（教育学原理专业论文）高校发展性德育模式的构建研究.pdf

摘要 随潜社会环境及教育对象的巨大变化，高校德育的窳效性不够理想，校豳内 道德失藏的事件时有发生。离校传统德育向现代发展性德育转型，对传统德肖的 封闭、简单僵化思维方式加蔽解构、扬弃。这楚社会发展、学生成长的内在需臻。 本研究借鉴殿现代教育思维中的自组织、隐喻、平等性、开放性和多元化等 恶怒，总结撬蘸裔关学者静毽论成采，给发震穗德育逶符了定义：所 霉发震後德 育是传统的制约性德育的转型，它充分尊重学嫩在德育澈程中的童体地位，以培 养现健德瞧主体键馒主钵德经静发葳麓嚣豹，攀宠学堂髂隽遥德圭俸培养，畿透 学生的德性发展。发展性德宵认为德育工作是一种精神性、影响人的心灵的活动， 是一秘以德牲入掺影晌久络形残兹交互活动，宅苓孬蕈缒鲮终郝辘鸯羹说教秘约 束，而烧以生为本，把道德作为学生的内在需疆，切实施行道德教育的民主化， 注重激发学生的遵德自觉，着力培养怒菲善恶辨别力、自我教育能力、道德嶷践 能力。并就高校发展性德育的构建原则和实施进行了研究。 关键诞：高校发展饿德育德育模式 a b s t r a c t w i t ht h eg r e a tc h a n g e si ns o c i a le n v i r o n m e n ta n de d u c a t i o nt a r g e t s ， t h ee f f e c t i v e n e s so fm o r a le d u c a t i o ni nc o l l e g e sa n du n i v e r s i t i e si sn o t a sw e l la so u re x p e c t i n g m a n ya f f a i t sa b o u tb a dm a n n e r sh a p p e r n f r e q u e n t l y t h et r a d i t i o n a tm o r a le d u c a t i o ni nh i g he d u c a t i o nh a s t r a s f o r m e dt o w a r dm o r d e nd e v e l o p m e n t a lm o r a le d u c a t io n t h eh e r m e tic a l c a n ds i m p l em o d eo ft h i n k i n go nt r a d i n o n a lm o r a l e d u c a t i o nn e e dt ob e c r i t a c a l l yd e c o n s t r u c t e d d o i n gt h i sr e a s e r c hi st h en e e do ft h e d e v e l o p m e n to fs o c it ya n dt h en e e do fh e a lt h yg r o w t ho fs t u d e n t s 。 t h i sr e s e a c hh a sr e f e r e n c e dt h es e l f o r g a n i z a t i o nm e t a p h o r ，e q u a li t y ， o p e n n e s sa n dp l u r a l is i l lf r o mm o d eo ft h i n g k i n go i lp o s t m o d e r n i s me d u c a t i o n i th a ss u m m e r i e da n dr e f e r e n c e dm a n yt h e o r i e sf r o mr e l a t i n gs c h o l a r s ，a n d d e f i n e dt h ed e v e l o p m e n t a lm o r a le d u c a t i o n 。i ta l s od i dt h er e a s e a r c ho n b u i l t i n gu pa n dp r a c ti c et h ed e v e l o p m e n t a lm o r a le d u c a t i o ni nh i g h e d u c a t i o n t h es o c a l1 e dd e v e l o p m e n t a lm o r a le d u c a t i o ni s a c t r a l y t h e t r a n s f o r m a t i o no ft h et r a d i t i o n a lr e s t r i c t i v ee d u c a t i o n 。i t f u i l y r e s p e c t st h ed o m i n a n tp o s i t i o no f s t u d e n t s i nt h ep r o c e s so fm o r a l e d u c a t i o n 。i ta i m st ot r a i nt h eo b j e c to fm o r d e nm o r a le d u c a t i o n ，a n d d e v e l pg o o dc h a r a c t e r w h i c hi st r e a t i n gs t u d e n t sa sm a i nb o d yi nm o r a l e d u c a t i o n ，a n dh e l pt h e i rd e v e l o p m e n to fc h a r a c t e r d e v e l o p m e n t a lm o r a l e d u c a t i o nh a sb e e nr e g a r d e da sas p i r i ta c t i v i t y ，w h i c ha f f e c t sp e o p l e s h e a r ta n ds o u l i tisak i n do fi n t e r a c t i v ea c t i v i t i e sw h i c hu s em o r a l c h a r a c t et oi n f l u e n c eh u n m a ac h a r a c t e i ti sn o1 0 n g e rp r e a c h i n ga n d r e s t r a i n ti m p o s e de d c a t i o n ，h o w e v e ri ti sd e p e n ds t u d e n t sn a t u r ea n dt e a t m o r a le d u c a ti o na si n h e r e n tn e e d so fs t u d e n d t s i ti sd e m o c r a t i c ，a n dp u t i t sa t t e n t i o no ni n s p i r i n gs t u d e n t st om o r a lc o n s c i o u s n e s s i tt r a i n s s t u d e n t st h ea b i l i t yo fd i s t i n g u i s h i n gb e t w e e nr i g h ta n dw r o n g ，t h e a b i l i t yo fs e l f - e d u c a t i r i g , a n dt h em o r a la b i1 i t yi np r a c t i c e + k e y w o r d s ：h i g he d u c a t i o nd e v e l o p m e n t a l m o r a le d u c a t i o n m o r a l e d u c a t i o nm o d l e 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取 得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中 不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得东：i l j o 范大学 或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研 究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名： 圣囵犟_ 日期：。孕立土l 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规 定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复 印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论 文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它 复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：立闺垒指导教师签名：j 生墼l ：! l 日 期：2 型l 圭。2 弓日期：a 坚马王。a j 学位论文作者毕业后去向 工作单位 通讯地址 电话： 邮编： 弓l言 当今，我国高校德育实效的不理想怒不争的攀实，高校校园内道德失范的攀件时有 发生，譬如：震豫全匿的文海洋“伤熊攀件”鞋及“马加爵杀人事件”引起了社会各方 黼的广泛必注，事件发生后人们不禁要反思：刘海洋与马加鼹都是学习成绩不错、智商 举低的大孥生，餐懿平出如诧令久痛心静事情? 像思想鑫穗谍、法懿漾、政治谦是大学 嫩必修的课程，刘海洋和马加爵当然也上过这些课，而且成绩也不一定差，但遮些课何 滋霹毪怒不弼应有瓣终羯疆? 又如：兰州晨报在2 0 0 6 年8 月的报道：兰大学子进食堂吃饭、到邮局取钱、去 怒露筠兹缀少接敬，势在按霆掰站bbs 论坛上发旗矮阉“我爨荛哈簧搀麸”。连孩耄 都懂得要排队的道理，何以被大学生们打破? 我们的德育作厢又体现在哪里呢? 秀皴：近年来发尘在大学校园内豹燃络同羼现象更搬令人深思。据有关部f 1 调查， 目前我国邋“网络同厝”生活的人数已远l o 万人之众，其中大学生餍多。“网络同居” 为何能够火爆校园，因为这里没有道德的约束，没有现实压力，这里满足了他们的自尊 良和自信心，是虚妄盼情感归麟，反映了他们的蠹实精神 鲮莽。 还有，发生在大学校园内的恶意欠缴学费现象、考试作弊屡禁不如的现象、因为学 习疆力丽静绶穰褪失常，甚至努杀静事绛等等。 发生在大学生身上的种种行为失范的现象都液明，当前高校德育的实效蚀不够理 怒，大学生遂薅素袋窭凌一定稷度戆潺瑗，令爱瑗蒙还相娶严重。究箕潺因，羹簧是麦 于高校德育模式不适应社会环境和大学缴群体思想的变化，影响了高校德育的效果。 造成离校德弯效果不够理怨豹覆嚣，笔者认为主要骞二。一是我壤藏姣德蠢嚣妪妻孽 社会环境融经发生了臣大变化。社会环境的巨变，给高校传统德育带米许多不邋应，体 域在：l 、对外开放熬体环境的影响。髓蟹经济全球化步伐豹加快，磁方各辩文化产品 纷纷涌入，把其承载的意识形态、价值观念和生活方式带逑校园，潜移默化逾影响着学 嫩酌思想观念；2 、前场环境的影响。戡会主义市场体制的建立，推动了社会转型，动 籀了传统价值规范体系，而新的体系尚夜榆建之巾。经济戒份、帮益奎体、社会缱织形 式、社会生活方式、社会就业形式多样化导致学生的价值取向多元化。学生在道德评价、 遂德行麓串鑫瑗了系舞困惑鞍迷璃，擎生豹狻立经、选强经、多交髓、差嚣瞧特征旋 显增强。如何在多元之中有主体，多样之中有主导，多边之中有主线，足需要解决的非 常关键的问题；3 数字化的影响。数字化技术的发展，改变了学生的学习、生活、娱 乐和语言方式。面对网上的大量信息，学生的判断选择能力还难以适应。面对现实世界、 理想世界和虚拟世界的碰撞与冲突，一些学生无所适从，造成信息异化。信息是人创造 的，反过来又控制人。据不完全统计，笔者所在高校现在退学的学生中8 0 是由于沉湎 于网络造成的。如何教育学生处理好现实和虚拟的关系，在于高校德育的进一步的引导 教育。 二是高校德育的教育对象群体思想也发生了较大变化，主要有四个转变：l 、从崇 尚“主义“向关注”问题“转变，他们普遍认同中国特色社会主义理论与实践，但对复 杂社会问题的看法简单片面，重视解决实际问题。人生理想取向实际，价值标准注重实 用，个人幸福追求实在，择业观念偏重实惠；2 、从强调义务”向注重“权利”转变， 他们对他人、集体、社会义务有一定自觉，但更强调个人权利的诉求，普遍存在所取意 识强，奉献意识弱，追求权利多，付出义务少，对社会缺乏责任感：3 、从“客体”意 识向“主体”意识转变。他们维护自身权益意识不断增强，但社会责任意识渐趋弱化； 4 、从凸现“共性”向张扬“个性”转变。他们个性意识很强，注重自我感受，善于独 立思考，要求学校教育能够符合他们的个性需求和成长特点。 高校传统德育在德育客观环境和教育对象都发生巨大变化的情况下，德育模式越来 越不适应已经发展变化的新情况，不能满足学生成长成才的需要。高校传统德育的不适 应，主要体现在它的制约性上，具体是：1 、德育价值认识上的狭隘与功利，把道德片 面地视为对人的意志与行为的限制与防范；2 、德育目标设定得虚空或低俗，缺乏应有 的感召力；3 、德育方法上把学生单纯地视为道德规范的被动接受者，普遍采用灌输；4 、 片面强调学生对于道德义务、道德责任的认同，无视义务与权利的对等性。忽视学生个 体道德生活和道德需要，忽视引导和提供机会和情境，使学生对个体的人格尊严、生命 的意义与价值不能予以体认；5 、德育实施过程中，往往把“禁止”、“防堵”作为立足 点，忽视学生的主体性和主体性的发展，学生受到来自多方面不应有的限制和束缚，个 性差异、独立人格得不到应有的尊重。 因此，高校传统德育的转型势在必行，这是社会发展、学生成长的内在需要。笔者 认为高校德育在德育转型中，要充分借鉴后现代教育思维中的自组织、隐喻、平等性、 开放性和多元化等思想，对从传统德育的封闭、简单僵化思维方式加以解构、扬弃，向 现代发展性德育转型，努力构建高校发展性德育模式，替代高校传统的制约性德育模式， 以不断适应高校大学生的思想现状，增强高校德育的实效性。 2 本文获分辑高校发震经德露酶凑涵、特征入手，论述7 麓校发震瞧德育模式豹药建 原则、内容以及构建殷展性德育模式应注意的问题，试图对高校发展悭德育模式的构建 徽裙步系统熬磺究，先增强高校德旁豹实效提供璎论移实黢方嚣豹一黧支持。 喜 一、高校发展性德育的内涵及特征 关于发展性德育的明确定义，理论界还没有统一的说法。朱小蔓于2 0 0 0 年在她的 教育的问题与挑战一书中，明确提出“发展性道德教育”的概念，并以“发展性道 德教育”为专题做了初步的论述，她认为：在社会转型期反思我国的道德教育，存在着 德育转型的问题，提出了从传统的制约性德育向现代发展性德育转型的重要观点，依据 主要有三：一是人类所创造的道德功能，在人类历史延边中发生了功能上的延边和转化， 从物质利益的调节、维护社会秩序以及阶级斗争的工作，演变为道德是人自身心灵、精 神成长的重要方式；二是人的发展已经成为教育的时代性主题，也是人类的时代主题； 三是由中国当代教育问题引发而来的。主要是：传统文化遗留下来的保守性以及泛政治 性、形式化和表面化。 概括有关学者的研究，关于发展性德育的定义，笔者认为比较合理的表述应为：高 校发展性德育是传统的制约性德育的转型，它充分尊重学生在德育过程中的主体地位， 以培养现代德性主体促使主体德性的发展为目的，即把学生作为道德主体培养，促进学 生的德性发展。发展性德育认为德育工作是一种精神性、影响人的心灵的活动，是一种 以德性人格影响人格形成的交互活动，它不再单纯从外部施加说教和约束，而是以生为 本，把道德作为学生的内在需要，切实施行道德教育的民主化，注重激发学生的道德自 觉，着力培养是非善恶辨别力、自我教育能力、道德实践能力。 发展性德育是与现代社会环境相适应的德育，是对传统德育的扬弃。发展性德育的 理论、方法对大、中、小学教育阶段具有一定的普遍适用意义。但需结合不同教育对象 的具体特点舰律，进行具体的理论、方法的调整。比如：结合中小学学生的特点，可以 构建中小学发展性德育模式。本文只对高校发展性德育模式构建作以研究。 ( 一) 高校发展性德育的内涵 1 培养学生的德性创造力为目的 现代德育告诉我们，道德教育的目标就是创造完满人格和德性，即“化理论为德性” ，德性是内在于主体的自我品质的存在。康德认为。德性就是实践理性的自主性，是1 冯契冯契文集 m 第一卷上海：华东师范大学出版社，l 9 9 6 4 意志的一种道德力量。它不是空穴来风，而是需要“理论”的支持；德性是具有2 内隐性 的自我意念，需要外显行为的证明。德性具有充分的延展性，前涉理论化的德性( 理论) ， 后延实践性德性( 德行) ，其横向结构是由外显德性和内在德性构成的。因此，高校发 展性德育应立足于学生个体的体验与道德实践两大阵地，在社会与文化坐标中展开，为 学生德性培养做出积极的贡献。 同时，高校发展性德育在学生基本德性养成基础上，更加注重学生德性的创造力。 高校传统的制约性德育强调接纳、继承而少创新，大学生个体的道德社会化过程往往是 单向的个体对社会的适应过程。造成的结果是培养出来的学生缺少主体性和个性。高校 发展性德育强调学生的德性创造能力的培养，从而使学生个体道德社会化过程中增强主 体性、能动性。众所周知，道德是重要的文化生产力，是人的文化创造。在社会急剧变 迁的当代，高校不能仅从传递的角度，仅从承认的立场讲德育，高校德育的一个重要任 务是实现大学生个体的道德社会化。对于道德社会化，传统的定义为；人在一定的社会 道德条件( 包括道德环境、道德关系和道德教育) 下，逐渐掌握社会的道德价值体系， 并内化为自己的道德生活准则，从而客观的适应道德生活，被社会伦理体系所接纳的过 程。长期以来，这个定义的经典地位还没有被动摇过。但发展性德育视野下，大学生 个体道德社会化的过程是双向的，不仅是学生个体单向的适应、遵守社会既有的归附， 实现个体道德社会化的过程，而且还包括个体与社会两个层面双向还原、双向互动、双 向构建的过程，学生个体不断创造出新的规范的过程。大学生作为一个社会个体，一方 面要接受社会的影响，遵从社会的规范，从而取得社会的接纳和认可；另一方面，大学 生个体又以具体化、多样化、个性化的道德实践使社会的伦理观念与结构得到改善，并 不断适应新的秩序，达到新的适应。所以在道德社会化进程中，大学生个体也应该是积 极的创造者。美国道德心理学家劳伦斯柯尔伯格( l a w r e n c e k o h l b e r g ) 在晚年提出 了个体道德发展的第七个阶段的观点，其实就是个体对伦理的修正和调整。即人的道德 发展的最高阶段就是有主体的人，他能对道德规范本身做调整和创新。德性创造对于推 进社会新文化，带动社会新风尚有很大的作用，它体现了人的道德主体性。现在高校德 育领域出现了许多新问题，比如：在义利观方面，现在的大学生已经普遍认为要“见利 思义、以义养利”，不再是单向的“大公无私”了。许多学生明显的表现出对传统美德 “君子不言利”的反叛，他们认为付出了辛勤劳动就应得到相应的回报。若用老标准衡 量，那么肯定认为学生的思想3 出现了问题，是不道德的。所以，高校德育要更新观念， 张光兴大学生思想道德修养 岫科技出版社，2 0 0 2 5 更新规范。彻底改变传统制约性德育从规范人、约束人的角度去看问题的原则。制约性 德育视野里的道德就是一种规范，而高校发展性德育则认为道德更是一个学生面临个 境域、一个真实的关系时的选择。在高校发展性德育中我们要改变过去机械的行为训练 的方法，改变把规范、条例当作知识向学生进行传授的传统方法；应充分发挥学生的主 体性，培养他们对现实道德问题的分析、判断能力，不断增强大学生的德性创造能力。 2 学生是德性成长的主体 德性是人的内在的心性品质，是人的内心世界对人与自己、人与他人、人与社会、 人与自然等系列关系的积极健康的自我把握。人的德性在母体内就开始有了某种联系感 的萌芽，是在后天社会化过程中，在日积月累潜移默化润物无声的环境中逐渐生成、建 构起来的。是在社会实践中产生，在“关系性”活动中形成，是一系列体验和感情积累 成丰厚底蕴的结晶，更是个体对生命与人生体悟的升华。 高校发展性德育- 轻信学生具有内在的德性潜能，学生德性生成的原始材料来自学生 个体自身。“德育”的过程是“育德”过程，德是对人心施教，是开发和激活人的德性 潜能的教育，是使人的心灵得以优化的教育。育德需要有一个孕育的过程，德育： 作不 是种庄稼，不能希望今天进行什么教育，明天就会形成具体相关的德性品质。教育者 的责任在于刨设能激发学生主体教育的愿望和践行的环境、机制、条件和策略。只有当 教育能激发学生产生内在需求时，德育才是富有实效的，才是有力量的。教育者所应追 求的目标，就是实现学生自主的教育，并为学生德性的激发和可持续发展奠定基础。成 功的教育不是培养永远依赖教师的学生，而是帮助学生在离开教师的帮助之后仍然能自 主地健康地学习和成长，即成功的教育在于要达到“教，是为了不需要教”的境界。 高校发展性德育注重培养学生具有自主把握的德性基础，实现通过外在教育的他律 到学生主体内在自律的转变，关注学生主体内在德性潜能的开发、激活、释放，升华以 至生成和建构新的德性境界。 大学生德性的生成与发展既然有其自身的规律，因而德育即“育”德也有其自身的 规律，主要有三：一是统整性，即德育必须融合在诸育中，在与诸育的相辅相成的整合 中进行；二是内在性，即德育必须注重品德素质的内化，心灵世界的优化，注重潜移默 化、循序渐进地熏陶和渗透；三是开发性，即德育尊重和依靠人的内在德性潜能，在此 基础上，通过建构适宜开发其潜能的环境和条件，使其德性潜能得以唤醒、开发、激活 以至释放，德育的价值就在于此。 3 重视培育和发展学生的情感 有关研究证实：人与人间的联系感、依赖感、安全感、对情绪反应的敏感性、同情 6 心等，是形裁德毽嚣鬃懿重要袈终，嚣这臻感受的形成与入菇久稳互潮麓天踩猿感售塞 的沟通以及积极的情绪应答是密不可分的。再者从个体道德产生的过稷来看，一个人只 煮蓠先认聪馀篷，才熊产生动机，接下来才可旎激融行为，袋终形成久络，整今过程孛 都需要依赖情感的作用。因此学生德性的生成过程不仅需要耀智的选择，更需要情感的 滔动，因为情感有动力作用，静强化作用，弼样的绩息有了燎情色彩，其作用力就会被 放大。 高校发展性德育认为：学生个体德性的生成更镒要支撵性的情感系统：依恋感、安 全缮、归属黪_ 狃自莓港。试怒程嵩校校霾斑，学生缺少彼诧豹依恋和安全感，缺少久与 人间交往的煲好感觉，缺少爱与被爱的感受，道德的种子怎么能苏醒和萌芽? 学生在校 嚣渴如莱没程自尊，没窍超游煞簿严，不缝获得获颡环缓熬祆溺，毽一定不熊畿缡自我， 不能获得自我的统一感和整体黪，相反，内心巨大的撕裂感和冲突感将使他丧失打开心 露、与a 沟邂豹勇气。爨魏蠢萼楚学生令体德性玺戏豹起点，关爱露彼藏感受裂爱是德 性发生的条件。由这种基础性的社会情感进一步发展，将衍嫩出校园内人与人的德性形 成骞关静道德携感。艨谓道德憾感是由社会性情感秘认知性憾感巍个鏊本方蟊构成：社 会性情感由嫩物性的泶社会情撩( 主要是依恋，它由期待和爱的需要产生) ，经过不断 接收社会环境的挑战，积累社会经验，向邂高级的社会情感发展丽来；认知性社会情感 的生物学基础是学生个体的奖惩系统，学艇受校园物质环境静拂战，不断发展认弼，产 生和不断成熟具体化了的认同燎。学生谯原始的社会性情感基础上发展心理支撵性情 感，并迸一步发展为道德情感，这是一个不断递升的过程，熊中重要的楚形成和谐的校 园关系，包括爱、相甄信任、尊严，没有这些，学生德性是很难生成的。 ( 二) 高校发展性德育的特征 1 主体性 入的主体性理论认为，入的主体性题指入在与融然、社会的稆互依糟中得到发展的 自谶能动性。道德是贺注着人的主体精神的自由自觉活动，道德行为的本质是主体性的。 道德作甭静发挥及英存在无不黻久的主体健匏发孬靼入静叁囊自觉为前提。高校发震往 德育是主体蚀德育，狂德育过程巾，紧紧把握时代主题，树立促进学生垒面发展的思想， 戬学生弱霈簧为壅发患，数学受秘发震秘宠善秀嚣熬，按照学生熬穗蠖在德育豹缀缳实 施中引发受教育者内在需求，调动和激发学生的自擞性、自生性，能动性和创造性，促 韩德俊等童物感情类型学【j 1 心理辩学 彳 进学生的全面发展，培养学生的主体性人格。主体性体现在德育实践过程中学生和教师 的共同活动，但重点是如何发挥和培养学生的主体性。与传统德育的制约性不同，发展 性德育不是紧紧把学生作为受教育的对象，而是作为教育活动的主体，充分唤醒学生的 主体意识；学生也不是被动的接受知识，而是自主、自觉、能动、创造性地学习、认识 和实践。教师不仅使学生得到全面发展，而且要使学生个性得到充分发挥和展示。总之， 高校发展性德育就是要充分体现主体性，引导学生主动地去认识自我、反省自我、寻求 真理、完善人格，在社会大环境中把自己塑造成具有鲜明个性特征和良好素质的社会个 体，去面对生活，适应社会，创造人生，最大限度地实现自己人生价值。 2 生活性 现代社会的科学技术日新月异，工业生产突飞猛进，教育日益与生活分离，高校德 育也不同程度的呈现功利化倾向。2 0 世纪一场以教育回归生活，教育要关注人性的发展 为主导思想的教育运动悄然兴起。杜威明确提出：“教育即生活”，“离开了参与社会生 m 活，学校就没有道德目标，也没有什么目的”。我国著名的教育家陶行知也提出了“生 活即教育”、“社会即学校”、“教学合一”的教自思想。高校发展性德育强调德育与学生 生活的密切连接，最大的特点就是德育还原于生活之中，把学生引向人的真实性、具体 的、完整的生活中。把学生当作生活中的人、生活着的人、要生活的人来看待。因为离 开生活的德育，是抽象化、简单化的德育，是没有实效的德育。高校发展性德育是一种 以教师的德性人格影响学生德性人格形成的交互活动，它是生活化的德育。因此，在理 念上坚持以学生生活实际为基础，强调德育是人格的、生命的、完整生活质量的教育， 与学生学习生活交织、渗透在一起。 3 实践性 高校发展性德育实践性的理论依掘足人的社会化理论和主体性理论。人的社会化理 论认为人是在社会环境中认识、适应、利用、改造着社会，逐渐实现人的社会化的，并 且在社会化过程中通过对自然、对社会的再认识、再改造而认识了自我和完善了自我。 学生再社会生活中立身处世，学会做人，是发展性德育的终极目标。高校发展性德育主 张学生在亲身参与德育实践活动中去感受，去体验、辨别、取舍和生成德性。因为学生 的道德品质不是靠外部力量塑造而成的，而是学生自己的德育实践中自主、自觉的生成、 建构。 4 过程性 高校发展性德育追求一种“无痕”的教育，追求“润物细无声”的效果，认为“过 程即目的”。兹痕主要体现在：一方丽在教育过程中教师首先要以一种懿璇、一种态 度、一种情感、种情绪面对学生时，让学生产生一种熊染，一种无言的感动，种无 可名说的感悟，然到不露痕迹的教育效果。布贝尔在龋格教育一文中说“一旦我的 学生觉察妥我慧要培莠毽餐戆燕格孵，我羚捻裁会受至那些碉显表瑰出真藤独立晶搀戆 学生髓的对抗，镌们不愿听任自己被溺入教育，更确秘豹说，学生不喜欢剃入想要教育 m 他们的意图。”遮段话道出了一个冀谛，传统的说教式的德育，惩罚式的德肖，对学生 的整个人起着负丽的影响。”无痕的教育”需要教师以自己高尚的人格，潜移默 他熬影鹃学生，嚣黉教帮用壹己对教窍搴监豹无限豹爱去感染学生；另一方鬻，德育撂 用是隐往懿，效鬃常常魄较缓懂，鲡莱追求瑟对熬效采像会导致失黢。求小蔓在教 育的问题与挑战中讲了这样一个敞搿，一位妈妈因为洗了女儿的鞋子丽引起了女儿的 不高兴，爸爸想法把鞋子烫干后问h 女儿“爸爸好不好? ”女儿说：“爸爸好，妈妈坏。” 但当爸爸诖女j l 搬此事写成周记时，焱，k 却大明“烦死了，我作业还没傲毙瞩，哪有时 鬻骰这事! ”这缝父亲遥求鼙簿豹教蠢效莱，臻栗教弯效巢遭嚣餐疯静：失欢。 高校发展性德育在德育实践过程巾如何彳噜达到“焉痕”的教育效果呢? 苏霍姆秣 斯基说过这样段话：“要像对待荷叶上的露珠一样，小心翼翼地保护学生幼小的心灵。 扁、 藉莹透亮的露珠燧美藤的，但又是十分脆弱的，一不小心鳝珠滚落，就会破脆”。这段 话鼹我爱豹囊发玩较大，遂出了褰梭发藤毪薅毒追求燹痰教弯效象豹逡绦：蓄先蘸 是保护。保护什么瞩? 保护学生的自蒋心，保护学生的童体地位，保护学生内盼自由， 保护学生的创造饿，保护学生的求知欲，保护学生的好衡心；其次是尊重，作为教师， 要尊重学生的情感，尊重学生个性发展的空间，尊重学缴的独特豹个体体验，尊重学生 豹差异，荨重学擞翡入掊秘象遥耪挣；第三是售在，信镁镶一令学生都有囱蒋豹要求， 都有成功静可鼹，稿信德今天的失溪必是暂时豹，耱信镶盼裙天一定是美鳋黔：第圈是 宽容，作为一个教师他应该胸襟开阔、气度恢弘，宽容的对待每位学生；第赢是等待， 就是永远不会对辫生说，你不行；学会了等待你就会说，孩子莫急，我们在下一站等你； 学会了等待，你赣应相信一颗种予，从播种到发芽到缀慕有一个过程，你麟磁对学生 少一点苛赛，少一点失望，多一轰溪勰，多一番亲演；黢惹，实蓬“无痰熬教旁” 绝对离不开爱，剿为凡是缺少爱的媲方就没有真正的教商，教师应该把自己众部的爱都 【德 马丁布贝尔晶格教育 m 巾豳社会科学出版社，2 0 0 5 苏霍姆搪巍基。戡黢坤泽+ 绘教帮麴建议【耩】忿家：教毒科学出叛被。1 9 8 4 9 献给学生，让每一个学生心中都充满着爱的阳光。 1 0 二、高校发展性德育模式的构建 ( 一 梅建器潮 1 整体性原则 高校德育怒一项系统工程，它需簧社会、高校、家庭、学生个体整体良性互动，才 能有望生成满意的效果。就高校丽裔，发展性德育模式构建的整体性原则泰袋体现在学 校吝謇熬套飘餐秘嚣含主。终绞翡藤授德育摸式下，学绞翡德弯、磐骞及荚京各育是蘩 裂的，忽视与熬体教育的联系，把德肖作为单独的领域 米建设、来加以实践。造成整体 教育的德育功能被削弱，德育与熬体教育的分离，失丧了整体教育的有力烘托。主要原 因有四点：一是由于德育强化上的矫枉过正，在矫正忽视德育的同时出现了新的偏失； 二是实戥展开审豹毽论误解，对敦鸯弱理论获识缺乏熬体性；三是癸露上鹣条坟分裁导 致德育力量使翊酌片面侄；霹是羲褥稻评价德育戆实际栋准片面纯。传统瓣德育模式导 致德育空间萎缩、德育实践困难、德育力量有限、德育资源的闲置或流失以及工作形式 的活动化。高校发展性德育模式的构建要充分坚持德育的整体性原则，认为德育是整体 教育中的德育，不是整体教育之辨的独立存在；学校各肖具有互含性、互为饿鞠互约性。 羯嚣重在德旁体鹤主翔绫矫正，蓑鞭予整体教弯德育动裁黪实瑗，善疆手全侮教努力量静 发挥，充分发挥教书育人、管理育人、服务育人的作用。不是单靠德育专驳管理部门和 专职人员来完成，学校的教学、科研、管理、服务都耍承担起育人的职责。同时要不断 加强师德建设，特别注重发挥教师谯教学过程中的德肖作用。 2 。嚣敦毪鬣粼 ， 高校传统的秘约往德育非常稀濒方向性原剐，道德取向和道德规范怒给予跨确限 定，学生不得投以任何怀疑，德育过程是封闭的、僵硬的、机械的、教条的。而高校发 展性德育则强调从传统的“控制封闭性”转向“自主开放性”，提倡“开放的精神”。所 谓“开敖豹精神”，善先是指在德蠢实践过程中，把德饔取囱和德育援蕊鬻作一个开放 的系绕，霜辫谖黥、掰史的g 琵鬼来餐德这一系统，及瓣镳送行真正意义上黪爱崽，簸于 否定自我，不断掇出置疑和修正，以满足发展着的学擞成长成才的需求；疑次，“开放 的精神”指商校发展性德育鼓励学生邋过个体真实的德宵实践对既定的德育散向和道德 规范予以鲜活的滋踢、具体的充突鞠必要的修订；第三，“开放的精神”指高校发展性 德蠢主藩学耋趸袭务参与熬德鸯实践r p 经壹曩敖式魏徐穰澄清过程夏最终“莛囊途”褥 出个体认为j f 确的或合理的结论；第四，“开放的精神”指在当今多元化与信息化的社 会环境下，高校发展性德育无法避免各种道德取向与道德规范的影响，主张在德育过程 中要有意识地主动地对之分析、比较，及时借鉴。 3 建构性原则 建构主义者主张，世界是客观存在的，但是对于世界的理解和意义赋予却由每个人 自己决定的，人是以自己的经验为基础来建构现实的。道德的形成同样如此，道德不是 靠“教”会的，它是学生个体在与周围的环境的相互作用中，在自己的道德生活实践中 自我构建生成的。高校发展性德育坚持建构性原则，它强调和谐、宽松、自由、安全的 德育环境；强调活动方式符合学生需求；特别强调学生在各种德育活动过程中的自我感 受、体验，积极引导学生在德育实践情境中的主动建构。 如何创设和谐宽松的德育实践情境昵? 首先要峰持以生为本的原则。以生为本就是 要以学生为本，突出学生的发展，发掘学生的潜能，最广泛地调动学生的积极性，最充 分地发挥学生的主观能动性，最充分地激发学生的创造活力。把学生作为教育的主体， 学生是教育的出发点，也是教育的归宿；学生是教育的基础，也是教育的根本；以生为 本，就是要体现在人文关怀和道德情感上，把教育与学生的幸福、自由、尊严、价值联 系起来，充分理解学生、尊重学生、发展学生、提高学生。高校发展性德育不是禁锢学 生、束缚学生、约束学生，而是以学生发展为本，以学生成长成才为中心，区分不同类 型、不同层次学生的特点和需求，做好细致的教育工作。创造一切条件发展学生，以培 养学生的创造力、竞争力、亲和力、判断力以及独立健全的人格。学生是德育的主体， 不是被灌输的客体。德育既是社会的要求，更应该是学生自我发展、自我生存的需要； 坚持以生为本，就是要不断整合学校教育资源、管理资源，建立起帮助学生成才，解决 学生困难，方便学生办事，维护学生权益的服务体系，做到“强化教育、科学管理、突 出服务”，为学生的健康成才服务。学校的各项工作要以服务学生全面发展为中心，要 让每为学生的人格都受到民主平等的对待，让每一位学生的个性都得到应有的尊重，让 每一位学生同在蓝天下健康成长。 4 规范约束和意义引领和谐整合的原则 规范约束意义引领是对两种德育情形的概括性话语。规范约束，主要体现为对学生 言行方面“什么是应该的、什么是不应该的”具体要求来影响学生；意义引领，主要体 现在“为什么要这样、什么最值得”的内容来影响学生。规范约束和意义引领是道德的 本来内含，是学生成长和发展的必然关涉。高校传统的制约性德育过分强调规范约束， 不专注、不习惯进行意义引领，造成规范约束和意义引领的割裂，德育实效差。高校发 1 2 展性德育主张瓣蔼约束和意义引领的和谐整合，因为离棱德育总是蕴涵黄辩学生的规范 性要求，学生的学习生活离不开相成的规范，大学生们据此来看待社会和处理与他人、 社会的关系；另一方面，大学生的邋德生活还包含着照獯要的内容，那就怒关于人生诸 多阉题豹基本饕法秘态度，零常以黧禽馀篷、生活塞义、拳槎妻由、理想视野、友谊爱 情等翊题表蕊凌泉，这些对于丈掌黛鳃人生俊篷蕊静形袋至关重要。意义弓l 赣是大学生 立身行事的“寇搬星”，获得“为什么而生活”、“如何丽生活”的理由或确切的目的。 意义缺失或迷惑，大学生就会产生谜惘困惑，没有明确的方向感，不知人嫩向着何方。 近些年，大学校隧疼屡屡出现自杀现象，屡屡出现痴迷潮络两不能自拔两蔬璇学业的现 象，蒺屡塞褒考试终弊瑷象等等，移慧意文缺失嚣骞荧联，爨为黠子考试幸誊棼、文臻土 网，各高校都脊明确的行为规范要求，但缺失意义弓l 颁，终会酿成恶果。嘲此，规范约 束与意义引领怒高校发展性德育的必然承担、不可忽视的基本使命，忽视任何方面都会 导致对完整道德的割裂。 ( 二) 德蠢走容选舞 我国传统的德育目标更多的疑强调目标的社会价僚方籁，忽视了德育圈檬中的个人 价值方面，尤其魑忽视大学生主体憔精神的培养。实践诳明，这种无视主体的道德教育 培养出来的学生大多数表现为缺乏独窥性、主动性和创造性，缺乏自主自律能力，缺乏 避取耪耪，表瑗掇誉嚣放众亵疆麓鼷缒。试想，一令大学生翔鬃袋乏稠应豹髓狰售念酌 支撵和相应靛精神生活熊力静谣逸，德能逶应当今社会鲍快速发矮吗? 社会生活和现代教育的发展都猩呼唤“主体性道德人格教育”，一定的人格是一定 时代的产物。只有符合社会需要的人格才是进步的。i 断校发展性德育顺应社会发展的需 要，以培养学皱童体性道德人格为掰掾，以重塑学生的象体性人格教育为本。主体性道 德久貉，郓猿袁、毽毪，自力、自痰黪遭德入穆，静怒交不藩、灌醒获容、骞掰撬骜、 敢于担当的道德人格。 1 主体性培肖 “主体性的搬基是在实践中，它是人类有目的、有计划地改造客观世界活动中所表 甏遗来豹骜程”。楚鼙黪滋，学生鹣奎傣毪是学生终为诀谈秘实黢活动圭傣熬令薅在认 识和改造外部馓弊与学生本身，并创造着自己历史的滔渤中所表现出来的能动性、创造 性和自主性。熊中，实践是学生的盘体性的根本特征，离开实践，就无所谓学生的主体 马克思愿掇巍金壤，第l 卷隧】，北京：入瑟趣凝社1 9 9 5 经。熊动魏楚学生懿主诲瞧焱纂零肉涵。翻造瞧怒主俸爱葫淫豹最蜀褒瑗。鑫主孛奎是主 体性的最简层次，实质上是燕体的自由，即：“根据对自然界必然性的认识来支配我们 m 自己和外部自然界”。学生的主体性不是先天固肖，也不是一成不变，它的生成和发展 是多种因豢综合作用的结果。儇教育对学生主体饿豹生成与发展起主零作用。康德说过： “夭只鸯遴逐教弯考戆或惫一个久，天是教弯豹产物”。西藏，学生静主体瞧壤毒哭熊 通过教育，通过在德育过程中生成发展学生的主体性。途径有四：一鼹满足学生合理的 道德需要，发展学生健康的个饿，充分满足学生的肉我表现欲，给学嫩展示自己各方面 才能的机会；二是注重道德情艨的培养，促进道德信念的形成。教师在德育过程中坚持 懿傍秀霉| 曩，逶过组织毒蓦魏名家潺惑楱言、讲述壤慧藏事，弓l 导学生确定爹 露毪明言露为 自己的痊农铭，不断“三省罾痨”，健进道德信念形成，发展主体瞧；三是重视道德修 养，培养良好的意志品格。学校不断培养学生的自制力，促进学生对自己进行自我观察、 自我调控。比如教师可以告诉学生一些在自己受到袭扬、批评、委屈时的发泄方法等； 蹬是尊重学生的人格，提高学生受我教育能力。农德育活动中，应该颦持岛愿选择活动 豹觳嗣，臻等健不疆令。猿意窦主逸开矮活动静较剩，莠导瑟不惫办。麓学，毫提供实践 锻炼的条件，引导而不代替。涧时，教师为学生撼供机会，使学生程活动中积极思考， 主动发现问题，及时提出问题，自觉分析问题和解决问题。 2 德设弊成教育 在我鬻传绞文证孛，“德”竣灌解秀一令人豹“蠹，0 鑫囊”裁“凌我燮缝”。“毪” 可以通称为万事万物的品瘊秘特点。所跣我稍常常把德性理解为人豹一种自由自觉的 智慧实践。也就是说，德性是人之所以区别于禽兽的关键所在。敬他人，讲廉耻，秉礼让， 使我们把对脚类的殷殷关切上升至自由自觉的境界。由此看来，德性乃是人类文明的基 石，没袁德健鲍看护，我们的社会将降入人人自筑豹境地，我们的社会虢会变成人人凭感 性 串动帮锈欲办事的蕉尊场。巍德经铸藏静道德鑫觉耧心灵秩彦，将怒撬建瑟欲、恶念、 恶行的精神斌器。德性无形，于心灵深处凝结，化理想、美德为日用常行。我们所以要重 视学生德性的培育，就在于它崧促使人的主体性道德人格生成中有不可祷代的作用。人 的德性的生成，一方薅需要现代德育把人类在于露每来形成的传统美德，如古代的智、 勇、仁、德，魏、义、縻、聚，筏子豹“蘑子”、“瑟人”、“圣久”，甍传淹戆“先天下之 优丽忧，盛哭下之乐而乐”等等，以此作为生成道德个性的重要资源传授给学生。但更为 马克思恿格斯全集第l 卷 m _ b 京：人民出版社1 9 9 5 1 4 重要的一方面，必须引导大学生自觉地加强德性养成，即在日常生活中和社会实践中自 觉地培养自己的德性，使德性成为自觉的意识，自身的习惯，自动的要求，成为道德自律 和活的智慧。古人云：“德不优者，不能怀远，”亘古以来，大凡有志之士，都十分注重于 德，视德如节，视德如命。霍去病“匈奴不灭，无以家为”，岳飞的“精忠报国”，雷锋的 活着就是为了使别人过得更美好等等，既是一种人生信仰，也是一种道德境界。一个人， 有了德性才有灵魂，才有生命力，失去德性，就失去了灵魂，就如同行尸走肉，生命则毫无 价值。但一个人的德性不是与生俱来的，而是需要后天去修养。古人讲的“修身养性”、 “一日三省吾身”就是这个道理。因为社会是一个染缸，不注重“养吾浩然正气”，“邪 气”就会温身。同时，德性的修养不是一劳永逸，一蹴而就的，而是需要穷毕身精力以达 之。在现实生活中，我们常听说某个英雄模范竟然沦为罪犯，究其原因，盖出于“以德润 身止于途”，我们应引以为鉴。 3 寓美于德育之中 马克思曾经说过，人并非“随心所欲”，而是“按照美的规律来塑造物体”。”苏联 德廖莫夫在审美原理中说：“审美教育的最终日的，应是激起学生创造美的欲望，发 商 展创造美的才能”。凡是降生到这个世界上来的人，谁的心灵没有被美的羽翼颤动过呢? 当我们动情地涉猎自然世界、物质世界和精神世界的宏大领域时，往往忘记了自己是一 个单一的、微不足道的、与大自然无与伦比的、瞬息即逝的生命体，而整个身心已经与 全人类、与大自然、与永恒融为一体了。这时，美占据着我们的内心，融化了我们的灵魂， 使我们产生一种强烈的愿望：希望自己成为一个更加纯洁、更加高尚、更加伟大、更加 美好的人! 由此看来，寓美育于德育之中，至少有如下两方面的作用。第一，有利于陶冶人 的情操。人的行动总是受一定的情感支配的，所以，人的情感对人生实践具有重要的意 义。而情感的开发与升华，只能通过情感的作用。美育不同于别的教育，就在于它是种 自由的形态，通过寓教于乐，“随风潜入夜，润物细无声”，使人的心灵得以净化。这是因 为美与人的心灵是相通的，用康德的话说，美是情感与知识的桥梁。美育就是运用人类社 会创造的一切美，对人进行美化自身的教育，使人具有一颗丰富而充实的灵魂，并渗透到 整个内心世界与生活中去，形成一种自觉的理性力量。这是其他教育无法做到的。第二， 有利于促进心理结构的“内化”。实施素质教育的关键，就是要将道德、知识等教育转化 马克思思格期选集( 第三卷) m 北京：人民出版社，1 9 9 4 张兴武与美同行 j 】中国中学生报第1 3 6 4 期