（比较文学与世界文学专业论文）自然意象之隐喻：霍桑罪恶观再解读.pdf

摘要 作为美国十九世纪文艺复兴时期( 1 8 3 0 - 1 8 6 0 ) 最重要的作家之一，纳撒尼 尔霍桑( n a t h a n i e lh a w t h o r n e ，1 8 0 4 1 8 6 4 ) 在其创作的近四十余年间，为世人 奉献了五部完整的长篇小说和百余篇短篇故事，赢得了美利坚民族伟大的小说家 的赞誉。霍桑是一个一生都在努力思考和展现人性中之罪恶的作家，这在日后成 为他的文学创作经久不衰的魅力之一。长期以来，霍桑及其作品倍受世人关注的 焦点主要集中于作家在文学创作中对人性各种罪恶的描绘、对善恶冲突的揭示以 及对救赎罪恶的探寻上。然而，面对一位如此高产的作家，要想在其纷繁芜杂的 长篇小说和短篇故事中，看清他对罪恶的呈现以及这背后反映出的作家在人生的 不同阶段对罪恶的思考，绝非易事。不过，霍桑文学创作中的另一特色即作 家对以森林为代表的自然意象的描写，似乎能够为霍桑罪恶观的研究提供一个新 的视角，因为这些自然的意象也跟作家对罪恶的呈现样，始终贯穿了霍桑小说 创作的四十余年，这二者之间应当是存在某种联系的。 本篇论文希望能够沿着前人的研究足迹，通过对霍桑四十余载的文学创作中 以森林为代表的自然意象及其隐喻的考察，找到一条窥探霍桑终其一生对人性中 罪恶之思考的通道，在探寻以森林为代表的自然意象如何帮助作家呈现他对罪恶 的思考，以及作家为何会长久地选择以自然意象作为反映自己罪恶观的一扇窗的 过程中，更加系统地把握和理解作家霍桑关于人性、罪恶以及救赎等思考过程中 的动态发展方向。 关键词：霍桑；文学创作；罪恶；自然意象；隐喻 a b s t r a c t a so n eo ft h em o s ti m p o r t a n tm e no fl e t t e r sd u r i n gt h ea m e r i c a nr e n a i s s a n c e ( 1 9 3 0 - 1 9 6 0 ) i nt h e1 9 曲c e n t u r y , n a t h a n i e lh a w t h o r n e h a db e e nw r i t i n gf o ro v e rf o r t y y e a r s ，l e a v i n gf i v en o v e l sa n dh u n d r e d so fs h o r ts t o r i e st ot h ew o r l da n dw a s t h e r e f o r e h o n o r e da so n eo ft h eg r e a t e s tn o v e l i s t so ft h eu n i t e ds t a t e s w h a tm a d eh a w t h o r n e s t a n do u ta m o n gh i sc o n t e m p o r a r yw r i t e r sw a sh i sp e r s e v e r a n c ea tp r e s e n t i n gs i n si n h i sw o r k s h a w t h o r n ed e v o t e dh i sw h o l el i f et oo b s e r v i n ga n dp o n d e r i n go v e rs i n s c o m m i t t e db yh u m a nb e i n g s ，a n di th a sb e e nw i d e l ya c k n o w l e d g e dt h a tm a n yo fh i s s t o r i e sw e r em a r k e db yas u r g eo fb l a c kc h a r m t h eh i s t o r yo fh a w t h o r n e ss t u d i e si sp r o f o u n da n di t sf r u i t s ，m u l t i f a c e t e d o n e o ft h ef o c u s e sh a sf a l l e ni n t oe x a c t l yw h a th e l p e dt h ea u t h o re a r nh i sr e p u t a t i o n ，i e h i sv i v i di l l u s t r a t i o no fh u m a n ss i n s ，t h er e v e l a t i o no fc o n f l i c t sb e t w e e ng o o da n de v i l ， a n da b o v ea l lh i sl o n gp u r s u i to fa ni d e a lp a t ht o w a r d sr e d e m p t i o n t og e ta p a n o r a m i cv i e wo nh o wh a w t h o r n em a n a g e d t op r e s e n tv a r i o u ss i n sh u m a n k i n dh a s c o m m i t t e d ，h o w e v e r ，i sn o ta 1 1e a s yt a s ks i n c eh ei ss u c hap r o l i f i cw r i t e r , a n dn o rw i l l i tm a k en oe f f o r tt of i g u r ei to u th o wt h i sg r e a tm a i l sa t t i t u d e st o w a r ds i n sv a r i e d d u r i n gh i sd i f f e r e n tw r i t i n gp h _ a s e s b e s i d e sh i sp a s s i o n a t ec o n c e r n sf o rs i n sa n dr e d e m p t i o n , h a w t h o r n ei sa l s o n o t e df o rf i l l i n gh i sw o r k sw i t hs o p h i s t i c a t e di m a g e so fn a t u r e ( e s p e c i a l l yt h ei m a g e o ff o r e s t ) a sw e l la st h em e t a p h o r i c a lm e a n i n g sb e h i n dt h e s ei m a g e st h r o u g h o u tm o s t o fh i sn o v e l sa n ds h o r ts t o r i e s t h i s ，o nc o n s i d e r i n gh i sl i f e t i m ed e v o t i o nt op r e s e n t i n g s i n s ，m a yn o tb eac o i n c i d e n c eb u ts t r o n g l yi n d i c a t eac e r t a i nc o n n e c t i o nw i t ht h e a u t h o r ss e n s eo fs i na n de v i l b a s e do ns o m eo ft h ec o n s t r u c t i v er e s e a r c hc o n d u c t e db yt h eo t h e rs c h o l a r s ，t h i s t h e s i sa i m st of i n do u tt h ec o n n e c t i o nm e n t i o n e da b o v et h r o u g ha na n a l y s i so nh o w n a t h a n i e lh a w t h o r n ed w e l l e do ns i n si nh i sw o r k sa n dw h e t h e rh i sa t t i t u d e sa l t e r e d d u r i n gd i f f e r e n tw r i t i n gp e a s e sb yg i v i n gac l o s e l o o ka tt h ei m a g eo fn a t u r e ( f e a t u r e d b yf o r e s t ) i nh i sw r i t i n g i ti se x p e c t e dt h a th a w t h o r n e sl o n g l a s t i n gi n t e r e s ti nn a t u r e ， l l c o n s c i o u s l yo ru n c o n s c i o u s l y , c o u l ds e r v ea saw i n d o wt oh e l pu sk n o wm o r e a b o u t t h ed y n a m i cd e v e l o p m e n to fh i st h i n k i n go nh u m a nn a t u r e ，s i n s a sw e l la s r e d e m p t i o n k e yw o r d s ：n a t h a n i e lh a w t h o r n e ；l i t e r a r yw o r k s ；s i n s ；n a t u r a li m a g e ；m e t a p h o r i i i 上j 一 刖舌 一名作家，任凭其在有生之年激扬文字、叱咤文坛，一旦作古，便要经受时 间最残酷的考验。十年，五十年，一百年，最终还能够留下来被后人阅读、接受， 甚至津津乐道的方能算得上是经典。十九世纪美国文学史上举足轻重的人物纳撒 尼尔霍桑( n a t h a n i e lh a w t h o r n e ，18 0 4 - - 18 6 4 ) 便是这样一位经历了百年考验的 经典作家。如果从他发表第一部小说的时间算起，到今年已经整整一百八十年了。 在这将近两个世纪的漫长岁月中，世人对霍桑及其作品的阅读和研究热情却始终 经久不衰。一部霍桑作品的研究批评史就是一部十九、二十世纪以来流派纷呈的 文学批评史，“从早期的对新英格兰清教主义社会、生活、历史、道德、文化的 传统研究到现代的新批评、结构主义、符号学、解构主义、读者反应批评、原型 人物分析、女性主义研究、神学研究1 无所不包，这既让喜爱霍桑的人们叹为 观止，又令初涉霍桑文学创作研究领域的学者们心生敬畏。 “作为忧虑人类生存现状，探讨人类出路的结晶，霍桑对人类灵魂罪恶问题 的思考是深入、全面的。 2 这点毋庸置疑。与霍桑同时代的作家赫尔曼麦尔维 尔( h e r m a nm e l v i l l e 1 8 1 9 - 1 8 9 1 ) 就称霍桑为描绘黑色心灵的好手，英国现代主 义作家d h 劳伦斯( d a v i dh e r b e r tl a w r e n c e ，1 8 8 5 1 9 3 0 ) 也曾说过：“霍桑是个可 爱的蓝眼睛小伙，他对人类灵魂深处的罪过一清二楚，并用巧妙的伪装加以揭露 出来。3 霍桑在文学创作中对人性中之罪恶这一主题的长期关注与思考本身就是 带有超越时空之价值的，一百多年的研究积淀依然让今天的学者们觉得难以拨开 笼罩在霍桑小说中的层层迷雾，无法完整地理清作家对罪恶思考过程的来龙去 脉。或许我们可以这样来看待世人对待霍桑及其作品这份难以褪去的热情：即与 其说是他们对霍桑之于人性罪恶的书写产生了兴趣，不如说是人类对自身道德困 境、人性问题以及救赎之路的关怀和思考，而它所跨越的又岂止是短短的两个世 纪! 本篇论文的产生源于笔者在阅读霍桑小说作品中的一个发现即作家对 自然的执着偏爱。在霍桑的小说中，几乎随处都能见到他对花草树木、山野溪流、 1 张晶，霍桑与救赎( 英文版) ，北京：中国商务出版社，2 0 0 7 年，导读部分第1 页。 2 张晓毓，论霍桑的罪恶观( 硕上论文) ，武汉：华中师范大学中文系。2 0 0 3 年，第3 2 页。 3 戚涛，雀桑对爱默生超验主义的解构，外国文学，2 0 0 4 年第2 期，第7 3 页。 i v 阳光风雨或是野生动物的描写，它们通常被包容在以森林作为代表的更大的自然 意象之中，有时绚丽可爱，有时恐怖狰狞；有时缓慢凝重，有时轻快调皮。更值 得注意的是，作家对以森林为代表的自然意象的描写竟然也跟他对罪恶的呈现一 样，始终贯穿了霍桑小说创作的四十余年。那么，究竟是什么让作家如此执着于 对自然的书写? 又是什么使他笔下的自然意象呈现出如此丰富异彩的多维性? 这些自然意象的背后与作家终其一生对罪恶的思考之间会不会存在什么联系? 问题就这样一个接一个地喷涌而出。 然而，问题何其多，又岂是一篇小小的论文能够全部予以解答的? 因此，笔 者将考察的重点主要集中在两个问题上：其，展现霍桑怎样用以森林为代表的 自然意象来呈现他对罪恶的思考；其二，探讨作家为什么会用以森林为代表的自 然意象来呈现他对罪恶的思考。其中，又以第一个问题作为考察的偏重点。 整篇论文由五个部分组成。第一章是对霍桑及其作品的研究综述。由于世人 对霍桑的研究从十九世纪三十年代到二十一世纪初的今天历时有近一百五十年 的时间，研究成果可想而知定是汗牛充栋，要想从古到今细致全面地做出梳理， 恐怕本身就可以写成一篇论文。由于本篇论文考察的重点是霍桑作品中的自然意 象与作家对罪恶的思考之间的联系，因此笔者主要针对过去人们在考察霍桑的小 说创作时在作家罪恶观及自然观方面所取得的一些研究成果进行了总结。 在第二章和第五章中，笔者主要探讨的是霍桑在其文学创作中用自然意象来 反映他对罪恶思考的原因，笔者认为，将以森林为代表的自然意象与罪恶观的呈 现相联系是霍桑在文学创作中的一大特色。霍桑对自然的偏爱和在作品中用自然 意象来反映罪恶的文学实践，既包含了他对美国十九世纪文学创作传统的继承， 又与作家自身的经历和独立思考密不可分，是外在影响与内部因素共同作用的结 果。在第二章中，笔者主要考察的是外在影响，尽可能全面地总结了十九世纪霍 桑所处的时代在美国入自然情结的形成过程中产生作用力的一些共性因素；而第 五章则更多的是从内部、特殊性，即霍桑的个人经历来探寻霍桑融自然意象与罪 恶呈现的创作特色形成和发展的原因。之所以把这两个部分相隔了两章来分别呈 现，一方面是为了增加论文的可读性，另一方面是从认知规律出发，考虑到倘若 一开始就讨论霍桑如何用自然意象来反映对罪恶的思考，对十九世纪的美国人看 待自然的普遍态度还不甚清楚的读者很有可能会因为缺乏这座共同语境的桥梁 、， 而无法真正理解反映在霍桑作品中的自然意象背后的隐喻，更不用说作家对人性 中罪恶的态度了。 论文的第三、四章是笔者较为系统地讨论作家如何用以森林为代表的自然意 象来反映对罪恶思考的两章，也是论文有所创新的地方。笔者注意到，过去人们 对霍桑作品中罪恶观的考察大多是从宗教伦理学的角度入手，着重分析霍桑本人 的宗教观尤其是清教主义人性本恶的思想对作家及其创作产生的影响；并且很多 学者都仅仅将注意力集中在红字这部小说上，相对来说缺少对霍桑不同时代 文学创作中反映出的作家罪恶观的系统性考察。在本篇论文的第三和第四章中， 笔者就分别采用静态研究和动态考察的方法一探霍桑在文学创作中如何把对罪 恶的思考呈现在以森林为代表的自然意象之中。所谓静态研究，就是以霍桑文学 创作的近四十年为一个时间段，将霍桑在此期间创作的所有小说作品放在同一平 面上进行考察而不考虑其历史衍变的进程，试图揭示作家在思考罪恶时借助的一 些自然意象问的共性特征。因为它们在霍桑小说创作四十年中始终较为稳定地存 在着，因此笔者将其归结为静态分布的特征。需要指出的是，霍桑对罪恶的思考 是包含了正反两个方面的，对善的呈现也从反面折射出他对恶的思考，因此在具 体考察其作品中的自然意象时，笔者是从善恶正反两个方面着手的。在第三章中， 笔者主要从霍桑笔下的具有对比性的四类人物形象出发，考察作家如何把对他们 的塑造与以森林为代表的自然意象相结合，以此表达自己对罪恶的思考。在材料 的选取上，笔者有意尽可能多地撷取了霍桑在不同创作时期的名篇片段，希望可 以使读者对作家作品中的自然意象与作家的罪恶观之间的联系形成较为整体的 印象。第四章是对自然意象之隐喻与作家罪恶观的动态考察。所谓动态研究，就 是按照霍桑创作的小说出现的先后顺序，考察作家在不同的文学创作时期如何用 以森林为代表的自然意象来呈现自己对罪恶的思考，即创作的不同阶段所带有的 个性特征。笔者根据霍桑小说创作的时间顺序，选取了在作家创作生涯中具有非 常意义的三部作品，即他的处女作范肖、成名作红字和最后一部作品玉 石人像依次进行讨论，希望通过对霍桑在不同时期的小说中所呈现出的不同自 然意象的探寻来证明：作家在不同创作时期呈现自然意象时的特点恰恰反映出霍 桑对罪恶的思考由简单到成熟，其内涵由单- - n 丰富的动态变化过程。 在对霍桑如何用自然意象来反映对罪恶的思考有了一个较为系统和多角度 的认识之后，第五章将继续第二章中对霍桑文学创作特色产生和发展背后的原因 尚未完尽的探求，指出作家在文学创作中难能可贵地独立思考。 本篇论文得益于百年来人们对霍桑作品中呈现出的罪恶的探索与研究，在前 人指引的大方向中，通过对作家小说创作中以森林为代表的自然意象的多角度系 统考察，见证了霍桑的罪恶观丰富和发展起来的过程。但愿它能稍稍地擦亮我们 的双眼，于我们再次翻开霍桑的小说，看到萦绕在故事中那些丰富复杂的自然意 象的时候，对隐藏在其后作家之于罪恶的思考形成更加深刻的认识，并激起更为 广泛和有意义的探讨。 v i i 学位论文独创性声明 本人郑重声明： l 、坚持以“求实、创新 的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研 究成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实 的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机 构已经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表 示了谢意。 作者签名：! 坠蛰壶娑童 日 期： 至! 曼垒：墨：圣 学位论文使用授权声明 南京师范大学、国家图书馆、中国学术期刊( 光盘版) 杂志 社、中国科学技术信息研究所的中国学位论文全文数据库有 权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档，可以采用影印、 缩印或其他复制手段保存论文，并通过网络向社会提供信息服务。 本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的 保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论 文的全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权南京师范大 学研究生部办理。 作者签名：! 塑巡查鲨垒 日期： 至殳皇殳：墨：塾 第一章霍桑及其作品研究综述 第一节霍桑研究现状 在一位早已经被公奉为经典的、多产的、十九世纪的作家身上做研究综述是 一件极其痛苦的事情，然而痛并快乐着的则是眼见着百年之后，世人们仍旧保持 着对这名作家和其作品的孜孜不倦的研究热情。可以说，人们对美国文艺复兴时 期作家纳撒尼尔霍桑( n a t h a n i e lh a w t h o r n e ，1 8 0 4 1 8 6 4 ) 的兴趣已经跨越了两 个世纪。从网上的调查可以看出，在西方，关于霍桑的作品研究专著自十九世纪 中后期以来层出不穷，而自从二十世纪一十年代其作品译介至中国后，也先后在 中国掀起了一轮又一轮的霍桑热。但是每每想要追本溯源的梳理百年来国内外学 者们对霍桑及其创作的研究历史，总有于管中窥豹，只可见一斑的无力感。2 0 0 7 年1 月湘潭大学外国语学院副教授舒志奇女士在社会科学辑刊上发表了名为 霍桑研究在中国的文章，终于让我们对中国的霍桑研究历史及现状有了一个 宏观的了解。根据她的调查，国内有关霍桑及作品的研究主要以论文为主，目前 只有一本专著，即方成于1 9 9 9 年出版的霍桑与美国浪漫传奇研究( 英文版) 。 不过可喜的是，就在2 0 0 7 年6 月，毕业于北京外国语大学的张晶博士经由中国 商务出版社出版了其博士论文霍桑与救赎( 英文版) ，应该可以看作是国内第 二本关于霍桑研究的专著了。此外，舒志奇女士还从中国期刊全文库、全国报刊 索引进行检索，发现“自民国以来，有关霍桑的评论文章有4 0 0 多篇，其中有关 红字的论文近3 0 0 篇，占整个霍桑研究的6 0 ”。1 深受舒志奇研究态度的鼓舞，笔者也在中国期刊全文数据库上搜集了自 1 9 8 0 年至2 0 0 7 年近三十年的所有关于霍桑研究的文章4 0 0 余篇，发现中国明显 于九十年代特别是九十年代中期以后开始出现一股霍桑研究的热潮，进入二十一 世纪以来至今这股热潮依然持续不减，仅仅从2 0 0 0 年到2 0 0 7 年上半年关于霍桑 作品的研究文章就已经发表了3 4 0 多篇。在研究主题上，九十年代以后的研究内 容也由八十年代对霍桑小说艺术特色的宏观分析逐渐转入更加深入的、多角度的 1 舒志奇，霍桑研究在中国，社会科学辑刊，2 0 0 7 年第l 辑( 总第1 6 8 期) ，第2 4 4 页。 l 剖析。诚如舒博士所指出的那样，在对霍桑作品的思想和艺术手法等探讨中，主 要从“社会文化批评、心理分析和后结构主义精神分析、女性主义、原型批评、 接受美学、叙事理论、比较研究等几个方面展开，还有的从跨学科领域切入文本 。 1 应该可以称得上是硕果累累且各具特色。 如果说梳理霍桑研究历史的整体结构是繁重而艰辛的，那么从某个研究角度 入手来考察其研究现状就相对容易很多。由于本篇论文着重考察的是霍桑小说中 的自然意象和罪恶感呈现之间的联系，因此笔者在整理这些文章时便将注意力主 要集中在批评界对霍桑小说的罪恶观以及其自然意象描写的历史回顾上。 第二节霍桑罪恶观的研究综述 美利坚共和国诞生的历史特殊性决定了美国文学历史的特殊性。也许学者们 会为美国文学历史始于何而一再争论，或是为印第安的传统文学是否该被囊括入 内而反复斟酌，但是有一个共识是早己不言而喻的，那就是十九世纪被称为美国 文艺复兴时期的那批文学大家们的优秀文学作品当仁不让的被视为“美国民族文 学最终成型的标记 。2 霍桑这位举足轻重的人物便身处其间，难怪国外对其作品 的关注绵延了百年而不休。一个多世纪以来涌现出的各式精彩纷呈的文艺理论批 评方法也无疑造就了人们对霍桑作品主题的多元解读。而批评家们对于作家创作 中罪恶观的考察，却更是源远流长了。以霍桑的代表作红字为例，此书刚一 发表，就有学者将目光投向其道德寓意。根据中国学者曹亚军在霍桑及其( 红 字) 之一：批评略史中指出的那样，在小说发表不久就有一位名为埃弗雷 特a 杜依金克( e v e r e ta d u y c k i n c k ) 评论家指出“其道德观虽然严厉，但 有益，代表着正统的清教主义”。3 应该说在道德的表现上，当时的大多数学者一 致认为霍桑的作品维护了清教主义的权威，但也有人提出怀疑和担忧。二十世纪 四十年代，弗雷德里克i 卡朋特( f r e d e r i ci c a r p e n t e r ) 在其红色a 减( s c a r l e t am i n u s ) 一文中，分别尝试用传统的道德观、狂热的浪漫主义理论以及超验主 1 同上。 2 张冲，新编美国文学史( 第l 卷) ，上海：上海外语教育 f 版社，2 0 0 0 年，第l o 页。 3 曹哑军，霍桑及其( 红字) 之一：批评略史，深圳大学学报( 人义社会科学版) ) ，1 9 9 9 年第2 期， 第4 2 页。 2 义的理想主义思想对红字的女主人公海丝特的罪恶进行了分析，指出“用这 三种思想流派来阐释海丝特罪行的可能性，但是作者为其安排的最终结局加强了 小说的道学意义”。1 二十世纪八十年代以后，越来越多的评论者开始以辩证的眼 光看待霍桑的清教思想以及与之密切相连的作品里表现的罪恶观。认为霍桑在创 作中实际上摈弃了清教主义中残酷、严厉、偏狭、好战以及迫害等恶之性，而赞 颂了其同情、慈善、共享欢乐以及尊重传统、保护美好艺术的品质。 在中国，霍桑的小说之所以广受研究学者们的关注，很重要的原因之一也是 其作品里所渗透出来的黑色元素，即人性之恶。早从8 0 年代开始，中国的文学 批评家们就开始用各种词眼来暗示这一主题。他们分别用过“道德观”、“伦理观”、 “人性观”、“罪恶感”、“罪恶观”、“罪感”、“罪错观 、“原罪观”、“善恶观”以 及“黑色魅力等等来表述。而主张站在这一角度分析霍桑小说创作的评论者们， 大多是将注意力集中在作家的某部特定作品之上，力图追本溯源的来考察作家作 品里的罪恶感，但其中也不乏高屋建瓴者，他们在试图在对霍桑的数本小说全盘 把握的基础上，对其中呈现的罪恶观进行总体的概括和分析；批评学者们往往一 边梳理着霍桑在其作品中所展现的人性罪恶之种种，一边从可能会影响到霍桑道 德观的思想或思潮来进行研究，他们的研究成果主要呈现出以下几个特征，笔者 认为，这些特征出现的顺序恰恰反映出批评界对霍桑创作中罪恶观的认识不断深 入的过程：第一，从宗教伦理学的角度剖析霍桑作品中罪恶感的来源。这使得学 者们对美国清教主义的历史和发展的研究日臻具体和完善，他们分析了清教的教 义尤其是其中关于原罪理论的内容，并达成了基本共识：即霍桑小说创作中浓厚 的清教色彩以及关于原罪这一主题的反复出现，并得出霍桑人性本恶的宗教伦理 观。中西方关于人性善恶的差异牢牢吸引着学者们对霍桑创作中罪恶观的注意 力，关于清教主义的研究自九十年代之后一直是人们研究霍桑创作中罪恶观的热 点之一，而这一研究似乎在张晶博士那里达到了本体论的高度，在她的霍桑与 救赎的专著中，她提出“要把霍桑作品从建立清教主义这一整套神学体系的哲 学思想基础的角度进行批判”，论证“对霍桑作品的清教主义观研究的现实意义 。 2 第二，从超验主义和浪漫主义考察霍桑作品中的罪恶感。随着对清教主义研究 的深入，很多批评家开始注意到霍桑作品中的一些反清教主义的元素，这表现在 1 n a t h a n i e lh a w t h o r n e t h es c a r l e tl e t t e r n e wy o r k ：p o c k e tb o o k s ，2 0 0 4 ，p 3 5 8 2 张晶，霍桑与救赎( 英文版) ，北京：中国商务出版社，2 0 0 7 年，导读部分第2 页。 3 他们逐步意识到对霍桑小说创作中清教主义思想的多角度阐释和开始尝试将超 验主义纳入他们对霍桑研究的视野之内。许多人想到与美国超验主义巨匠爱默 生、梭罗等同时代的霍桑，应该多少会受到超验主义的影响。于是将霍桑创作中 的罪恶感与超验主义摆放在一起考察的学者慢慢增多。随着研究的深入，他们发 现强调人与世界之间完美和谐性的超验主义在某种程度上正是霍桑为其笔下背 负着人性罪恶的角色们寻求的一条出路；浪漫主义反讽也被从作品中挖掘出来。 而就在此后不多久，又有一些学者开始注意到霍桑对超验主义的颠覆和解构。这 就使得对霍桑创作中罪恶观的认识上升到第三个高度，即认识到作家在作品中展 现人性罪恶时，因为受到多种思想的影响而自然而然表现出来的多层次的罪恶 感。本篇论文的目的之一正是在前人的研究基础上，用动态考察的思路揭示出霍 桑在不同的创作时期如何呈现其小说作品中对罪恶的书写，从而展现作家本人对 罪恶的思考和认识逐渐丰富和完善的过程。 第三节霍桑自然意象的研究现状 笔者还饶有兴趣的发现，从霍桑的创作初期到他最后一本长篇小说的完成， 作家关于罪恶的思考在很多情况下总是与自然景物的描写紧密相连，尤其是与森 林这一带有原型色彩的意象呈现出密不可分的关系。而国内长期以霍桑小说创作 中的罪恶观为研究对象的学者们，在八、九十年代一直很少关注其作品中的自然 意象与作家罪恶观之间的联系。 进入二十一世纪以来，随着批评家们对霍桑创作研究的不断深入，国内有不 少学者已经逐渐注意到了霍桑作品中关于自然的描述，并且指出了这一主题的研 究价值。从2 0 0 0 年南京大学外国语学院杨金才教授在外国文学研究上发表 论美国文学中“荒野”意象以来，国内先后有十余名学者撰写了关于霍桑小说 创作中的自然人形象、森林意象或是人与自然的关系的研究性文章。他们的观点 有相同之处，也存在一定分歧。总的来说，呈现出如下几个特点：第一、大多数 学者都沿用了杨金才教授对美国文学中荒野意象的研究，将森林看作是带有危险 与罪恶、个人与自由二元性的一个文学中的原型。他们指出以森林为代表的大自 4 然与冷酷粗俗的社会之间格格不入的特点，并为霍桑作品中的主要人物划分出 “自然人 和“社会人或人物“自然属性 和“社会属性 1 的区别；认为霍 桑在创作中“赋予了森林善恶对立的二元意义 ，2 同时尽情抒发了“人性对自然 的呼唤和回归 。3 第二、这些关注霍桑创作中对自然呈现的评论学者们大多都从 卢梭的自由人性论、爱默生的超验主义以及清教主义人性本恶论的角度来寻找奠 定霍桑自然观的主要内涵的几大来源。在他们看来，霍桑在其小说创作中流露出 来的对自然美的热爱，对其笔下那些远离自然的社会人狭隘、邪恶的品质的揭示， 都可以在主张“回归自然”4 的卢梭和强调“自然对人的情感的抚慰和纯洁作用” 5 的爱默生那里找到链接点，并提出霍桑正是通过对森林意象的书写来“表现他 对当时美国资本主义社会改革的思考”。6 第三、在这十余篇文章中，发表于2 0 0 3 年西南民族大学学报上的名为梦中的迦南关于 中的森林意象 的文章和一篇发表于2 0 0 7 年社科纵横杂志上名为霍桑作品中自然人形象 探析的文章与其他稍显不同。前者的作者黄立在分析森林的意象时没有将其与 人类的现实社会截然对立起来，反倒认为森林并非是危险与自由的二元对立；后 篇文章的作者李幸在对霍桑创作中的自然观认识上的突破表现在他没有像以往 大多数学者那样仅仅将注意力放在对作品红字中反复出现的森林意象上，而 是以霍桑多部小说创作为基础，指出霍桑在不同创作时期，其作品中呈现出的对 社会、自然以及人性不同的态度。然而可惜的是，作者的论述因为受到篇幅所限 而没能详尽的展开。本篇论文将力图更加全面的揭示霍桑在其小说创作的不同阶 段对以森林为代表的自然意象的呈现，并结合作家本人在作品中日渐丰富起来的 罪恶观，探究其对待自然的态度与所展现的人性中之罪恶间千丝万缕的联系。 李淑玲、刘芳，从霍桑的( 红字) 看自然人与社会人之间的冲突，咸阳师范学院学报，2 0 0 6 年第1 2 期，第8 5 页。 2 刘国枝、郑庆庆，论( 红字) 中荒野的象征与原型，外国文学研究，2 0 0 4 年第1 期，第1 0 4 页。 3 倪灵，( 红字) “森林”意象及其功用。安庆师范学院学报( 社会科学版) ，2 0 0 3 年第6 期第4 0 页。 4 李幸，霍桑作品中自然人形象探析， 社科纵横，2 0 0 6 年第7 期，第1 7 5 页。 5 张冲，新编美国文学史( 第l 卷) ，上海：上海外语教育版社，2 0 0 0 年，第2 9 5 页。 6 倪灵，森林中的和谐论霍桑( 红字) 中的森林意象( 硕士论文) ，合肥：安徽人学英文系，2 0 0 6 年。 第二章十九世纪美国人的自然情结 “那条路越来越荒僻昏暗，更不好认了，而后终于消失了，把他撇 在黑沉沉的荒野的中央，但他凭着指引凡人走向邪恶的本能，继续向前奔跑 不已。整座森林这时都充满可怕的声音一一树木的劈裂声，野兽的嚎叫声， 还有印第安人的呼喊声1 一一纳撒尼尔霍桑年轻的好男儿布朗( 183 5 ) 当初，正是霍桑的这部名为年轻的好男儿布朗( y o u n gg o o d m a nb r o w n ) 的短篇小说开启了笔者对这位十九世纪的美国作家的浓厚兴趣。尤其是作品中这 段关于主人公夜行森林的描写，恐怖之处可谓声、色、形无所不兼，阅读时恍如 身临其境，不得不让笔者对霍桑的那支黑色笔杆赞叹不己。用自然意象来呈现对 罪恶的思考可以算作是霍桑小说创作中的一大特色。不过，在具体深入探究霍桑 的作品中对罪恶的呈现之前，我们不禁要先问上一个问题，那就是为什么霍桑每 每在作品里展现其对黑色心灵书写的本领时，时常离不开对以森林为代表的自然 意象的书写呢? 就让我们先从十九世纪的美国人对自然的特殊情结中去找一找答案吧。 第一节森林母题的意义 现代的心理分析学家普遍承认了一个现象，即一个人在童年时期的一些消磨 不灭的经历往往会对其成年后的某些心理或行为产生重大影响。对于美利坚共和 国来说，不论今天她已在北美洲那块大陆上打上了多少人类现代文明的印记，以 荒野、森林为代表的自然意象在她的童年记忆里一定有一席举足轻重的位置。因 为当她的第一批子孙将欧洲文明甩在身后，满怀期待地踏上这块土地时，最初迎 接他们的正是大片的荒野和树龄长达数百年的原始森林。虽然今天我们无法再现 1 霍桑，霍桑小说全集( 第3 卷) ，胡允桓译，合肥：安徽文艺出版社，2 0 0 0 年，第2 9 5 页。 6 当时的情景，但从早期一些记录在北美殖民地新大陆上生活情况的文本资料 后来成为研究美国殖民时代历史最珍贵的史料的描述中至少可以窥见荒野 和自然在这些早期的移民者内心投射下的是怎样的光影： “这片土地可能比我们所知的任何地方都更加令人愉悦。这里有可供航 行的美丽河湾，有高山、坦坡、平原、深谷，河流小溪都注入那片美丽的海 湾，四周的土地肥沃，硕果累累。”1 一一约翰史密斯关于弗吉尼亚的真实叙述( 1 6 0 8 ) “我承认，日子过得十分艰难，尚未能有丰饶的收获。但当回顾我们为 生存而做的艰苦努力时，我宁愿赞美上帝的怜悯和恩赐尽管我们开始的 收成很少，生活很困难，但诚如各位所见，我希望，领我们走过了如此艰难 历程的上帝，一定会让我们有办法在将来获得好收成。”2 一一温斯格来自新英格兰的好消息( 1 6 2 4 ) “他们放眼望去，只见可怕的荒原，里面全是野兽和野人无论朝哪 个方向张望( 除了仰望长空) ，他们找不到任何有形的东西可以使他们得到 安慰或者觉得高兴，因为夏天已经过去，所以眼前只是一片严冬萧瑟景象， 整个土地树木林立，杂草丛生，满眼都是荒凉原始之色。”3 一一威廉布拉福德普利茅斯种植园史( 1 6 2 0 - 1 6 4 7 ) 由此可以想见，这片尚未被开垦的自然荒野一方面以它天然不羁的原始美景 征服了这些来自欧洲建立和开拓新大陆的早期移民者，迎合了他们抛弃欧洲一切 陈腐文明、宗教迫害，寻求精神自由的梦想，因此“神奇而遥远的美洲荒野便成 了他们的希望之乡，他们可以在那里自由开垦，缔造文明 。4 另一方面，这 些早期殖民者在开始新生活不久，就遭受着原始自然的恶劣条件带给他们的无情 1 张冲，新编美国文学史( 第l 卷) ，上海：上海外语教育出版社，2 0 0 0 年，第5 5 页。 2 同上，第6 0 页。 3w i l l i a mb r a d f o r d o f p l y m o u t hp l a n t a t i o n , 1 6 2 0 - 1 6 4 7 n e w y o r k ：a l f r e d 八k n o p f , 1 9 5 9 p 6 2 引用部分的中 文翻译转引自杨金才，论美国文学中“荒野”意象，外国文学研究，2 0 0 0 年第2 期，第6 0 页。 4 杨金才，论荚国文学中“荒野”意象，4 ：j l - 国文学研究，2 0 0 0 年第2 期，第5 9 页。 7 考验。“荒芜的新世界险象环生，威胁始终存在。1 除了自然环境的艰苦外，荒野 更是充满潜在的罪恶。同时，“由于当时的宗教气氛浓厚，而且交通不便，环境 闭塞，使得人们的思想落后愚昧，巫术鬼神大行其道，神秘的荒野便成为巫师们 施巫行骗、装神弄鬼的绝佳场所。”2 于是，诚如杨金才教授在文章论美国文学 中“荒野 意象中所指出的那样，新大陆的荒野景象在美利坚民族形成之初就 在人们心中被赋予了明显的双重性意象。而作为荒野代名词的森林也就自然而然 继承了其文学隐喻，带有了双重意象。用杨金才教授的话来说，即“个人与自由 和“危险与罪恶。3 如此看来，森林( 或者说荒野) 作为美国文学中的一大重要母题有着深厚的 历史渊源。事实证明，在霍桑之前的许多美国文学家们，都在其文学创作中自觉 或不自觉地显现出对这一传统的继承。人们一定还记得起华盛顿欧文 ( w a s h i n g t o ni r v i n g ，1 7 8 3 - 18 5 9 ) 的睡谷的传说( t h el e g e n do fs l e e p yh o l l o w ) 或是瑞普凡温克尔( r i pv a nw i n k l e ) 等作品，这位让美国文学第一次以 独立的形象出现于世界文学舞台上的“美国文学之父”4 就极爱将他的故事场景 设置在仙境般的自然天地中；而詹姆斯费尼莫尔库柏( j a m e sf e n i m o r ec o o p e r 1 7 8 9 1 8 5 1 ) 声名远扬的五部小说皮裹腿故事集所讲述的正是新大陆上的早 期殖民者的拓荒历程。虽然说他们创作中的自然意象可能不尽相同，但森林作为 美国文学的重要母题的确一直被文学家们讨论并实践着，它深深地影响了后来的 美国作家们，当然也包括霍桑在内。 第二节森林原型的隐喻 以森林和荒野为代表的自然除了在美国文学历史传统中的深远意义之外，其 实还有着其更加厚重的隐喻，即森林的原型价值。 提出集体无意识的瑞士精神病学家卡尔荣格( c a r lg u s t a vj u n g ，1 8 7 5 - 1 9 6 1 ) 认为，“集体无意识是人格结构最底层的无意识，包括祖先在内的世世代代的活 1 同上。 2 刘国枝、郑庆庆，论( 红字) 中荒野的象征与原型，外国文学研究，2 0 0 4 年第1 期，第1 0 4 页。 3 杨金才，论美国文学中“荒野”意象，外国文学研究，2 0 0 0 年第2 期，第5 8 页。 4 c h a n gy a o x i n as u r v e yo f a m e r i c a nl i t e r a t u r e t i a n j i n g ：n a n k a iu n i v e r s i t yp r e s s ，2 0 0 3 ，p 4 5 8 动方式和经验库存在人脑中的遗传痕迹。”1 其内容就是反复显现在某些故事和想 象中的“原始意象”，被称为“原型”。原型在本质上是神话形象。加拿大著名原 型批评理论家诺思罗普弗莱( n o r t h r o p f r y e ) 发展了荣格的原型理论，他在批 评的解剖一书中，把原型定义为一种典型的或反复出现的形象，他尤其指出“像 大海或森林这类常见的自然界的形象在许许多多诗篇中反复出现，这种现象不能 叫做巧合 。2 它们“体现着文学传统的力量，把孤立的作品相互联系起来， 使文学成为一种社会交际的特殊形态”。3 提及森林的原型隐喻，笔者认为，从十九世纪霍桑时代的美国人的视角出发， 他们至少可以从森林这一自然意象上找出两个原型隐喻，虽然这也许是完全无意 识的行为，但这两个原型隐喻或许可以很好的帮助解释这种“集体无意识”在霍 桑的小说创作中是如何联系森林的意象和他对罪恶的思考的。 首先是森林意象对圣经中伊甸园的原型的再现。 当初坐着五月花号小船来到美洲大陆一心要寻找理想中自由家园的欧洲移 民们，正是一批虔诚的基督徒。他们在新大陆定居以后，按照自己对基督教教义 的理解以及与上帝关系的信仰发展了清教主义思想并延续下去。可以想见，当初 深信是在上帝的指引和恩惠下达到美洲新大陆的清教教徒们，在面对着大片荒野 和原始森林之时，很有可能把它视成为上帝为自己建造的一片乐土，而他们才是 上帝真正的选民：就如同当初由他造出的亚当和夏娃一样。“那些清教徒们于是 便梦想着在一片秩序井然的土地上，用他们不屈不挠的精神和必胜的信念来建造 一个美洲大陆上的伊甸园。 4 在圣经创世纪中所记载的伊甸园中“各样的 树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物”，5 尤其值得注意的是 “园子当中又有生命树和分别善恶的树”。6 这一叙述似乎在暗示上帝在创造人类 和人类家园的同时就已经创造出了善与恶，而后来的圣经故事中，亚当和夏娃也 正是在伊甸园里受到以蛇为代表的恶之诱惑而犯下了原罪。因此伊甸园从一开始 就具备了双重隐喻，一方面它是上帝之作，神圣、自然、美好；而另一方面，会 教人犯下罪恶的邪恶势力也隐藏其中，可能随时会显现其恶之本性，诱使人类堕 1 崔丽娟，心理学是什么，北京：北京大学出版社，2 0 0 2 年，第3 4 页。 2 诺思罗普弗莱，批评的解剖，陈慧、袁宪军、吴伟仁等译，天津：百花文艺出版社，2 0 0 6 年，第1 4 2 页。 3 刘国枝、郑庆庆，论( 红字) 中荒野的象征与原型，外国文学研究，2 0 0 4 年第1 期，第1 0 5 页。 4 c h a n gy a o x i n as u r v e yo f a m e r i c a nl i t e r a t u r e t i a n j i n g ：n a n k a iu n i v e r s i t yp r e s s ，2 0 0 3 ，p 1 4 5 圣经，上海：中国基督教协会出版发行，2 0 0 6 年，第2 页。 6 同上。 9 落。而堕落的代价，就如同创世纪里亚当和夏娃的命运一样，被无情地逐出乐园， 去人间接受苦难。把美洲那片原始森林想象为伊甸园原型再现的早期殖民者们， 也自然而然的会为