（汉语言文字学专业论文）敦煌邈真赞词汇选释.pdf

m a s t e r st h e s i so f2 011 u n i v e r s i t yc o d e ：10 2 6 9 s t u d e n ti d ：51 0 81 7 0 0 0 3 0 e a s tc h i n an o r 队lu n i v e r s i t y p a r a p h r a s i n go ft h ep h r a s e si nd u n h a n gm i a o z h e n z a n c o l l e g e ：i n t e r n a t i o n a lc o l l e g eo fc h i n e s es t u d i e s m a j o r ： s p e c i a l i z e df i e l d ：h i s t o r yo fc h i n e s el a n g u a g e s u p e r v i s o r ： a s s o c i a t ep r o f e s s o ry a o m e i l i n g c a n d i d a t e ： i 堑g 丛鲥坠 a p r i l ，2 0 1 1 华东师范大学学位论文原创性声明 郑重声明：本人呈交的学位论文散癯娩嵫闻江选辑 ， 是在华东师范大学攻读酉民左博士( 请勾选) 学位期间，在导师的指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已经发表或 撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说 明并表示谢意。 作者签名：釜叁鱼日期：d 2 口jj 年r 月，口日 华东师范大学学位论文著作权使用声明 嚏虹煜趣氟壤阔 f u 辑 系本人在华东师范大学攻读 学位期间在导师指导下完成的硬博士( 请勾选) 学位论文，本论文的研究成果归华东 师范大学所有。本人同意华东师范大学根据相关规定保留和使用此学位论文，并向主管 部门和相关机构如国家图书馆、中信所和“知网”送交学位论文的印刷版和电子版；允 许学位论文进入华东师范大学图书馆及数据库被查阅、借阅；同意学校将学位论文加入 全国博士、硕士学位论文共建单位数据库进行检索，将学位论文的标题和摘要汇编出版， 采用影印、缩印或者其它方式合理复制学位论文。 本学位论文属于( 请勾选) ( ) 1 经华东师范大学相关部门审查核定的“内部或“涉密 学位论文奎， 于 年， 月 日解密，解密后适用上述授权。 ( 力2 不保密，适用上述授权。 导师签名 翻巴美玲 本人签名差羹塑本人签名丕美鳖 办j 年r 月j d 日 幸。涉密”学位论文应是已经华东师范大学学位评定委员会办公室或保密委员会审定过的学位 论文( 需附获批的 华东师范大学研究生申请学位论文“涉密”审批表方为有效) ，未经上 述部门审定的学位论文均为公开学位论文。此声明栏不填写的，默认为公开学位论文，均适用 上述授权) 。 姜美菊硕士学位论文答辩委员会成员名单 姓名职称单位备注 刘志基教授华东师范大学主席 张德劭副教授华东师范大学 高慧宜副教授华东师范大学 中文摘要 敦煌邈真赞是敦煌遗书中保留下来的赞颂文辞。这些文献或封存于洞窟、或埋藏于 地下一千多年，期间未经过任何改动，是可靠的原始语言材料，极富研究价值，一直以 来受到研究者的青睐。然而以往对邈真赞的研究主要集中在历史、文化民俗、校录等方 面，而语言文字方面的研究则非常有限，关于邈真赞中的词汇尚未有过全面而系统的研 究。 在全面阅读、校录九十四张敦煌邈真赞卷子的基础上，本文首次全面研究了敦煌邀 真赞词汇，分析了其词汇构成特点，释证了一些大型工具书失收的词语。文章介绍了敦 煌邈真赞的内容和体例、研究概况、研究价值，重点分析了以往的不同研究路径，从而 确立本文的研究对象。 敦煌邀真赞反映了唐五代的实际语言情况，保存了大量的唐五代常用词汇。且敦煌 邈真赞为四字韵文，文字简洁练达，其中包含大量同义词，对常用词和同义词进行研究 有益于汉语史词汇系统的确立和词典辞书的编纂。 敦煌邈真赞的赞主主要是佛徒，因此邈真赞中佛教词汇众多。这些佛教词汇丰富了 汉语词汇系统，影响了汉语构词方式，如通过“梵汉合璧 的构词方式出现了一些新词， 因此，对敦煌邈真赞中的佛教词汇进行释证有益于增补词典辞书的收词。 由于敦煌邈真赞多写于布帛、纸张上，且抄者水平良莠不齐，抄写过程中难免出现 讹误，加上时代久远，字迹漫漶，从而出现了不同的校录版本，本文则通过校录敦煌原 卷，从用字、用词两个方面用大量的例证比对研究各个版本，运用文字学、词汇学以及 校勘学等知识进行校勘补正，疏通晦涩的文义，提高了校录的准确性，使其更加接近历 史原貌。 关键词：敦煌邈真赞词汇校勘 a b s t r a c t d u n h u a n gm i a o z h e n z a ni sa l le n c o m i a s t i ca r t i c l ew h i c hw a sl e f ti nt h ed u n h u a n gm a n u s c r i p t s a sar e l i a b l ea n dv a l u a b l el a n g u a g em a t e r i a l ，d u n h u a n gm i a o z h e n z a nw a sc h e r i s h e db yt h e r e s e a r c h e r sa l lt h et i m e p r e v i o u s l y ，t h er e s e a r c h e so ni tw e r ec o n c e n t r a t e do nh i s t o r y , c u l t u r e s ， f o l k sa n dp r o o f r e a d i n g , b u tt h el a n g u a g er e s e a r c h e sa b o u ti tw e r eq u i t el i m i t e d t h e r ew e r e a l s on oo v e r a l la n ds y s t e m a t i cc h a r a c t e rr e s e a r c h e so nt h i sm a t e r i a l v i a p e r u s i n ga n dp r o o f r e a d i n gn i n e t y - f i v ep i e c e so f d u n h u a n gm i a o z h e n z a np a p e r , t h i sw o r k a n a l y z e st h ef e a t u r e sa b o u tt h ef o r m a t i o no ft h ec h a r a c t e r s ，a n de x p l a i n ss o m em i s s i n g v o c a b u l a r i e sw h i c h w e r en o tc o n t a i n e di nt h ee x i s t i n gl a n g u a g ed i c t i o n a r i e s d u n h u a n gm i a o z h e n z a np r e s e r v e dal a r g en u m b e ro fl 匿e q u e n tt e r m sa n ds y n o n y m so ft a n g d y n a s t y , a n dr e s e a r c h e so ni ta r e9 0 0 d 衙t h ee s t a b l i s h m e n to fc h i n e s ev o c a b u l a r ys y s t e ma n d c o m p i l a t i o n o fd i c t i o n a r i e s t h e r ea r em a n yb u d d h i s mv o c a b u l a r i e si n d u n h u a n g m i a o z h e n z a nw h i c he n r i c hc h i n e s ev o c a b u l a r ys y s t e m ，a n di n f l u e n c et h ef o r m a t i o no f c h i n e s ew o r d s a n a l y z i n gt h eb u d d h i s mv o c a b u l a r i e si nt h ea r t i c l ei s b e n e f i c i a lf o r i n c r e a s i n gt h ev o c a b u l a r i e so fl a n g u a g ed i c t i o n a r i e s f u r t h e r m o r e , t h r o u g hp r o o f i e a d i n gt h eo r i g i n a ld u n h u a n gm i a o z h e n z a nm a t e r i a l ，t h i sw o r k c o m p a r e st h ed i f f e r e n tv e r s i o n so fd u n h u a n gm i a o z h e n z a na b o u tt h ea p p l i c a t i o no fc h i n e s e c h a r a c t e r , t h ep h r a s ea n ds t y l i s t i cr u l e sb yp l e n t yo fe x a m p l e s w i t ht h ek n o w l e d g eo fc h i n e s e c h a r a c t e r , v o c a b u l a r y , t h ep r o o f r e a d i n gi nt h i sw o r ki sm o r ea c c u r a t ea n dm a k e si tc l o s e rt o t h e 嘶咖a lv e r s i o n k e y w o r d ：d u n h u a n gm i a o z h e n z a n ；v o c a b u l a r y ；p r o o f r e a d 目录 第一章敦煌邈真赞概述1 第一节敦煌邈真赞内容与体例1 第二节敦煌邈真赞研究概况3 第三节敦煌邈真赞词汇研究方法和价值6 第二章敦煌邈真赞常用词汇选释l o 第一节敦煌邈真赞词汇特点1 0 第二节敦煌邈真赞同义词研究1 2 第三节敦煌邈真赞常用词汇释证1 6 第三章敦煌邈真赞佛教词汇释证2 l 第一节敦煌邈真赞佛教词汇概述2 1 第二节敦煌邀真赞佛教词汇释证2 4 第四章敦煌邈真赞卷子校勘与整理2 7 第一节字辨2 7 第二节辨词3 6 参考文献4 6 后记”一一4 8 第一章敦煌邈真赞概述 第一节敦煌邈真赞内容与体例 “敦煌邀真赞一般是当地社会中的上层人士在去世前后，由本人或其家人请求当地 文人所写的赞颂文辞。川玎敦煌邈真赞多为四字韵文，文笔简练，内容丰富，记录了赞主 的生平、事迹，为赞主歌功颂德，涉及到政治、文化、历史、地理、语言、佛教、民俗 等诸多方面。 敦煌邈真赞的内容和体例非常程序化。九十四张敦煌邈真赞主要以晚唐五代为主， 晚唐比较简略，五代时期记载详细，五代后渐少。乜1 敦煌邈真赞按写作时间可分为生前 所撰和死后所撰两类。生前所撰较少，即为敦煌地区上层人物年事已高或疾病在身时， 请人为其画像作赞，如p 4 6 6 0 翟和尚邈真赞：“林间水噎，殿上摧梁，一如荼毗，涕 泪无侠。邈生前兮影像，笔记固兮嘉祥。使瞻攀兮盼盼，想法水兮汪汪。 p 4 6 6 0 张 兴信邈真赞：“痛临坟之一叫，瑗愁云之四起。邈生前之影像，遗子孙兮瞻视。死后 所撰即为这些人物在去世后七天之内，由其家属、弟子等请人为其画像写赞，目的均为 留下其生前容貌与功业，供家属、子孙、门人祭奠瞻仰，并训戒劝勉后人。生前所撰较 少，大多数邈真赞撰于赞主死后。 敦煌邈真赞一般分为五部分：题名、撰者署名、序文、赞文、书写年月题记。第一 部分“题名”非常丰富，最常见的题名为：“某某邈真赞”。此外，还有“某某写真赞、 “某某真仪赞、“某某图真赞、“某某赞 、“某某彩真赞、“某某赞文，也偶见“某 某邈生赞 ，这一部分主要对赞主进行概括性的介绍，包括赞主的身份、生前职务、何 地人士、姓( 名) 等，如：p 3 7 2 6 杜和尚写真赞：“故前释门都法律京兆杜和尚写 真赞 ，p 4 6 6 0 张禄邀真赞：“故前河西节度押衙银青光禄大夫检校太子宾客兼敦煌 郡耆寿清河张府君讳禄邈真赞 ；第二部分“撰者署名”，一般包括撰主任职地、官名( 具 体职务) 、姓名，格式为“某某撰 或“某某述。以p 3 7 2 6 杜和尚写真赞为例，其 “撰者署名 为“释门大蕃爪沙境大行军衙知两国密遣判官智照撰，也有只说明身份 不述官职的，如p 4 6 6 0 都毗尼藏主阴律伯真仪赞：“龙支圣明福德寺僧惠菀述 ；第 三部分“序文”，主要记叙赞主生平事迹；第四部分“赞文则一般多采用四言韵体， 概括序文的内容，赞颂赞主一生的业绩与功德，有很多邈真赞只有赞文而没有序文；第 五部分“书写年月题记 ，其格式为：“某某题 或“某某书 、“何时题记、“于何时记 ， 如p 4 6 6 0 吴和尚邈真赞：“法学弟子比丘恒安题 ，p 4 6 6 0 索法律邈真赞：“于时 文德二年岁次已酉六月廿五日记 ，由于敦煌地区人死后到埋葬前必须请人撰写一篇邈 【u 饶宗颐主编，姜伯勤、项楚、荣新江合著敦煌邈真赞校录并研究台北：新文丰出版公司，1 9 9 4 ，第1 页 【2 1 饶宗颐主编，姜伯勤、项楚、荣新江合著敦煌邈真赞校录并研究台北：新文丰出版公司，1 9 9 4 ，第3 5 3 页 1 d 1 数字表示行，采用敦煌邋真赞校录并研究一书的录文格式。 2 1 3 伦；释道儒流，遐迩无不悦念。时乃年 1 4 逾知命，要门粗圆。四大不顺于躬怀， 1 5 枕疾俄经于岁月。病颜转炽，去世非遥。衣 1 6 钵外匮畜积之期，殒殁后虑累辛门众。值因 1 7 凋瘵，预写生前之仪。故召良工，乃就丹青之绩。俊以忝为 1 8 时傥，难免固邀。供申鄙词，聊题陋句。其词日： 1 9 师之仪貌，肃穆快然。师之心境，已绝攀缘。 2 0 弘农甲族，五百膺贤。龆年割爱，一径精专。 2 1 弃损荣位，顿乐金田。博通八转，七礼妙宣。 2 2 早( 原卷作“罕 ) 穷内外，辩若河悬( 原卷作“玄 ) 。森森龙象，侃侃威全。 2 3 异相多备，种好俱圆。普丰化俗，儒道参前。 2 4 四众钦葱，二部恭妍。龄当六九，遇染病缠。 2 5 诸蛇不顺，针药难痊。命垂朝夕，免后颜喧。 2 6 乃召匠伯，盼像题篇。逝迁之已，聊佐周旋。 2 7 余以寡识，助荐同年。 2 8 于时天成三年戊子岁三月八日题记。 第二节敦煌邈真赞研究概况 “敦煌碑铭赞是研究晚唐五代归义军时期及西北地区政治、宗教、文化、民族关系、 石窟考古和佛教艺术的珍贵文献资料。 踟近些年来有不少学者从历史文化、文献整理、 语言研究等方面对邈真赞进行了整理研究，主要研究成果有： 一、历史文化方面的研究 敦煌邈真赞中有大量的唐五代历史史实的记载，因此从历史的角度研究敦煌邈真赞 的学者颇多，成果非常丰富。荣新江、梁志胜、郑炳林、杨学勇、杨宝玉、吴丽娱等学 者主要通过考证赞主、撰者的生平事迹来进行研究： 荣新江晚唐归义军李氏家族执政史探微通过分析如p 3 7 1 8 李绍宗邈真赞和 s 2 8 9 李存惠邈真赞等对晚唐归义军李氏家族执政史进行考源。郑炳林、梁志胜( 梁 幸德邈真赞) 与梁愿清( 莫高窟功德记) 通过p 3 71 8 梁幸德邈真赞中的记载对梁 幸德的生平事迹进行辑考，证明梁幸德为归义军衙府官员，是一位俗人，并详述其一生 的任职升迁、贡献，纠正了何昌林先生在1 9 8 3 年提交的敦煌琵琶谱之考、解、译一 一附( 敦煌琵琶谱) 论文中认为梁幸德是敦煌僧人的讹误，并利用莫高窟功德记 中的记载来考证梁幸德之子梁愿清、梁道林均为敦煌名僧的身份、以及其职务与事迹。 【4 】郑炳林敦煌碑铭赞抄本概述兰州大学学报( 社会科学版) ，1 9 9 2 ，2 1 ( 4 ) ，第1 3 7 页 3 郑炳林都教授张金炫和尚生平事迹考对张金炫教授生平事迹进行考证，指出张金炫、 金炫与炫阁梨、炫和尚为同一人，其母曾一度失明而又复明，吐蕃陷敦煌之前是金光明 寺僧，受业于法秀律师，后为干元寺高级僧官，在讲唱佛经方面颇具贡献，撰有 大般 若经一部，8 3 2 年病逝。杨学勇敦煌文献中的姓氏与郡望对敦煌文献中的李氏、 阴氏、索氏、宋氏、张氏、马氏、罗氏、贾氏、曹氏、翟氏等姓氏与郡望进行了考释。 杨宝玉、吴丽娱大中五年敦煌高僧悟真的奉使入奏及其对长安佛寺的巡礼研究了敦 煌高僧中最具文才的悟真的生平事迹，以及敦煌文书中保留的他的当地名人名僧邈真 赞、碑文铭文以及其它诗文等作品，并主要探讨了悟真奉使入奏及对长安佛寺巡礼等事 件。陈菊霞敦煌翟氏研究从敦煌翟氏来源、地域分布、宦与婚、与敦煌士族之间的 通婚、名人事迹考、佛教信仰以及在莫高窟的营建活动等方面对敦煌翟氏进行了全面研 究。综上可见，从历史角度对敦煌邈真赞的研究成果丰富，通过研究敦煌邈真赞中有而 传世文献中却未见的记载，可以更好地探索唐五代历史人物的生平事迹、家族流传情况， 有利于还原历史原貌。 撰写“邈真赞”是特别的敦煌丧俗，因而有学者从丧葬文化角度对其进行研究。杨 惠玲唐五代宋初敦煌丧俗研究研究了唐五代宋初敦煌丧俗，包括入殓、出殡、临圹： 葬式、祭奠礼仪、服丧制度、丧葬互助等丧葬礼仪以及丧葬观念评析，并指出邀真赞的 特点、性质、功用等相关内容。郑炳林在这方面研究用力最勤，他对敦煌邈真赞真堂及 供养人画像问题多次进行探讨，仔细区分了供养像与邈真像，发前人所未发。郑炳林敦 煌写本邈真赞所见真堂及相关问题研究关于莫高窟供养人画像研究之一以及之 - - 、：之三则分别探讨了写真画稿的性质、作用及邈真画设置的地点等问题。 二、文献整理方面的研究 到目前为止，前人已整理和收集了九十四张敦煌邀真赞卷子，并对这些邈真赞进行 了校录，为进一步的研究打下了基础。 1 、对邈真赞的整体介绍与评价 李并成：一批珍贵的历史人物档案敦煌遗书中的邈真赞从邈真赞的命名、作 用、写作材料、特色、格式等方面对其进行整体的介绍，指出邈真赞是我国唐宋原物仅 存于世的遗珍，同时在民俗史、美术史、文学史、佛教史的研究上也有着不可忽视的价 值。 台湾的陈丽雀吐蓍占领期敦煌僧侣邈真赞研究详细分析了十篇吐蕃占领时期敦 煌僧侣邈真赞，研究了吐蕃占领时期的时代背景、邈真赞的渊源、体制、写作方式，赞 主及撰者的生平事迹等问题。 2 、对敦煌邈真赞拓片进行整理、校录 4 关于敦煌邈真赞的整理与校录，前人已经做了大量的工作，其中用力最勤的有陈祚 龙、唐耕耦、陆宏基、郑炳林、姜伯勤、项楚、荣新江等人，集中编著的著作有： 陈祚龙唐五代敦煌名人邈真赞集、敦煌真赞研究收邈真赞五十余篇。唐耕耦、 陆宏基编敦煌社会经济文献真迹释录在前人的辑录、研究基础上进行了大规模的辑 录。郑炳林敦煌碑铭赞辑释收邈真赞九十四篇，将其所见的邀真赞等人物传记资料 都收录在内。饶宗颐主编，姜伯勤、项楚、荣新江合著敦煌邈真赞校录并研究共收 录邈真赞9 2 篇。以上是迄今收录邈真赞较多的几部著作，为后续的邈真赞研究工作打 下了基础。 郑炳林、郝春文、颜廷亮、曾良、蔡俊等人在这些邈真赞的整理与校录成果的基础 之上也进行了刊正、增补、校录和进一步的整理的工作： 郑炳林 敦煌碑铭赞三篇证误与考释分析刊证了敦煌碑铭赞中因过去定名失误， 比附不当，考释不清的卷子。郝春文：敦煌写本社邑文书年代汇考对邈真赞年代进行 了考证。郑炳林敦煌碑铭赞部分文书拼接复原经过反复对照、考证复原了部分残缺 碑铭赞，并解决了其定名问题。颜廷亮敦煌遗书p 3 6 6 3 ( 张安左生前邈真赞并序) 新 校先指出有哪些著作中有某一卷的录文，然后重新详细地对此卷进行校录。曾良、蔡 俊( 敦煌碑铭赞辑释) 补校参照敦煌宝藏诸书，对敦煌碑铭赞辑释增补6 0 余处。 但是由于有的卷子“身首异处 ，模糊不清，在校录和考释中不免会有误录与考释 错误之处，这需要研究者在研究时谨慎留意，不盲从，并不断刊正前人录文中的讹误。 三、语言方面的研究 目前，对敦煌邈真赞的研究主要侧重于历史、文化、民俗、校勘等方面，而对邈真 赞语言方面研究则甚少，而邀真赞词汇研究更是邈真赞研究中最薄弱的一环。 1 、音韵方面的研究 敦煌邈真赞是敦煌地区当地文人在赞主去世前后为其所写的赞颂文辞，读者也是 当地民众，因此，敦煌邈真赞真实反映了唐五代西北方音，但目前鲜见邈真赞音韵方面 的研究。江学旺敦煌邈真赞用韵考详细地分析了邈真赞的用韵，是邈真赞音韵方面 唯一的研究成果，该文指出邈真赞的赞文都是押韵的，一般是隔句押韵，且大多一韵到 底，除四篇赞文部分残缺外，只有一篇换韵，邈真赞所反映出的韵部分合与敦煌变文的 韵部分合完全一致，与广韵相比，邈真赞的韵部发生了重大变化：有的韵部已合并， 有的则发生了转移。敦煌邈真赞语言是唐五代语音的反映，理应受到重视，这方面的研 究有待进一步深入。 2 、词汇方面的研究 5 目前对邀真赞词汇研究仅见杨晓字一人，其敦煌碑铭赞词语诂解、敦煌碑铭赞 词语释义从敦煌碑铭赞中择取2 1 个不易释读辨识、尚待考证的词语加以考释( 其中 敦煌邈真赞中的词汇共1 7 个) ，释词时多采用先解释字，再解释词的方法，解决了碑铭 赞中一些难以识读的词汇，但是其研究仅停留在拾遗补缺阶段，并未对敦煌邈真赞中的 词汇进行全面的研究。 第三节敦煌邈真赞词汇研究方法和价值 一、研究思路和方法 l 、在比对各版本卷子的基础上，运用校勘学的方法进行校勘。 “书目答问一书自言为告语生童而设，其略例指点门径，第一条就说：读 书不知要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校精注本，事倍功半。要利用古籍，不 可缺少精校精注本，而校、注两项工作之间，校勘又更为基本。一旧“欲校一书，先选定 一个最古或最佳的版本作为底本，广搜各种版本，用各种方法参校，注于底本之下，将 所有现象和问题向读者和盘托出，便能为研究这部书提供良好的素材和基础。校本的这 样形式，我觉得是值得取法的。打嘲本文逐字校录上海古籍出版社出版的法藏敦煌西藏 文献中邈真赞，并比对姜伯勤、项楚、荣新江合著敦煌邈真赞校录并研究、陈祚 龙 唐五代敦煌名人邈真赞集、唐耕耦等敦煌社会经济文献真迹释录第五辑、郑 炳林敦煌碑铭赞辑释各本，对邈真赞中众家录文相异之处进行分析研究、释证与整 理。 2 、运用两重证据法 王国维在 古史新证中指出：“吾辈生于今日，幸于纸上材料之外，更加得地下 之新材料。由此种材料，我辈因据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录， 即百家不雅驯之言，亦无不表示一面之事实。此二重证据法，唯在今日始得为之。 【刀 王国维治史的这种“两重证据法 ，亦可用于研究敦煌邈真赞。从敦煌藏经洞中发掘出 的邈真赞自然属于“地下资料，如1 日唐书、新唐书等各类史书、佛经以及其它 传世文献则为纸上之材料；二者相结合，以传世文献解读、释证邈真赞字词，有利于还 原敦煌邈真赞的原貌。 3 、共时研究和历时研究法相结合 敦煌邈真赞是唐五代时期敦煌的资料，把唐五代传世文献和敦煌出土文献资料结合 起来，相互印证，通过研究敦煌邀真赞词汇，借以反映唐代词汇的特点。此外，在释证 网李学勤校勘学概论西安：陕西人民出版社，1 9 8 6 ，序 嘲李学勤校勘学概论西安：陕西人民出版社，1 9 8 6 ，序 1 7 l 王国维古史新证北京：清华大学出版社，1 9 9 4 ，第2 页 6 敦煌邈真赞词语时考察非唐五代的材料，以探索其在汉语词汇史中的演变发展情况。 4 、运用训诂学方法，考释词义 对敦煌邈真赞的词汇特点进行整体描述，即系统研究敦煌邈真赞中词汇的构成、特 点，及这些词汇对汉语词汇的影响。运用训诂学中的引据法、归纳法、审文例等方法对 敦煌邈真赞词汇进行考释。引据法指通过查阅字典、辞书以及古书的注释，找出词的确 切解释。归纳法指通过搜集、归纳、排比语言材料等办法以求得确切的词义。嗍审文例 指的是通过对连文、对文、俪偶、上下文、整部书的用词的分析来推断出词义。嘲 二、研究价值 邈真赞是敦煌出土文献，保存了部分唐五代常用词汇、反映了唐五代的实际语言情 况；同时，由于敦煌邈真赞的赞主主要是佛徒，因此邈真赞中还保存了大量佛教词汇； 此外，邈真赞是赞颂文辞，为避免用词重复，因而其中有大量的同义词，如：表“死亡一 义、“尘世 义、“极乐世界 义的词汇等等。本文以敦煌邈真赞词汇为研究对象，主要 研究邈真赞中的常用词、佛教词、以及体现邈真赞特色的同义词，研究意义主要在于： l 、在敦煌学上的价值 “敦煌在中国，敦煌学在世界，经过无数中外学人的共同努力，已成为国际性的显 学。 n 阳“敦煌碑赞所记载的敦煌历史、敦煌名人名僧事迹、是历史或其它文献中记载 甚少，或根本没有记载的。一n 1 1 姜伯勤敦煌邈真赞与敦煌名族n 幻一文通过对敦煌邈 真赞中的记载进行研究，对敦煌地区南阳张氏、清河张氏等二十三个姓氏的敦煌名族的 来源、地望、发展进行了详细地研究。荣新江敦煌邈真赞所见归义军与东西回鹘的关 系渊一文通过分析敦煌邈真赞及其它敦煌文书与史籍记载，整理出归义军政权与东西 回鹘关系史上的一些重要事件。敦煌学研究的一大基础就是文字语言材料，因此敦煌学 很大一部分是建立在敦煌卷子文字所记录的语言之上，而敦煌邈真赞是唐五代敦煌地区 文人写给当地人看的，其语言是当时实际语言的反映，涉及到历史、文化、民俗、语言 等多方面，因此对敦煌邈真赞词汇的研究，有利于对邈真赞其它方面的研究。 2 、在汉语词汇史上的价值 敦煌邈真赞存于洞窟，时间长达一千多年，在这期间没有人作过任何改动，是难能 可贵的“同时资料川1 ，更能反映唐五代词汇的真实面貌，具有较高的词汇学研究价值。 ( 1 ) 蒋绍愚指出：“要对从先秦直到明清的各个历史时期的词语一个一个地搞清楚， s j 郭在贻，训诂学，北京：中华书局，2 0 0 8 ，第5 4 页 1 9 郭在贻，训诂学，北京：中华书局，2 0 0 8 ，第6 3 页 1 1 0 ! 张涌泉敦煌学研究( 编者按) 浙江大学学报2 0 0 7 ( 3 ) ，第1 5 页 0 1 1 郑炳林敦煌碑铭赞抄本概述兰州大学学报( 社会科学版) ，1 9 9 2 ，2 1 ( 4 ) ，第1 3 7 页 1 2 】饶宗颐主编，姜伯勤、项楚、荣新江合著敦煌邈真赞校录并研究台北：新文车出版公司，1 9 9 4 ，第1 页 u 列饶宗颐主编，姜伯勤、项楚、荣新江合著敦煌邀真赞校录并研究台北：新文丰出版公司，1 9 9 4 ，第5 7 页 4 j 日 太田辰夫著江蓝生、白维国译汉语史通考重庆：重庆出版社，1 9 9 1 ，第4 页 7 对汉语各个时期的词汇的面貌有一个比较清晰的了解川垌，才能对汉语词汇史有全面的 了解。吕叔湘先生指出：“语言学界习惯以晚唐五代为界，把汉语的历史分成古代汉语 和近代汉语两个大的阶段。 u 6 1 敦煌邈真赞是由唐五代人写成的，产生于古代汉语与近 代汉语重要的过渡时期唐五代，“敦煌文书是唐五代最重要的近代汉语研究资料 n 钉，而敦煌邈真赞是敦煌文书中一类特别的语料，其语料价值更是难能可贵，其中含有 大量的语义不同的同义词汇、佛教词汇，这些词汇反映了唐五代词汇使用的情况。研究 这些词汇，可以揭示唐五代词汇的丰富性，概括唐五代词汇的全貌，使汉语词汇发展的 脉络更加清晰。 ( 2 ) 研究邈真赞词汇有益于辞书编纂。邈真赞中很多词汇不见于传世文献，对其 研究可以增补汉语大词典( 以下均省为大词典) 、佛学大辞典等大型辞书的收 词与释义。 ( 3 ) 邈真赞还有一些零散的“梵汉合璧词 ，也即半音半意译词，即翻译梵语词时， 一半保留梵语，另一半则根据汉语使用者的语言习惯，翻译成汉语，这反映了佛教传入 中国后，梵语对汉语的影响，以及二者的融合。“梵汉合壁的构词方式，促进了汉语 的双音化，产生了很多新词。 三、研究重点和难点 1 、研究重点：对同义词汇和佛教词汇的研究 语料的特色决定了研究的重点，敦煌邈真赞程序化的内容与体例以及赞主主要是佛 徒，决定了同义词汇和佛教词汇是其词汇研究的重点。 内容与体例非常程序化的敦煌邈真赞，由于一般出于大家之手，为了避免用词重复， 撰写者们往往用不同的词汇来表达同样的意义，如描写赞主聪明、杰出的词便有“聪俊”、 “奇俊 、“异俊 、“别俊 、“小俊”、“贤俊 、“英俊”等数个，诸如此类同义词邈真赞 中多处可见；敦煌邈真赞赞主一般为佛徒，因此邈真赞中含有大量的佛教词汇，这些词 汇可能出现在他类文献当中，对其进行研究有助于解读其它文献。 2 、研究难点：俗字的辨析 邈真赞中俗字颇多，研究邈真赞词汇，首先得辨析俗字。任半塘先生曾说“唐人之 俗写，沿汉魏六朝旧习，而集其成当时俗写，甚为普遍，并不择事而施。于是 句里行间，丛脞混乱，荒幻诙诡，至于不可想象。 n 帕敦煌邈真赞一般由敦煌地区文人 所写，其文字朗朗上口，故而经常被人们争相抄诵，集结成集。然而抄写者的水平参差 不齐，在抄写的过程中出现很多讹误，难免出现很多“俗字 。录者若不加以辨别，极 删蒋绍愚古汉语词汇纲要北京：商务印书馆2 0 0 5 ，前言 1 1 6 】吕叔湘近代汉语指代词上海：学林出版社，1 9 8 5 ，序第二页 【1 7 l 蒋绍愚近代汉语研究概况北京：北京大学出版社1 9 9 4 ，第1 6 页 【l 町任二北敦煌曲初探上海：上海文艺联合出版社，1 9 5 5 ，第1 1 9 1 2 2 页 8 易出现误录现象。 9 第二章敦煌邈真赞常用词汇选释 敦煌邈真赞是唐五代时期赞者为赞主所写的赞颂文辞，介绍赞主的生平，一生的经 历及功绩，因而保留了大量唐五代常用词汇。其中有的词汇只在唐五代时使用，之后被 别的词汇替代；有的词汇历代沿用，最终消失；有的词汇则沿用至今。研究邈真赞中常 用词汇，对理解邈真赞、理清其词汇发展、演变之脉络甚有助益。 第一节敦煌邈真赞词汇特点 敦煌邈真赞是一种特定的文体，有特定的行文格式，因此有着独特的词汇特色。下 面对其词汇特色进行具体分析： 一、单张卷子的词汇特点 就单张卷子而言，敦煌邈真赞与其他文献材料相比，其词汇特点为：有大量的常用 词和佛教词。下面以其中一张敦煌卷子加以论述。 敦煌卷子原图( p 4 6 6 0 - - 3 1 ) p 4 6 6 0 - 3 1 录文： 1 0 1 故禅和尚赞 2 卓哉我师，万德来资。百行俱集，精苦住持。 3 戒如白雪，秘法恒施。乐居林窟，车马不骑。 4 三衣之外，分寸无丝。衣药钵主，四十年亏。 5 于窟广益，千载为基。合寺花果，供养僧尼。 6 坐亡留远，一切勿为。亚相之子，万里寻师。 7 一闻法印，洞晓幽微。于此路首，貌形容仪。 8 丹青既毕，要假文晖。略述奇德，万不一施。 9 体质灰烬，神识云飞。千秋不朽，有耳咸知。 1 0 无生圣力，赞美若斯。劫石将尽，功名不隳。 这张敦煌卷予只有赞颂文辞，前面没有序言。其词汇特色为： 1 、其中有大量的常用词 如“分寸 、“供养、“路首 、“丹青”、“文晖 、“体质”、“赞美 、“功名 等。 这些常用词，有的沿用至今，词义未变，如“供养 、“丹青”、“神识 、“赞美 、“功 名”等； 、 有的沿用至今，但义项已改变，如，“分寸一词卷文中为“丝毫 之意，现在“分 寸一一词仍常用，然多为“尺度、界限 之意。“体质”卷文中指“形体，现在“体质 常用，意指身体素质； 也有的词在唐五代是常用词，后来为别的词所替代。如，“路首 即指路口。魏晋 南北朝偶见用例，数见于唐代佛经，如，唐若那跋陀罗译大般涅檠经后分卷下：“迦 叶，以敬佛故不敢飞空往如来所，即将弟子寻路疾行。悲哀速往正满七日，至拘尸城城 东路首。 “迦叶，人名，摩诃迦叶之略称。“路首 于唐代以后逐渐消失，被“路口 替代。 2 、有大量的佛教词汇，如， “秘法 、“三衣、“僧尼”、“坐亡、“法印等。 “秘法 有通、别之二称，通称行于密教，修法秘密，不显露于人，故名。唐窥基 阿弥陀经疏：“次第四释赞授秘法也。研究这些佛教词汇，有助于准确地理解与校 录邈真赞。 二、敦煌邈真赞词汇总体特点 敦煌邈真赞所用词汇构成了邈真赞的词汇系统，此系统既是唐五代整体词汇的一个 密不可分的组成部分，又有其特点和价值。因此，从整个词汇系统出发，邈真赞有如下 特点：即赞者在撰写时避免用词雷同，使用了大量的同义词。 如，“洞晓 意为洞彻、领悟、通晓，在邈真赞中其同义词有“洞晓”、“洞达 、“洞 彻 、“洞明 、“洞览 等。p 4 6 6 0 张僧政赞：“洞达幽微，穷理尽事。”p 4 6 6 0 翟 神庆邈真赞：“礼乐儒雅，洞彻典坟。 p 4 6 6 0 悟真邈真赞：“洞明有相，不住无为。 p 4 6 4 0 李僧录赞：“洞览净名，魔邪怖畏。 邈真赞中类似的同义词尚有很多，之后 有详细释证，此处不再赘举。 第二节敦煌邈真赞同义词研究 张永言曾说过：“同义词就是语音不同、具有一个或几个类似意义的词，这些意义 表现同一个概念，但是在补充意义、风格特征、感情色彩以及用法( 包括跟其他词的搭 配关系) 上则可能有所不同。 n 钔蒋绍愚指出由于语言的历史发展而形成的同义词必须 在某一历史时期同时存在。洲敦煌邈真赞其行文内容虽大致相同，但撰者多用不同的词 表达同一个意义，这些意义相同的词聚合在一起，便形成了一个个庞大的词群，形成多 组同义词，这既是敦煌邈真赞词汇的特色，也展示了汉语词汇的丰富性。下文将详细研 究“颂扬义”、“死亡义 等语义场中的词。 一、“颂扬力之词 敦煌邈真赞是为赞主所写的赞颂文辞，其中不免有很多颂扬之词。 l 、聪明义 “颖 意为才智出众，由“颖 为词根，构成“颖拔 、“颖脱 、“颖悟 等表示“聪 明之词。p 4 6 6 0 索公邈真赞：“间生英杰，颖拔恢然。 p 3 7 1 8 阎子悦写真赞： “间生奇杰，颖拔恢然。”p 3 7 1 8 张良真写真赞：“荡口( 麓) 雄番，颖脱囊锥。 “颖 脱囊锥”为典故词。指袋中的锥子露出其锋颖之处，喻指显露才华。典出史记平原 君虞卿列传：“毛遂日：臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出。”p 4 6 6 0 悟真邈真赞：“忻欢万乘，颖脱囊锥。”p 4 6 4 0 李僧录赞：“而处囊锥，其锋莫蔽。 赞扬李僧录如锥处囊中，其锋芒是无法被遮盖的，即其才华显露。p 4 6 3 8 曹良才邈真 赞：“领兵而战敌艰危，计谋而丰渊涌出。临机变策，止渴前示于默林；颖脱囊锥，漉 饥遥瞻于画饼。 与敌作战，情势危急，无限艰难，但曹良才才华横溢，深负计谋，屡 出奇计。p 4 6 6 0 阴法律邈真赞：“襁褓不群，龆龀颖悟。 2 、杰出义 ( 1 ) “俊 意为“杰出、卓越”。敦煌邈真赞中以“俊”为词根构成众多同义词， 用来赞扬赞主杰出。如：“聪俊”、“奇俊 、“异俊”、“别俊、“贤俊 、“英俊”等。 【1 9 】张永言词汇学简论华中工学院出版社1 9 8 2 ，第1 0 8 页 跚蒋绍愚古汉语词汇纲要北京：商务印书馆2 0 0 5 ，第1 0 7 页 1 2 “聪俊 ，聪明杰出。p 2 9 1 3 某府君邈真赞：“天生聪俊，九译之端。 p 3 7 1 8 口 忧道邈真赞：“神貌望之而异众，龆龀聪俊以超先。p 3 7 1 8 薛善通邈真赞：“幼年 聪俊，夙负英奇。p 3 7 1 8 薛善通邈真赞：“幼年聪俊，夙播英雄。一 “奇俊 ，奇特杰出。p 3 5 5 6 汜福高邈真赞：“云之奇俊，挺特莲熙。 “贤俊，贤能杰出。p 3 7 9 2 张和尚写真赞：“贤俊累现于明时，智仕频彰于圣 代。 “英俊 ，才智卓越、俊逸超群。p 2 4 8 1 副僧统和尚邈真赞：“间生英俊，神假 奇聪。“英俊 今多用来形容人容貌俊秀。 【异俊】 “异 ，奇特的，不平常的。“异俊 ，同义并列，卓越、杰出。邈真赞中数见其例。 s 4 6 5 4 罗通达邈真赞并序“少而异俊，深知礼乐之芳。”p 3 7 1 8 李润晟邈真赞：“生 之异俊，忠孝两全。 s 5 4 0 5 张福庆邈真赞：“和尚生之异俊，立性殊奇。 p 3 5 5 6 张 清净戒邈真赞：“间生异俊，奇艺天然。 【别俊】 “别”，特别，不平常。“别俊 ，同义并列，指与众不同，杰出。p 3 7 1 8 张清通 写真赞：“年初别俊，异杰天聪。p 3 7 1 8 曹盈达写真赞：“故得乡传别俊，大王闻 之纳心。p 3 7 1 8 范海印写真赞：“前王观师别俊，偏奖福田之荣。 p 3 8 8 2 口元清 邈真赞：“况公生之别俊，诞质英灵。一 ( 2 ) 敦煌邈真赞中有很多以“杰 为词根构成的同义词，亦赞扬赞主杰出，如，“俊 杰 、“英杰 、“髦杰 、“异杰、“奇杰”、“仁杰 、“殊杰 等。 “俊杰 ，杰出。p 4 6 6 0 都僧统邈真赞：“窃聆英髦俊杰，诞之有时。 p 3 7 1 8 阎 胜全写真赞：“间生俊杰，应世英奇。 p 3 7 1 8 马灵信邈真赞：“窃闻英髦俊杰，必 诞化而有期。旧唐书魏玄同传：“汉书云：张耳、陈余之宾客、厮役，皆天下 俊杰。堋 “英杰 ，杰出。p 4 6 6 0 索公邈真赞：“间生英杰，颖拔恢然。”p 3 7 1 8 口忧道 邈真赞：“奇哉我公，人中英杰。p 4 6 3 8 曹良才邈真赞：“英杰奇仁，五百挺生于 此世。 p 3 7 1 8 阎胜全写真赞：“问生英杰，处众而独步出人。 “奇杰 ，亦指杰出。p 3 7 1 8 口忧道邈真赞：“盖闻奇杰间生，谟猷英秀。一p 3 7 1 8 阎子悦写真赞：“间生奇杰，颖拔恢然。 p 3 7 1 8 梁幸德邈真赞：“间生奇杰，五 百应贤。”p 2 9 9 1 张灵俊写真赞：“先王观师奇杰，偏奖都法律之荣。 乜p 2 9 9 1 张灵俊写真赞：“念师奇杰，宠紫同筵。” 【2 1 1 “王”字之前空两格，故照录，后录文皆同此 1 3 此外，还有“杰众、“杰世 、“杰秀 等词， “杰众 ，在众人中很杰出。p 2 4 8 2 罗盈达邈真赞：“膺世而与凡不同，间生而 殊常杰众。”p 2 4 8 2 罗盈达邀真赞：“殊常杰众，应世标奇。 “杰世”，在世间很杰出。p 3 7 9 2 张和尚写真赞：“师之仪貌无伦比，杰世天然 奇异灵。 p 3 3 9 0 张安信邈真赞：“宏才杰世，数立奇功。 “杰秀，杰出。p 2 4 8 2 张怀庆邈真赞：“英旄自幼而标奇，志操童颜而杰秀。” 【髦杰】 p 4 6 6 0 曹僧政邈真赞：“丕哉粹气，历生髦杰。“髦 指英俊杰出之士。隋章安 顶大般涅桀经疏卷十四：“刘孝标称任防为海内髦杰。 【异杰】 “异，不平常的。“异杰，同义并列，才智出众的人。p 3 7 1 8 张清通写真赞： “年初别俊，异杰天聪。 【仁杰】 “仁 指仁德。“仁杰，有仁德而且杰出之人。p 3 7 1 8 马灵信邈真赞：“间生仁 杰，懿德白天。 【殊杰】 “殊 ，特出，卓越。“殊杰 ，同义并列。指杰出之人。p 3 7 1 8 张良真写真赞： “龆年殊杰，异绩纳于 王庭。”西晋竺法护译佛说须真天子经卷一：“如是法品， 甚为殊杰。宋功德直译菩萨念佛三昧经卷二：“种种皆端妙，殊杰鲜俦匹。 一切 都很美好，非常杰出，很难与之相比。 二、“死亡刀之词 敦煌邈真赞是为赞主在其晚年、病危时或死亡后七天之内所写的赞颂文辞，故其中 不乏表“死亡 义的词汇。例如：薨、隳、坐亡、捐世、梦奠、永归、掩世等。 “薨”，词义扩大，以前只指称诸侯之死，邈真赞中用来指法师的死亡。p 3 7 2 6 杜 和尚写真赞：“今晨呈像，法律言薨。”p 4 6 6 0 汜和尚写真赞：“不祥瑞应，双树枝 崩。 p 4 6 6 0 梁僧政邈真赞：“俄然示疾，今也云薨。 “隳，原意指倒塌，此处用来喻指死亡。