（马克思主义哲学专业论文）资本与现代性——兼论马克思的“资本现代性”批判.pdf

1 内容摘要 资本作为现代世界最重要的要素和基本原则，它构成了现代社会赖以生存的基础， 现代世界是建立在资本之上的世界， 而现代性的产生也与资本的产生有着密不可分的联 系， 可以这样说资本的产生过程也就是现代社会生成的过程， 也就是现代性的产生过程。 随着世界的发展，货币的广泛应用，资本的不断扩张，给人们生存的社会带来了巨大的 变革，而在变革的过程中所体现的矛盾性正是我们研究现代性生成的主线。 作为以资本为基础框架的现代社会，资本在其中发挥着非常重要的作用，而在资本 的影响下，我们可以非常明显的看到，在过往的社会，人们往往热衷于追求一些具体的 东西，而现在人们开始追求一种抽象的等价之物价值，而这种现象所反映的实质就 是现个人受“抽象”的统治。过去用来发展人的东西，现在却成了人自由发展的束缚。 从马克思的书中，我们可以看到,资本的真实的最根本的性质就是打破一切的阻碍 实现自我的不断增殖:“资本只有一种生活本能,这就是增殖自身,获取剩余价值”;紧接 着马克思就说到它这种本质的秘密就在于资本 “用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可 能多的剩余劳动。 ”资本要求打破一切阻碍自己发展的限制，而它本身又为自己的发展 设置了这样那样的限制；资本最初对人的发展起了促进作用，而它无限追求剩余价值的 本性， 又促使它把人限制在特殊了领域， 为它的增殖服务， 阻碍了人自由而全面的发展， 资本的这种矛盾性必然促使人们利用资本本身消灭资本。 关键词关键词：资本；：资本； 现代性现代性 ； 批判批判 ； 形而上学形而上学 2 abstract capital as the modern world is the most important factor and basic principles, which constitute the basis for the survival of modern society, the modern world is built on top of the world in the capital, the modern generation is also inextricably linked with the generation of capital can be said that the generation of capital that is generated by modern society, is modern generation process. bring a dramatic change with the development of the world, the currency widely used, the continuous expansion of capital, to the people survive the social contradictions embodied in the process of change is the research generated by modernity mainline. which plays a very important role as a modern society based capital framework, capital, in the capital, we can see very obvious in past societies, people are often interested in pursuing something specific,now began to pursue an abstract equivalent thing - value, and reflect the substance of this phenomenon is now personal rule by the abstract. used to the development of the human things, and now it has become the shackles of free development. marxs book, we can see that the most fundamental nature of real capital is to break down all obstacles to achieve self-proliferating: capital is only one life instinct, which is the proliferation itself to obtain the residual value; followed marx spoke of it this essence secret lies in the capital with his own constant part of production to suck as much surplus labor. capital requirements to break all the restrictions hinder their own development itself for its own development settings such as restrictions; initially on the development of human capital played a catalytic role, and the nature of the unlimited pursuit of surplus value, but also prompted it to limit the special domain for its proliferation of services and hinder the freedom of the people and comprehensive development, capital of this contradiction inevitably spurred the use of capital itself to eliminate the capital. key words: capital; modernity; criticism; metaphysics 3 3 目 录 引言引言1 （一）选题来源1 (二) 理论意义与实践意义1 (三) 国内外研究现状2 一一、现代世界是以资本为原则世界现代世界是以资本为原则世界7 （一）资本将“按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”8 （二）资本成为一种“普照的光”,是现代社会中“支配一切的经济权 力” 13 二、二、现代性的实质：个人受“抽象”的统治现代性的实质：个人受“抽象”的统治16 （一）形而上学的“资本显现”17 （二）资本的本性促成了“抽象”的统治20 （三）“物与物的关系”掩盖下的“人与人的关系”23 三、 实现对资本逻辑的颠覆三、 实现对资本逻辑的颠覆: :马克思的资本现代性批判马克思的资本现代性批判25 （一）资本的内在逻辑运动必然导致自身的否定。27 （二） 马克思对资本现代性的深刻批判32 参考文献参考文献36 资本与现代性兼论马克思的“资本现代性”批判 1 1 引言 （一）选题来源 一般来说，当我们进行论文创作的时候往往是因为以下两种目的：对理论 问题的解答和对实现情况的分析和处理。 而笔者把资本与现代性作为自己硕士论 文的研究对象，也是出于这样的考虑。当前，在国内学术界，对于资本和现代性 的研究和讨论不断发展，越来越受到相关学者的重视，就是因为这样，笔者决定 对此进行分析，贡献自己的一点绵薄之力。在看待资本的问题上，我们不能仅仅 从经济学的角度去理解和认识，更应该看到它背后蕴含的哲学和历史文化的底 蕴。在马克思看来，对资本的理解不能仅仅停留在物的层面，更应该看到隐藏在 物的表象下人和人的社会关系。资本是带来剩余价值的价值，资本的现代性是理 性现代性的现实基础。资本是理解现代社会一切现象的起因、动力和内在灵魂。 笔者认为马克思在对现代性进行批判的时候,最为深刻的就是运用其资本辩证 法，揭示出了资本这个矛盾体内在逻辑的自反性,并最终实现了其对资本逻辑和 现代形而上学的双重瓦解与颠覆。 （二）理论意义与实践意义 资本和理性形而上学，它们作为整个现代社会的支撑，塑造和推动了现代社 会的发展。我们必须准确的把握和理解两者的关系，才能从根本上认识和把握现 代社会和现代性。马克思通过自身的资本现代性批判，深刻的揭示了现代社会赖 以产生和发展的基础，创造性的发现了资本逻辑的存在，并通过对资本的详细分 析， 揭示出现代世界或者说资本主义社会最终必然会消亡。正确的认识和理解马 克思的现代性理论对我们学习和理解马克思主义哲学有着重要的理论意义， 马克 思在对资本的阐述中，深刻的论述了现代社会的产生以及资本在其中发挥的作 用， 当今世界资本逻辑依然存在，我们不可否认资本在推动社会发展的初期发挥 西南政法大学硕士学位论文 2 2 了巨大的文明作用，当然现代形而上学作为其观念上的指导也发挥了重要的作 用， 但我们更应该看到马克思在论述资本的时候，也同时揭示了出了资本逻辑的 自反性，资本的内在否定性，他在对资本现代性的批判中也完成了其在哲学中的 革命。 （三）国内外研究现状 通过资本对现代性进行批判是马克思的独特视角，对资本与现代性进行了 解， 对我们正确认识和解读马克思的思想具有重要的作用。国内外的学者对此都 进行了大量的研究和论述，具体如下： 1.国内研究现状 罗骞在自己的文章中1把马克思的资本现代性批判与“现代性哲学话语”进 行了比较。 他认为以往的哲学家在对现代性进行批判的时候仅仅只停留于观念和 意识的领域，把现代性的根源归结于启蒙运动时期的精神和原则，这存在着根本 的缺陷。只有马克思从资本的角度去解读现代性，用历史唯物主义的观点去考察 现代性产生的根源和发展路径,从此出发进一步批判了现代社会和其借以存在的 根基资本主义的意识形态。 而当今的一些哲学家并没有看到马克思的这种资本现 代性批判的深刻含义，错误的把马克思的这种观点当做是一种所谓的经济决定 论，把马克思理论当做是现代性的一种，进行批判。而没有看到其中蕴含的对现 代性的深刻批判和揭示。我认为他的这种看法是很有意义的，有助于人们跳脱出 过去的陈旧观念，创造性的也更为真实准确的去看待马克思的资本现代性批判。 孙正聿在他的论文中则讲到： 在书中， 马克思深刻揭示了被 “物与物的关系” 所掩盖的“人与人的关系”,也就是说： “资本不是物，而是以物为媒介的人与人 的生产关系” 。从而实现了“对现实的描述”与破解“存在的秘密”的统一。这 为人的自由解放和社会的进步树立了灯塔，照耀了前进的方向，并极大地减少了 这个发展的过程,也给人们展开对现代性的反思提供了存在论的解释。 鲁品越从资本与现代性两者的相互关系对资本进行了阐述， 他认为西方的哲 1 罗骞： “现代性批判的两种不同定向论马克思资本批判与现代性哲学话语的基本差异”,教学与研 究 ，2005 年 07 期。 资本与现代性兼论马克思的“资本现代性”批判 3 3 学家把现代性的基础或者说根源理解为理性是正确的， 但是他进一步讲到马克思 才深刻的看到这种理性或者说理性化赖以存在的物质基础资本。 资本论作 为对资本进行阐述的宏伟巨著，它深刻揭示到：资本主义社会的产生和发展，其 背后都离不开资本的力量，它重新对现代性和资本主义经济制度进行了理论建 构。 资本的不断增值和扩大正是推动现代性产生的根本原因，这本身就是一个不 断创造的过程，在这个过程中，它不断的把现实中的事物纳入到自身的体系，打 上现代性的烙印。从他的论述中可以清晰的看到资本就像太阳一样，把自己的光 芒辐射到社会的各个方面，并作为一种经济上的权力，统治着一切。资本逻辑的 本质就是不停的去追寻和实现利润的扩大化， 也因为这样的目的使资产阶级不断 地进行变革和创新，而资本的运行就是现代性的基础。 孙承叔指出，要想真正的对现代社会的市场经济有所认识，我们就必须认真 地看待资本， 换句话说， 也只有真正理解了资本， 把它作为现代市场产生的根源， 只有这样才能对市场经济做到真实的解读。他认为以前的时候，在看待资本的时 候，我们经常会犯两种错误，一种就是把资本看作是资本主义社会的糟粕，资本 主义所有弊端的源泉，对运用资本发展我们的经济持否定态度；而另外一种则全 然相反，只看到了资本的文明面，资本在发展社会的积极作用，而没有看到它的 缺点，没有因地制宜，最终导致社会的冲突不断。他认为我们应该遵循马克思本 人的意愿，历史的辩证的看待资本，把它看做是一定阶段的产物，一种特定的社 会关系。在看到其不好的同时，也应该看到资本的文明面，看到它在历史中所起 到的积极作用，在对待运用资本发展我们社会主义经济这个问题的时候，不能因 噎废食也不能毫无限制，应该合理的利用国家的宏观调控，规范资本的发展，推 动我们社会主义经济的不断进步。我认为他的这种观点有其可取之处，作为社会 主义初级阶段的我们，资本在推动我们经济发展的方面仍然起着重要的作用，我 们应该利用资本去发展自身，但是我们同时也必须对资本进行管理，不偏离我们 的社会主义道路。 余源培认为，无论是在西方的资本主义社会还是我们的社会主义初级阶段， 资本的力量都在其中发挥着作用。资本不能简单的和资本主义化等号，它不完全 等同于资本主义。我们应该以马克思历史唯物主义的基本观点去分析和解读资 本，针对不同的国家和地区，有所针对的提出符合自身的观点。我认为他的哲学 西南政法大学硕士学位论文 4 4 观点也就是说在认识资本的时候，要历史的看待，随着社会的发展，也要看到资 本对社会主义经济建设的作用。 白刚认为在马克思的唯物史观中， 最深刻也是最有特色的地方就是把资本理 解为解开现代社会发展的秘密的钥匙。 他创造性地将马克思的资本观点诠释为资 本现象学，在他看来马克思在发现和批判资本的本质的时候，都仿佛表现为一种 现象学的方式:通过剥离(还原)现象(假象)而逐步呈现事物的真实本质。分别从 “物” ， “社会关系”和“权力”三个角度对资本进行了阐述。在如何看待现代性 这个问题上，他认为在马克思的著作中，抽象对人的统治是现代性的实质，而如 何实现这种统治，究其原因那就是资本与现代形而上学的联合。 俞吾金教授认为马克思在对资本进行批判的时候有其独到的深刻性和创新 性。 在他看来，从资本的角度去理解和把握现代社会以及通过资本对现代社会进 行批判和解读是马克思资本理论的特别之处， 在这里资本是作为根基性的地位所 存在的。这其实就是利用资本去诠释现代社会，从而把资本作为现代社会一切现 象的原因、动力和内在灵魂。 张盾教授虽然没有明确的谈论对资本概念的理解， 但是他认为我们不能理所 当然的或者说简单的把马克思的学说看成是一种所谓的实证科学,这是不可取 的，也是值得继续讨论和批判的。马克思的资本学说并没有超脱出哲学的范围， 他依然对资本的哲学基础进行了批判。 这种学说的创新之处就在于他从全新的角 度对资本进行了解读。我认为这对我们理解马克思的资本概念具有重要的作用， 在理解资本的时候，马克思强调的同样是一种与旧哲学不同的新的理解样式，一 种区别于过去的对资本概念的全新理解。 郗戈从马克思与福柯的思想对比中， 通过对表现为权力的资本在现代性的领 域中进行阐述，他认为可以且有必要在理论上对马克思和福柯进行思想对话，特 别是激发两种思想的理论内核之间的交锋与碰撞。归根结底，也就是必须分清楚 在现代性的范围内资本和权力的关系。在他看来，我们不能只从宏观或者微观的 角度去理解资本。资本作为一种特殊的权力，它是在社会的这两个层面同时起作 用的，这也正是它的总体性逻辑的体现。进一步来说，资本可以支配和转换为不 同的权力形式。 吴晓明在他的论文中则讲到： 资本和现代形而上学是支撑现代性和现代社会 资本与现代性兼论马克思的“资本现代性”批判 5 5 的两双腿，缺一不可。也正是因为这种相互依存的关系，马克思在对资本主义社 会进行批判的时候从来就是从两种角度，两个方面出发的，并且一以贯之。也只 有这样做，对资本的理解和对现代社会的解读才能上到到一个新的高度，也只有 这样做，才能真正揭示现代性的秘密，并破除这个秘密，真正的对马克思的资本 学说有一个深刻的理解。 2.国外研究现状 英国著名学者特瑞尔卡弗认为在谈论到马克思的资本学说的时候，首先必 须肯定其在政治上的批判性，同时也必须看到他哲学论述的综合性。这是因为, 他把人们的生活中的对事物的理解同专业学术中的科学性的理解联系起来， 并探 寻这种方式的意义； 并且还从哲学的角度和理论高度对科学范畴在现实中的象征 进行了分析，并且继续揭示了社会中不同层次的不平等和它们的关系。马克思的 资本概念是解读和揭示现代阶级斗争如何进行和怎么进行一级社会化的交换以 及这种形式怎么形成的关键所在,虽然这一概念具有一些缺陷,但其在方法论上 和某些内容上依然是阶级社会分析理论的典范。 作为西马早期的重要代表人物，卢卡奇在谈论资本的时候，吸收和借鉴了马 克思对商品拜物教的观点，批判了现代西方资本主义社会中的物化现象。法兰克 福学派从文化和社会心理等方面对社会进行批判， 在他们看来解决问题的关键在 于如何对现实中的人进行心理结构的改变。 虽然他们批判资本主义社会的现实弊 端是十分有益的，但他们都没有从社会基础，资本逻辑进行分析，因此他们的批 判多是在意识形态中兜圈子，找不到解决矛盾的路径。而对资产阶级社会物化现 象的批判，我认为也就是对现代性的批判，我们只有回到马克思的文本中，才能 准确的把握马克思在资本范畴下对现代性进行的批判。 曼弗雷德.缪勒在他的书中2主要目的在于进一步确定马克思的“资本一般” 概念在马克思经济哲学中的作用。他主要研究了以下三个问题：第一，探讨严格 划分“资本一般”和资本的“现实”运动的必要性。因此，要深入探究有关马克 思的研究方法和叙述方法的一些基本观点；第二，清楚地说明了“资本一般”概 念在马克思的研究进程中的发展；第三，它确定这一概念的界限并回答这样一个 2 德曼弗雷德.缪勒： 通往的道路1857-1863 年马克思的资本概念的发展 ，钱学敏、靳易生、 陈征天译，山东：山东人民出版社 1992 年版 西南政法大学硕士学位论文 6 6 问题，马克思为什么和靠什么来扬弃了“资本一般”概念。马克思反对古典经济 学家从一般意义上来理解资本概念，强调从现实的和历史的角度来看待资本，认 为资本只是历史的产物，不是永恒不灭的东西。 希法亭通过金融资本对马克思的资本主义批判理论进行了发展和创新， 在国内外的相关学界和学者中都引起了深刻的反响。 在他创新的重新构建了资本 主义的批判理论之后，他也对马克思对现代社会的理解进行了转变:从重视对生 产过程的解读转变为开始从流通领域来理解,从经济关系转向财产关系。正式基 于其哲学理论基础，他才有了这种对资本主义理解模式的转变。而这个哲学上的 基础就是认识事物时的实证主义，看待历史时的理性主义，对待马克思主义时的 科学主义。 赫尔南多.德.索托在他的书中3具体讲到了从亚当.斯密到马克思的对资本 的理解，他认为斯密和马克思都认为资本是一种发动机，能够为市场经济提供动 力，并且不认同把资本简单的等同于“可以储蓄和投资的货币” 。在他看来，很 多发展中国家之所以发展缓慢，缺少资本，最主要的原因就在于缺乏一个把资产 转化为资本的机制。在他这里主要强调了资本作为推动生产力发展的功能，而选 择性的忽视了资本所内含的人与人的生产关系。 斯威齐在他的书中4讲到： “资本是资产阶级社会的支配一切的经济权利” 这句话在马克思看来，正如一个古典经济学家一样也会看到的一样，就是意味着 首要的经济关系是资本家和工人之间的关系。 他认为马克思把工业领域中发生的 劳资关系形式挑出来，作为现代资本主义社会最有意义的关系形式；而这种劳资 关系在形式上又是一种交换关系， 所以他认为研究劳资关系必须从分析一般的交 换现象开始。 英国学者梅扎罗斯在其超越资本一书中，揭示了过往的西方哲学家是怎 样实现了自身对资本主义永恒性的论述， 也同时批判了像哈耶克这样的自由主义 者。作者认为，马克思所研究的对象是资本，而不仅仅是资本主义。 3 秘鲁赫尔南多.德.索托： 资本的秘密 ，于海生译，北京：华夏出版社 2007 年版。 4 美斯威齐： 资本主义发展论马克思主义政治经济学原理 ，陈冠烈，秦亚男译，北京：商务印书馆 1997 年版。 资本与现代性兼论马克思的“资本现代性”批判 7 7 一、现代世界是以资本为原则的世界 资本作为现代世界最重要的要素和基本原则， 它构成了现代社会赖以生存的 基础， 现代世界是建立在资本之上的世界，而现代性的产生也与资本的产生有着 密不可分的联系，可以这样说资本的产生过程也就是现代社会生成的过程，也就 是现代性的产生过程。随着世界的发展，货币的广泛应用，资本的不断扩张，给 人们生存的社会带来了巨大的变革， 而在变革的过程中所体现的矛盾性正是我们 研究现代性生成的主线。 在资本主义社会产生的过程中，资本发挥了重要的作用。在这个过程中形成 了资本主义社会的经济关系，这也正是资本借以增值自身的工具，并逐渐形成了 现代的交往关系、心理结构与行为方式，进而衍生出了理性、自由、平等、博爱 等现代性特质；并且表现为城市中的生活，对品牌的崇拜等现代的生活方式，进 而创造出充满矛盾和悖论的现代性。对资本和现代性进行深入的分析，对我们认 识和理解现代社会以及破解现代性的谜题具有重大的意义。 首先，我们必须清楚的了解到我们这里所讨论的“现代性”是何种意义上的 “现代性” 。而据美国的卡琳阐述，在 17 世纪，现代性这个词在英语里就已经通 用了。哈贝马斯说道： “要是遵循概念史来考察现代一词，就会发现，现代首先 是在审美批判领域力求明确自己的。 ”5而现代和现代性两个词肯定是有所区别 的，具体来看，现代更像是一个纵向的概念，一个时间上的范畴，而现代性更像 是一个社会文化概念，它是对一个特定时期精神面貌的体现和反映，也是那个时 期的价值理念的体现，也同时反映了当时人们思维的方法。而讨论到现代化和现 代性，我们就不难看出这就像一件事物的两个方面一样，一个是属于“质”的范 畴，这当然就是现代性，一个属于“量”的范畴，也就是现代化。表面上看它们 好像是两个截然不同的概念，有着各自不同的范畴领域。但事实上，它们却是互 相依存，相互辅助的，现代性是现代化的理论基础，观念上的存在，是现代化的 目的，为其指明方向和方法，而现代化则使理论上的现代性成为现实的可能。在 这个过程中，一方面现代化不断在观念的指导下前行，另一方面，在现代化的进 程中也不断形成着观念上的存在，在这个意义上来讲，现代性就体现为现代化的 5 德哈贝马斯： 现代性的哲学话语顾良译，南京：译林出版社 2004 年 9 月版，第 93 页 西南政法大学硕士学位论文 8 8 结果，也就是一种广义上的文化心理和形态。现代性包含以下一些基本的理念: 理性、科学、进步、自由等等。根据一些学者的总结，具体说来，现代性有以下 四个方面的特性：第一是普世性取代了以前的地方性；第二是功利主义逐渐代替 了过往感情与对“神”的崇拜；第三是宗族和家庭不再是现有的社会单位，取而 代之的则是现实的选择；第四是人定胜天取代了天人合一。 本文所要论述的现代性，指的就是现代社会的本质，基础，核心，也就是现 代社会赖以存在并且不断围绕其旋转的那根主轴。一句话， 也就是导致现代社会 产生，并推动其发展，并最终导致其灭亡的根本所在。 （一）资本将“按照自己的面貌为自己创造出一个世界。 ” 马克思所讨论的现代社会，我认为指的就是资本主义社会，当然作为现代社 会核心的资本，也就顺理成章的成为了马克思考察和研究现代社会的主轴。在马 克思的经典著作资本论中，他对资本进行了详尽的论述，在这里，笔者的目 的不是对资本论的重复，而是希望通过对其中所蕴含的资本逻辑的认识，了解资 本的产生过程。而现代社会不过是资本按照自己的面貌所创造的资本世界。 通过对资本主义社会的产生进行审视，我们不难发现，其在往前的每一步中 都蕴含着资本的力量。从封建社会中产生资本主义萌芽，从资本主义大力发展， 到如今资本主义占据主导地位，资本都在其中发挥了重要的作用。 1.资本推动了现代社会的产生 从社会发展最初的商品，紧接着货币的产生，一直到最后资本的出现，马克 思在资本论中详细且深刻的论述了资本的产生过程，而这个资本的产生过程 也就是现代社会产生的过程。在马克思看来，资本成为了现代性这个概念的具体 内容，他把资本理解为资本主义社会的基础和根本性原则，可以这么说，在这里 资本仿佛拥有了一种独特的属性，它成为了一种中介性的概念，马克思接着并以 此来展开自己对现代社会的分析。我们都知道，在马克思看来，现代社会、资本 主义社会、 商品经济形态等等其本质都是一致的， 归根到底， 那就是资本的时代。 而在社会从原始社会，封建社会过渡到资本主义社会的过程，资本在其中发挥了 重要的作用，而在这个转变的过程中，劳动力的商品化是资本产生的重要历史条 资本与现代性兼论马克思的“资本现代性”批判 9 9 件； 资本产生的另外一个条件就是商品经济的产生，但是只有在劳动力成为商品 的时候，才意味着资本的真正出现，才意味着现代商品经济的产生。 作为现代社会的基础和根本原则的资本，马克思曾经说道:“只有当生产资 料和生活资料的所有者在市场上找到出卖自己劳动力的自由工人的时候， 资本才 产生;而单是这一历史条件就包含着一部世界史。因此，资本一出现，就标志着 社会生产过程的一个新时代。 ”6从这句话我们不难看出，资本的产生有其必然的 历史条件，也正是这种特殊的历史条件，使资本成为了现代社会的表征，开创了 属于自己的新的历史。在马克思看来，正是资本促使了现代性的生成，促使了现 代社会的产生，当我们在审视现代社会或者说现代性的产生时，我们就不能不也 必须谈到资本。 过往的社会在处理剩余劳动的时候， 它们倾向于把所有都投入到社会等级结 构的再生产，使社会对物质资料的生产仅仅停留在维持人类的生存的状态上，这 就必然会导致社会发展的停滞和徘徊。现代社会的产生正是由于资本的自我增 值， 其途径就是不断运用自身的权力把社会上的剩余劳动都投入到对物质的生产 中。剩余劳动与社会结构的关系正是我们理解资本如何推动现代社会产生的重 点。当历史逐渐发展到文明社会的时候，当剩余劳动开始产生和出现的时候，关 于剩余劳动的如何使用就变成了衡量一个社会结构的特征和动力的基本标准了。 假如在一个社会里， 人们总是做出这样的选择把所产生的剩余劳动都从生产 的系统中抽离出来，单纯的进行维持生存的应用和简单的积累， 而不是不断的投 入到新的再生产过程中， 那么必然导致的就是社会发展的缓慢乃至停滞，形成一 种简单的仅仅维持生存而没有继续发展的社会经济系统。相反， 只有把生产中除 了维持生存所剩余的生产资料连续的都入到扩大再生产中， 也就是自己的物质资 料生产体系中， 那么它就会不断的壮大和生长， 这必然会导致生产力的连续发展， 形成一种不断进步不断扩充的经济发展体系。在资本的时代，在资本的要求下， 人们将源源不断地把剩余劳动投入到社会物质的再生产中。 资本是追求自身增殖的剩余劳动。它的这种增值本性，咋一看，好像是它的 拥有者也就是投资者的个人意愿，而从其本质上讲，这不过就是社会关系强大力 量的表现。马克思说,“资本不是物,而是一定的、社会的、属于一定历史社会形 6 马克思恩格斯全集第 46 卷（上） ，北京：人民出版社，1979 年版，第 399 页。 西南政法大学硕士学位论文 10 10 态的生产关系，它体现在一个物上，并赋予这个物以特有的社会性质。 ”7当人们 把以往物质生产中所累积下来的剩余劳动， 不断地投入到新的社会化的生产过程 中，把它演变为资本；此时，人们所赋予在劳动产品上的意志就不再有他个人所 决定， 而是由这个社会的社会关系所左右，并且表现为一种客观的力量资本 的力量。这种力量必然逼迫着投资者去寻求资本的增值，这是因为一旦资本的增 值能力消失，那它就必然会被市场所淘汰，失去生存的能力。而当它不断增值的 目的实现后， “竞争使资本主义生产方式的内在规律作为外在的强制规律支配着 每一个资本家”8，这就逼迫着人格化的资本也就是资本家竭尽全力的把这些新 近增加的剩余价值不断的转变为新的资本，继续投入到扩大再生产之中。如此不 断循环，形成不断扩张的社会经济系统。资本就像是被施了一种魔法一样，不断 的没有终点的去追求无限制的增长。 由此可见，资本为社会上的剩余劳动开辟了新的使用范围：不再像过往的社 会中那样仅仅是为了维持生存而进行生产， 现在人们开始把这些剩余劳动投入到 物质生产体系的扩大再生产之中。与此同时，资本主义社会与以往的封建社会必 然会爆发新的战争，那就是争夺剩余劳动的所有权的战争。在这个事关生死的战 争中， 只要资本有哪怕一丝的机会去扩大自身和寻求发展，那么它就会对过往的 封建社会的等级制度的社会结构发起不遗余力的攻击， 为创立自己的新的社会生 产体系而奋斗，并进而衍生出纷繁复杂的现代社会结构，现代性也在此过程中生 成。 2.现代世界根本上就是资本的世界 马克思在 57-58 手稿 中有这样一段话: “以资本为基础的生产,一方面 地满足于现有需要和重复旧生活方式的状况。 ” 9其大概意思就是说只有生产开始 以资本为基础，并在资本的要求下建立起一个符合资本逻辑的劳动体系，那就是 对价值的生产，对剩余价值的追求。而为了达到这种目的，它必然会把自然和人 的所有属性都纳入到自身的体系，一个以价值衡量一切的体系。所有的人和事物 都要在资本面前证实自身的有用性，只有在这个时代，人们才真正实现了对自然 7 马克思恩格斯全集第 25 卷，北京：人民出版社，第 920 页。 8 马克思:资本论第 1 卷，北京：人民出版社，1975 年，第 650、651 页。 9 马克思恩格斯全集第 46 卷（上） ，北京：人民出版社，1979 年版，第 393 页。 资本与现代性兼论马克思的“资本现代性”批判 11 11 地占有，资本对人的占有。这是一个崭新的世界，一个属于资本的世界，资本在 推动这个世界的产生中有着至关重要的作用，这也就是资本的文明面，它使人们 从对自然崇拜中走出，确立了自身的地位。从马克思的这段话中，我们可以非常 明白的看到，正是资本推动了现代社会的产生，现代社会的方方面面都与资本有 着密不可分的联系，可以这样说，现代社会从根本上讲就是资本的世界。 当审视我们所处的这个世界，我们不难看出，到处都有资本的存在，就算是 我们所处的社会主义初级阶段，资本仍然在存在于其中。而马克思笔下的现代社 会无疑就是资本主义社会，资本已然成为了马克思考察现代社会的核心和基础。 而作为马克思讨论资本最核心的资本论 ，在其中马克思具体论述了他对于资 本的看法及所持的态度。在他那里，他不仅看到了资本的文明面，看到了资本作 为现代性产生的根源还揭示到资本已经成为了现代社会的“神” ，主宰着一切。 他在谈论到资本的文明面的时候， 是基于现代性和现代社会来展开的。 从而得出， 资本有其文明的地方，在推翻封建社会的过程中，它代表了文明，并且这正是现 代性产生的深层根源， 并同时主宰着整个现代社会， 这正是马克思对资本的定位， 它体现出了马克思资本叙述的高度，而现代性的基础，根源和现代社会为之环绕 的只能是资本。而在他那里，资本的逻辑之中也蕴含着现代性的内容：现代性与 资本是相互依存的整体， 资本在现代性和现代社会的产生和发展之中一直都发挥 着无可替代的重要作用。在现代社会，资本与现代性的共谋性表现的尤为突出, 进一步讲，也只有在资本的前提下，在以资本为基础的条件下，现代性才能与资 本主义社会表现出一种共生的关系。换句话说，也正是资本推动了现代社会的产 生，也正是它使现代社会表现出这样或者那样的性质，从根本上来讲，正是资本 使现代性随着资本主义社会的产生而产生，并在其中萌芽和发展。这样，在资本 的作用和干预下，资本主义、现代社会和现代性因为彼此之间的相互联系聚集在 一起，成为一个纷繁复杂但是联系紧密的大网。 与此同时，资本也并不仅仅是具有文明属性，它同时也是一种生产方式，它 既可以被认为是生产力，也可以被认为是生产关系，是二者的统一，这是资本最 重要的属性。首先，资本当然是生产力，马克思在讲到资本主义社会生产力的时 候，把其称之为“资本的生产力” 。在常规意义上，生产力表示为人们改造自然 的能力，并以此推动社会的发展。而马克思为什么要强调和突出资本是生产力， 西南政法大学硕士学位论文 12 12 我认为这是因为资本推动了现代社会的发展并逐渐成为资本主义社会的主宰。 我 们都知道生产力是推动社会发展的根本动力， 而现代社会的发展和进步都离不开 资本的力量， 强调资本的生产力属性更有助于我们正确认识和理解资本。 这一点, 马克思极为清楚的讲到 “一切社会生产能力都是资本的生产力,因此,资本本身表 现为一切社会生产能力的主体。 ”10是资本主导着社会的生产能力。 “劳动生产力 的任何提高这种提高只有就它是资本的生产力来说,才是劳动的生产力” 。11 然后， 马克思又强调资本也是一种生产关系，这是马克思在谈论资本的时候的基 调，是其资本叙述的重点。一方面,随着资本的产生，现代社会中的人与人之间 的关系也发生了根本性的变，所有人都以符合资本发展，资本增殖的目的，按照 资本的要求结成新的生产关系。作为一种特别的社会关系，资本成了这个世界的 主宰,使人们之间的社会关系发生了根本性的改变，究其原因就是资本的那种如 水般覆盖一切的运动方式。它毫不留情的消亡了过去的封建的，宗教的，诗歌版 的社会关系，随之而来的则是一种毫无掩饰的利益关系。 “它使人和人之间除了 赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的现金交易,就再也没有任何别的联系了。 ” 12另一方面,强调资本本身的社会关系本质。从本质上来看，资本就是它所处的 那个社会的观念,是那个社会特有的社会关系的反映,并进而体现了资本家对雇 佣工人的压榨，以及对劳动资料的无偿占有。 “资本不是物性质” 。13 3.在资本普遍统治的条件下,资本成了存在的普遍中介 资本统治着现代社会的方方面面， 没有其他任何东西可以超越于资本之外成 为自在存在，表现为自为的合理的东西，所有的存在物都要在资本这个法官面前 为自己的存在辩护，也就是说资本是存在物一种本质的现身方式、存在方式。普 遍的抽象促成了现实中普遍的中介； 而资本正是通过对社会存在的普遍抽象从而 获得了社会中的普遍中介地位。 根据上文的介绍我们已经知道资本作为一种社会关系，一种生产关系，因为 它，人们之间除了利益的往来之外就再也没有其他的联系了。在现代社会，人们 对于“物”的追求，对于“资本”的追求已经超过了其他所有，个人的价值，成 10 马克思恩格斯全集中文 2 版 第 30 卷，北京：人民出版社，1995，第 587 页。 11 马克思恩格斯全集中文 2 版 第 30 卷，北京：人民出版社，1995，第 305 页。 12 马克思恩格斯选集 第 2 版第 1 卷，北京：人民出版社，1995，第 275 页。 13 马克思恩格斯全集第 25 卷，北京：人民出版社，1974，第 920 页。 资本与现代性兼论马克思的“资本现代性”批判 13 13 败，得失种种都与资本相连。通过我们的学习，我们已经知道，在资本主义社会 也就是现代社会，不管是商品还是货币和资本都不仅仅是外在表现的物，更深层 来讲它们只不过是物为表象的社会关系。 而在商品经济起主导地位的资本主义社 会中，资本借助物的外在表现，以一种看似非人的自然的形式，变成一种统治一 切的力量。说的通俗一点，这其实也就是资本主义社会市场的经济规律,也就是 把资本增值当做根本目的的现代社会的交换原则和体系。马克思进而指出,在资 本主义社会里， 人们进行生产， 从事劳动的目的已经不是简单地追求使用价值了， 更多的是追求更深层次的交换价值，而在这个过程中，一种渴望把所有的一切都 纳入到自身体系中的“同质化”力量，也就是资本逻辑就产生了。可以这样说， 以前那种仅仅是为了物的使用价值的生产已经逐渐被摒弃， 比如制造筷子就是为 了吃饭， 而现在人们生产的目的更多的是为了价值。 而价值的最高实现便是资本， 资本作为一种不断增殖的价值，把这种吸纳一切的力量发挥到了顶点：在现代社 会里，所有的东西，不管是人或是物都以资本为中心而存在，也都通过交换关系 和原则不断的被消磨掉自由的特质，被同质化到资本的逻辑中。 “在这里,人的发 展采取了物的发展的形式,人类历史不再是人本身的历史,而是资本发展的历 史。 ”14 资本作为社会化大生产的灵魂，它把一切要素都纳入到了这个体系中，因此 马克思对资本做了以下论述： “如果说以资本为的地方性发展和对自然的崇 拜。 ”15这句话的大概意思就是说，资本在产生之初就展现了强大的力量，并随 着自己的发展塑造了新的世界市场，破除了以往封建社会固有的制度和基础，建 立了更符合生产发展的自己的社会。从这句话中，我们可以看到，资本在推动资 本社会产生和破除封建社会时所产生的巨大力量，这正是资本文明的地方。 （二）资本成为一种“普照的光”,是现代社会中“支配一 切的经济权力” 在马克思看来资本就像普照一切的太阳一样，把自己作为一种绝对的经济权 力辐射到社会的各个方面。资本的本性是追求剩余价值的产生，正因为它的增殖 14 张一兵，蒙木桂： 神会马克思北京：中国人民大学出版社，2004，第 124-125 页。 15 马克思恩格斯全集m.第 46 卷上，北京：人民出版社，1974，第 268 页。 西南政法大学硕士学位论文 14 14 本性， 推动着社会的发展， 而这种增殖本性的实质就是一种社会关系的强制力量。 资本就像空气一样， 把自己充斥到社会的各个领域， 把自己的意志贯穿整个社会， 凸显着自身统治一切的力量。 资本的这种增值本性推动着社会生产力的不断发展，壮大着自己的力量，上 文我们已将谈到， 资本作为现代社会最重要的原则， 作为一切存在物的普遍中介， 它统治着整个现代社会。作为生产力与生产关系统一的资本，它首先就作用于经 济领域，是一种经济权利，在生产，交换，分配的过程中，资本都发挥着至关重 要的作用。资本首先作为一种追求剩余价值的价值，它必然会发动一切力量来加 强对剩余价值的生产。这首先就作用在生产力的层面，为了追求更多的相对剩余 价值，在资本的要求下，生产力的提高就在所难免了。资本作为一种生产关系， 是物与物的外衣所掩饰下的人与人的关系， 人们在生产中按照资本结成特定的生 产关系，而这种特殊的生产关系正是最符合资本发展的方式，资本通过这种方式 来驱使人为其服务，实现其自身的目的。马克思又从所有权的角度对资本进行了 分析，并指出了资本作为一种生产关系，正是现代社会经济制度的基础。我们不 能像表面上看到的那样，把资本简单地理解为能带来收入的金钱或者商品。资本 实际上就是物质资料所有权的象征，谁掌握了资本，谁就能控制，支配和管理剩 余劳动。 1.资本是对劳动及其产品的支配权 马克思在44 年手稿中讲到“资本是对劳动及其产品的支配权” 。在他看 来，正是通过劳动才产生了资本，也只有劳动才能创造剩余价值，而资本则拥有 了劳动和及其产生的剩余价值的支配权。正是在资本的主导下，现代社会进行劳 动，生产剩余价值。而现代劳动与以往劳动的根本区别就在于，过去人们劳动是 为了生产使用价值，而现在人们劳动则是为了生产价值和剩余价值，而这其中资 本正是那个起着决定作用的因素。 在现代社会，在资本主义社会，所有劳动都在资本的逻辑下，在它的规则下 进行剩余价值的生产。而在生产的过程中，劳动者并不占有生产的资料和劳动的 产品，也没有对剩余价值的所有权，资本才是那个占有一切的东西。而它是怎么 实现对劳动及其产品的支配权的，这就需要我们进一步分析，资本首先并不是一 种物，它是一种生产关系，也就是资本主义的生产关系。而这样一种生产关系， 资本与现代性兼论马克思的“资本现代性”批判 15 15 也同时是一种物质资料所有权，而资本正是那个所有者。资本产生的一个重要条 件就是劳动力的商品化。在市场中，资本家购买了劳动力，并组织劳动者运用生 产资料进行生产，当这个生产的过程一旦展开，劳动力和生产资料就变成了一种 生产资本，为剩余价值的生产贡献自己的力量。在生产的过程中，资本处在一个 枢纽的地位，人们从事劳动的过程也就是它增值的过程，同时，资本也把生产资 料变成了达成自己目的的工具。从而，资本也就成为了价值产生的来源，它控制 和支配了所有的劳动及劳动的产物。人们改造自然，利用自然，把自然纳入到人 的世界的能力就是劳动力，在这里，人是主体，属人性是劳动力的基本特征。通 过人的劳动而形成的物品的使用价值，本来可以不通过交换，而仅仅在人与物的 简单而直接的关系中就可以达到的。但在以交换为基本原则的现代社会里，人自 己却受自己