g ，m u d m a k i n g ，a n dc o l o r e dd r a w i n g 4t h eg a t e w a y , a sw e l la st h eo u t s i d ew a l l ，t h es u r r o u n d i n gs c r e e n ，t h ec o r r i d o r ，t h e s h i n i n gw a l l ，t h ef u r n i t u r e sa n do t h e rf u r n i s h i n g ，t a k e sg r e a ti m p o r t a n c e i nd e c o r a t i o n a m o n g w h i c ht h eg a t e w a ya n dt h es h i n i n gw a l la r et h ep a n s t h et h e s i sh a st h e nf u r t h e rd i s c u s s e dt h ef a c t o r st h a td e v e l o p e dt h ei n d o o rs t y l eo ft h e b a in a t i o n a l i t y t h ec o n c l u s i o n sa r ea sf o l l o w s ： 1t h ei n d o o rs t y l eo ft h eb a in a t i o n a l i t ys u i t sw i t ht h en a t u r a le n v i r o n m e n t t h e l a y o u t ，t h es t r u c t u r ew a y sa n dt h ec o l o r e dd e c o r a t i o nc o r r e s p o n dt ot h es p e c i a lt o p o g r a p h y , t h ec l i m a t ea n dt h el a n d f o r m s ；t h ew a yo fl i f eo ft h eb a ip e o p l ea n dt h eb u i l d i n gm a t e r i a l s i sa c c o r d a n c ew i t ht h en a t u r ea n dt h en a t u r a lr e s o u r c e sr e s p e c t i v e l y 2 t h ei n d o o rs t y l eo ft h eb a in a t i o n a l i t yd e p e n d so nt h ee c o n o m i ca n dt h e t e c h n o l o g i c a lc o n d i t i o n s i nd i f f e r e n te c o n o m i cp e r i o d s ，t h ei n d o o rs t y l e so fb a in a t i o n a l i t y a r ed i f f e r e n t ，e v e ni nt h es a m ep e r i o d ，b e c a u s eo ft h ed i s c r e p a n c yo fr e s i d e n t i a le c o n o m i c c o n d i t i o n s ，t h el a y o u t s ，t h ed e c o r a t i o np a t t e r n sa n df i g u r e sa r ea l s od i f f e r e n t ，t h eb a i p e o p l eh a v ed e v e l o p e dau n i q u ei n d o o rs t y l eb yc a r v i n gt e c h n o l o g y ，m a r b l et e c h n o l o g y a n dd r a w i n gt e c h n o l o g y 3 t h ei n d o o rs t y l eo ft h eb a in a t i o n a l i t yi si n f l u e n c e db yi t sf a i t h t h ei n d o o rs t y l e r e f l e c t si t si d e ao fh i e r a r c h y ，t h eb u d d h i s mc u l t u r ea n dt h ea n c e s t o r sw o r s h i p i n g ，i nw h i c h s o m ed e c o r a t i o n si m p l yg o o dl u c k ，a n da r ei n f l u e n c e db yc h i n e s ec u l t u r e a tl a s t ，t h ea u t h o rd e s i g n e das e to fr e s i d e n c e i t sd e s i g np r i n c i p l e sa r ea sf o l l o w s ： 1 ) c o m b i n i n gn a t i o n a le l e m e n t sa n dm o d e m l i f e ； 2 ) e c o n o m i z i n gt i m b e ra sf a ra sp o s s i b l ed e p e n d i n go ne c o l o g i c a ld e s i g np r i n c i p l e s ； 3 ) f o l l o w i n gc o n d e n s a t i o nd o c t r i n ep r i n c i p l e s ； 4 ) r e s p e c t i n gl o c a lt e c h n o l o g i e s ； 5 、c o n s t r u c t i n gs e c o n d “n a t u r e ” k e yw o r d s ：t h eb a in a t i o n a l i t y ；i n d o o rs t y l e ；i n d o o rd e s i g n ；d e c o r a t i o ns y s t e m 声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含他人已经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得西南林学院或其它教育机构的学位或证书而使 用过的材料，与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的 说明并表示了谢意。 腑5 i b 关于论文使用授权的说明 本人同意：西南林学院有权保留论文的复印件，可以采用影印、缩印或其他复制 手段保存论文；提交论文一年后，允许论文被查阅和借阅，学校可以公布论文的全部 或部分内容。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 虢年新躲耳缸 期：西1 6 1 绪论 1 绪论 1 1 前言 中国是一个统一的多民族国家，云南则是中国少数民族最主要的分布地区之一。 云南地理上处于东南沿海温湿地区和西北内陆青藏高寒地区之间的过渡地带，过 渡区的生态环境复杂多样，地理上的过渡地带也是文化上的边缘地带。云南自古以来 是多种文化交汇融合的地带：东部处于汉文化的西部边缘；西部处于印度文化的东部 边缘；西北界处于青藏文化的南部边缘；南部处于海洋文化的北部边缘。先秦时期北 方的秦蜀文化、南方的古滇文化和东方的荆楚文化在这里交汇在一起。汉晋以后，西 方的大乘佛教文化、东方的儒教文化、北方的道教文化和南方的上座部佛教文化又在 此交汇叠合，孕育出了更加繁复多样的文化 1 1 。 少数民族因地域分布和文化发展的差异，经济技术水平的不同，他们具有各异的 居住室内风格。白族是云南历史悠久、文化发达的少数民族之一，早在秦汉时代就和 汉族有了密切的往来，创造了本民族灿烂的文化，唐宋时期建立过“南诏”、“大理” 地方政权，一度成为云南政治、经济、文化的中心。白族有1 3 9 万余人，8 0 以上聚 居在风光秀丽的洱海周围，以农业为主，大理白族自治州是云南最早的文化发源地之 一【2 】。 白族至今仍然保存有完好的民居，白族的合院式住宅以“三坊一照壁”、“四合五 井天”最为典型，是少数民族中建筑中最具代表性、文化蕴涵最丰富的住宅形式，无 论从规模还是特色上，都算得上是相当的精彩。装饰也富有特色：白色的墙、灰色的 瓦顶、斗拱的梁柱、雕龙画风的木格予门窗、风韵独到的照壁，尽显其简洁、古朴、 轻盈和幽雅别致的特色，与自然相融，内含有白族的建筑技术、绘画技术和雕刻技艺i 反映了白族富裕的经济，也是其信仰的表达。 当今民族传统风格的室内设计，追求的中国传统风格等具有浓郁历史人文主义色 彩的形式，是使人类文化的延续性在室内环境艺术中得到形象化、符号化的体现。白 族的民居建筑有特色，研究白族室内环境艺术特征，提取民族造型元素，为现代室内 设计服务。 1 2 国内外现状研究 人类艺术的历史基本都是与建筑联系在一起的，白族民居是白族建筑艺术的一大 l 白族民居室内风格研究 景观。民居研究的历史很早，春秋时期思想家老子在道德经中就提出：“凿户牖 以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”，形象生动地论述了“有” 与“无”、围护与空间的辩证关系，也揭示了室内空间的围合、组织和利用是建筑室 内设计的核心问题。清代名人笠翁李渔在专著一家言居室器玩部的居室篇中论述 到：“盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫”、“窗棂以明透为先， 栏杆以玲珑为主，然此皆属第二义，其酋重者，止在一字之坚，坚而后论工拙”，对 室内设计和装修的构思立意有独到和精辟的见解。 现代国内外一些建筑界前辈对住宅进行过深入的研究和探讨，刘敦桢先生的中 国住宅概论对中国住宅类型进行了分类，把中国住宅分为九种，认为横长方形住宅 是中国住宅最普遍的形式【3 】：荆其敏、张丽安在中外传统民居中认为“住( h a b i t ) 是对居住者的容纳，也是为居住耆提供生活方式的场所。居( d w e l l i n g ) 是居住者生活 行为的领域”，认为居和住基本是一个含义【4 】；拉普普在住屋形式与文化指出住 屋的形式是多种因素相互作用的结果，“住房的形式并不是实质的力量或任何一个因 素的单纯结果。而形式渐次为气候条件、构筑方法，可用材料和技术所修改”【5 】；东 南大学建筑学博士毛剐所著的生态视野西南高海拔山区聚落与建筑，对西南 地区的建筑与当地的自然、文化进行了分析，提出应使用地域技术保护和发展少数民。 族的居住环境1 6 j 。 云南民族众多、气候多样，民族文化具有多元性、多样性，同时又具有兼容性、 可塑性，这就造就了云南居住室内的特殊性、复杂性，对云南民居进行研究的有云南 设计院王翠兰等编写的云南民居、杨大禹著的云南少数民族住屋形式与文 化研究：蒋高辰写的云南民族住屋文化，他们广泛地介绍了云南各少数民族的住 居方式以及所反映的风俗、信仰等，分析云南少数民族住屋的形式及蕴涵的文化背景 【7 】f 8 】唧；山人编著，同时由张松泉、伍金贵摄影并撰文的云岭之华云南少数民 族写真集实地拍摄了大量的少数民族生活的图片【2 j ；桂莉梅的云南少数民族民居 灵物探析对云南民居所放置的灵物的表征意义进行了研究【1 0 1 ；段炳昌等编著云南 民族建筑从建筑学角度分析云南民居的结构f l l l 。 自族文化底蕴深厚，追求多样性，资源丰富。民屠建筑有着浓郁的民族特色，其 独特艺术成就是其他建筑无法取代的。国内对白族文化、技艺的研究较多的，元朝郭 松年的大理行记和当代白族学者马曜的大理文化论论述了白族的起源、历史、 风土人情和传说典故【l 2 】【l3 】；赵世林在白族的技艺文化传承研究了白族闻名的木 雕与说唱技艺【i4 1 。专门对白族居住室内研究的也大有人在，如缪坤发表的论文大理 2 l 绪论 白族传统民居的防火功能，在文中他主要分析了白族民居的防火功能5 】；另外如石 克辉、胡雪松在质朴清纯祟尚自然大理白族合院式住宅的室内装饰文化定义 了白族室内的范围，并提出了其四大装饰方式：木作、石作、泥作、彩绘 1 6 】。他们对 白族的室内文化多有研究，但是真正从室内设计角度细致系统地研究白族的居住室内 风格却是一片空白，研究白族室内风格的形成也是鲜有人在。 1 3 发展趋势 当今全球化使经济趋于同一化，科技文明的进步带来了各地区信息的广泛交流， 少数民族地区也毫不例外的受其影响，其传统的居住室内风格也在发生着变化。现代 生产方式改变人们生活的各个层面，是不可阻挡的，我们只有采取积极的措施去面对 它，适应其发展。 文化意识重新觉醒的今天，研究保护传统民居建筑无疑是热门课题。白族的居住 室内在少数民族室内设计中是最为独特的，而白族传统室内设计风格的研究是一片空 白，白族居住室内也迫切等待继承与发展，其艺术风格也可作为开创中国住宅的一个 切入点。中国传统住宅本身也包含着少数民族的传统住宅，缺了它们，是不完整的， 是不能满足各族人民的需要。本文以白族居住室内为研究对象，研究白族室内设计， 分析其独特性，提取其民族元素融入现代室内，一方面为开创中国住宅提供思路，另 一方面也为建设云南民族文化大省做出贡献。 1 4 研究目的 改革开放时代，外来文化的渗透，既要不断加强与国内外及其他民族之间的文化 交流，大胆并有选择性地吸收外来先进文化的成分，同时又要更新自身的传统文化， 真正做到民族传统文化与外来先进文化的有机结合，使其逐步融合在自己民族文化的 整体结构中。随着时间的推移，人们的居住方式将不断变化，研究白族传统的室内设 计，对白族居住室内风格进行传承，设计一些具有现代气息的、新内容和新形式而又 融合白族造型元素的室内，为现代白族室内设计服务。 1 5 研究范围 本文主要研究白族室内，白族的房屋基本是合院式建筑，室内是院墙之内，这里 的院墙是最外围的院墙。由于白族的室内的特殊性，本文主要研究范围是传统白族室 内格局、空间、通风采光、防火防震、材料和色彩图案的研究，并在此基础上分析了 3 白族民居室内风格研究 白族室内装饰体系：木作、石作、泥作、彩绘，同时重点研究门楼、室内外墙、照壁、 厦廊、围屏、室内家具与陈设等，并从居住室内与自然、技术、经济、信仰和个性的 关系来分析白族室内风格。 在本文中，白族室内格局、空间、通风采光、防火防震、材料、色彩图案的研究 归结为白族室内非实质性环境，门楼、室内外墙、照壁、厦廊、围屏、室内家具与陈 设等放在典型部位分析。 1 6 研究方法 本文作者在认真查阅大量文献资料的同时，并实地调查了云南民族博物馆、云南 民族村、大理的古城和喜州等地，收集整理了白族居住室内相关图片，在此基础上通 过分析白族室内的空间格局、通风采光、防火防震、材料和色彩图案，以及白族室内 装饰体系，并重点研究门楼、室内外墙、厦廊、围屏、照壁、家具与陈设等重点部位， 同时选取严家大院进行了典型性研究。 1 7 名词意义 1 7 1 室内设计的定义 室内设计分为实质环境设计和非实质环境设计两种。实质环境分为两类：第一， 建筑物自身的构成要素。它是不能移动的东西，是相对稳定的，属于固定形态要素。 例如，天棚、地面、梁、柱、门窗等。第二，室内一切固定或活动的家具摆设。例如， 床铺、桌椅、地毯、沙发、衣柜、厨房设备、浴厕设备等等。非实质环境设计是指与 室内气氛有关的要素。象室内采光、照明、通风和促进室内视觉美感等装饰要素。例 如，墙面、天棚、地板的饰面处理，室内的雕刻、壁饰、挂画以及室内的色彩和图案 装饰 1 7 】。 1 7 2 合院式住宅窒内概念的界定 “室内”这一概念当然要以屋顶作为参照系，严格讲，四墙加顶，方可称之为室， 但就合院式住宅而言，内与外的概念只以宅墙( 包括院墙) 为参照系，所以室内空间 不一定都是有顶和封闭的，而院落和廊道，往往是居家起居( 空间域) 的重要组成部 份。从这个意义出发，本研究在使用“室内”这一概念时，将其外延扩展到宅中院落， 也就是说，就合院式住宅而言，宅墙之内均为室内【1 6 1 。 4 1 绪论 1 7 3 柱饰 柱饰是为扩大室内空间而改变墙的结构受力系统所产生的一般处理手法，是用镜 面减弱柱的视觉，以给人开阔的空间感，强调柱的造型以限定或强调空间的区域，并 突出其装饰作用【1 8 】。 5 白族民居室内风格研究 2 白族室内形成的地理文化背景 中国是一个多民族的国家，已确认的民族有5 6 个，各民族由于受各自所处环境 的影响，形成了各自独特的居住特征。云南白族是一个历史悠久、文化发达和喜爱艺 术的少数民族，其居住室内特征更加明显。 2 1 白族起源及发展 白族( b a in a t i o n a l i t y ) ，主要分布于洱海一带，是焚人的后代，“焚人是白族 的先民”【i9 1 。在不同时期称谓不一，王叔武在白族简史“秦汉时期的滇焚”、“汉 晋时期的叟人”、“汉唐间的大姓爨氏与西爨自蛮”、“南诏时，将西爨白蛮及其他地区 的白蛮，用武力虏掠和迁徙至洱海区域的广大地区，白蛮始大量居住在洱海区域，形 成了今天白族的大块聚居区”【2 叭。白族自称“白子”或“白尼”，汉族称其为“民家”。 1 9 5 6 年建立大理白族自治州时，根据白族人民的意愿，确定为自族1 2 ”。 原始社会时期，早先过着游牧与半游牧的生活，露宿在深山野林旱，居无定所， 可以推知基本上没有什么居住房屋，更谈不上有什么室内陈设，我国古文献记载，“有 圣人作，构木为巢以避群害”1 2 2 。进入奴隶社会以后，白族先民才开始在大理洱海一 带边打鱼边种田，有了f 式的农业生产，才定居下来，据记载：聚居在洱海西山区的 白族居民，长年处于潮湿，依山而建的穴居，“苍山坡上，几经古人居住之地，必有 阶梯式之平台，台之边周，自数罩以外或高山顶上遥望之，极清楚，至近处反不易辩 别”【2 3 1 。在唐宋年间，也就是南诏国与大理国时期，白族经济一派繁荣，再加上 与外族的各种交往更加频繁，白族居住条件环境也就进入了一个极好的发展时期，白 族才发展并至鼎盛时期，逐渐形成自己独特的居住文化，“故大理之民，数百年之 间使传往来，通于中国( 中原) 。故其宫室，其规模、服色，略本于汉。自 今观之，犹有故国( 唐、宋) 之遗风”i 1 ”。自元以后，大理白族区域一直在中央王朝 的控制之下，此时期的白族居住方式也基本形成并作为一种文化现象传扬下去。 2 2 白族所居地理气候 白族人主要居住在云南省大理白族自治州，人口超过百万，主要从事农业，农耕 历史悠久，“洱海区域新石器时代居民不仅是定居的农业民族，而且是我国长江以南 的“稻作民族” 2 4 1 ，表明“农业是大理地区最早的生产部门之一。远在三千多年前， 6 2 白族室内形成的地理文化背景 这里就有了水稻种植技术，是亚洲最早的水稻发源地之一” 2 5 0 大理，云南白族自治州首府，位于云贵高原西部，苍山之南，洱海西面，历史悠 久。大理素有“文献名邦”之称，为文物荟萃之地，气势雄伟秀美，有“东方日内瓦” 的美誉。大理风光以“风、花、雪、月”四景著称，即下关风、上关花、苍山雪和洱 海月。大理大部分地区属亚热带季风气候，年平均气温1 2 86 c 1 8 9 c ，七月平均 气温为1 8 9 2 4 ，一月平均气温4 4 1 1 9 ，无霜期1 9 6 3 0 5 天，全少i 1 气 候温暖，雨量充沛3 | 。“气温常如二三月，花香不断四时春”。金沙江、滇西峡谷三个 植物区的过度地带和接壤地带，植物区系复杂，种类多，大理地区植被较多林木资源 丰富，现在还存有大量的名木古树，大理市被列入名册的名木古树有4 8 株，树龄最 高的达干年，树最高的达4 0 米，胸径最大的达3 3 米【26 i 。 大理是个多风地区，每年出现大风口数多，风力又强，尤以下关一带，最大风 速可达1 2 级( 即每秒钟风速在4 0 米左右) 。这种劲风，在我国内陆是很罕见的。 此外，大理地区大理石资源丰富，在当地充分利用盛产的鹅卵石来砌墙，也是白 族建筑的一大特色。有关使用大量卵石来建造南诏国太和城的建筑，早在1 0 0 0 多年 前的蛮书曾有这样的记载说：“老陌皆垒石为之，高丈余，连延数里不断。” 2 3 白族文化 白族的传统节f | 有三月节、绕三灵等，“一街赶千年，千年赶一街”的三月街， “一绕绕到太和城，一唱唱到大天明”的狂欢节绕三灵 2 7 1 。 三月街，相传唐永徵年间，杨琼在滇中琐记中认为“古称观音市，在西门点 苍山下坊于唐永徽年间”。观音到大理讲经说法，从而使大理一带五谷丰登。白 族人民为纪念观音的功绩，每年农历三月十五至二十同在大理苍山麓聚会，形成著名 的“三月街”。现在“三月街”也是规模宏大的物资交流大会。 绕三灵是最富有激情的节同。它的白语是“观上览”，即游逛山林的意思，节日 要持续三天三夜，是一个名副其实的“白族狂欢节”。 白族的宗教信仰较为丰富，在白族聚居区可以看到本主庙、大大小小的佛塔、深 山幽谷中的寺院道观。以苍山洱海为中心的有：东面是享誉东南亚的佛教圣地鸡足山： 南面是南诏发祥地和以道教寺观为主的巍宝山。南诏文化“对外来文化极大的宽容， 兼收并蓄。只要对自己发展有利，无沦是内地的、外国的，通通拿来为我所用，就以 宗教来说，在南诏国的中心地带洱海地区，除了本民族的本主之外，儒、道和佛 都在这个地区有着重大的影响” 2 8 】。 7 _ _ - - _ _ - - _ - - - _ _ _ - _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - _ - - _ - _ _ _ _ _ _ _ - - _ - - - _ - _ _ _ - - h _ - _ _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ h _ _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ - 。h 。_ - 。_ _ 。_ _ _ - _ _ _ _ - _ _ _ _ _ - - _ 。- _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ 。- - _ - _ - _ - _ - _ 。- 。o 。一 l 白族民居室内风格研究 白族是一个文化较为发达的民族，其文化也深受儒家思想的影响。公元八世纪由 白、彝先民创建的南诏国，其文化深受传统汉文化的影响。南诏王“不读非圣之书， 尝学字人之术”、“不读非圣之书阐三教”【2 。儒家重农思想适应了白族的生产方 式而被选择为一种颇受独尊的思想，在长达几千年的时间内影响着白族的心理与行 为。独特的生产方式、儒家思想及社会组织结构等因素共同使得白族的农耕文化的得 以形成和巩固。 在民族文化的其他表现形式上，白族也都取得了高度的艺术成就。绘画方面，有 南诏图传、大理国张胜温梵像卷等艺术珍品，公元8 9 9 年的南诏中兴国史画 卷和公元1 1 7 2 年的大理画卷在国内外享有极高声誉【2 】；雕刻方面，有“南天 瑰宝”之称的n ) q 石窟艺术和闻名中外的剑川木雕；在建筑方面，大理三塔和白族民 居的艺术成就为学界公认：民间工艺方面，白族扎染、大理石工艺等，早己远近闻名。 白族工匠技艺超群，大理国的漆器传到明代，一直被人珍视为“宋剔”。元、明王朝 宫廷所用的工阡还不断取之于大理，称为“滇工”川。 8 3 白族室 ；i 4 环境 3 白族室内环境 本文所研究白族室内环境主要是从室内设计的范围来研究，陈瑞林在中国现代艺 术设计史认为室内设计是建筑设计的重要组成部分，又具有一定的独立意义室内设计 包括依附于建筑实体的设计，如空间造型、水体绿化、装饰装修、壁画雕塑、色彩光 照和各种建筑设施的处理等室内装修，包括依托于建筑实体的家具灯具、装饰织物、 日用器舰、卫生洁具、家用电器和各种观赏陈设物品等室内陈设【3 ”。石克辉、胡雪松 认为“室内”这一概念当然要以屋顶作为参照系，严格讲，四墙加顶方可称之为室， 但就合院式住宅而言，内与外的概念只以宅墙( 包括院墙) 为参照系，所以室内空间 不一定都是有顶和封闭的，而院落和廊道，往往是居家起居( 空间域) 的重要组成部 份。从这个意义出发，本研究在使用“室内”，这一概念时，将其外延扩展到宅中院 落，也就是说，就合院式住宅而言，宅墙之内均为室内 1 6 】。本文的白族室内环境由于 其特殊性和独特性，主要研究空间格局、采光通坝、防火防震、材料以及色彩图案。 3 1 空间格局 大理白族民居，白墙青瓦，斗拱飞檐，庄严雄伟、古朴典雅却又秀丽轻巧。建构 稚局为二层，对称式布局，封闭式外观。 大理白族民居在空间格局一般采用“一坊两耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井” 或“六合同春”。优越的自然地理气候条件以及重视生活质量的天性，使白族人努力 创造了许多不同建筑风格的民居样式【8 】，形成一比例尺度匀称、外观优美、院落极富 情趣的住屋环境，尤以“三坊一照壁”和“四合五天井”的布局形式最为典型。 住( h a b i t ) 是对居住者的容纳。也是为居住者提供生活方式的场所。居( d w e l l i n g ) 是居住者生活行为的领域【4 】。居、住在含义上很接近，白族居住的室内就是指白族丑 常生活的一个空间，包括堂屋、卧室、厨房、庭院、廊道及储藏室等。 3 1 1 “坊”的含义 “坊”也叫方，房，是大理民居的基本单位，它的模式几乎是定型的三开间、两 层楼的形式。坊的底层三间为：中间的明阳j 是堂屋，作为起居待客、供奉祖先神灵的 地方。两边的次间是卧室，三丌间的前面是檐廊。有的只要中间的一问退后，前面设 廊。楼上一般都是三间敞通的，有的隔出一阳j 作为卧室，另外两间用于储存粮食和堆 放杂物。住宅按平面分为九种，横长方形住宅是中国民居最基本形式，中间为明问， 9 白族民居室内风格研究 左右对称，以三问最普遍3 1 。大理白族的坊如刘文桢所晚的汉族横长方形住宅。 3 1 2 几种类型的室内空间格局 白族室内主要有以下几种类型的室内空间格局：“两坊一耳”、“三坊一照壁”、“四 合五天井”、“六合同春”等等。 1 ) “两坊一耳”“两坊一耳”是指两幢两层的楼房互相垂直，交叉处有一较小 的耳房。两房当中又以北方或西方为主房，主房对面砌一堵有瓦顶飞檐的粉墙，称为 “照壁”，房屋和照壁围成的院心称为“天井”。 2 ) “三坊一照壁”“三坊一照壁”由三间两层组成一个建筑单元，由三个两层 楼房连在一起，中间为主房，主房对面有照壁，楼房和照壁围成的中间有一方形大天 井。主房比两边房屋高，在主房和两边房屋相交处各有一个漏角天井，也称小院落， 组合成一大二小的三个院落，所以又称“三合院”。 3 ) “四合五天井”“四合五天井”由四个两层楼房连成，有四个院落，其中四 方房子中间的院落最大为一大天井，每两房子相交各有一个漏角天井，共四个，较小。 各方房子都为三间两层楼房，f 房较高。漏角天井都有耳房，有两层。 4 ) “六合同春”“六合同春”是指在“三坊一照壁”或“四合五天井”的基础 之上，更大的住宅以院落为单位串列组成“一进两院”，以至“一进五院”的群体， 称为“六合同春”，加之楼上楼下的走廊又把各幢房子全部连通，又称之为“走马转 阁楼”。 31 3 现以“三坊一照壁”和“四合五天井”简单介绍其使用格局 1 ) “三坊一照壁”“三坊一照壁”平面图如图3 1 ，俯视图如图3 2 【7 1 。 “三坊一照壁”的坊是三开问的房屋，三坊是指底屋有三个三丌间的房屋，有的 坊为作主房，有的用作厢房，有的用作厅房，每个都是两层，“三坊一照壁”是指一 般是由主房和两个厢房组成的三坊加一个照壁围合成一个住宅，中间是庭院即大天 井，从一个坊到另一个坊在同层之间靠廊连接，在立面之上交叉处有小天井，以楼梯 相连，占地面积一般约5 0 0 平方米。 “三坊一照壁”格局中，f 房一般在西，照壁在东，照壁和正房相对，住宅入口 一般在东北角，且较为曲折，保证了住居的私密性和安全度。厕所在东南角，厨房在 西北角，每坊建筑一层前面廊道，二层一般不设廊道。从东北角的住宅门进入，左边 是天井，右边是厢房，走过廊道，向左拐，廊道稍宽处便是f 房，正房一般座西朝东； o 3 白族室内环境 其屋顶比较高，正房一楼明间是堂屋，会客的场所，同时也是全家人聚会商谈家事的 场所。正房除明间外有两次间，一般作长辈卧室，家中如有婚嫁也在这两个次间中。 正房二层的明间，一般设祖先供坛。二楼其余一般都作贮藏问，有时也作卧室。 照壁前一般有花台，中间有的直书题字，有的是在大理石上刻字，刻有“紫气东 来”、“彩云南现”等字样。 图3 - 1“三坊一照壁”平面 f i 9 3 - 1 t h ep l a n eo f t h et h r e em i l l s a n do n es h i n i n gw a l l 图3 - 2“三坊一照壁”俯视图 f i g3 - 2 t h ev e r t i c a lv i e wo f t h et h r e e m i l l sa n do n es h i n i n gw a l l 图3 - 3“四合五天井”平面图图3 - 4“四合五天井”俯视 f i g3 - 3 t h ep l a n eo f t h ef o u rl i n k e d f i g3 - 4 t h ev e r t i c a lv i e wo f t h ef o u r m i l l sa n df i v ec o u r t y a r dl i n k e dm i l l sa n df i v ec o u r t y a r d 2 ) “四合五天井”“四合五天井” 如平面图3 - 3 ，俯视图3 - 4 【7 】。 “四合五天井”是白族民居的一种建筑形式，其规模比“三坊一照壁”更大。占 1 1 白族民居室内风格研究 地般约6 0 0 平方米，四个坊连在一起，每个坊之间有一个小天井，中间个大天井， 其有五个天井。也就是四方有楼房，中间围合成一个正方形院落，四方围合后，利用 四个方的后墙作为院落的一部分，再将四个拐角处用院墙围合，围合后就形成四个小 的院落。这样就组成一个平面为方形的，有四座房屋、四个