（科学技术哲学专业论文）生态哲学视野下的中国低碳经济发展研究.pdf

独创性声明 本人声明，所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作及 取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外， 论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得 武汉理工大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一 同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说 明并表示了谢意。 签名：毯日期：狸生：! 学位论文使用授权书 本人完全了解武汉理工大学有关保留、使用学位论文的规定，即 学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权武汉理工大学可以将本学位论文的 全部内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制 手段保存或汇编本学位论文。同时授权经武汉理工大学认可的国家有 关机构或论文数据库使用或收录本学位论文，并向社会公众提供信息 服务。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 研究生( 签名) f 舷 导师( 签名) 忧日期k 了 各国根据自身国情，转变经济发展方式、创新发展模式、重视发展质量，关注 生态与生存环境，以应对全球化资环问题，达到人与自然和谐共生。 本文梳理了生态哲学及低碳经济的国内外理论及实践研究现状，分析了生 态哲学视野下，生态、经济、人类三者间的互动关系。发展是一个全方位、总 体的概念。人与自然、人与社会、人与人的和谐发展，人自身的“全面而自由 的发展 ，物质文明和精神文明的共同协调发展，才构成发展的基本含义和本真 意义。马克思主义生态观体现了社会整体发展观，对于我们今天促进人类社会 发展的实践具有重要指导意义。现代人类的生存困境的根源是文化价值观念上 的失误，要走出眼前困境，挽救生态危机必须从转变观念入手。生态伦理的修 复迫在眉睫，生态经济工程已经成为人们关心的热点和焦点，在生态经济 系统建设中，必须坚持生态经济二元中心。 进而从低碳经济发展的过程入手，深入解析中国低碳经济的发展的现状与 问题，揭示制约中国低碳进程的主客观根源。碳排放量正在成为评价社会发展 的先导性指标，发展中国家正面临着高碳与低碳不同经济发展方式的痛苦抉择， 围绕碳排放权和经济发展权问题将是发达国家与发展中国家博弈的焦点。低碳 意识不足的主观影响是制约我国低碳经济发展的根本原因。包括科技引进策略 与本土文化认同、科学的人文价值缺失、科学的道德责任缺失3 个方面。 在以上研究基础上，提出基于生态哲学的中国低碳经济发展的3 方面建议。 一是提高全民低碳意识，要坚持科学发展观是中国低碳经济发展的理论基点； 二是加强生态文明教育，这是中国发展低碳经济的战略任务；三是具体对策， 政府应当引领低碳消费方式、企业与组织应主导和推行低碳消费方式、公民应 广泛参与低碳消费方式。 该课题将马克思主义哲学、社会学、人类学、经济学、心理学等多学科有 武汉理工大学硕士学位论文 机纳入到生态哲学的视野，为中国低碳经济发展提供了一定理论支撑。 关键词：生态哲学；低碳经济；科学发展观；生态文明 武汉理工大学硕士学位论文 a b s t a c t a r o u n dt e c h n o l o g yr e v o l u t i o na n ds o c i a ld e v e l o p m e n tt h i sp h i l o s o p h ya n d p r a c t i c es u b j e c t ，f o c u s i n go nt h es o c i a ld e v e l o p m e n to fs c i e n t i f i ct e c h n o l o g ya n d h u m a n i s m ，t h ec o n f l i c tb e t w e e nm a na n dn a t u r e , f r o me c o l o g i c a lp h i l o s o p h y d i m e n s i o n ，p o i n t so u tt h a tt h ek e yt os o l v ep r e s e n te c o l o g i c a lc r i s i sf r o mm a n ) s a l l - r o u n dd e v e l o p m e n te x a m i n e st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a l la n dn a t u r e f r o m ”s u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t t o ”k n o w l e d g ee c o n o m y ” c i r c u l a re c o n o m y , ”a n dt h e nt o ”l o w c a r b o ne c o n o m y o fd e v e l o p m e n ta n de v o l u t i o n r e f l e c t st h em a n k i n di n c o o r d i n a t i n ge c o n o m i cd e v e l o p m e n ta n de c o l o g i c a lp r o t e c t i o n , r e s o u r c e sa n dt h e e n v i r o n m e n ti ni t sc o n t r a d i c t i o nu n r e m i t t i n ge f f o r t s ，r e f l e c t e dt h es u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n to fe c o l o g i c a lp h i l o s o p h y , a l lc o u n t r i e sn e e da c c o r d i n gt om e i ro w n s i t u a t i o n t h et r a n s f o r m a t i o no ft h em o d eo fe c o n o m i cd e v e l o p m e n t ，i n n o v a t i o na n d d e v e l o p m e n tm o d e , p a ya t t e n t i o nt ot h ed e v e l o p m e n to fq u a l i t y , p a y i n ga t t e n t i o nt o t h ee c o l o g ya n de n v i r o n m e n t ，i nr e s p o n s et og l o b a l i s a t i o ne n d o w m e n tr i n gp r o b l e m , a c h i e v e st h eh u m a na n dt h en a t u r eh a r m o n i o u sc o e x i s t e n c e t h i sp a p e ra n a l y z e st h ee c o l o g i c a lp h i l o s o p h ya n dl o wc a r b o ne c o n o m yo ft h e t h e o r ya n dp r a c t i c eo ft h er e s e a r c hs i t u a t i o na th o m ea n da b r o a d ，a n a l y z e st h e e c o l o g i c a lp h i l o s o p h yv ie w , e c o l o g y , e c o n o m y , h u m a ni n t e r a c t i o na m o n gt h et h r e e d e v e l o p m e n ti sac o m p r e h e n s i v e ，t h eo v e r a l lc o n c e p t m a na n dn a t u r e ，m a l la n d s o e i e t y , t h eh a r m o n yo fd e v e l o p m e n t 。 o n e so w n什c o m p r e h e n s i v ea n df r e e d e v e l o p m e n t ”，m a t e r i a lc i v i l i z a t i o na n ds p i r i t u a lc i v i l i z a t i o nj o i n t l yc o o r d i n a t e d d e v e l o p m e n t ，j u s tf o r mt h eb a s i cm e a n i n ga n da c t u a ls i g n i f i c a n c e m a r x i s te c o l o g i c a l c o n c e p tr e f l e c t st h eo v e r a l ls o c i a ld e v e l o p m e n t ，f o ru st o d a yt op r o m o t et h es o c i a l d e v e l o p m e n to fm a n k i n dp r a c t i c eh a st h ei m p o r t a n ti n s t r u c t i o nm e a n i n g m o d e m h u m a ne x i s t e n c ed i l e m m ai st h er o o tc a u s eo ft h ec u l t u r a lv a l u e so fe r r o r ，t og e to u to f s i g h tp r e d i c a m e n t ，s a v ee c o l o g i c a lc r i s i sm u s ts t a r tf r o mc h a n g i n gi d e a s e c o l o g i c a l e t h i c sr e p a i ri m m i n e n t ，e c o l o g i c a l ，e c o n o m i cp r o j e c th a sb e c o m eah o t s p o ta n df o c u s o fc o n c e r n , i ne c o l o g i c a l ，e c o n o m ya n dt h es y s t e mc o n s t r u c t i o n , w em u s ta d h e r et o t h ee c o l o g y , e c o n o m ya n dt h ed u a lc e n t e r a n df r o mt h el o wc a r b o ne c o n o m i cd e v e l o p m e n tp r o c e s so fl o wc a r b o n , d e e p l y a n a l y z e dc h i n ae c o n o m i cd e v e l o p m e n tp r e s e n ts i t u a t i o na n dp r o b l e m so fr e s t r i c t i n g c h i n a sl o wc a r b o n , r e v e a l i n gt h es u b j e c t i v ea n do b j e c t i v er o o tp r o c e s s c a r b o n e m i s s i o n sa l eb e c o m i n ge v a l u a t i o ni n d e xo fs o c i a ld e v e l o p m e n tx i n g w u , d e v e l o p i n g c o u n t r i e sa l ef a c i n gl l i g l lc a r b o na n dl o wc a r b o nd i f f e r e n te c o n o m i cd e v e l o p m e n t m o d eo fp a i n f u lc h o i c e s ，a r o u n dc a r b o ne m i s s i o n sr i g h ta n de c o n o m i cd e v e l o p m e n t w i l lb ed e v e l o p e dc o u n t r i e sa n dt h ed e v e l o p i n gc o u n t r i e sg a m ef o c u s l o wc a r b o n e o n s c i o n s n e s ss h o r t a g eo fs u b j e c t i v ei n f l u e n c ei sr e s t r i c t i n go u rl o wc a r b o ne c o n o m i c i i i i nt h ea b o v er e s e a r c hi sp r o p o s e d ，b a s e do nt h ee c o l o g i c a lp h i l o s o p h yb a s e do n t h ee c o n o m i cd e v e l o p m e n to fc h i n a sl o wc a r b o nt h r e ea s p e c t so ft h ep r o p o s a l o n e i st oe l e v a t et h el o wc a r b o nc o n s c i o u s n e s s t oi n s i s to ns c i e n t i f i cd e v e l o p m e n to u t l o o k i sc h i n a sl o wc a r b o ne c o n o m i cd e v e l o p m e n tt h e o r yb a s i sp o i n t s t w 0i st o s t r e n g t h e n t h e e c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o n e d u c a t i o n , t h i si sc h i n ad e v e l o p m e n t l o w - c a r b o ne c o n o m ys t r a t e g i c t a s k , t h r e ei sc o n c r e t ec o u n t e r m e a s u r e s ，t h e g o v e r n m e n ts h o u l dl e a dl o wc a r b o nc o n s u m p t i o nm o d e , t h ee n t e r p r i s ea n dt h e o r g a n i z a t i o ns h a l ld o m i n a n ta n dp u s h i n gt h el o wc a r b o nc o n s u m p t i o nm o d e ，d t 讫e n s h o u l db ew i d e l yp a r t i c i p l a t ei nl o wc a r b o nc o n s u m p t i o np a r e m s t h i sp r o j e c tw i l lm a r x i s tp h i l o s o p h y , s o c i o l o g y , a n t h r o p o l o g y , e c o n o m i c s ， p s y c h o l o g y , m u l t i d i s e i p l i n a r yo r g a n i c i n t ot h e e c o l o g i c a lp h i l o s o p h yv i e w , f o r c h i n e s el o w - c a r b o ne c o n o m yd e v e l o p m e n t p r o v i d e sc e r t a i nt h e o r ys u p p o r t k e yw o r d s ：e c o l o g i c a lp h i l o s o p h y ；l o wc a r b o ne c o n o m y ；, s c i e n t i f i cd e v d o p m e n t v i e w ；e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n w 第1 章导论1 1 1 研究背景与意义1 1 1 1 科学技术与和谐发展1 1 1 2 从人的全面发展审视人与自然的关系4 1 2 研究框架与方法6 1 2 1 研究框架7 1 2 2 研究方法。7 第2 章相关概念辨析8 2 1 “生态哲学”思想与理论8 2 1 1 生态哲学思想的发展演变8 2 1 2 当代生态哲学观9 2 1 3 新生态伦理观。1 1 2 2 “低碳经济”及相关理论：1 2 2 2 1 “可持续发展”理论1 2 2 2 2 “绿色经济”理论13 2 2 3 “循环经济”理论一1 4 2 2 4 低碳经济”理论15 2 3 论生态经济人类一17 2 3 1 生态人类论1 7 2 3 2 生态伦理的缺失与修复：生态工程论1 8 2 3 3 生态经济双优耦合论1 9 第3 章中国低碳经济发展的现状与问题2 2 3 1 中国低碳经济发展的现状2 2 3 1 1 中国发展低碳经济的必要性一2 2 3 1 2 中国政府大力倡导2 3 3 1 3 低碳进程中的“得与失”。2 4 v 2 5 2 5 2 6 3 0 4 1 提高全民低碳意识3 0 4 1 1 坚持科学发展观是中国低碳经济发展的理论基点3 0 4 1 2 加强生态文明教育是中国发展低碳经济的战略任务3 1 4 2 塑造“中国式”低碳社会环境的具体建议3 4 4 2 1 宏观层面3 4 4 2 2 中观层面3 5 4 2 3 微观层面3 6 第5 章结论与展望3 8 5 1 全文总结3 8 5 2 工作展望3 9 致谢4 0 参考文献4 1 个人简历、在学期间的研究及论文成果4 5 v i 位论文 论 科技革命与社会发展问题，是当今科技哲学研究的一个重要领域。科学技 术作为最富革命性的“第一生产力 改造着世界，却加速了科学与人文的分裂 与对立，二者的失衡进一步导致了生态环境的恶化、生存意义的空虚和生命价 值的失落。1 “低碳经济 是人类经济发展方式上的新变革，运用生态科技哲学透视经 济社会可持续发展中的这一现象，探讨低碳经济的内涵和外延，研究低碳经济 对中国经济社会发展的影响，不仅具有理论价值，而且具有现实意义。z 1 1 1 科学技术与和谐发展 ( 1 ) 科技应用的社会效应二重性 人要成为人，首先必须生存，科学为人类的生存提供了必须的生活资料。 自然界不会自动满足人，人类要生存就必须改变自然，就必须不断发展和完善 自己的生产能力。人类改造自然的能力与科学的发展程度密切相关。科学具有 认识功能和实践功能，它的最终目的是指导人们能动地改造世界，使人类从对 自然界的关系和社会关系中获得自由。科学从本质上讲是为了人类本身利益而 进行的一种实践活动和精神活动，科学的最高宗旨就是为人类增进福利、实现 幸福。但科技在给人类社会带来前所未有益处的同时，由于新科技成果的滥用、 误用，也给人类生活造成了巨大祸害。唯物辩证法认为任何事物都有两重性， 科技也不例外。 在2 0 世纪6 0 年代以前，人类对科学技术( 尤其是信息技术) 一直寄予无 限的信赖，认为人类的幸福是与科学技术共存的。但是进入6 0 年代以后，随着 美、日等国出现所谓社会公害、环境恶化、资源能源危机、生态平衡失调等自 然社会综合症并不断恶化，人们对于科技的信仰发生急剧的动摇，以致伴生了 种种危机和恐怖感。当前的生态环境危机扭曲了人与自然的关系，严重威胁着 1 周嫒，彭攀生态哲学视野下的中国低碳经济【j 】理论月刊，2 0 1 0 ( 4 ) ：3 9 - 4 2 2 周嫒，彭攀生态哲学视野下的中国低碳经济【j 】理论月刊，2 0 l o ( 4 ) ：3 9 - 4 2 武汉理工大学硕士学位论文 人类社会的生存与发展。3 在科技日益发达的今天，科技的负面作用已经使作为 其主体的人类处于十分尴尬的境地，使人所面临的各种基本关系出现了一些新 变化。 在技术与社会的相互关系的问题上，目前主要有以下几种观点影响着人们 对技术的社会作用的评价。4 “技术决定论”者认为，现代工业技术的内在逻辑 必然导致相同的社会后果，技术决定着人类精神和社会状况；“技术人性论者 主张，一切合乎人性，为人服务的技术才是人类最需要的技术；“技术中性论 者认为，技术无所谓好坏，其价值裁决来自外部的认为判断。事实上，技术本 身虽然是中性概念，但技术的社会应用却有利弊之别。究竟是趋利避害还是趋 害避利，关键取决于科技活动的主体，即研究利用科技的人。因此真正造成人 类生存危机的并不是高科技和自然科学而是人类本身。一些人所谓“科技异化 现象，简言之，是科技这种人的创造物变成了统治人、压抑人的一种异己性力 量：它不但不是“为我 的，反而是“反我的。5 马克思主义认为，科技异化的根源并不在于科技本身，而在于人，科技对 于人的奴役其实是人对人的奴役。因为科技是人类认识和改造物质世界的手段 和工具，人们发展和应用科技是为了满足自己的需要，实现自己的目的。然而 人们发展和应用科技的目的多样性，使得保证目的的合理性更加困难。科技作 为手段是主体目的性的结果，科技就其本质而言，是人类一种有目的的活动， 从来也不可能完全独立于人类，成为自主自律的力量。 基于此，可以说科技在根本上是人的价值不可或缺的一个方面，科技本身 的价值决不能取代人文价值。科技的发展必须“关心人的本身，这点应该始终 成为一切技术上奋斗的主要目标。 而关心人的本身，就要关心人的价值、尊严、 平等、自由和发展。 ( 2 ) 当代社会发展问题的新思考 “发展 在最一般的意义上，是指人们走向自己的理想目标，即事物向理 想状态趋近的变化。而“社会发展 的含义要宽泛和深刻得多，它是指人类走 向理想社会状态的价值取向过程及其在这一过程中所发生的变化和进步，包括 自然界、人类社会和人的认识的一切领域的有规律的运动变化过程。在某种意 义上，其表征为各先进民族、群体及个人的发展观念的抽象和提升及其现实化 3 魏宏森辩证地认识高科技对人与自然系统影响的两重性【j 】自然辩证法研究，1 9 9 5 ( 3 ) 4 刘波，黄寰，唐华天地人系统预测与对策【m 】安徽教育出版社，2 0 0 2 5 李桂花科技的异化与科技的人化【j 】哲学研究，2 0 0 4 ( 1 ) 2 武汉理工大学硕士学位论文 过程，即把这种观念付诸社会实践所产生的社会效应及其结果，其中还包含人 类对这一过程在认识上的自我反思与升华及对未来发展的设想。 “发展 就其哲学内涵讲，既是一种事实和过程，又是一种价值，是一种 包含着事实基础的价值判断过程。它本质上是价值主体的多种价值取向、价值 要求的集合，离开了主体这一价值原点，发展就无从理解。首先，发展反映的 是主体和客体世界之间以实践和认识为基础的价值关系，是以主体为参照系的 社会历史过程，是以人的需要的满足和目的实现为趋向的，而不是客观世界的 自在运动过程，即马克思所说“物为我的存在刀。6 其次，发展所反映的这种主 客体价值关系不是一种静态的关系，而是一个不断变化的过程，是向着人的目 的的运动的价值设定、价值实现和价值提高的过程。最后，发展所表征的这种 价值提高和价值增殖的过程是由人孜求知识的实践活动推进和创造的。这个过 程既是主体客体化，人的本质力量现实化，也是客体主体化和自然的“人化 。 因此，作为实践结果的“人化自然 的和谐有机的生成运行和人的本质力量的 不断提高、人的自由空间的不断延伸，构成了发展最深刻的内涵。总之，发展 是一个全方位、总体的概念。人与自然、人与社会、人与人的和谐发展，人自 身的“全面而自由的发展 ，物质文明和精神文明的共同协调发展，才构成发展 的基本含义和本真意义。 面对日益恶化的生活环境和日趋严重的生存危机，2 1 世纪如何为人类提供 更高质量的生存与发展空间，如何确保人类社会这个大系统在信息时代的正常 运行，是我们不得不正视的现实问题。当代社会必须建立一种具有持久支撑价 值的发展理念原则体系，在公平公正的原则下谋求世界发展新秩序，在尊重多 样性前提下探讨社会发展的共同价值走向，在解决基本需求的前提下追求人的 自由全面发展。人是最终目的，从终极意义上讲“人是自由的，信息时代的发 展不能以对大多数人本性的摧残和对人自由的剥夺为前提，它的实质内涵应该 使人类的心智得到历史的提升，应当在现实中同人的全面自由发展完全一致起 来。7 人是社会发展的设计师，人也是自己的设计师。人类的发展轨迹就是世界 各民族不懈追求美好、追求进步的合力作用的结果。正是这种合力作用，创造 了绚丽多彩的人类文明，推动着人类社会从低级向高级发展，并不断拓展着人 。1 ， 6 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集( 第4 2 卷) 【m 】中共中央马克思思格斯列宁斯大林著作编译局，译 人民出版社。1 9 7 9 ：2 6 7 陈军科当代社会发展：人的解放与文化自觉【d 】北京：中共中央党校，2 0 0 1 ( 5 ) ( 1 ) 当代社会发展的核心是人的发展 人的全面发展是社会发展的主体和核心。血的教训告诉我们，单纯的经济 增长并不能自然而然地给人们带来普遍的福祉，相反，它还同时引发了生态环 境恶化、贫富差距拉大、政府腐败动荡、价值信仰危机等一系列社会问题。在 此种社会发展框架中，人生的意义被淹没于对物的片面追求中，人性的丰富内 容被消融于物性的纯粹释放里，人对自我的认识和关怀服从于逐物的需要。社 会发展的这种“物本 倾向，导致人的自我异化，甚至“人的不在场”。人们逐 渐认识到，人类的社会发展观应实现从以经济增长为中心的经济发展观向以人 为中心的综合发展观的转化。8 国外甚至有学者人为，“经济发展一和“社会发展 的术语正面临着过时的危险，它们将被“人类的发展一词所取代，原因在于 人类的发展更为强调作为发展努力目标和发展动因的人类。9 在这一方面，马克思恩格斯最早提出和倡导了人的发展是社会发展的核心 和主题的观点。马克思强调人的发展与社会发展的统一，认为社会的最高目标 是人的全面发展。“人的本质不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是 一切社会关系的总和。 1 0 人凭借具有社会形式和社会特点的劳动改造自然，使 自然界人化，成为社会活动的客体。人与自然的这种关系体现着人的社会本质： 在观念上、实践上个人对外部世界和自己本身的把握，造成社会的文化、文明， 确证着人的本质力量；社会环境是人的发展的外在条件，人本身的主体因素则 是这种发展的内在条件。这种以人为中心的综合发展观，认同社会发展在物相 层面必然表现为追求经济增长等经验事实，但它更为坚持社会发展的人文价值 旨趣，认为社会发展是入的多种价值要求的集合。社会发展的物相层面的经验 事实只有在人本价值的规约和牵引中，才能获得持续发展和真实意义。1 1 那么从人追求人的全面发展的向度，“人是追求生活意义的存在物”、1 2 “人的生存状态最重要的因素是人的心灵或精神的状态 。1 3 这些古老命题所具 8 郝立新马克思主义哲学研究述评【m 】北京：人民大学出版社，2 0 0 2 9 陈军科当代社会发展：人的解放与文化自觉【d 】中共中央党校博士论文，2 0 0 1 ( 5 ) m 马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第l 卷) m 】中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，译北 京：人民出版社，1 9 7 2 ：1 8 ， 1 1 寇东亮人的发展与人文精神们探索，1 9 9 9 ( 4 ) 1 2 吴伯田科技哲学问题新探【m 】北京：知识产权出版社，2 0 0 5 ：9 1 ”吴伯田科技哲学问题新探【m 】北京：知识产权出版社，2 0 0 5 ：9 3 4 武汉理工大学硕士学位论文 有的现代意义，只有在马克思主义实践哲学的历史观的基础上才可能得到真正 的解答。在现实物质实践基础之上，实现人与自然的和谐相处和亲密关系，同 时人自身的自然也取得理性的渗透和积淀，外在和内在两方面在此意义上才获 得“人化，成为对照辉映的两个崭新的感性系统，这才是新的世界、新的人和 新的美。 ( 2 ) 从人与自然的关系探寻生存危机的出路 追溯历史，在人类发展过程中人与自然的关系却并非理想中总是和谐共存。 特别是2 0 世纪以来，人类在享受工业文明所带来的辉煌成果和财富的同时，也 深深地感受到了人类赖以生存的自然资源与生态环境面临的巨大挑战。人们不 得不协调人与自然的关系，思考未来发展的方向和模式。 对于人与自然的关系，马克思主义生态观体现了社会整体发展观，对于我 们今天促进人类社会发展的实践具有重要指导意义。他们认为人占有主导地位， 人有能力认识自然和改造自然，同时亦有责任保护自然，因为保护自然就是保 护人类的发展。其次，马克思恩格斯生态观使人们清楚地认识到人类对自然的 改造不能随心所欲，不能违背自然规律无节制地向自然索取，人类应时刻保持 严谨的科学态度，公正地处理人与自然的关系，也就是公正地处理人与人的关 系。再次，马克思恩格斯反对消极自然保护观点所主张的把人完全回归到自然 界中，认为这忽视了人的需要和人的发展，主张在开发和改造自然的过程中遵 循生态规律，自觉地、积极地保护自然环境，合理地控制和调整入与自然之间 的“物质变换，最终实现人类共同美好未来的思想。最后，马克思恩格斯使人 们更加深刻地看到人与自然的矛盾不是孤立存在的，解决这个矛盾不是单方面 的问题，而是有待于解决人与人、人与社会、社会结构之间的相关问题，有待 于人类社会的向前发展。 现代人类的生存困境的根源是文化价值观念上的失误，要走出眼前困境， 挽救生态危机必须从转变观念入手。首先，要转变人与自然关系的观念。“理性 至上，主体至尊 造就了现代工业文明，“工具理性左右着社会生活各个领域， 科技文明造成了非人化境遇。1 4 “科学与人文是人类文化的两种基本存在方式， 是人类社会进步的双翼”，对任何一方的过分彰显或过分抑制都有害于人类文化 的丰富和社会文明的进步，“二者的协调发展是人类文化进步不可逆转的趋势 ； ”“人与自然的协调发展是历史与逻辑相统一的必然，人是导致生态危机的根源， 1 4 贾廷秀，周从标论人类困境与后现代主义的生态哲学【j 】江西行政学院学报，2 0 0 3 ( 6 ) 1 5 陈俊可持续发展文化是科学与人文融合的必然选择【j 】攀登，2 0 0 8 ，2 7 ( 6 ) ：1 4 4 - 1 4 8 5 武汉理工大学硕士学位论文 同时人与自然的协调也是社会可持续发展的前提和手段 。在认同生态中心主 义价值观的同时，也应倡导“人类是可持续发展之本 的人本主义原则。其次， 必须认识到环境问题实质上是人的问题。6 我们应当从文化层面入手，珍视自己 的生命，改善人与人之间的关系，实现人与社会的一致，珍视自然界，把它当 做生态环境中有生命的一员，从而实现人与自然的和谐一致。同时，科技是人 的创造物，对于科技应用的伦理二重性，要消除科技异化就应当克服科技的无 人或无视人的状态，把科技建立在人的基础上，始终围绕人的个性自由、现实 生存、未来发展进行，使科技复归人的生活世界，并真正成为人的科技。此外， 社会心理在一定程度上决定人类的生存姿态，并将深深影响诸多现实的解决， “面对着由人创造的前所未有的发达物质文明已经同时产生的生存与发展危 机，我们是该选择一种更负责的态度与自然相处”。1 ， 显而易见，“人的全面而自由地发展绝非一个必然的线性过程，在相当长 的时间内，“地球村仍将是一个“竞技场 ，“是一辆拥挤的戎车，假如一步来 迟便攀登不上。 就社会发展实践来说，自“知识经济 以来的各种理论不论作 为新型的经济现象还是社会变革，至少表明人类对社会领域所发生的现象的认 识在实践维度上有了质的进步，实现了从后实践性( p o s t - p r a c t i c e ) 向前实践性 ( p r e - p r a c t i c e ) 的飞跃。此类前实践理论多属未来学的范畴，它与以往的工业经 济时代理论有着某种程度上的不可通约性，更无现成而丰富的实践来检验其价 值意义。在该理论的前期研究中，国内外相当部分学者仅把它停留在“经济 的范畴内，多将其看作一种新兴的产业形式( 即由科技革命所引起的经济结构 的重组) ，少了人文关怀和终极意义，降低了其“新经济”形态的品格。作为理 论形态的社会发展理论不应是实践的附庸，应该具备“高瞻远瞩”，对实践有指 导、归纳和导航作用。应是一种对可持续发展观的整合和深化，应是在广义背 景下与人类发展前景相匹配的“策划书 。 综上，透过人与自然关系的“生态哲学 ，研究有关解决生存危机的社会发 展理论就有了充分的理由和重要的意义。 1 2 研究框架与方法 在本文的内容涉及中，注重理论和实证结合，调查与案例结合，在理论和 实践上取得突破。本文的研究框架和研究方法如下。 1 6 吕家云科技哲学与可持续发展【j 】巢湖学院学报，2 0 0 2 ，4 ( 1 ) ：9 - 1 1 1 7 吴伯田科技哲学问题新探【m 】北京：知识产权出版社，2 0 0 5 ：9 1 ，9 3 ，1 1 2 , 1 6 将生态哲学引入经济发展领域是一个崭新的研究视角，生态哲学所涉及的 学科及相关理论将会给解决社会发展问题带来很多启发。目前，国内外对“低 碳经济 发展研究已经取得了很大进展，极大地促进生态文明建设的深入开展。 基于生态哲学视角的中国低碳经济发展研究将是提升我国可持续发展、促进和 谐社会建设的重要内容。本文按照如下研究框架进行内容安排与组织。 本文共分5 章，具体内容如下： ( 1 ) 导论。主要介绍本文选题的背景与研究意义，论文框架、研究内容及 研究方法。 ( 2 ) 相关概念辨析。本文展开的理论基础，包括两部分：生态哲学理论与 低碳经济理论的相关概念、范畴，研究现状及辨析。 ( 3 ) 中国低碳经济发展现状及问题。本文探讨的根本对象、载体，在总结 中国低碳经济发展现状和问题的基础上，深度解析制约中国低碳经济发展瓶颈 的根本原因。 ( 4 ) 基于生态哲学的中国低碳经济发展启示。本文探讨的现实意义所在， 从3 个方面提出促进中国低碳经济发展的建议与对策。 ( 5 ) 结论与展望。归纳研究取得的主要结论、创新点与后续工作中将继续 关注的问题。 1 2 2 研究方法 本文采用的研究方法有： ( 1 ) 文献调研法。通过大量收集国内外有关生态哲学与低碳经济等相关领 域的研究文献，。并跟踪相关领域研究的新动向，了解各专家学者的研究角度和 研究进度，全面把握这一领域的发展态势和动态。 ( 2 ) 比较分析法。通过比较分析法研究当代哲学一伦理观，归纳出生态经 济人类理论体系。 ( 3 ) 案例分析法。通过案例具体分析中国低碳经济发展的现状与问题，剖 析制约我国低碳经济发展的主客观根源。 ( 4 ) 相关分析法。用相关分析法研究科学发展观、生态文明教育与低碳经 济的关系，探索塑造“中国式低碳经济发展的具体建议与对策。 7 武汉理工大学硕士学位论文 第2 章相关概念辨析 2 1 “生态哲学 思想与理论 2 1 1 生态哲学思想的发展演变 农耕社会初期，生态意识就已经在众多的氏族部落中产生。古中国、古巴 比伦、古希腊、古罗马，动植物图腾起始并盛行于自然生态演化末期，既反映 出人类对自然主宰的敬畏和崇拜，也折射出人类自然生态价值观与生态哲学思 想的幼芽。随着农耕文明的演进，人类对生态的认识与理解得到了进一步升华， 逐步形成了近乎现代所谓“生态哲学”思想与理论。 我国是东方古代生态哲学思想的主要发源地。易经之“乾道变化，各正 性命，保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 道德经之“上善若水， 水善，利万物而有静。 、“人法地，地法天，天法道，道法自然。论语之“智 者乐水，仁者乐山。 孟子之“亲亲而仁民，仁民而爱物。 苟子之“天 行常，不为尧存，不为桀亡。吕氏春秋之“夫稼为之者人，生之者地也， 养之者天也。 中国古代“天行健 、“地势坤、“厚德载物 的生态哲学思想与 理念一直传承至今，曾先后出现了王充、柳宗元、刘禹锡等为杰出代表的中国 古代唯物主义自然观思想家、哲学家。特别是以后稷农书、汜胜之书、齐 民要术等为代表的众多关于农业生产和民生民德的农书，积淀了“天人合一、 “人谐自然 等道德生态哲学思想、理念和实践经验，有助于营建人的精神家 园，提高人的精神境界。埔 在古代西方也早就产生了朴素的唯物主义生态自然观，滋生出了古代朴素 的生态哲学思想与观念。如希波拉蒂斯空气、水及场地) ) ( o n a i r 、w a t e ra n dp l a c e ) 亚里士多德自然史( n a t u r a lh i s t o r y ) 两书中都提出人们应当认清植物、环境、 季节变化的重要思想，对人类所处的环境以及人类与环境的密切关系作出了较 为系统而深入的分析论述。古希腊和古巴比伦对生命起源于水的朴素生态自然 观，于今天“土是根，水是命 这一命题具有同质性。恩培多克勒的“四元， 1 3 谢家雍生态哲学三元三角模型初探【m 】北京：人民出版社，2 0 0 8 ：1 3 ，3 4 8 武汉理工大学硕士学位论文 说与中国“五行学说中的许多观点也具有相似性。撙 在近代，西方出现了众多杰出的哲学家、思想家，在他们的著作中，不乏 生态哲学的理念与理论。例如笛卡尔、牛顿、拉马克和达尔文等。同期的东方， 则因种种原因这方面鲜有建树。从“生态伦理 的视角看，笛卡尔得人类独具 “理性权利”理论体系的创立，使得人们认识到人类必须独立担负起理性行为 的责任；牛顿的“自然法则使我们认识到生态哲学既是思辨哲学，也是实验 哲学的唯物本质；拉马克的“动物意志论 和达尔文的“进化论”则彻底揭示 了“自然生态选择 决定生命与物种的进化方向，是内因与外因适应性的客观 结果。值得注意的是，“优胜劣汰 这一生态法则若作为人类社会的治理法则或 准则，将是人类的一场大灾难，食物链的客观存在与运行以及林德曼十分之一 定律已经雄辩地证明了这一点。进化论这把双刃剑警示人们：在自身的行为中， 一方面不能违背生态规律，而另一方面又不能陷入“自然主义 泥坑。z o 人与自然的关系，是中西方哲学史长期探讨和争论的大问题，尽管“同归 ， 但毕竟“殊途”。对于人应当如何回答其生命价值的终极取向，其中一个途径就 是从自身传统人文哲学中汲取精神资源。检验中国哲学的现实意义并非多少“科 学性的问题，而是在研究科学技术与人文价值互动关系的实践中，促进二者 融合，从而实现“人的全面自由发展 这一最终旨归。2 t 2 1 2 当代生态哲学观 现当代生态哲学思想相当活跃，理论更加纷繁。具有代表性的有“人类中 心论 、“非人类中心论、“非人类中心论”、“生态足迹论”等。诸多西方当代 生态哲学观，可归纳为以下5 种：