（马克思主义哲学专业论文）波普尔历史决定论批判的批判.pdf

摘要 摘要 在文章中，首先，通过对历史主义的几种分类及波普尔所界定的历史决定 论的含义，波普尔对历史决定论几个代表人物的批判开始。引出波普尔对历史 决定论批判的立足点和理论支撑。最后，对历史发展规律及其实现问题分析及 波普尔批判历史决定论存在的问题分析和再认识。 要研究历史决定论首先要研究历史主义，历史决定论正是历史主义发展而 来的，波普尔也是在历史主义的基础之上对马克思历史决定论的批判。历史主 义尝试理解过去及过去的制度和信仰，也试图在思想和历史的发展中把握人类 的必然历史理性。马克思主义是波普尔所界定的历史主义即历史决定论。 波普尔对柏拉图的理念论、黑格尔的绝对观念、马克思的整体主义进行批 判。波普尔认为假如历史决定论的历史预言会在以后的历史中以现实来实现， 则会导致极权主义。这就是他认为的以历史预言为目的历史决定论产生的危害。 不可否认，波普尔是一位科学哲学大师，对科学哲学的发展做出了很大贡 献，特别是他在自然科学研究中批判理性主义和证伪主义方法论的提出，对经 验主义产生了很大的挑战。但是，把自然科学中的方法运用到社会科学的研究 中，波普尔得出历史无规律、历史不能预言的反历史决定论思想就显得不是很 妙。 通过对波普尔思想的研读，我们能得出这样的结论：波普尔批判的历史决 定论是对马克思主义唯物历史观的批判。对柏拉图、黑格尔和马克思等历史决 定论代表人物牵强附会的论证，企图说明历史发展是没有规律可言的，也不能 预测历史的发展。他对唯物历史观产生误解的基本原因还是在于：没能辩证的 看待马克思的唯物史观，把马克思的历史决定论歪曲为宗教性的神秘主义宿命 论和机械论。本文客观的分析了波普尔的哲学思想，不仅看到了他的不足，也 看到了他在政治哲学方面的贡献及对中国的现实意义。 关键字：波普尔历史决定论历史规律唯物史观 a b s t r a c t a b s t r a c t o nt h e c r i t i c i s mo fs e v e r a lr e p r e s e n t a t i v e so ft h eb e g i n n i n go fh i s t o r i c a l d e t e r m i n i s mi nt h ea r t i c l ef i r s tb yt h em e a n i n go ft h eh i s t o r yo fh i s t o r i c i s ms e v e r a l c l a s s i f i c a t i o na n dp o p p e rd e f i n e dd e t e r m i n i s ma n dp o p p e rl e a d sp o p p e ro nt h e c r i t i q u eo fh i s t o r i c a ld e t e r m i n i s mf o o t h o l da n d t h e o r e t i c a ls u p p o r t , a n df i n a l l yt h e a n a l y s i so ft h eh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n to fl a wa n di t s r e a l i z a t i o no fa n a l y s i sa n d p r o b l e m so fp o p p e r sc r i t i q u eo fh i s t o r i c a ld e t e r m i n i s m t os t u d yh i s t o r i c a ld e t e r m i n i s mw em u s tf i r s ts t u d yt h eh i s t o r yo fd o c t r i n e ， h i s t o r i c a ld e t e r m i n i s mi st h ed e v e l o p m e n to fh i s t o r i c i s mf r o mp o p p e ri st h eb a s i so f h i s t o r i c i s mt oc 锄m ro u t t h ec r i t i c i s mo ft h em a r x i s th i s t o r i c a ld e t e r m i n i s m t h e h i s t o r i c i s mt r yt ou n d e r s t a n dt h ep a s ta n dt h ep a s ts y s t e ma n db e l i e f s ，t r y i n gt og r a s p t h ei d e o l o g i c a la n dh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n to ft h ei n e v i t a b l eh u m a nh i s t o r yr a t i o n a l m a r x i s mi st h em a r x i s mp o p p e rh i s t o r i c i s ma sd e f i n e di nh i s t o r i c a ld e t e r m i n i s m p o p p e rc r i t i c a lo fp l a t o sp h i l o s o p h yo nt h ea b s o l u t ei d e ao fh e g e l ，m a r xa n d h o l i s m p o p p e rc o n s i d e r e dt h a ti ft h eh i s t o r i c a ld c t 蒯s mo f k i s t o r i c a lp r o p h e c yi n t h el a t e rh i s t o r yo fr e a l i t yt oa c h i e v e i tw i l l1 e a dt ot o t a l i t a r i a n i s m h eb e l i e v e st h a t h i s t o r i c a lp r o p h e c yf o r t h ep u r p o s eo fh i s t o r i c a ld e t e r m i n i s mh a z a r d s p o p p e ri s u n d e n i a b l et h a tap h i l o s o p h yo fs c i e n c em a s t e r , m a d eag r e a t c o n t r i b u t i o nt ot h ed e v e l o p m e mo fs c i e n c ea n dp h i l o s o p h y , e s p e c i a l l yh i sn a t u r a l s c i e n c er e s e a r c hi nc r i t i c a lr a t i o n a l i s ma n df a l s i f i c a t i o n i s mm e t h o d o l o g yp r o p o s e d e m p i r i c i s mh a dag r e a t c h a l l e n g e s b u ti nt h em e t h o d o l o g yo f n a t u r a ls c i e n c ea p p l i e d t os o c i a ls c i e n c er e s e a r c hc o m et ot h eh i s t o r yo fe r r a t i c ，h i s t o r yc a nn o tp r e d i c tt h e a n t i - h i s t o r i c a ld e t e r m i n i s mo f t h o u g h ti ti sn o tv e r yw o n d e r f u l r e a d i n go fp o p p e r si d e a s ，w ec a nc o n c l u d et h a t ：p o p p e r sc r i t i q u eo fh i s t o r i c a l d e t e r m i n i s mi st h ec r i t i c a lo ft h em a t e r i a l i s tc o n c e p t i o no fh i s t o r yo fm a r x i s m o n r e p r e s e n t a t i v e so ff a r - f e t c h e da r g u m e n to nt h eh i s t o r yo fp l a t o ，h e g e la n dm a r x d e c i d e dt oa t t e m p tt oe x p l a i nt h eh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n ti st h en ol a wa ta l la n dc a n n o tp r e d i c tt h eh i s t o r yo fd e v e l o p m e n t t h eb a s i cr e a s o ni st h em i s u n d e r s t a n d i n go f i i a b s t r a c t h i sm a u ：r i a l i s tc o n c e p t i o no fh i s t o r yi sn o tad i a l e c t i c a lv i e wo fm a r x sh i s f t o f i c a l m a t e f i a l i s m ，m a r x sh i s t o r i c a ld e t e r m i n i s md i s t o r t e dr e l i g i o u sm y s t i c i s mf a t a l i s ma n d m e c h a n i s t i c o b j e c t i v ea n a l y s i so fp o p p e r sp h i l o s o p h y , n o to n l ys a w h i sd e f i c i e n c i e s ， b u ta l s os e eh i sc o n t r i b u t i o nt op o l i t i c a lp h i l o s o p h ya n dp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e k e y w o r d s ：p o p p e r ；h i s t o r i c a l d e t e r m i n i s m ；l a w s o f h i s t o r y ；h i s m f i c a l m a t e r i a l i s m i i i 1 引言 1引言 1 1 选题背景与研究意义 批判理性主义的创始人卡尔莱曼德波普尔，是2 0 世纪最有影响力的 思想家和历史哲学家之一。他是英国当代著名的非历史决定论者、著名的政治 哲学家和批判理性主义者。波普尔生于奥地利，他是一位犹太人。他认为马克 思主义的唯物主义历史观是历史决定论的典型思想，波普尔对历史决定论的批 判在国际学术界产生了很大的影响。 波普尔在哲学方面涉猎较广泛，如社会哲学、历史哲学、科技哲学，他最 主要的影响要是他的科学哲学，批判理性主义是他科学哲学的特征，批判理性 主义是相对于逻辑实证主义的经验主义科学哲学而提出。波普尔科学哲学的思 想主要包含在：科学发现的逻辑，猜想和反驳之中；他的政治哲学和历史 哲学思想主要包含在：历史决定论的贫困，开放社会及其敌人书中。他提 出：科学发现包含猜想和反驳两个主要的环节，从唯物理性主义开始出发，系 统的构筑出科学发现从猜想到反驳的方法论是波普尔在科学哲学方面的重大贡 献。长期以来科学界所一直推崇的是证实性，波普尔反其道而行之，创新的提 出证伪主义的方法论。 虽说波普尔对历史决定论的批判漏洞百出，但是，我们也要看到他的历史 思想中关于渐进社会工程的很多想法对我们当代中国的社会发展有值得借鉴之 处，他所提出的零星社会工程对我国当今社会主义建设也有值得思考的内容。 波普尔虽说是一位科学哲学的大师，这并不妨碍他对历史和政治的兴趣。他 把在科学哲学方面取得的成就运用到社会科学中去，由自然科学中量子理论的 测不准原则放在历史中去研究，得出历史无规律的思想。他把历史有意义，历 史有规律的马克思主义学说看作是迷信和胡说八道，在历史决定论的贫困 中把马克思批判的一无是处。波普尔把自然科学中的研究发现加以绝对化，不 能从整体中去把握马克思的历史决定论，仅仅揪住某一局部的小环节加以放大 夸张，不能从辩证的唯物历史观中去把握马克思的历史决定论，显然是有失偏 驳的。 波普尔认为马克思是社会预言家，把马克思主义看作是历史决定论的典型 1 引言 代表，甚至把马克思主义等同于法西斯主义。他批判历史决定论是以历史预言 为目的的社会科学，对波普尔的反历史决定论思想作一个深入的解读，指出其 对唯物史观错误解读的原因，证明马克思主义是辩证的唯物史观是很有必要的。 唯物史观是马克思主义哲学思想的重要组成部分，如果波普尔对历史决定论的 批判成立的话，这无疑是对马克思主义哲学致命的打击，所以对波普尔的非历 史决定论思想的批判研究意义深远。 1 2 文献综述 对历史决定论思想的研究是哲学问题研究的一个很重要的问题，同时也是一 个基本问题。因为对历史决定论观点的正确认识，关系到我们怎么看待马克思 的历史唯物主义思想，关乎到社会历史是否有自身的客观运行规律、社会存在 与社会意识的关系、生产力与生产关系的关系、阶级斗争在社会发展中的作用、 整体与个体的关系、偶然与必然的辩证关系等等一系列问题。 对波普尔的历史哲学思想研究方面的书籍有：美国的马克诺图洛波普 一书中涉及到波普尔的历史思想，该书论述简单，缺乏深刻理论性。日本学者 小河原诚在波普尔：批判理性主义一书中，对包含有波普尔历史思想的开 放社会及其敌人和历史决定论的贫困两本书的章节进行了分析，但并没 有对波普尔历史思想进行系统的阐述。法国雷蒙阿隆在论治史中以历史 哲学的角度来论述波普尔的历史思想，不过雷蒙阿隆的论述都是对“规律 ， “预言等问题的部分论述，同样缺乏系统性。 我国夏基松所著的波普尔哲学述评、赵敦华的赵敦华讲波普尔、卢风 的历史、理性与自由波普尔社会历史观述评，这些书籍的出版陆续的向 中国展示波普尔的思想。概括而言，这些书籍都对波普尔的历史思想有所涉及， 但全面多元的对波普尔历史哲学思想做论述研究都是这些著作欠缺的。 相对于波普尔方面的书籍来说，我国对波普尔思想研究的论文可谓是浩如 烟海。其中，有代表性的有：何兆武先生所作评波普尔和他的( 贫困) 、邓 晓芒的开放社会中的自我禁闭一波普尔( 开放社会及其敌人) 评析、陈晏青、 闰孟伟的历史规律历史趋势- 历史预见一评波普尔( 历史决定论的贫困) 、 梁中义的评卡尔波普尔的历史非决定论、马捷莎的历史非决定论的误 2 i 引言 区及解析、于敬华、李紫电的论马克思主义历史决定论。这些论文对波普 尔历史思想的本体论依据，方法论及其历史思想的基本内容等方面进行了深入 探讨，取得了诸多成果。 虽然对波普尔的研究取得了大量的成绩，但是我们也要看到这些研究存在的 不足。如：对波普尔思想大多是全盘否定的，没有实事求是的看到波普尔思想 中积极的方面、对波普尔在历史哲学方面的方法论研究较少、对波普尔思想研 究的广度上，大多停留在对马克思方面的研究，对波普尔认为的其他两位历史 决定论代表人物研究很缺乏。所以，我们对波普尔的历史思想做更深入的研究 很有必要。 1 3 论文结构安排 本文共分以下几个部分对问题展开论述，各个部分的结构安排如下： 引言部分：概述本文的选题背景、国内外的专家学者对波普尔历史哲学思 想研究现状和论文结构安排。 正文第一部分，历史决定论与历史主义的含义。在这部分简单的对历史主 义的几种分类和波普尔批判的历史决定论做了简述。在波普尔这里历史主义是 不等同于普通意义上的历史主义的，他所批判的历史主义应该是历史决定论， 即德怀特李；罗伯特贝克对历史主义分类中的第五种。 正文第二部分，波普尔认为历史决定论的代表性理论及危害。波普尔对柏 拉图理念论的批判；波普尔对黑格尔绝对观念的批判；波普尔对马克思整体主 义的批判。波普尔认为极权主义是整体主义和以历史预言为目的的历史决定论 的危害。 正文第三部分，波普尔批判历史决定论的立足点。波普尔反驳历史决定论 的五个论题是：1 ，人类历史的进程受到人类知识增长的强烈影响。2 ，我们不 可能用合理的或科学的方法来预测我们科学知识的增长。3 ，所以，我们不能预 测人类历史的未来进程。4 ，没有一种科学的历史发展理论能作为预测历史的根 据。5 ，所以，历史决定论方法的基本目的是错误的：历史决定论不能成立。波 普尔批判历史决定论的理论支撑为历史无意义、历史无规律、历史不能预测这 三点之上。 3 1 引言 正文第四部分，历史发展规律及其实现问题分析。本部分主要是波普尔批 判历史决定论时存在的问题分析。对历史发展规律的认识，不能把偶然和必然 对立起来，我们应该用偶然和必然的辩证关系来正确的认识历史规律以免厚此 薄彼。马克思主义认为人类的认识是不断深入的，随着认识的发展会对历史有 一个客观的解释，对历史的解释作为社会的产物同样具有客观性。马克思从来 都没有把历史看作是超人的历史，而是看作“人的活动”的历史。波普尔的论 断中看到了人类的主体性，事实和选择的二元性这是难能可贵的，但是，片面 的强调主体和二元论得出历史无意义是有失偏颇的。 正文第五部分，是对全文的总结，客观的分析了波普尔的哲学思想，不仅 看到了他的不足，也看到了他在政治哲学方面的贡献和对于中国的现实意义。 4 2 历史决定论和历史主义的含义 2 历史决定论和历史主义的含义 要研究历史决定论，首先要研究历史主义，历史决定论正是历史主义发展而 来的，波普尔也是在历史主义的基础之上开展对马克思历史决定论的批判。在 哲学界，到目前为止也没有给历史主义下一个确定的概念，对历史主义历来有 不同的看法和分类。有人认为，历史主义这个术语是先于历史主义这个称呼之 前已经存在的。1 8 7 9 年，哲学史家卡尔维尔纳在其论著中指出：历史主义是 一种哲学的独特性，奥地利的门格尔则认为：“企图把经济及经济法则归为简单 的没有任何规范价值的历史现象的企图就是历史主义。迈内克把历史主义规定 为：对人类发展及演变过程中作为个体的个体性意识；蒂尔格对历史主义的看 法是随着时间的变化而不同的，先前，把历史主义看作是走向保守的革命资产 阶级的历史或政治哲学；之后，又认为是在1 9 世纪所认识的一场无名的集体运 动的历史学。从以上我们可以看到，历史主义尝试理解过去及过去的制度和信 仰，也试图在思想和历史的发展中把握人类的必然历史理性。 历史主义有不同的含义，根据德怀特李；罗伯特贝克对历史主义的五种 分类分别是：1 、对历史进行解释和评价的一种方法；2 、立足于现实生活审视 历史的一种方法；3 、关于观念论的一种哲学；4 、相对主义和历史相关主义；5 、 历史预测。卡洛安东尼在历史主义一书中也对历史主义有相关的界定， 他认为，在“史学方法论的意义上是指许多学说共同拥有的哲学立场，虽然 不同的哲学家有不同的哲学立场，如克罗齐主义和马克思主义都是历史主义者， 而且，他们还有很大的差异，但并不妨碍他们都是历史主义，甚至把历史主义 看做是人道主义和历史宗教，“总之，历史主义成为了某种现代人道主义，同时 也成为了某种历史宗教。”实际上，他是想把所有不同分类的历史主义都同归 与一个集体。 综合来说，历史主义应该概括为：在评价一个事物过程中，用反自然主义 或者反实证主义的方法，立足于历史来评价事物或人类所面临问题的一种方法 和观点。在波普尔这里，历史主义是不等同于普通意义上的历史主义的，他所 批判的历史主义应该是历史决定论，即德怀特李；罗伯特贝克对历史决定 论分类中的第五种，也就是波普尔所说的历史决定论。因为翻译的需要也是为 o 意 卡洛安东尼历史主义( 黄艳红译) m 上海：格致出版社，2 0 1 0 1 2 5 2 历史决定论和历史主义的含义 了更为贴近波普尔的意思，在翻译过程中把波普尔所说的历史主义 ( h i s t o r i c i s m ) 翻译为“历史决定论 ( h i s t o r i c a ld e t e r m i n i s m ) 也是很贴切的。 第五种分类意义上的历史主义，也仅仅波普尔自己所运用，也是波普尔对历史 主义界定所赋予的一个新的意义。他认为社会科学的任务，就是对历史的进程 进行预测，并认为可以发现社会历史所隐藏的规律和模式。在历史决定论的 贫困中，波普尔把“历史决定论”看作是关于社会科学的一种方法，这种方 法假设，社会科学的目的就是发现隐蔽在历史发展之中的“规律 、“模式 ，和、 “倾向 来达到预言历史发展的目的。在马克思主义的著作中是找不到“历史 决定论”的字眼的，波普尔在其开放社会及其敌人中，把马克思主义看作 是纯粹的历史主义，并且认为马克思主义的方法十分贫乏。那么马克思是历史 主义吗? 如果以波普尔关于历史主义，即历史决定论的定义来看，马克思主义 是波普尔所界定的历史主义即历史决定论。在以下篇章中，如果提到历史主义 是等同于历史决定论的。 6 3 历史决定论的代表性理论及危害 3 波普尔认为历史决定论的代表性理论及危害 3 1 柏拉图的理念论 波普尔在开放社会及其敌人中，把赫拉克利特看做是柏拉图极权主义的 思想来源，看作是对历史、对命运预测的神话的开始。赫拉克里特是在西方哲 学中最先发现“变化”的哲学家，之后，德谟克利特和柏拉图都发展了赫拉克 利特的“变化”的学说。波普尔认为，在社会历史中对变化的强调，不仅仅是 赫拉克利特思想的特征，而且也是历史主义的一个普遍特征，波普尔还把赫拉 克利特有关相对主义和对立统一的学说，看作是柏拉图和亚里斯多德理论的基 础。 波普尔在开放社会及其敌人中，提到赫拉克利特的哲学是社会变革的典 型反动，说他具有“保守的反民主的观点”，把赫拉克利特注重法律，看作是反 动的反民主的。赫拉克利特认为：在城邦中，认识共同体的一个组成部分，因 此他服从这个共同体的法律。 波普尔对柏拉图的批判，主要是：柏拉图建立在理念论之上的政治哲学和历 史哲学，在柏拉图的哲学思想中理念论是他的主要思想。波普尔也认为，柏拉 图正是在理念论的基础之上，开始了他历史主义方法论，“柏拉图的本原( 自 然) 论打开了通向他的历史主义的方法论的另一条门径 。波普尔这里说的本 源，实际上是柏拉图在精神意义上的本源，即“理念”。 在法律篇中，柏拉图对于变化的哲学思想有一个总括的描述，无论什么 样的变化，除了某种邪恶事物的变化之外，都是可能降临某一事物的最严重的 变化莫测的危险，这些危险或者是当下的季节更替，或是风向的变化，或是肉 体日常饮食的改变，或是灵魂性质的改变。波普尔正是从这里推导出，柏拉图 认为变化邪恶，静止神圣。我们仔细考察柏拉图的这段话中暗含的意义，并没 有说否定变化，憎恶变化，支持静止神圣的任何意思。我们从这里看到波普尔 对柏拉图的哲学思想是不能很好理解的，柏拉图的思想是含有丰富的辩证法的。 波普尔把柏拉图的理念论称作“方法论本质主义 ，他认为方法论本质主义，就 是要揭示掩盖在事物背后的本质和真正本性，并用定义加以描述。波普尔认为 。波普尔开放社会及其敌人( 第一卷) m 北京：中国社会科学出版社，1 9 9 9 1 5 0 7 3 历史决定论的代表性理论及危害 方法论本质主义，既是要看到运动变化事物的现象，及存在于他们背后的最根 本的东西。 从柏拉图的理念论中，波普尔认定，因为柏拉图的理念是不变的，就推论 出柏拉图是极权主义的政治哲学。波普尔认为精神意义上的世界的本源，即理 念在政治社会中。理想主义的方案就是：阻止所有的政治变革! 他认为柏拉图 政治哲学中的因素，都可以来源于集权主义的政治思想，基于道德的政治纲领 优越于极权主义。他认为柏拉图的正义，就是统治者和工人们奴隶们各司其责， 那么他认为国家就是正义的。柏拉图在正义上的思想，使他的政治纲领也停滞 在集权主义的层面。波普尔还提到，如果柏拉图的正义观是普遍意义上的平等 的话，为什么在理想国中还说，所谓的正义就是意味着不平等? 最后得出 柏拉图的正义理论是在有意的通过个人主义和保护主义的倾向，通过极权主义 的道德理论重申原始的部落主义，集体主义和整体主义的思想，也为之后论述 批判马克思的整体主义社会思想做了铺垫。同时也提出了，他在社会改革方面 很重要的方法：渐进社会工程。在领导的原则方面，波普尔认为，柏拉图不期 望领袖有创造力有独创性的原因是柏拉图仇恨变化，柏拉图的政治纲领更多的 体现在制度上而不是个人方面的。好像他生来就是知道如何统治国家的哲学王， 从真实的世界到柏拉图虚幻的高高在上的凌驾于大众的哲学王的王国，是历史 的退步。针对于柏拉图乌托邦主义的理想国，波普尔提出了他的政治思想，即 通过零星社会工程来代替用斗争来取得的整体主义的革命，因为我们的知识是 有限的，我们也不可能设计出适合人类发展的社会制度，我们也没用足够的实 践知识，所以到目前为止，进行大规模的社会工程是不可取的。人类生活也不 该是某人自我变现的工具，每个人都有自己塑造自己生活的权利，不能把本不 属于别人的东西强加于任何人。 波普尔一方面说，赫拉克利特拥有无与伦比的才能和创造力：另一方面，却 批判赫拉克利特是神秘主义命运之说反民主主义，这本身就是波普尔在论述中 的不严谨，同时也是对我们产生迷惑的地方。猛的看起来，波普尔是很科学客 观的批判赫拉克利特的哲学思想，但是，仔细观察不难发现，披着科学的外衣 下面，是对古希腊哲学，对赫拉克利特哲学没有深入研究的胡编乱造。 波普尔推导出由对变化的强调，就会导致对命运法则的信仰，“但赫拉克利 特哲学却表露了历史主义的一个不太值得称道的特征，即：对变化的过分强调， 与对一种不可更易、永远不变的命运法则的信仰，彼此兼具并存，相互补充。 8 3 历史决定论的代表性理论及危害 这都有点牵强附会了，怎么就如果强调变化就会相信有命运的存在，并相信命 运法则? 如果强调变化，就会有关宇宙的变化和隐藏的命运哲学的出现? 再者， 如果仅仅从赫拉克利特推崇法律，就认定他是反民主的，未免有点武断。 在开放社会及其敌人一书中，波普尔认为历史主义是害怕变化的，只有 经过激烈的内心交战，历史主义者才能接受变化的概念。说到这里我们就不解 了，在波普尔的眼中历史主义到底是强调变化还是害怕变化? 其实也不能怪波 普尔，因为赫拉克利特的哲学本身就是晦涩难懂的，但是如果对一个哲学家的 学说，在不理解的情况下，就妄加错误的批判就不是科学的态度了。 马克思对赫拉克利特的哲学思想有客观的评价，把赫拉克利特看作是仅次 于亚里士多德的一位哲学家。在反杜林论中提到赫拉克利特的哲学思想， 马克思主义就是发现并发展了赫拉克利特的关于事物变化的思想。之后，黑格 尔作为辩证法大师更是不能忽视赫拉克利特的，甚至看作是其辩证法的理论来 源，把赫拉克利特的命题纳入了其逻辑学中，“没有一个赫拉克利特的命题，我 没有纳入我的逻辑学中。” 事实确实如此，赫拉克利特的变化哲学，是黑格尔 辩证法重要思想的起源，不过黑格尔在发展赫拉克利特辩证法时，是把赫拉克 利特说成是唯心主义的辩证法。为什么波普尔会对赫拉克利特的哲学思想产生 这么大的偏差? 不能否定的是，在现存的有关赫拉克利特的文章中，大多是晦 涩、模糊不清的隐喻的方式，来表达自己的观点和思想，所以，这也就为后人 对其哲学思想的认知，留有很大的发展空间。就像抽象和具体要区分开来一样， 从赫拉克利特的思想内容来说，物质和精神已经分开。在赫拉克利特的思想中， 认为万物都是不断变化的，而这种变化被逻各斯所统治，逻各斯又是永恒的不 变的。从他的哲学思想中我们可以看到，在赫拉克利特那里辩证法是朴素的， 仅仅是人类在发展过程当中理性发展的一个阶段。但是，在黑格尔那里，却把 这种朴素的辩证法做了神秘主义的发展解释。这也为波普尔理解赫拉克利特的 “变化 产生偏差，提供了较近的资料来源。赫拉克利特把宇宙看作是一团永 恒的活火，火是万物的起源，它不是任何神也不为任何人所创造。从此处我们 可以看到，在赫拉克利特的哲学思想中是唯物的，从跟本上否定了神、否定了 迷信传说。如果说，在赫拉克利特这里有一个神，有迷信的成分的话，就是抽 象的“火 ，万物运动变化发展，无论是在万物的生产、消亡还是火的燃烧、熄 。波普尔开放社会及其敌人( 第一卷) m 北京：中国社会科学出版社，1 9 9 9 3 4 。 德：黑格尔哲学史讲演录第一卷( 贺麟，王太庆译) 跚 北京：商务印书馆，1 9 9 7 6 0 9 3 历史决定论的代表性理论及危害 灭，都是火按照一定的逻各斯进行的。因为辩证法相信对立面的对立统一，所 以这也就为以后的人，发展研究赫拉克利特的辩证法及其哲学思想提供了一个 有力的条件。波普尔就是其中，把辩证法承认真理的相对性，放大歪曲为神秘 命运之说。在对赫拉克利特的研究中，我们有时会发现，在其哲学思想中有神 的成分存在，但是我们要分清楚，赫拉克利特所说的神，是理性意义上的逻各 斯。 柏拉图把理念看作是事物如所是的来源，认为所有事物都是分有了一个同名 的“理念 而来。整个客观存在的事物都是属于一个类的，可以说他们血脉相 通，能由逻辑推理出此到彼的联系。也就是，整个客观存在的“理念 体系， 是有因果联系的整体，是全面系统组织在一起的。柏拉图的认识论也是开始于 他的本体论的。但是并不能认为，理念是世界的本源的方法论，就会导致波普 尔说的历史主义。而波普尔，就是抓住柏拉图认为理念是世界本源这一思想， 开始了漫无边际的联想，认为柏拉图是害怕变化的，所有事物再做任何变化， 都是理念的分有，所以认为柏拉图“变化是邪恶的，而静止是神圣的。 在这 里不得不说，柏拉图所处的历史状况，哲学的一个方面就是要揭示万物的起源。 柏拉图的哲学体系，就从寻找世界本源而扩充到找寻万事万物的“理念 ，这个 理念，不仅仅包括自然界，也包括人类和人类所处的历史社会，形成了一个融 合认识论，辩证法在内的庞大的哲学体系。对于宇宙原型是什么的回答，柏拉 图认为是“理念 ，不过这里的理念是有生命的生物，所以宇宙的原型也是有生 命的。从这里我看可以看出，柏拉图的“宇宙 是神学的，不过是高于希腊的 神是理性神。柏拉图前期和后期的理念稍有不同，就是后者打破原来“理念 ， 在本体论上的单一的“静”，受到赫拉克利特的影响，强调了动静结合强调了辩 证法，只有能动的存在才是完善的。 通过对柏拉图经典的阅读和柏拉图思想的体悟，我们可以知道：柏拉图是在 西方哲学中，第一个在政治哲学方面有系统思想的人。他的政治思想主要涵盖 在国家篇、政治家篇和法律篇中。柏拉图认为一个国家应该有哲学 王来统治，哲学王的品行是良好的，即贤人，但是也有人理解为哲学王是贵族 群体，就认为柏拉图是由贵族统治得出，他是奴隶主贵族服务的思想。这是不 符合柏拉图的本意的。怎么样由少数富人掌握统治权的寡头政体体制，转变为 城邦中的每位公民都享有同等权利的民主政体? 他认为应该有抽签来决定。柏 。波普尔开放社会及其敌人( 第一卷) m 北京： 中国社会科学出版社，1 9 9 9 7 8 1 0 3 历史决定论的代表性理论及危害 拉图认为，自由的民主政体应该有两个特征：第一、每个人都有言论和行动的 自由，这样生活可以丰富多样，每个人都可以选择自己喜欢的模式。第二、宽 容。所以这里我们看到，柏拉图完全不是波普尔所理解的集权主义的，甚至， 在政治思想方面和波普尔所提倡的开放社会有很大的相似之处。柏拉图在评价 几种政治制度时，都将这些制度和统治者的人品联系起来，他所期望实现的是 有高尚品行的人来统治的人治。在国家篇中所描述的五种政治制度的转换， 集中的体现了柏拉图的历史观，但是我们不能说那是历史的倒退，是从高级向 低级的转变。这也是柏拉图所处的历史本身决定了的，就象我国老子所推崇的 小国寡民一样。柏拉图在政治家篇中，其实还是认为人治要优于法制的， 但是，他所设想的那样的政治家是很难有的，所以只好通过制定法律来达到他 所认为的政治体制。在法篇中，柏拉图更多的是考虑到法律各方面的设置 问题。从现实中柏拉图理性的哲学王是不可能存在和成功的，所以，在法篇 中，更多的是想在法律的层面上对统治者加以约束。同时，我们看到柏拉图在 国家篇中早已把自由看作是民主制的主要标准，更是在法篇中认为， 在专制和自由两种政治制度中，我们应该选择适当的比例，即不极端自由，又 不极端专制，“所以立法者的目的应该是使城邦自由、和谐统一又合乎理性。“ 所以波普尔说柏拉图反对自由，害怕变化是极权主义是不正确的，是在不理解 柏拉图思想对柏拉图不客观的批判。 实在是想不出，如何由赫拉克利特的变化推导出柏拉图的理念和理想主义， 在开放社会及其敌人中，波普尔说到“理想主义的方案是：阻止所有的政 治变革! 变化是邪恶的，静止是神圣的。难道波普尔是这样，由赫拉克利特 的变化推导出柏拉图的静止的? 波普尔又怎么由柏拉图的静止推断出黑格尔 的? 3 2 黑格尔的绝对观念 在接下来的篇章中，波普尔开始了对黑格尔的历史主义进行批判。正如开 始对柏拉图的批判前，对赫拉克利特的批判一样；在对黑格尔批判前，波普尔 先对亚里士多德进行了批判，在他眼里，历史决定论的渊源赫拉克利特、柏拉 图、亚里士多德、黑格尔到历史决定论的高潮马克思是一脉相承的。因为黑格 。汪子嵩希腊哲哲学史( 第二卷) m 北京：人民出版社，1 9 9 3 1 1 1 5 o 波普尔开放社会及其敌人( 第一卷) m 北京：中国社会科学出版社，1 9 9 9 1 7 1 1 1 3 历史决定论的代表性理论及危害 尔是赫拉克利特、柏拉图和亚里士多德的追随者。他认为柏拉图是亚里士多德 的老师，柏拉图的思想有时会左右亚里士多德的思想，这不仅表现在亚里士多 德的政治理论中，还表现在亚里士多德的各个方面。亚里士多德对柏拉图的自 然主义的奴隶制理论是同意的，只不过是对某一些旁根错枝稍有微词。对于他 的老师，是既不放弃对他的批判，又有妥协，就向对自由妥协一样。与柏拉图 一样，亚里士多德也承认理念是高级别的善，不过善存在于目标中，而不是事 物的开端，波普尔认为这样亚里士多德是用乐观主义取代了柏拉图的悲观主义。 从亚里士多德的本质主义中波普尔认为，可以推出三种历史决定论的理论。第 一：一个人或者国家只有通过历史才能发现掩藏的、未来发展的本质。第二： 通过揭示未来发展中本质所隐藏的东西，这种理论会导致历史宿命论或者导致 不可避免的命运主义。第三：本质为了变成现实的实在，本质只有在变化中显 示自己。这种历史主义被黑格尔发展：“只为自身而存在者只是一种纯粹的 潜能：它还没有成为存在惟有借助活动，理念才被实现。 柏拉图以为， 如果亚里士多德持续的对意义的执迷，会带来神秘主义和经院哲学，同时神秘 主义和经院哲学对理性的绝望的原因是，柏拉图和亚里士多德本质主义的最终 结果。柏拉图和亚里士多德对自由的驳斥是对理性飞驳斥。波普尔把黑格尔升 级为极权主义之父，亚里士多德和柏拉图对历史决定论的兴起的作用，对黑格 尔产生巨大影响。波普尔还认为，直到现在，哲学家还在讨论关于宗教的神秘 事物，认为这保持了一种神秘主义的气息。黑格尔正是迎合了这种神秘主义， 试图把他的哲学体系囊括一切，对所有问题都能回答。黑格尔发现了对自由和 理性持反对意见的柏拉图的理念，而这种理念正是集权主义的来源。波普尔认 为哲学被国家和政府所利用了，国家把哲学看作是其统治的一个工具，看作是 其获利的手段，包括黑格尔为了取悦与政府也对民族主义者进行了攻击。“政府 使哲学成为了为其国家利益服务的手段，学者使它成为一种交易”回 波普尔认为，和柏拉图一样，黑格尔认为本质和理念是存在于万事万物中 的不变的东西，每一种现实的东西都是一种理念。和柏拉图不同的是，黑格尔 不认为万事万物有离开理念而逐渐衰变的下降趋势。波普尔把黑格尔关于平等 和自由的对立面的斗争和统一的辩证法，看作是对平等和自由的歪曲。认为几 乎所有集权主义的观念都是对黑格尔的继承，如：民主主义，按照历史主义的 9 波普尔开放社会及其敌人( 第二卷) m 北京：中国社会科学出版社，1 9 9 9 1 8 。波普尔开放社会及其敌人( 第二卷) e u 北京：中国社会科学出版社，1 9 9 9 6 8 1 2 3 历史决定论的代表性理论及危害 观念，认为国家是被选中的民族统治的精神体现；一个国家是另外别的国家的 天然敌人，一定要通过战争来维护一个国家的生存；国家为了了集体的利益可 以对真理曲解是可以的；战争的“伦理的 观念，战争和命运是人值得追求的； 伟大人物英雄人物有伟大的情感；伟大的英雄人物与平庸人物的生活是对立的， 把人看做英雄的动物而不是一个理性的人，这是部落主义理想的典型代表。黑 格尔建立的真正道德是伪道德，是柏拉图的集权主义与历史主义的结合。波普 尔认为，黑格尔继承了赫拉克利特关于命运的观念并扩充了这种命运说，命运 和命定成了反叛自由的事物。 我们通过波普尔对黑格尔的批判，再回过头来看黑格尔的哲学思想。我们发 现，黑格尔完全不是波普尔所论述的那样是极权主义，反民主反自由的。首先 要说明的是，黑格尔的哲学体系诞生试图克服异化、得到绝对完全的自由的意 愿。他的哲学体系里神学和历史可以说是紧密相连的，黑格尔将三位一体变为 单一的神圣实体即自己的“真理”，但是作为空虚的神灵来说，他的自为和无限 存在肯定是要通过人来表现出自然和人类意识的进而表达出历史。卡洛安东 尼说：“自由这一伟大的异化和痛苦的分离一旦毕竟只是一个小插曲，只 是神化身的一个阶段神才能现身与人类共同体中，并作为精神得到实现， 这样他才能认识自己、与自己调和，最后完成自己的循环。 黑格尔的神必须 演变为人，才能通过人的意识和历史；宗教哲学；更有甚者通过恶与苦难，最 终作为精神显现出来。正如波普尔所言，黑格尔将战争放在了很高的位置，把 它看作国家的动力。这是因为在黑格尔眼中战争给国家某种“个体性 ，国家是 容不得在自己以为有别的方式限制其绝对只有的他人。但是黑格尔的战争是为 了自由，并不是反对自由而战，不过我们也要看到黑格尔关于战争思想的局限 性。 虽然黑格尔的历史观有唯心主义的成分，但是在一定程度上，黑格尔的历史 观试图去把握历史运动和其中因果规律，把哲学在历史观上从抽象的思辨性落 脚为现实。黑格尔所研究的国家，其实不是从现实的国家出发来研究其起源和 发展的，而是从完美的国家理念出发。也就是说黑格尔的国家只是精神的，与 历史发展中切实存在的国家不是一回事。黑格尔把国家称为“伦理的整体，自 由的实现”，国家存在的目的就是要是普遍的利益得到保护，“自由的实体是维 护特殊的利益，“也就是说，在保持其特殊性的情况下将个人利益总汇为普遍 。 意 卡洛安东尼历史主义( 黄艳红译) m 上海：格致出版社，2 0 1 0 8 1 3 3 历史决定论的代表性理论及危害 的利益国家的利益 可见黑格尔在讨论国家时是考虑到了大众的利益的， 国家也是为了自由的实现。黑格尔在康德的自由和理性基础之上，进一步的发 扬了康德的精神，黑格尔的历史哲学中，历史就是人类关于自由的意思的发展 和实现。只不过在康德那里的自然意图，在黑格尔这里转身演变为绝对的精神， 康德那里的具有主体性特征的理性，转变为主宰者世界的历史力量，进而以理 性的必然来论述自由的实现轮式历史的发展进程。黑格尔认为自然界和人类历 史是不同的，在自然界自由周而复始的单调循环，在人类历史中是不断进步的， 是由不完善到完善的一个发展过程。并且历史有它本身的必然性，是由不自由 到自由的一个发展历程。黑格尔在历史中关于自由的思想认为，世界历史是“自 由 意识的发展，在自由意识发展的过程是在他的必然性中加以认识的。黑格 尔的历史哲学里，他认为世界历史是由低到高的民族精神不断完善和不断更替 的进程，每个发展阶段都体现不同的民族精神。 不可否定的是，在黑格尔对历史的认识，有唯心主义的种种不足，但是并不 能因此抹杀，他对历史哲学的贡献和他在历史思想方面所取得的成就。他把世 界历史看作是一个内在必然联系的过程，并从不自由到自由的不断进步的思想， 这对马克思对历史的理解也有重要影响。恩格斯曾经说过，“历史唯物主义在黑 格尔哪里处于萌芽状态。 3 - 3 马克思的整体主义 波普尔把马克思和法西斯相提并论，他认为“法西斯主义部分起源于马克 思主义在精神和政治上的衰败 。他认为法西斯主义吸收了马克思主义的部分 遗产，所以他对自由的传统是驳斥的反叛的。他把马克思主义看作是一种预测 未来革命进程的理论，他说社会科学的目的就是历史预言，而马克思主义这样 一种历史理论，就是在对人类社会的经济政治发展进程，特别是人类发展革命 历程做预测。波普尔把马克思在关于费尔巴哈的提纲中提出的哲学家只是 用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界的思想看作是实用主义，并认为 马克思的眼中科学的工作不是活的事实的知识，而是预测未来。 对整体主义的批判，是波普尔批判马克思历史决定论的最为关键的部分， 他认为整体主义的方法是不可能实现的，研究社会更是不可取。他批判整体主 。：德：亨利希库诺马克思的历史、社会和国家学说( 著袁志英译) m 上海：上海译文出版社，2 0 0 0 2 3 6 雪波普尔开放社会及其敌人( 第二卷) m 1 北京：中国社会科学出版社，1 9 9 9 1 1 0 1 4 3 历史决定论的代表性理论及危害 义的计划为乌