（马克思主义哲学专业论文）历史发展的决定性与选择性的现代诠释.pdf

历史发展的决定性与选择性的现代诠释 中文提要 历史发展的决定性与选择性的现代诠释 中文提要 历史发展的决定性即历史发展的前提性和规律性。历史发展的选择性即历史主 体的选择性以往的历史决定论者往往只强调历史发展的必然性和客观规律性。把人 仅仅当作实现某种神秘目的的工具；历史非决定论者则常常否认历史发展的必然性和 客观规律性。片面强调人的主观能动性夸大主体的意志作用，把历史当作人的主观 构造或一堆没有生命的杂乱无序的历史事件。唯有马克思主义唯物史观即马克思主义 历史决定论，破天荒地从人类生存的第一前提即物质生活资料的生产与再生产出发， 从社会现实的实践的人出发。既承认历史发展的必然性和客观规律性，肯定历史规律 在人类历史活动中的支配作用，又承认历史发展过程中的主体选择性，肯定作为历史 主体的人具有在一定历史可能性空间的选择自由；认为“历史不过是追求着自己的目 的人的活动而已”，决定性和选择性是人类历史活动的“一体两面”，不存在没有决定 性的选择性。也不存在没有选择性的决定性，历史发展是历史的决定性与主体的选择 性的辩证统一过程马克思主义历史决定论以其巨大的包容量和强大的解释效能仍然 不失为了解当今历史现状和解决时代热点问题的。最有用的分析工具”。 关键词：历史发展主体选择历史规律历史非决定论 马克思主义历史决定论 作者：叶枝青 指导老师：王金福( 教授) 堕皇墨墨塑壅塞堡兰垄塑丝塑墨垡堡登 茎苎丝至 am o d e r n i n t e r p r e t a t i o no f d e c i s i v e n e s sa n d s e l e c t i v i t y o fh i s t o r i c a l d e v e l o p m e n t a b s t r a c t a sf a ra sh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n ti sc o n o e m e d , i t sd e c i s i v e n e s sm e a n s p r e r e q u i s i t e n e s s a n dr e g u l a r i t y , a n di t s s e l e c t i v i t y i st h a to ft h eh i s t o r i c a l s u b j e c t f o r m e rh i s t o r i c a l d e t e r m i n i s t st e n dt op u ta l le m p h a s i so nt h en e c e s s i t ya n d o b j e c t i v er e g u l a r i t yo f h i s t o r i c a l d e v e l o p m e n t ，a n dh u m a nb e i n g s a r ec o n s i d e a x ln om o r et h a ni n s t r u m e n t sf o rt h e a c h i e v e m e n to fac e r t a i nk i n do f m y s t e r i o u sa i m s ；t h eh i s t o r i c a ln o n - d e t e r m i n i s t so f t e n 曲n y t h en e c e s s i t ya n d o b j e c t i v er e g u l a r i t yo f h i s t o r i c a ld e v e l o p m e 虬f o c u s i n go n e - s i d e d l y o nt h es u b j e e d v eh u m a n a c t i v i t y , o v e r s t a t i n gt h e e f f e c to f s u b j e c t i v ew i l l ，a n dt h e h i s t o r yi s s e e na s s u b j e c t i v ec o n s t r u c t i o nb yh u m a nb e i n g so ra s ac o l l e c t i o no fd i s o r d e r l ya n d l i f e l e s sh i s t o r i c a le v e n t s w i t ht h ef i r s tp r e r e q u i s i t eo f h u m a n e x i s t e n c e ，i e ，t h ep r o d u c t i o n a n dr e p r o d u c t i o no fl i v i n gm a t e r i a l ，a n dh u m a n b e i n g si nr e a l i s t i cs o c i a lp r a c t i c e 船i t s s t a r t i n gp o i n t , m a r x i s t 嗷o f i c , a lm a t e r i a l i s m , n a m e l y , m a r x i s tm s t o f i c a ld e t e r m i n i s m ， a c k n o w l e d g e s t h e n e c e s s i t y a n d r e g u l a r i t y o fh i s t o r i c a l d e v e l o p m e n t ，a f f i r m s t h e p r e d o m i n a t i v ee f f e c to f h i s t o r i c a ll a w o v e rh i s t o r i c a lh u m a n a c t i v i t y , a n da tt h es a m et i m e ， a c k n o w l e d g e st h es u b j e c t i v es e l e c t i v i t yi nh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n t c l a i m st h a t 驰h i s t o r i c a l s u b j e c t , h u m a nb e i n g sh a v et h e f l o e d o mo fc h o i c ei nap , ：r t a l nh i s t o r i c a l s p a c eo f p o s s i b i l i t y h ea r g u e st h a t “h i s t o r y i sn o t h i n gb u tt h ea c t i v i t yo fh u m a nb e i n g sg o i n ga f t e r t h e i ro w na i m s ”d e c i s i v e n e s sa n ds e l e c t i v i t ya mt h et w os i d e so ft h ec o i no fh i s t o r i c a l h u m a na c t i v i t y t h e r ei sn os e l e c t i v i t yw i t h o u td e c i s i v e n e s s ，n o rd e c i s i v e n e s sw i t h o u t s e l e c t i v i t y n l e h i s t o r i c a l d e v e l o p m e n t i st h ed i a l e c t i c a l u n i t y o fd e c i s i v e n e s sa n d s e l e c t i v i t y m a r x i s t h i s t o r i c a ld e t e r m i n i s m , w i t hi t s g r e a tc a p a c i t y a n d p o w e r f u l p e r s u a s i v e n e s s ，l i v e su pt oi t sn a m eo f t h em o s tu s e f u li n s t r u m e n to fa n a l y s i s ”f o rt h e p e r c e p t i o no f p r e s e n t h i s t o r i c a ls i t u a t i o n ，a n dt h es o l u t i o no f h o t s p o tp r o b l e m s k e y w o r d s ：h i s t o r i c a ld e v e l o p m e n t , s u b j e c t i v e s e l e c t i v i t y , h i s t o r i c a ll a w , h i s t o r i c a l n o t - d e t e r m i n i s m ，m a r x i s th i s t o r i c a ld e t e r m i n i s m 【i w r i t t e n b y ：y ez h i q i n g s u p e r v i s e db y ：w a n g j i n f u 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所 取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含其他个人或集体已经发表或 撰写过的研究成果，也不含为获得苏州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材 料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承 担本声明的法律责任。 研究生签名 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论文合作部、中国 社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档，可以采 用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一 致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论 文的全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 研究生签名 导师签名： 日期：盖业坚土：茁 同期： m 峰j 譬。翅嘲 茸z 历史发展的决定性与选择性的现代诠释 前言 刖蟊 历史发展的决定性与选择性，这是一个古老而永恒的话题，不同的时代，不同的 国度，乃至不同的人都在一定程度上赋予它不同的感悟、不同的理解和不同的叙说。 当今，我们似乎还没有完全从波普尔的“历史主义的贫困”中清醒地走出来，后现代 主义( p o s t m o d e r n i s m ) 思潮又越过重洋，席卷而来，劈头盖脑地把我们围困在迷惑 中。在我们这样一个尚没有完全解决温饱，还在疲于奔小康征途的国家，一面是“上 帝死了”的声音在心头震撼，一面是后现代一片混乱的声音紧锣密鼓：“人也死 了”，主体消解。价值“碎形”，游戏人生；一切都是当下，一切都是没有责任，一切 都是瞬间即逝；时间空间化，历史回到“零度”空间，语言、符号主宰着这个世界 我们似乎还没来得及被残酷的现实支解、碎裂，就已经让后现代的咆哮给捷足先登地 支解、碎裂了。历史真的消退吗? 马克思主义唯史观失灵了吗? 有人说，后现代思潮属于西方发达国家，它与像中国这样落后的国家风马牛不相 及。然而，“世界历史”的旋流没有放过、遗漏我们，后现代主义几乎是畅通无阻地 进入、充斥着我国政治、经济、文化、等各个生活领域，中国无疑面临着现代和后现 代的双重挑战和使命。我们遭遇时代，马克思主义遭遇新的历史难题。透过表面现象， 我们发现，无论当前世界是怎样“可怕的复杂和复杂的可怕”，只要我们立足于社会 现实从“现实生活的生产和再生产”出发，从社会实践活动的现实的人出发，我们 就会发现，无论哪个时代。哪个社会，作为历史主体的人总是在不断认识世界和改造 世界的活动中创造着自己的历史，历史的车轮仍然以其不可抗拒的力量滚滚向前。马 克思主义历史观以其科学性和开放性仍然不失为解剖当今社会现象的一种最有效的 理论工具。 本文力图从以下因个方面来阐述和说明，历史发展始终是历史的决定性和主体的 选择性相统一的辩证发展过程： ( - - ) 历史决定论与非决定论。文章通过对历史决定论和非决定论各种历史形态 和表现特征的阐述，指出作为两种不同的历史观，二者不仅有其自身的内在发展逻辑， 同时也是时代历史发展的产物：历史观的分歧既表现在逻辑起点的分歧上，又表现在 对作为历史主体的人所具有的能动性和受动性的认识差异上。马克思主义历史决定论 历史发展的决定性与选择性的现代诠释 前言 从人类生存的第一前提即物质生活本身出发，把历史发展的选择性和决定性有机结合 起来，是人类思想史上唯一能够从整体上对社会历史发展做出系统的科学说明的历史 观。 ( 二) 马克思主义历史决定论的科学涵义。文章从马克思主义历史观的形成和发 展来分析和阐述马克思主义决定论的科学性和完备性，指出马克思主义历史决定论是 迄今为止唯一能与自然科学相比拟的科学历史观。历史非决定论往往游离于物质生产 关系之外，单单考察和强调人类历史活动的思想动机，以社会发展的局部原则或局部 现象来解释和说明历史。文章分析和揭露了以波普尔为代表的历史非决定论者对马克 思主义历史决定论的歪曲、误解和攻击。 ( 三) 历史发展的决定性与选择性。文章通过阐述历史发展的决定性与选择性的 辨证关系，指出历史发展是历史是发展的决定性与选择性的辩证统一。历史发展的决 定性即历史发展的规律性，历史规律表现为因果规律、统计规律、系统规律等形式， 具有“自为性”，是自然规律在历史领域的升华，它制约和规定着历史主体的选择活 动；历史发展的选择性即历史主体的选择性，主体选择体现了人类历史活动中人的主 观能动性，主体选择活动是合目的性合规律性的同一过程。 ( 四) 走出后现代历史观的贫困文章针对后现代反主体、反中心、反本质的主 要特征，用马克思主义哲学观点分析和阐述了历史主体及其主体性是一个具体的历史 的生成。主体和主体性随着历史的发展而不断解构和建构，不会终结，无法消解。文 章分析了后现代思潮产生的历史原因及逻辑结果提出用马克思主义的科学历史观武 装头脑。走出后现代历史观的贫困文章最后指出中国的现代化发展道路必须坚持马 克思主义历史观，只有尊重历史发展规律，事实求是，充分发挥人民群众的智慧和力 量才能使中国的改革取得最后的胜利。 2 历史发展的决定性与选择性的现代诠释一、历史决定论与非决定论 历史决定论与非决定论 如果我们把社会历史发展比作是大海对海岸的浪冲的话，那么，海滩上的贝壳就 是人类对其历史发展进行痛苦的理论反思的结晶。人类历史的认识如同历史本身的演 化一样是一个丰富多彩、永无止境的演变过程。就像万事万物都有着自己的演变路 径和规律，人类历史的认识路线也有着它的发展轨迹和逻辑规则。翻开人类思想史， 在浩如烟海的历史哲学海洋中，马克思主义历史观犹如一个无与伦比的分水岭，在此 之前的主流思潮是苦苦探求社会历史发展规律，寻求历史发展的最终根源和动力：在 此之后的主流思潮则是高举反传统、反理性的大旗，把历史看作是一堆毫无秩序的杂 乱的历史事件，否认历史规律的客观存在。马克思主义历史观似乎是一肩挑。它既承 认历史发展的客观规律性，又肯定人的主体能动性在历史发展中的作用，即承认历史 进程受着其内在的一般规律的支配，又肯定作为历史主体的人在一定的历史可能性空 间的选择自由，把人类历史的发展看作是历史的决定性与选择性的辩证统一过程马 克思主义历史观无疑是十九世纪西欧特定历史条件下的产物是对以往种种历史观的 合理吸收和制高发展，同时。它也为自己开辟了一个继往开来的永无休止的硝烟弥漫 的论战战场。通常，我们把承认社会历史发展具有必然性和客观规律性的哲学学说称 为历史决定论，反之则称为历史非决定论。因此，我们把马克思主义历史观归结为 历史决定论。 历史决定论与非决定论各自有它的种种表现形态或表现特征。 ( 一) 历史决定论的表现形态 历史决定论从古至今，大致经历了唯心历史决定论、机械历史决定论、马克思主 义历史决定论等三种主要表现形态，其中唯心历史决定论又经历了神学历史决定论、 人性历史决定论和理性历史决定论三个发展阶段回。神学历史决定论是用一种超自然、 超历史的神的意志和力量来解释历史自身发展的必然性，它在中世纪处于统治地位。 那时，人们对大自然的认识尚处于浑沌初开状态，慑服于自然界的无限威力、人们从 历史之外把虚幻的上帝或神看成是决定人间吉凶祸福、社会兴衰荣辱的最终力量。例 。参见：历史决定论形态交替的内在逻辑) 一文哲学原理 1 9 9 8 年，第1 0 期 3 堕墨茎墨塑盗塞丝兰望墨堡塑墨垡堡登 二：堕宴堡室兰兰斐壅塞笙 如，东方有替天行道的帝王，西方有替神传福的教会，而且，西欧中世纪的社会历史 观是一个完整的系统的唯神史观，从奥古斯丁到阿奎那，都主张人类社会的一切历史 现象和事件全是上帝预先安排和决定了的，没有人类意志自由和任何历史偶然性的存 在。神学历史决定论实际上是一种提倡“无为”的历史宿命论。人性历史决定论产生 于人性取代神性的近代历史时期，它从所谓永恒不变的抽象的人性出发，反对宗教迷 信，否认上帝神道，认为人性是历史发展的根本动力，社会现实的不合理性导致人性 的扭曲和异化。例如1 7 世纪历史哲学的创始人意大利哲学家维科，他反对用神的旨 意解释历史。认为神是人创造出来的，历史不过是“心头词典”的外在体现，世界是 一个放大了的人的形象；1 8 世纪法国启蒙运动的开拓者伏尔泰，直接用抽象的“理 性”、“人性”解释历史，用自然神论反对基督教神学。认为自由、平等是人的天赋权 利，永恒不变的“理性”或“人性”才是社会历史发展的最终支配力量；1 9 世纪法 国的三大空想主义者，甚至包括费尔巴哈在内都是把“人性”、“类本质”当作历史发 展的内在原因，以“人性”为标准来构建未来理想社会，寻求社会制度和社会结构变 更的规律理性历史决定论则力图从“人性”之外寻找答案，给苍白的“人性”撑开 一片神秘的天空，认为推动历史发展的根本原因是隐藏在社会现象背后的一种无形的 本质力量理性，理性即人性，即世界的共性，它是世界万物的变化、发展的根据 和原动力。理性历史决定论把历史规律归结为理性规律在历史领域的作用和表现，如 康德认为一切社会现象、一切历史事件都是由理性颁布的道德律令所决定，人类只不 过是大自然实现自己的隐蔽目的的工具；黑格尔把历史的发展作是精神的外化、理性 的狡黠，在黑格尔看来，理性是宇宙的普遍法则，是超越时空的永恒存在，人类历史 发展规律正是反映了理性的永恒性和根本性。理性历史决定论把历史看作是一个辩证 的发展过程，具有非常进步的意义，但它仍然是从历史之外，而不是从历史本身来探 求历史发展规律。本质上是唯心主义的，是非科学的由此可见，以上三种历史决定 论都是试图以一种主观臆造的虚幻的或抽象的客观力量来圆说历史发展的规律性和 必然性，属于唯心主义决定论，因其无法在现实中得到科学的论证和说明，又称“伪 决定论”。 机械历史决定论一反过去的唯心史观，坚持历史领域里的机械唯物主义。机械历 史决定论深受近代自然科学发展的影响1 6 一1 8 世纪，以机械动力学为中心的自然 4 历史发展的决定性与选择性的现代诠释 一、历史决定论与非决定论 科学异军突起。作为科学革命象征的牛顿经典力学的问世，使机械论自然观一统天下。 尤其是法国数学家拉普拉斯把经典力学推向极至，认为宇宙间的一切事物都可以用机 械力学的方法加以解释，大至天体，小至原子，无一不处在严格的单值对应的因果关 系中；认为只要知道某物在某一时刻的初始状态，就能准确地推算到它的过去和未来， 宇宙的运动和发展具有严格的必然性、不存在任何偶然性现象。机械决定论或拉普拉 斯决定论，仿佛使正在苦苦探索人类“斯芬克斯”之谜的哲学家们豁然开朗，激动不 己，他们把机械决定论的观点运用于历史领域，用自然规律来裁剪社会现象和人类自 身的活动，认为人的活动具有严格的先在规定性和因果必然性，人们只能理智地认命 于社会生活中所遭遇的一切不幸和有幸，不能有丝毫的违背和反抗。例如1 8 世纪法 国思想家拉美特利提出“人是机器”的观点，在他看来，思想不过是人脑的一种属性， 人的一切活动都是机械运动。都能用机械力学规律来加以解释；同一时期的法国唯物 主义者霍尔巴赫指出：“宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷锁链，这些原因和结 果，不断地这些从那一些中产生出来。”o 他甚至用人体内的分子机械运动来解释和说 明社会现象，绝对否认社会现象存在偶然性。机械历史决定论坚持唯物主义，反对唯 心主义和有神论，在当时具有十分进步的意义，但由于它把复杂的社会运动简单地类 比为自然机械运动，把历史规律等同于自然规律，否定人的主观能动性和历史规律的 特殊性，最终不能真正克服外因论而走向宿命论和唯心主义，与神学决定论殊途同归。 这种以“简单的直接的必然性”来解释世界的决定论。恩格斯讽刺为“思想空虚决定 论”。 机械历史决定论至今仍是某些马克思主义者和一些哲学教科书的思想倾向，也正是 一些历史非决定论者在一定程度上把马克思历史决定论误解为机械历史决定论而加以 攻击的论据所在。因此，正确认识马克思历史决定论，克服机械历史决定论的缺陷，使 我们在澄清有关历史决定论问题上所面临的一项不容回避的首要任务。 马克思主义历史决定论又叫辩证历史决定论它既是历史理论自身逻辑发展的制高 点，又是特定历史时代高度发展的产物，有着巨大的包容性和深远的历史意义- 马克思 在充分吸取前人的哲学理论成果中，敏锐地觉察到了唯心主义和旧唯物主义各自的根本 要害：唯心主义只是抽象地发展了人的主观能动的方面，而旧唯物主义“对事物、现实、 。霍尔巴赫：自然的体系 上巷商务印书馆1 9 “年版第5 l 页 5 型墨塑壅塞垡曼望量竺塑墨垡堡壁 二：堕皇壅塞丝皇! ! 壁塞丝 感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实 践去理解，不是从主观方面去理解。”回马克思认为人的实践活动既具有能动的一面，也 具有受动的一面，是能动和受动的具体的历史的统一；人类历史不过是追求自己的目的 的人的活动而已，历史的决定性和主体的选择性是人类历史活动的同一过程。马克思破 天荒从人类生存的第一需要前提即物质生活资料的生产与再生产出发，研究出了人类社 会发展的最一般规律，把历史决定论第一次建立在科学的现实基础之上。马克思恩格斯 还充分吸取自然科学的新成果，对资本主义经济现象进行大量的统计分析，深刻地揭示 了社会历史发展的统计规律性，从根本上突破和超越了机械决定论和唯心史观。 ( 二) 历史非决定论的种种表现 历史非决定论作为人类思想发展的产物，它是与历史决定论相伴而生的。远在古 希腊就有“连一次也不可能踏进同一条河”的极端相对主义思想；我国古代的哲学思 想家庄子说：“自其异者观之，肝胆楚越也；自其同者观之，万物皆一也。”( 庄子德 充符) 庄子认为一切事物都是相对的，没有什么本质的区别，完全是随主观转移， 由主观决定的。但是历史非决定论作为一股勃发的世界性思潮则主要兴起于1 9 世纪 末2 0 世纪初的西方发达国家。如果说，现代哲学兴起的拒斥形而上学的“生成论” 思想是通往唯意志论的桥梁的话，那么，历史非决定论就是“生成论”思想直接导向 的结果，它在哲学文化中的地位，随着资本主义的迅速发展和科学技术的突飞猛进而 日益突现，至今兴盛不衰我国学术界无不深受这股思潮的震荡，与之呼应地产生了 “超越论”、“选择论”、后现代主义“弄潮”等多种学术倾向，认为“宇宙的未来、 生命的前提、人类的途程、个人的命运，既没有先定的和谐，也没有既定的蓝图，更 没有预定的轨线。”o 历史非决定论总的属于一个特殊的复杂的传统，它产生于西方国 家，风靡于西方大地。按照我国学界对现代哲学( 1 9 世纪末2 0 世纪初2 0 世纪六七 十年代) 与后现代哲学( 2 0 世纪六七十年代至今) 的划分，历史非决定论也大致可 以划分现代和后现代两个不同表现阶段。 历史非决定论在现代哲学阶段的主要表现特征： 其一，认为历史的本质是时间性，而时间的本质是不可逆性，非空间性，非原则 。( - b 克思思格斯选集 第1 卷人民出版社1 9 7 2 年版第1 6 页 。王振武：开放的选择 三联书店1 9 9 0 年敝第8 页 6 历史发艘的决定性与选择性的现代诠释 一、历史决定论与非决定论 性，因而，历史是一个不断生成的不可逆过程，是不可用规则或公式把握的。变动不 居的历史现象不能统摄在僵化的因果观念中，对历史的了解只能凭借直觉和悟性，而 这种感觉只是对历史的极小一部分的把握，历史的整体是不可能了解的。如德国思想 大师斯宾格勒认为历史“属于艺术的领域”o ，而历史理论实质上是一些没有生命的 符号，是历史时间的空间化，是对历史的谋杀。其二，认为人类历史的进程受到人性 和人类知识进步的强烈影响，而人性是一个难以把握的变数项，人类知识增长也是没 有规律的，是无法预言的，而且预言本身势必参与和影响着历史的进程也f 是预言 以其自身对历史的作用取消了规律的客观性。因此，人类历史的变化和发展是没有规 律可循的，历史主义的预言是遥远的、模糊的、是不可证伪的，不存在任何关于历史 发展的科学理论，马克思主义历史决定论是“极权主义在行动中”圆。这种观点以卡 尔波普尔为主要代表。其三，认为历史是心灵的自我认识，是心灵的全部发展，历 史的真实性不在于事实，而在于思想，历史的意义依赖于现代人对它的需要、理解和 兴趣，“一切历史都是当代史”( 克罗齐) ，“一切历史都是思想史”( 柯林伍德) 。除了 思想之外，任何东西都不可能有历史，历史过程本质上是思想过程，我们所认识的只 是我们自己的思维活动本身，所谓历史性也就是思想性。其四，认为历史并非什么“客 观”对象，因为我们本身就生活在历史中，我们没法跳出历史来对这个“客观”对象 进行自我认识，“真正的历史对象根本就不是对象，而是自己和他者的统一体，或一 种关系在这种关系中同时存在着历史的实在以及历史理解的实在。”。伽达默尔认为 历史事件的真正意义，只有当它脱离了当时的环境而后引起历史的兴趣或产生现实性 时才显现出来，历史乃是理解的历史，理解按其本性是一种“效果历史” ( e f f e c t i v e h i s t o r y ) 事件。 历史非决定论在后现代哲学阶段的表现特征： 如果说历史非决定论在现代阶段强调以人为中心，强调理性和人的主体性，那么， 它在后现代阶段则是高举反理性、反主体、反中心的大旗，强调非主体性和边缘化， 主体被文本、语言取而代之，世界变成由语言、信息、符合主宰和嬉戏的世界。如法 国后结构主义者拉康提出“无意识像语言一样被结构化”的著名论断，认为真理不是 t o 斯寅格勒：西方的没落 ，陈晓林译黑龙江教育出版社1 9 8 8 年版，第9 2 页 。卡尔波普尔：历史主义的贫田何韩、赵平译社会科学文献i l i 版社1 9 8 7 年版第2 8 页 。伽选默尔：真理与方法 洪汉鼎徉1 ：海译文小舨杜1 9 9 9 年版第3 8 4 - 3 8 5 页 7 堕皇垄壁堕盗塞丝兰垄堡竺塑墨垡堡登 二：堕皇盗塞堡兰韭堡塞堡 来自现实而是来自语言，用语言结构取代意识和无意识的地位。以“流浪的哲学家” 自嘲的德里达，他的解构主义就是要对“在场的形而学”进行彻底解构 ( d e e o n s t r u c t i o n ) ，用书写文字的痕迹的“延异”( d i f f e r a n c e ) 国颠覆逻各斯中心主义 和语音中心主义，认为传统的中心与边缘的“二元对立”是构成迄今为止一切社会等 级和暴戾统治的理论基础，因此要对“意义理论”穷追猛打。德晕达企图通过彰显文 字的差异运动来寻求脱离统治者“标准化意义”的新出路，己进入真正无中心的自由 领域，实现人类本身“无目的性”的最高尊严境界。福柯喊出“人之死”，指出作为 传统意义上的主体的人“将像海滩上的画一样被抹去”，也就是说，语言功能的日益 凸现，使得主体的中心位置边缘化，主体终将从属于语言，成为“话语的一个复杂的 可变函数”，人将不人、主体不将主体。福柯把自己的历史分析称为“考古学”。认为 传统史学是一种将历史逻辑化的操作，是争夺关于历史的合法解释权，因此，应该由 历史返回遗迹，回到断裂、离散的“零度”历史空间，回到真历史。福柯反对社会进 化论，强调历史的非线性和非连续性，认为历史“是一个由众多不同元素构成的，不 受任何综合权力主宰的复杂系统”。，历史的不同层次和同一层次内充满断裂、错位 和不和谐。法国后现代主义者利奥塔尔则依重于维特根斯坦的“语言游戏”概念来解 释当代知识的嬗变和社会规范的本质，提出后现代就是牙寸“宏大叙事”( g r a n d n a r r a t i v e ) 的质疑，“语言游戏”是后现代世界的全部，整个社会运作就是一个灵活的语言游戏 网络，社会主体在语言游戏的扩张中隐退、消解。利奥塔尔强调语言游戏规则的异质 性和不可通约性，主张“无中心系统”，反对哈贝马斯的“共识”理论，认为游戏规 则只是在一定的时间和空间范围内有效。科学只能玩它自己的游戏。无法为其叙事提 供合法性根据。整个社会运作机制被异质的游戏规则裂为片段，服从“局部决定论” ( 1 0 c a ld e t e r m i n i s m ) 。 总体来讲，历史非决定论在后现代阶段是反本质主义、反基础主义、反历史主义。 它主张多样性、差异性、边缘化，反对统一性、综合性、中心化；主张解构、平俗、 断裂，反对本质、根据、规律：认为历史已变得毫无意义，顶多不过是一些琐碎、杂 乱、零落的历史事件的堆积，一切都是偶然、随意和机遇。历史非决定论在前后两个 。延异：指语言意义差异的系统游戏即语言意义不断差异化运动的。痕迹”或者说将备个一i i 司渊素相互关连起 粜的“问硒”奉身见冯俊：后现代主义哲学讲演录 商务出版社2 0 0 3 年舨第3 2 1 页 。杜小真；l 福扣j 集 ，j ：海远东j i 版社1 9 9 8 年版，第1 6 3 页。 8 历史发展的决定性与选择性的现代诠释一、历史决定论与非决定论 阶段既相区别，又相联系。一方面，现代思潮是后现代理论的直接来源，二者的主旋 律都是高扬非理性主义；另一方面，后现代思潮又是对现代理论体系的一种突破和发 展，是用功能的非理性取代实体的非理性，用“在场”的非理性解构“虚无”的非理 性。换句话说，后现代哲学是对现代哲学中一些潜在、隐现的东西进行强化、彰显 甚或变迁、对立，二者是继承与超越、断裂与共生的关系。历史非决定论无论是在现 代还是在后现代，都是对2 0 世纪以来资本主义国家的社会发展状况和知识结构变化 的一种反映，我们既要看到它存在的现实性和合理性，也要看到它作为一种时代理论 的历史局限性和片面性。历史非决定论的“风起云涌”本是属于西方发达国家的“专 利”，可如今它作为一股世界性思潮已渗透到世界各国，甚至在一些不发达国家“霸 道”地盛行，这不能不令我们对现实、对社会历史发展进行深刻的反思，对马克思唯 物史观进行重新解读。 9 历史发展的决定性与选择性的现代诠释 二、马克思主义历史决定论的科学涵义 二马克思主义历史决定论的科学涵义 ( 一) 马克思主义历史决定论的科学性与完备性 l 、马克思主义历史决定论的形成。前一章已经分析，马克思主义以前的历史决 定论大体有二种基本的表现形态：一种是唯心历史决定论，一种是机械历史决定论。 马克思主义历史决定论与之有着本质的区别。马克思主义历史决定论即马克思主义唯 物史观不是从天而降，一蹴而就的，从莱茵报到资本论，它经历了一个从非 科学到科学，从具体展开到深刻阐述的否定之否定的艰辛的发展过程。他的创始人马 克思和恩格斯抛弃了一切个人得失，立足于社会现实，聪慧地广吸前人的优秀理论成 果，并不为任何一种哲学理论所裹足：敏感地关注最新自然科学成果，并用之分析和 解剖西欧复杂多变的资本主义经济现象，使得马克思主义历史理论有着鲜活的时代气 息和持久的生命力。用马克思的话说，哲学是“征服世界的绝对自由的”滴着血的“心 脏”。 一种理论的科学性意味着“理论内容的客观真理性和逻辑形成的严密性、完整 性”。o 科学的入口处往往是非科学。起初，在 莱茵报工作时，马克思深受黑格尔 唯心史观的影响。笃信理性是社会历史发展的决定力量，充满激情的马克思用理性论 证、呼吁人的自由、独立和尊严与此同时马克思发现这个所谓充满理性的世界所代 表和维护的只是少数富人和统治阶级的利益，并为当时如狂飚般席卷整个德国思想界 的费尔巴哈唯物主义思想所震撼，立即转向费尔巴哈的人本主义，用人的本质的异化 来解释国家、分析社会、批判现实，马克思的1 8 “年经济学哲学手稿就是一部 从“人性”出发的完整的异化劳动理论。就像理性哲学面对现实的软弱、无能一样， 抽象的“人性”面对社会也是那样的虚幻和苍白。已经深入经济学领域的研究，并己 站在唯物史观入口处的马克思毅然决然掉转头来清算自己过去的哲学信仰，站到人本 主义的对立面一现实的人的实践活动中来：认为异化不是人的本质的异化，而是社 会现实的异化，异化产生于分工和私有制，分工和私有制的根源是生产力发展的一定 水平。如果说黑格尔是把尘世理性化为天国，费尔巴哈又把天国拉回尘世那么，马 。马克思博士论文 。北京：人民出版社1 9 6 1 年版，第2 页 。肖前主编：马克思主义哲学原理，j 二册中国人民大学出版社1 9 9 4 年版。第6 0 页 i o 历史发展的决定性与选择性的现代诠释 二、马克思主义历史决定论的科学涵义 克思则是要从尘世的“卑污”的物质生活中解说天国，揭示历史的真谛。马克思和恩 格斯合著的德意志意识形态就是唯物史观的全面形成和展开。马克思说：“凡是 把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中 得到合理的解决。”。“思辨终止的地矛，即在现实生活面前，正是描述人们的实践 活动和实际发展过程的真正实证的科学开始的地方。椰马克思从此始终站在现实历史 的基础上，从物质实践出发解释一切观念的东西，而不是相反。这样，马克思恩格斯 从根本上把唯心史观从历史领域驱逐出去。 2 、人类历史发展的一般规律与社会历史形态的更替。恩格斯在马克思墓前的 讲话中讲道：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的 发展规律即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人所首先必须吃、 喝、住、穿，然后才能从事政治，科学，艺术，家教等等：所以，直接的物质的生活 资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的 国家设施，法的观点，艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的因而必须 由这个基础来解释。而不是像过去那样做得相反。”o 正如我们判断一个人不能光以他 对自己的看法为准则，我们判断一个社会也不能只以它的意识形态为根据，而必须到 这个社会的历史深处客观的物质基础生活中去寻求解答。马克思从从事实际活动 的人出发，通过对资本主义社会的物质资料生产进行大量的观察和分析，揭示出物质 生产本身表现为双重关系：一方面是人同自然的关系，入在改造自然的过程中同时也 改造着自己，人把握和改造自然的能力叫生产力；一方面是生产劳动过程中所结成的 人与人之间的关系，即生产关系。马克思分析指出，人对自然的狭隘关系，决定和限 制着人与人之间的狭隘关系，人与人之间的狭隘关系反过来又规定和束缚着人与自然 的狭隘关系，即生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。生产力是内容， 生产关系是形式，生产力和生产关系的矛盾运动是引起社会结构、社会制度乃至社会 意识形态变革的最终原因。整个人类社会历史就是一个在生产力和生产关系、经济基 础与上层建筑的两种矛盾运动中。由低级向高级不断演进、依此更替的社会发展过程。 马克思从总体上科学地揭示出了人类社会发展的最一般规律，作为总的社会发展趋势 。t 马克思息格斯选集) 第1 卷人民出版社1 9 7 2 年出版，第1 8 页 。马克思崽格斯选集 第1 卷人民出版社，1 9 7 2 年出版，第3 l 页 。马克思恩格斯选集第3 卷，人民出版社1 9 9 5 年出版第7 7 6 页 1 i 历史发展的决定性与选择性的现代诠释二、马克思主义历史决定论的科学涵义 的逻辑再现，马克思在 序言中进一步把社会生产方式按其结 构特征和发展水平排列为亚西亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的发展序列，认 为随着社会生产力发展水平的极大提高，以财富为唯一目的资本主义社会必将终结， 共产主义必将在全世界取得胜利。而且，马克思明确指出，共产主义“只有作世界 历史的存在才有可能实现”。o “共产主义对我们来说，不是应当确定的状况，不是 现实应当为之相适应的理想，我们称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实运动。” 马克思揭示历史发展规律的科学性，关键在于马克思是从现实的粗俗的物质生活出 发，这个生生不息、变化无限的社会现实生活，不断地给马克思主义哲学注入新的生 命活力，使之与时俱进，永不衰竭。正如马克思所说“哲学首先是通过人脑和世界相 联系，然后才用双脚站在地上”。 马克思在分析社会结构时，把社会看成是由物质生产、社会关系和上层建筑等组 成的多层结构，并把社会关系、经济基础看作是既受生产力制约，又决定上层建筑的 中间环节，从而使得任何复杂的社会现象都能到经济领域得到最后的阐释。马克思指 出：“人们按照自己的物质生产率建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社 会关系创造了相应的原理、观念和范畴”回马克思始终坚持历史领域的唯物主义一元 论原则，正如恩格斯所说：“人们的意识决定于人们的存在而不是相反，这个原理看 来很简单。但是仔细考察一下也会立即发现，这个原理的最初结论就给一切唯心主义， 甚至给最隐蔽的唯心主义当头一棒。柚马克思强调物质生活的生产方式对整个社会生 活、精神生活、政治生活的制约作用，是强调它的最终决定作用，而不是把这种制约 作用绝对化，相反，马克思充分肯定和承认精神生活、政治生活对物质生活的能动作 用。马克思从总体上把社会看作一个复杂的自组织系统，在这个系统中，经济、政治、 文化、思想等各种因素相互影响、相互制约，推动着人类社会的不断变化和发展。马 克思在资本论中写道：“资本主义生产方式不仅生产出物质的产品，而且不 断地再生产出产品在其中生产出来的那种生产关系，因而也不断的再生产出相应的分 配关系。，马克思强调不同的生产力发展水平有着不同的社会形态，并对社会发展总 。马克思恩格斯全集) 第4 2 卷人民出版社1 9 5 6 年版第1 2 0 页 。马克思想格斯选集，第1 卷，人民出版社1 9 7 2 年版。第8 7 页- 。马克思恩格斯全集，第1 卷人民出版社1 9 5 7 年版- 第1 2 l 页 。马克思恩格斯选集 第1 卷人民出版社1 9 9 5 年版，第1 4 2 页 。马克慰息格斯选集 第2 卷，人民出版社1 9 9 5 年版第3 9 页 1 2 堕皇垄垦竺盗塞丝兰望堂竺塑墨垡堡壁三：兰塞璺圭墨里塞堡塞笙塑型兰塑墨 趋势进行了前后相续的阶段性划分，认为社会从低级向高级发展总是以不同的方式表 现为一种“自然历史过程”。但马克思对社会形态的更替并不强调严格的机械的历史 必然性，认为“极为相似的事变发生不同的历史环境中就引起完全不同结果”，各国 家和各民族可以根据自己各自不同的发展轨迹演进。他甚至说：“一定要把我关于西 欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管 他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路这样做，会给我过多的荣誉，同 时也会给我过多的侮辱。”马克思强调历史发展道路的趋势的统一性和具体表现方式 的多样性，他提出东方社会在“世界历史”环境中走跨越式发展道路的设想，认为落 后国家“有可能不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而享用资本主义制度的一切肯定 成果”，圆以缩短历史发展的里程，减轻社会分娩的阵痛。马克思反对脱离活生生的历 史现实去抽象地演变历史发展机制，正是透过社会历史事件的风云变迁，马克思发现 了作为历史主体的人的社会继启功能，他说：“一旦人已经存在，人，作为人类历史 的经常前提，也是人类历史的经常的产物和结果，而人只有作为自己本身的产物和结 果才成为前提”：国也正是透过社会历史发展的第一推动力物质生产实践，马克思得 出了和以往历史理论的英雄史观截然不同的群众史观，即肯定作为生产实践主体的人 民群众对创造历史的决定性作用，马克思的群众史观集中体现了马克思主义历史理论 的科学性、革命性和实践性。 3 、历史规律的科学内涵与“历史合力论”。马克思主义历史决定论肯定和强调历 史发展有着不以人的意志为转移的必然性和规律性，但不捧斥和否认历史发展过程中 人的活动的选择性、目的性、意识性马克思主义历史观是从现实的人的实践活动出 发来理解和阐释历史发展的必然性和规律性，认为：首先历史是人们活动的产物，历 史规律是人们活动的规律，离开了人的活动，也就没有社会的存在，历史规律也就无 所依附；其二，作为历史活动的人同时具有自然属性、社会属性和思维属性三种性质， 人的活动无不受着人的意识、目的和动机的支配，因此，人的思维活动是构成历史规 律不可或缺的重要因素之一，否则历史规律与自然规律就没有什么可区分的了：其三， 作为历史主体的人具有“前提”和“产物”双重身分，也就是说人的有目的的活动并 。马克思息格斯选集 第3 卷，人民出版杜1 9 5 7 年版。第3 4 1 - 3 4 2 页 。马克思恩格斯选集 第1 9 卷人民出版社1 9 5 7 年版第4 3 8 页 。马克思恩格斯垒集，第2 6 卷第3 册，人民出版社1 9 5 6 年版第5 4 5 页。 1 3 历史发展的决定性与选择性的现代诠释 二、马克思主义历史决定论的科学涵义 非无条件的随心所欲，正如恩格斯指出：“在自然界中( 如果我们把人对自然界的反 作用撇开不谈) ，全是不自