（体育教育训练学专业论文）论我国高等院校体育专业奥林匹克运动的人文教育.pdf

摘要 在高等教育不断发展普及的今天，在科学技术日新月异的2 l 世纪，人文主义的危 机却越来越突出，这一问题在体育领域更为严重，它突出表现为奥林匹克运动的人文 危机日益严重，有些问题甚至上升到法律解决的地步。因此，从人文视角研究我国高等 体育专业教育的发展，是解决体育领域人文问题的有效人才培养程序。 本研究运用文献资料研究、访问座谈法、问卷调查法、数理统计法、逻辑分析法 对体育专业奥林匹克人文教育进行了研究，在了解体育专业学生奥林匹克人文教育现 状的基础上，对影响体育专业学生的人文因素进行了分析，并从现实可能性出发，本 着加强学生奥林匹克人文教育，提高其人文素质的目的，提出了体育专业教育培养目 标改革的相应对策，并建立了高等体育专业奥林匹克人文教育评价体系及发展模式。 今后可为上级有关行政部门制定新世纪我国体育专业教育改革与发展，提供决策依据， 也可为我国体育专业工作管理者与实施者推行素质教育提供理论参考。 关键词：奥林匹克运动：人文价值；体育专业教育：人文教育：教育培养目标 a b s t r a c t d e v e l o p i n gw i t ht h eh i g he d u c a t i o na n dc h a n g i n gw i t ht h es c i e n c et e c h n i q u ei n 2 1 “c e n t u r y ，t h ec r i s i so ft h eh u m a n i s mi sm o r ea n dm o r eo u t s t a n d i n g ，w h i c hi sm o r e s e r i o u si nt h ea t h l e t i c sr e a l m t h ep r o b l e m sp e r f o r m a n c et h eh u m a n i t i e sc r i s i so ft h e s p o r t ，a n ds o m ep r o b l e m se v e nr a i s et h el a ws i t u a t i o n t h e r e f o r e ，i tr e s e a r c ho u r c o u n t r yh i g ha t h l e t i c se d u c a t i o nf r o mt h eh u m a n i t i e sa n g l e ，w h i c hi sav a l i dp r o c e d u r e t or e s o l v et h ea t h l e t i c sr e a l mh u m a n i t i e sp r o b l e m t h i s r e s e a r c hu s e st h ec u l t u r a lh e r i t a g ed a t ar e s e a r c h , t h ei n t e r v i e wg r o u p d i s c u s s i o nm e t h o d , q u e s t i o n n a i r es u r v e y ，m a t h e m a t i c st os t a t i s t i c st h em e t h o d , l o g i c a n a l y s i sm e t h o d ，a n di tr e s e a r c ht h ep r o f e s s i o n a lo l y m p i ch u m a n i t i e se d u c a t i o no f a t h l e t i c s a tt h eb a s i so fu n d e r s t a n d i n gt h ep r o f e s s i o n a ls t u d e n to fa t h l e t i c s ，i tc a r r yo n t h ea n a l y s i st h eh u m a n i t i e sf a c t o r a f f e c t i n g t h ep r o f e s s i o n a ls t u d e n to fa t h l e t i c s s e t t i n go u tf r o mt h er e a l i s t i cp o s s i b i l i t y ，b e i n gi nt h el i g h to ft os t r e n g t h e nt h e o l y m p i ch u m a n i t i e se d u c a t i o no fs t u d e n ta n dr a i s i n gi t s h u m a n i t i e sc h a r a c t e r ，i tp u t f o r w a r dt h ep r o f e s s i o n a le d u c a t i o no fa t h l e t i c sd e v e l o p m e n tt h et a r g e tr e f o r mo f c o r r e s p o n dt h ec o u n t e r , a n db u i l du pt h ee d u c a t i o ne v a l u a t i o ns y s t e ma n dd e v e l o p i n g m o d ef o rt h ep r o f e s s i o n a lo l y m p i ch u m a n i t i e so fh i g h a t h l e t i c s i tc a np r o v i d et h e d e c i s i o nf o rt h ea d m i n i s t r a t i v e d e p a r t m e n td r a w i n gu pt h e a t h l e t i c sp r o f e s s i o n a l e d u c a t i o nr e f o r ma n dd e v e l o p m e n t si nn e wc e n t u r y ，a n da l s oc a np r o v i d et h et h e o r i e s r e f e r e n c ef o ro u rc o u n t r ya t h l e t i c st h ep r o f e s s i o nw o r kg o v e r n o ra n dc a r r i e r s k e y w o r d ：o l y m p i cs p o r t ；t h eh u m a n i t i e sv a l u e ；t h ea t h l e t i c sp r o f e s s i o ne d u c a t i o n t h eh u m a n i t i e se d u c a t i o n ；t h et a r g e to fe d u c a t ef o s t e r i n g 学位论文独创性声明 本人郑重声明： 1 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构已经发 表或撰写过的研究成果。 思o 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示了谢 作者躲掣盘上 日期：二占删 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有 权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸 质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图 书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索；有权将学 位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 作者签名 日 期 垄鑫釜! 三 洒! p 1 前言 1 1 研究目的与意义 2 l 世纪，我们已经迎来“知识社会”、“高科技社会”和“信息社会”的发展现实，然而，科 技的高度发展，也敲响了人文发展需求的平衡器。中国作为2 l 世纪晟具发展的国家，谁都不会忘 记，在国际奥委会第1 1 2 次全会上，北京奥申委提出了“新北京，新奥运”的口号和“绿色奥运、 科技奥运、人文奥运”的三大主题。实现科技奥运，毫无疑问地要以现代化的科技手段和成果作为 基础；实现绿色奥运，需要全面注入科技要素；而实现人文奥运，则包含着更为深刻的科技内涵， 如普及科技知识，提高公众素质，弘扬科学精神等意义。“新北京新奥运”，“绿色奥运、科技奥 运、人文奥运”的口号和主题，已经不仅仅是一种概念，而已成为影响中国社会进步发展的现实。 高等教育的功能也不仅仅是培养人才、发展科学，更重要的是服务社会的现实。就我国高等体育教 育发展的现实而言，从人文视野研究我国体育高等教育发展，目前是我国体育教育的新视点，也是 国际体育教育发展研究的新思路。高等体育教育不仅具有重要的体育专业价值，从人文视野看到体 育教育还具有重要的文化价值和精神价值，这些人文因素的内涵促进着人和体育文化的全面发展， 并且给人的生存和发展赋予了更为深刻的意义。 1 2 国内外研究现状综述 我们知道现代奥运会的社会表现已不仅仅是一种体育运动行为，更是一种社会进步，科技发展、 经济实力体现的综合化社会活动。关于奥林匹克运动的人文价值研究问题，目前在国内外成为体育 运动与人类社会生存、发展、进步的一种人类精神来进行研究。 现代高等教育通过科技教育和开展科学研究，发挥着创造科技文化的作用。但正是这种职能的 强化，导致了高等教育的专门化越来越强，从而加剧了文化的分裂和文化素质教育受到压抑。关于 高等体育教育的人文问题，是一个长期被忽视的主因，这个问题之所以被忽视，与当代各种狭隘的 体育教育观和文化观密切相关。 另一方面，关于我国高等体育教育几十年的发展，从人文视野的角度去研究，始终是一个较为 薄弱的环节，甚至是一个盲点。几十年来，我国高等体育教育文化的发展，主线始终是体育文化的 化身。而对体育文化从人文角度的认识也是较为简单的，认为提高文化素质就是提高人文修养。这 种认识在2 0 世纪8 0 年代以来很大程度制约了我国高等体育教育事业的发展，制约了我国体育教育 人才的培养规格，造成我国体育教育事业在很大程度上落后于诸如日本、美国、英国等发达国家的 体育教育。因此，如何正确认识当前我国高等体育教育的体育文化的发展与人文文化的沟通融会， 对于中国现实的国情来说，一是要提高体育教育科学水平，二是要大力弘扬人文主义精神，人类优 秀的体育文化需要高尚的体育人文精神，甚至是整个人类的人文精神。面对2 1 世纪的我国高等体 育教育，无论是从实践层面还是理论层面的审视，从人文视野的角度探讨我国高等体育教育的发展。 1 3 研究视角和思路 本课题从人文角度作为研究我国高等体育教育的切入点，关键在于人类文化与体育之间本身就 存在着必然的联系，人文主义的本质是“人化”，它表明了人的进步和发展，反思2 0 世纪高等教育 改革和发展的历程，高等教育大众化、普及化的发展趋势，已使高等教育由社会生活边缘走向社会 生活的中心，成为带动社会发展的核心。但在高等教育繁荣的背后，却隐藏了深刻的人文危机这 种危机直接表现为忽视了人的道德精神和文化素养的提高，特别是体育领域，这种危机更为突出， 有些问题甚至上升到法律解决的地步。因此，从人文视角研究我国高等体育教育的发展，是解决体 育领域人文问题有效的人才培养程序。 1 4 价值 目前，对我国体育专业奥林匹克人文教育研究还比较零敞，从更大范围上全国性的实践调查研 究还鲜有见到。因此本课题从比较系统的调查分析中建立起我国高等体育专业奥林匹克人文教育 评价体系及发展模式，并提出了体育专业教育培养目标的改革对策。在理论上可为我国体育专业工 作管理者与实施者推行素质教育提供理论参考。在实践上可为上级有关行政部门制定新世纪我国体 育专业教育改革与发展，提供决策依据。 1 5 研究方法 本文采用的研究方法为：文献资料研究、访问调查法、问卷调查法、数理统计法、逻辑分析 法。 1 5 1 文献资料研究 在南京图书馆、北京体育大学、南京大学、南京师范大学图书馆查阅有关社会学、奥林匹克学、 人文教育论、文化学、教育学、体育学等方面的专著。重点通过中国期刊网查阅了1 9 9 6 - - 2 0 0 5 年 国内相关研究内容的部分期刊，阅读了文章1 0 0 余篇，并对收集到的资料进行分析和利用。为本研 究提供了理论上的准备。 1 5 2 访问调查法 为了得到更多的信息资料，本人抽取我国有代表性的体育院系l o 所，查阅了这1 0 所体育院系的 教学大纲或电话访问教务处的有关老师，以了解我国体育院系中奥林匹克人文教育的开展情况，为 本研究的开展奠定了一定的基础。 1 5 3 问卷调查法 为了得到与本研究有关的大量信息，本人设计了调查问卷。 1 5 3 1 问卷的设计与调查内容的确定 为了得到与本研究有关的准确信息，根据社会学问卷制定的原理和方法，本人设计了体育专 业学生奥林匹克人文教育现状的调查问卷和体育教师奥林匹克人文教育现状的调查问卷。在 问卷设计完毕后请部分专家给予审核，根据专家提出的意见和建议进行修改补充和完善。从而使问 卷简洁明了，同时保证体育专业学生和高校体育教师有信心填写。 1 5 3 2 问卷的发放和回收 问卷的发放和回收是在2 0 0 5 年l o 月- - 2 0 0 5 年1 2 月实施、完成的。具体的实施步骤为：本人 亲自或委托当地的朋友利用上课或者晚上自习的时间到所选取的5 所体育院校进行发放，让学生现 场填写，基本保证了问卷的回收质量，此外本人亲自或委托当地的朋友利用体育教师开会的时间亲 自发放问卷，让教师现场填写，也基本保证了问卷的回收质量。对学生发放问卷5 0 0 份，回收4 8 5 份，合格问卷4 7 5 份，回收率9 7 ，合格率9 7 9 。对体育教师发放问卷1 0 0 份，回收9 8 份，合格 问卷9 5 份，回收率9 8 合格率9 6 9 。经统计，本次问卷的回收率和有效率均达到了社会调查统 计的标准和要求。 1 5 3 3 问卷的效度及其检验 为了确保问卷的有效性，采用逻辑分析检验的方法特聘请对本课题熟悉的有关专家审核评定 问卷的内容进行逻辑有效分析。并对问卷做出“可行、基本可行、不可行”三级程度的定性评 价。并且根据评价结果，对问卷进行了必要的补充和修改。参与鉴定和评定的专家有1 5 名，其中教 授9 名副教授6 名，检验结果见表1 、表2 表】对体育专业学生奥林匹克人文教育现状调查问卷可行性调查表 2 表2 对体育教师舆林匹克人文教育现状调查问卷可行性调查表 1 5 3 4 问卷的信度及其检验 采用内部一致性检验方法，将问卷对体育专业学生奥林匹克人文教育现状调查问卷和对 体育教师奥林匹克人文教育现状调查问卷的主观态度题分成两半，用折半法分别求得相关系数各 为r 半- n 8 4 和4 0 7 8 ，然后再根据分半信度的检验公式( i ” s p e n l 4 f a n b r o w n 公式) ，n - 2 ，半l + ，半 分别求得以上两份问卷的可靠系数为0 9 1 和0 8 8 ，经检验显著性水平p o 0 1 ，说明这2 份问卷的信 度较高。 1 5 4 数理统计法 对调查问卷中所涉及到的数据用s p s s l 3 o 数据包进行统计。 1 5 5 逻辑分析法 通过逻辑分析，归纳总结，得出结论。 2 奥林匹克人文问题 2 1 奥林匹克“人文”内涵 2 1 1 奥林匹克内涵 奥林匹克宪章中规定：“奥林匹克主义是增强体质、意志和精神并使之全面发展的一种生活哲 学。奥林匹克主义谋求把体育运动与文化和教育融合，创造一种在努力中求欢乐，发展良好榜样的 教育价值，并尊重基本公德原则的生活方式”。 何振梁先生指出：“奥林匹克运动是从现代奥林匹克主义中诞生的一种社会运动，其目的是通 过组织没有任何歧视的符合奥林匹克精神的体育活动来教育青年，从而为建立一个更加和平美好的 世界做出贡献。”任海教授认为：“奥林匹克运动，在奥林匹克主义的指导下，以体育运动和四年一 度的奥林匹克庆典为主要活动内容，促进人的生理、心理和社会道德全面发展，沟通各国人民的相 互了解，维护世界和平的国际社会活动。奥林匹克包括以奥林匹克主义为核心的思想体系，以国际 奥委会、国际单项体育联合会和各国或地区奥委会二人支柱为骨干的组织结构体系和以奥运会为周 期性高潮的活动内容体系。” 奥林匹克运动所追求的目标与政治、经济、文化、教育、文学、艺术、宗教等是完全相同的， 所不同的是奥林匹克运动实现这一目的的途径是通过体育运动。然而，应当注意的是奥林匹克运动 并不等于体育运动。例如，我国的武术、日本的相扑等都是体育运动，却不属于奥林匹克运动项目。 同样，奥林匹克运动的二人组织中也还没有完全涵盖各国所有的体育组织。因此，以体育运动与奥 林匹克运动这两个概念的外延来看，奥林匹克运动隶属于体育运动之中，是构成体育运动的重要内 容。所以人们称四年一次奥运会是“体育盛会”。基于以上的考虑，我认为，奥林匹克运动是以奥 林匹克宪章为准则而开展的体育运动。 2 1 ，2 “人文”内涵 无论是西方还是中国“人文”一词里部包含着两方面的意思：一是“人”一是“文”。一是 关于理想的“人”、理想的“人性”的观念，一是为了培养这种理想的人( 性) 所设置的学科和课 程。前一方面的意思往往与“人性”( h u m a n i t y ) 等同后一方面的意思往往与“人文学科” ( h i l a n i t i e s ) 等同o 。 。国际奥委会奥林匹克宪章【m 北京大众文艺出版社，2 0 0 0 。吴晓阳奥林匹克运动的人文内涵【j 体育文化导刊，2 0 0 0 ，6 ：8 - 9 3 英文的h u m a n i t i n s 直接来源于拉丁文h u m a n i t a s ，而拉丁文h u m a n i t a s 继承了希腊文p a i d e i a 的 意思，即对理想人性的培育、优雅艺术的教育和训练。公元2 世纪罗马作家格利乌斯的一段话成了 h u m a n i t a s 的经典定义：“那些说拉丁文以及正确使用这种语言的人，并没有赋予h u m a n i t a s 一词以 一般具有的含义，即希腊人所谓的p h il a n t h r o p i a ，一种一视同仁待人的友爱精神和善意。但是， 他们赋予h u m a n i t a s 以希腊文p a i d e i a 的意思，也就是我们所说的e r u d i t i o n emi n s t i t u t i o n em q u e i nb o n a sa r t e s ，或者美优之艺的教育与训练( e d u c a t i o na n dt r a i n i n gi nt h e1 i b e r a la r t s ) 。 热切地渴望和追求这一切的人们，具有最高的人性。因为在所有动物中，只有人才追求这种知识， 接受这种训练，因此，它被称作h u m a n i t a s 或h u m a n i t y ( 人性) ”。 按照希腊人的想法，理想的人、真正的人，就是自由的人。所以，整个西方的人文传统自始至 终贯穿着“自由”的理念，一些与“人文”相关的词组就是由“自由”的词根组成的，比如“人文 教育”( 1 i b e r a le d u c a t i o n ) 、文科( 1 i b e r a la r t ) 等。 汉语的“人文”一词同样有这两方面的意思。最早出现“人文”一词的易经中说：“观乎 天文以察时变，观乎人文以化成天下”。这里的人文就是教化的意思。中国的人文教化同样一方面 是强调人之为人的内修，另一方面是强调礼乐仪文等文化形式。那么人之为人最重要的是什么呢? 一般认为，以儒学为代表的中国思想把理想人性规定为“仁”，在孔子那里，仁者人也，人者仁也， 两者互训互通。仁通过什么方式可以获得昵? 克已复礼为仁j 礼是实现仁的教化方式。 “人文”中“人”的方面和“文”的方面有可能得到不同的强调，其作为“文”的方面、文科 课程的方面得到更多强调的时候，人文被等同于人文学科和人文教育，特别是文史哲教育、文科教 育。但是，无论是西方还是中国，作为人文的第一方面的“人”的理念向来是更重要的、更基本的 方面。 2 1 3 奥林匹克人文思想的渊源 奥林匹克运动体现着全球不同国家、民族、文化和文明间的共同理想。友谊、和平、信义、公 平竞赛，体现着人类对文明与社会文化进步的共同追求。奥林匹克运动蕴含着深厚的人文底蕴，这 可以追溯到远古时期。古希腊人创造了古代奥运会，古代奥运会追求的理想和丰富多彩的竞赛方式， 表达出对善与美的追求。它强调形体的健与美，这种健与美不仅是指体魄强健，而且指精神健全， 身心和谐发展。奥运会的优胜者被视为善与美的典范而受到人们的尊敬。古代奥运会所表达出的竞 技运动理念，带有古希腊人文思想的印记。 奥林匹克创始人顾拜旦认为奥林匹克运动是增强体质、意志和精神使之全面发展的一种哲学。 顾拜旦竭力主张，奥林匹克运动应教导人们通过体育竞赛促进人的心理、身体及精神锻炼而达到个 人的最佳境界。奥林匹克宪章指出“奥林匹克宗旨为人的和谐发展服务”。奥林匹克运动始终追求 促进人的身心和谐发展，促进国家与国家、民族与民族、人与人的沟通与协作，为建立一个和平、 美好的世界服务。奥林匹克运动的追求是对人文精神的追求，体现着人性深厚的人文底蕴，它所带 动的奥林匹克运动已不单纯是一种体育活动而是展示全世界体育和人文精神的重量窗口：它所宣 扬的和平、友爱、平等、尊重、理解、拼搏等思想已超越了体育本身的范围，而是体现人类对人 性关怀的要求。 奥林匹克运动的起源，是神喻的古代人类理性精神的产物。奥林匹克运动在西方的文化背景 下产生古希腊文明和文艺复兴运动对奥林匹克精神产生了重要影响。西方最初对于人文精神的认 识就是从“身”与“心”两个方面认识的“身”含形体的健壮与俊美。因而，在荷马时代人们 为了追求形体的俊美，休闲时，常常进行体育场锻炼。基于这样的人文理念产生了古代奥林匹 克运动，这就是奥林匹克精神最初的人文追求。希腊城邦制建立以后，开始强调教育。对于希腊人 。肖峰从科学走向人文：三种模式的比较 j ，科学技术哲学1 9 9 9 ，3 ：1 21 3 4 来说，教育就是一种教化。所谓教化，是给予人一种更完善的人格，更高更美的情操。受这种人文 思想的影响，现代奥林匹克运动强调教育。文艺复兴运动，西方人文思想强调理性，即把精神的、 灵魂的、理性的真、善、美作为至高无上的追求。古希腊文明和与之承接的古罗马文明中的人文精 神，是奥林匹克精神的渊源。 2 1 4 中国传统文化中的奥林匹克人文思想 中国作为有5 0 0 0 年文化传统的文明古国，为什么能够接受明显带有西方人文思想的奥林匹克运 动呢? 这是因为世界各民族文化之间虽然存在很大的差异性，但也有相通之处，奥林匹克运动虽然 带有浓郁的西方人文色彩，但是它的“更高、更快、更强”，追求人的精神最佳境界思想，与中国 的“天行健、君子当自强不息”的思想是一致的，中国人文思想中蕴涵的民本思想及和平思想与奥 林匹克精神也是一脉相承的。这些相通之处，使中国能够接受奥林匹克精神，并加入到奥林匹克运 动之中。同时也体现出博大精深的中国体育伦理思想与中国泛道德化的传统文化思想。北京申办 2 0 0 8 年奥运会提出“人文奥运”的口号，其中一个重要原因是因为中华民族传统文化中蕴涵着深厚 的人文思想。中国的人文思想同中国的传统文化一样源远流长，博大精深。早在西周时期，中国的 人文精神就己萌芽。儒家思想对中国人文思想的形成产生了重量的影响。儒家经典孟子、大学、 中庸、伦语。以及周易、诗经、尚书、礼记、春秋，也就是人们常说的四书五经， 是对儒家思想与中国人文精神的系统而完整的阐述。 “天人合一”是中国人文精神之一，“天人合一”思想是内在于中国传统文化中的人文精神。 “天人合一”思想强调人与大自然的和谐统一。认为天与人、天道与人道、天性与人性是相同一致 的。中国传统文化中的“天人合一”思想，正确反映了人与自然相互依存的内在关系，对于处理好 人与大自然的关系，匡正当今世界所发生的种种弊端，为人类社会发展提供有积极意义的路径是有 帮助的。“天人合一”思想渗透于中国传统文化与人文精神之中，北京奥运在人文奥运的理念上自 然就带有中国这一传统文化的内涵。这是因为在认识人与自然的关系方面，东方文化与西方文化迥 然不同。西方文化主张征服自然，对大自然暴烈索取，东方文化主张同大自然交朋友，“和平共处”。 “天人合一”思想就是东方文化这种主张在哲学上的凝练表述。从古到今，东方的一些宗教都表现 出人与自然为一整体的思想。比如佛教，反对杀生，反对肉食。都是“天人合一”思想所产生的影 响。东西方在认识与处理人与自然的关系上如此不同，北京奥运会所提出的人文奥运会是在继承奥 林匹克运动所包容的人文思想的同时，吸纳了东方文化中人文思想的合理成分，更具时代性和完整 性。 2 2 奥林匹克人文教育内涵 2 2 1 奥林匹克教育内涵 奥林匹克教育贯穿于奥林匹克运动的全过程，以奥运会为例，隆重的开幕式给人以庄严肃穆的 神圣气氛，它使参加者和观众都能感受到奥林匹克精神的召唤，自始至终洋溢着一种团结、友谊、 和平与进步的欢乐景象。人们在这种气氛中，自然会感受到世界和平的可贵，人类互相友爱的幸福 和一种健康向上的追求。实际上，它是通过这些隆重的仪式向世人展示奥林匹克理想，即“使体育 运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会”。当然，人们从每一场 精彩的比赛中也可以感受到友谊、团结与公平竞争的奥林匹克精神，每当升起五星红旗时，就使中 国人受到一次爱国主义教育，这些都看作是奥林匹克教育的内容。但奥林匹克教育是一种特殊性和 广泛性的教育方式。作为一种教育体系，它包含奥林匹克知识教育、奥林匹克理想教育和奥林匹克 精神教育是一种符合时代精神，催人向上，可以为我所用的教育内容。奥林匹克精神融教育、竞 争、参与、公平、团结和民主于一体，是一种意识形态。萨马兰奇在1 9 9 2 年为中国首次出版奥林 匹克运动教材作序时说：“离开了教育，奥林匹克主义就不可能达到其崇尚的目标。”这句话非常 精辟地概括了奥林匹克运动的教育意义。 现代奥林匹克运动奠基人皮埃尔德顾拜旦，一位伟大的资产阶级教育家，他复兴奥林匹克的 主要目的在于教育，主张“在现代生活中最重要的是教育”，而奥林匹克教育的主要是通过体育活 动来教育人，因此它既不同于一般教育中的德育，也不同于社会上的政治思想教育。它是寓教育于 体育之中，只有亲身参加体育实践，这包括参加体育锻炼或运动训练，参加运动竞赛或观看比赛， 这一切都体现了体育的教育功能。体育运动具有多种社会功能，而教育的功能是任何一种体育形态 的最基本的功能，也就是说，不论是高水平竞技体育，还是群众性的社会体育，其教育功能都是第 一位的本质功能。奥林匹克教育的广泛性是当今世界任何一种教育活动都无与伦比的。由于奥林匹 克运动百年来在全世界的迅速发展，它的影响遍及全球各个角落。不同的政治信仰和宗教信仰，不 同的民族和肤色，不分男女老少、职位高低，都可以团结到奥林匹克大家庭中来。 2 2 2 奥林匹克人文知识教育内涵 体育崇尚“以人为本”，奥林匹克人文知识教育是从“人文主义”出发，将影响人的全面和谐 发展的诸多方面都看作是奥运人文知识教育内容。 奥林匹克主义是奥林匹克运动和奥林匹克运动会的指导思想，是一种增强人的体质、意志并使 之全面发展的生活哲学，体育不仅是一种健身方法，而且是一种反映人类理想的健康的生活方式。 奥林匹克主义谋求把体育运动与文化和教育融合起来，创造一种在努力中求欢乐、发挥良好榜样的 教育价值并尊重基本公德原则为基础的生活方式。奥林匹克运动是从现代奥林匹克主义中诞生的一 种社会运动，其目的是通过组织没有任何歧视和符合奥林匹克精神的体育活动来教育青年，从而为 建立一个更加和平美好的世界做出贡献。奥林匹克主义是由顾拜旦通过对古希腊竞技体育和英国近 代教育的研究而提出来的。顾拜旦对古希腊的德、智、体全面发展的教育观有很深刻的印象，他认 为古奥运会，艺术和品德高尚的公民是支撑古希腊文明的支柱。通过对英国近代教育的研究，顾拜 旦认为英国人的自信和活力，来源于当时的英国教育，其价值在于可以同时得到身体训练、道德教 育和社会活动能力培养的功效。古希腊的体育和近代英国体育，为顾拜旦国际体育运动的构思奠定 了理论基础，并形成了“奥林匹克主义”的哲学观。顾拜旦称奥林匹克主义是一种精神形态对奋斗、 和谐的狂热崇拜，即表现为对自我超越和自我节制的追求。一位加拿大学者把奥林匹克主义概括为 对教育、国际理解、机会均等、公平竞争、体育运动独立、文化和美等7 个方面的追求。这些阐 述，表达了奥林匹克主义的实质。奥林匹克主义是一种源于体育的生活哲学，但它所宣扬的友爱、 平等、尊重、理解、宽容、无私和奉献等，超越了体育本身的范围，而是对人类生活准则和道德规 范的追求。这一本质，使奥林匹克主义作为一种观念形态传向全球，使奥林匹克运动和奥林匹克运 动会得到发挥，促进人类和社会的进步。 奥林匹克运动不同于一般的体育运动，就在于它是人类社会为了实现某种理想，在奥林匹克哲 学思想指导下进行的社会运动。奥林匹克理想是奥林匹克主义和奥林匹克精神的综合，是人们对奥 林匹克运动未来和前景的向往和希望。奥林匹克运动提倡人的全面发展，提倡人类社会的和谐与公 正，提倡建立一个和平的更加美好的世界。这些都是大多数人所追求的理想和愿望。为了实现奥林 匹克理想，顾拜旦从他恢复奥林匹克运动开始，就是以教育为主线，他认为“在现代人生活中最重 要的是教育”。从这一思想出发，他的基本目的不是以奥林匹克运动去推行竞技运动，而是把竞技 运动纳入教育进而把体育纳入般教育。萨马兰奇也曾说过：“奥林匹克主义是超越竞技运动的， 特别是在最广泛、最完全的意义上讲它是不能与教育分离的，它将身体活动、艺术和精神融为一 体而趋向一个完善的人。”由此可见，奥林匹克主义不是局限于体育运动更不局限于奥运会的竞 技比赛，而是一种超越体育和竞技运动的关于人的全面发展、人类完善和社会发展的思想、理论和 运动。奥林匹克理想的实施是以体育运动为载体，社会、学校通过体育运动对青少年进行身体、心 智和精神的教育以培养全面发展和完善人的目标的世界性社会运动。正是这种奥林匹克理想在整 个奥林匹克运动发展中的具体体现，使奥林匹克运动也加深了人们对现代体育运动丰富的教育价值 的认识。通过奥林匹克运动，人们对体育可以增强人的奋斗和不断进取精神，可以培养人们对于真、 善、美的追求，可以增进人与人之间的平等和友谊等，都有广泛而深刻的认识。 6 2 3 奥林匹克运动的人文价值 1 、奥林匹克运动是人类精神的需求 奥林匹克运动与文化，特别是与精神文化的结合是奥林匹克思想的基本立足点之一。奥林匹克 运动是人们在历史发展中创造的一种独立、广泛而重要的社会文化现象。奥林匹克运动从一开始就 把文化提升到“世界共同的文化财富”的审美境界与人类创造的各门类艺术紧密结合。就人类文 化而言，体育运动不仅作用于生物的人，同时也作用于社会的人。人们通过运动看到的是不断超越 进取的精神、顽强拼搏的精神、公平竞争的精神、团结友爱的精神及爱国主义的精神，特别是奥运 公平、公正竞争的精神，召唤着人们对身心的完善、人际关系的和谐以及对美的无限追求。它把全 世界不同民族、不同文化和语言的人们聚集到一起使他们产生忘我的狂热和崇拜之情。这种精神 力量的源泉就是它以最直接、而又不加掩饰的竞争方式呼唤着人的心灵，呼唤着人们表达自己久欲 表达但又不易表达的那种“征服”欲望。实际上，体育崇拜是对宗教崇拜的一种否定性扬弃，它把 宗教崇拜的对象由天上的神转变为地上现实的人，把对虚无缥缈的神的盲目信仰，转变为对运动员 精彩表演所展现的力量和勇气的一种赞赏。同时，体育自觉或不自觉地充当了一种宣泄“竞争欲望” 的窗口。每当激烈的竞争展开，都会有数以万计的狂热观众助威把赢的希望寄托在与自己感情上、 利益上相一致的运动员身上。与其说观众是期望自己祟拜的对象赢，不如说是期望自己赢。正如顾 拜旦所说：“除体育运动之外，没有任何更便利的场所能使年轻人在娱乐和自由时间内施展他们的 力量，精神力量和身体力量”。奥林匹克运动以其公平竞争的方式，呼唤着人们投入到神圣、崇高、 壮观的运动中去。这就是奥运长盛不衰的精神和力量源泉。 2 、中国人文精神是奥林匹克生命凸现的灵魂 奥林匹克运动是在特定的哲学思想和环境下的国际体育实践和文化传播活动。正确分析和判断 当代奥林匹克运动对人类社会进程中生活方式和行为方式的影响，梳理澄清中国人文精神对奥林匹 克运动的积极作用，沟通中国人文精神和奥林匹克运动精神内在的价值取向，创造性地接受和发展 奥林匹克运动，是十分必要的。中国的人文文化与奥林匹克的契合，能为人类文明做出应有的贡献， 促使奥林匹克重新融入世界文化和谐的状态中去。可以说，以中国为代表的东方文化是奥林匹克祛 疾滋养的乳汁，是奥林匹克生命凸现的灵魂。 以西方体育文化为主要内涵的奥林匹克运动，在其产生一百多年之后世界格局的变化而悄然迎 合世界文化发展的潮流，开始了真正意义上的东方之行。尽管1 9 6 4 年日本、1 9 8 8 年韩国己成功使奥 运会在亚洲举办，并展示了东方文化与文明的风采，但中国北京的申奥成功，使奥林匹克运动 走进古老东方的“腹地”，让世界各族人民更进一步感受东方文化的魅力，包括了解丰富多彩的传 统东方体育文化。与此同时，深邃的东方文明和中国文化，也可以利用这样一个世界体育文化的平 台，与以西方文化为母体的西方体育文化展开前所未有的碰撞、交流与融合。奥林匹克也必将面临 着由于文化上的差异而改变和削弱西方文化在奥林匹克文化中所占的分量。因为，东方文化和西方 文化东方体育和西方体育都需要重新审视自己的发展标准和模式。现代奥林匹克运动在大步走 向东方的同时，必然留下具有东方文化底蕴的东方体育的印记特别是中华民族传统体育文化给其 留下无法估量的深刻而长远的影响。 奥林匹克发展需要中国，中国发展需要奥林匹克。我们深信开辟中国人文精神和奥林匹克的 契合，对推动中国体育和奥林匹克的发展都是有益的，是相得益彰的。 3 、奥林匹克理念创造了社会的人文环境 奥林匹克运动是持续的、全球性的，其最高层次的活动是使世界上的运动员相聚一堂的盛大体 育节日奥林匹克运动会。在顾拜旦的倡导下现代奥林匹克运动会一开始就冲破了民族和国家 的界限，具有国际性的特点，把奥林匹克文化提升到“世界共同的文化财富”的审美境界。现代奥 林匹克运动经过百年的发展，已不仅仅是一项体育运动，它已成为渗透到社会各个领域的综合性的 社会文化活动。 7 奥林匹克竞技与大众传播不仅使个体结合成社会，而且还具有扩大的作用，可创造一个大社会。 这里所谈的扩大作用，是指人类社会观念的扩大和社会性的加强。近几届奥运会有近2 0 0 个国际奥 委会会员国的运动员参赛，不同政见、不同肤色、不同语言的各国运动员在奥林匹克五环旗的引导 下走到一起，同场竞技、相互交流，这是世界上任何一个国际组织无法办到的。奥林匹克运动作为 纽带加强了国际性的联系，无形中削弱了民族主义的狭隘观念，中国2 0 世纪7 0 年代的“乒乓外交”， 在一定程度上促进了中美关系的改善，就是一个常被引用的例子。这并不是说体育运动能代替政治， 但体育可以影响政治。在奥林匹克运动的交往中，不同民族、不同语言的人们增进了解，扩大了生 活空间，沟通了彼此的思想和生活方式，这便形成承认他人存在的自觉。这种自觉未必能构成友谊， 但至少是友情的基础，它使承认他人共同存在的意识加强，社会观念随之扩大，也终将对人与人的 关系进行重新估价。社会观念的扩大，使属于团体的感觉随之加强，产生合群的心理和履行团体义 务的愿望，这是奥林匹克运动创始人最原始的愿望，顾拜旦的名言“所有国家，所有民族”充分体 现了奥林匹克运动的社会影响力。 现代的奥林匹克运动会已经逐渐将人类社会中一些具有普遍意义的真、善、美集中起来，具有 了跨时代、跨地域的审美价值，而其审美的典型性更为突出。奥林匹克运动所具有的超越现实和理 想化的特点，显示着人类对美好事物和理想境界的追求，预示着未来的实现，这不仅大大增强了它 的吸引力，而且直接对人们的精神世界发挥作用，使之升华，激励着人们为实现美好的理想，不断 地自我更新、自我完善。奥运会中的各种人文现象从不同角度，以不同的方式相互交叉，构成了奥 林匹克运动多姿多彩的人文景观，为奥林匹克运动提供了一个充满文化气息的环境，促使人们在不 知不觉中改变自己，提高自己的境界。在奥林匹克运动中，提倡美，以美来熏陶人的精神世界，可 以使现实生活得到升华，在运用艺术美提高整个人类社会的精神风貌的同时，也是奥林匹克运动自 我美育的过程。 2 4 奥林匹克运动人文危机 纵观百年来奥林匹克运动的发展、教育始终是奥林匹克运动的重要本质特征，人文教育是奥林 匹克运动不断追求的目的，奥林匹克运动本应是人的运动，是人类文化的积淀，是人类精神的乐 园，它所弘扬和表达的本应该是生而为人的意义和价值健康、强壮、豁达、平等、白由、善良、 竞争和爱然而，随着科技日益进步、生产力的迅速发展、致使物质财富的积累迅猛增加。人文 教育在奥林匹克运动中的主导地位发生了动摇，滋生了一些违背奥林匹克精神的异化现象。这些问 题总的不外乎是“人文”问题。从某种意义上讲，当代奥林匹克运动所面临的主要问题，就是“人 文危机”问题。 当代奥林匹克所面临的人文危机，主要由“内源性冲突”与“外源性冲突”引发。 2 4 1 “内源性冲突” 所谓“内源性冲突”，主要指奥林匹克运动自身理论缺失引起的异化危机。现代奥林匹克精神 是以古典人文主义和科学主义为其思想理论基础。古典人文主义是在文艺复兴中建构和发展起来 的。它的中心思想是：在人世间，人是最可贵，而人应当是自由的，是不应当受到束缚的。不仅人 的自身自然( 肉体) 要从禁欲主义的牢笼中获得解放，更重要的是人的思想要从宗教禁锢中解放出 来、个人意志自由要得到尊重并以此为武器，批判了中世纪的宗教神学，提出了人性战胜神性 确立了“人定胜天”的理念。随着现代科学技术的发展，人们利用科学技术的成果，实现了许多在 常识下无法实现的奇迹，更强化了“人定胜天”的信念。因此人类无限制的张扬已成为2 0 世纪人 类社会发展的主流。 奥林匹克“更快、更高、更强”的格言正是建立在这一理念基础上，并在科学技术的帮助下， 得到不断的实现，从而也扩大奥林匹克的影响。不断战胜人体极限，不断超越人类自身自然的理念， 成为了奥林匹克，特别是奥运会的巨大推动力与精神支柱。“更快、更高、更强”就广义而言它 反映了人类永不满足，追求进步的超越精神。这当然是一种可贵的。应当弘扬的精神，但就奥运会 8 实践而言，它则向我们提出了以下问题：首先是人类自身自然是不是一个“有限资源”；其次是运 动成绩能不能无限制地提高：第三是现代太强度训练能不能实现自然恢复，这些问题的答案是不言 而喻的。为了满足“更快、更高、更强”的超越要求，人们只有借助于现代科学技术。事实上，为 使专门性的竞技表演得到强化，运动科学已经发明了许多新办法，它们把身体当作多个部件组成的 复杂表演机器，每部分可以独立和改变。于是科学技术成为了竞技体育的“君主”而不是“顾问” ( 顾拜旦语) ，以致背离了人本主义的初衷，从而引发了一系列的“人文”问题。 困扰竞技体育的兴奋剂问题，为什么屡禁不止，而且愈演愈烈，其根本原因在于这种不断超越 的发展观。为了实现超越，当人类自身自然不能满足这种需求时，人类只有借助其他手段来实现。 从最初的几种违禁药物到现在1 5 9 种药物( 2 0 0 4 年国际奥委会正式公布的违禁药物) ；从依靠药物发 展到采用现代医学手段；也许在不久的将来，生物工程会以最便捷方式克隆出运动超人，未来的世 界冠军可能会产生于生物化学实验室。假如果真如此，建立在人文精神基础上的现代奥林匹克运动 和四年一届的奥运会，还会是人类体育文化的盛会吗? “更快、更高、更强”的理念在奥运会实践 中的现实理解，不仅与“为人类和谐发展和促进建立一个维护人的尊严、和平的社会做出贡献”的 奥林匹克主义的宗旨相冲突，其逻辑发展也必然导致运动训练的异化最终导致运动员的异化。 2 4 2 “外源性冲突” 所谓“外源性冲突”，主要指奥林匹克实践与奥林匹克理想之间的冲突危机。现代奥运会的巨 大政治文化影响和商业机会，使各国政治家和跨国公司趋之若鹜。政治家通过政府介入奥林匹克运 动，这不仅有利于在一个国家或地区推行和普及奥林匹克运动，政府的资助也是国家奥林匹克运动 队发展的基础，对于个举办奥运会的城市来讲，奥运会的成功与否，政府更起到举足轻重的作用。 前国际奥委会主席萨马兰奇在检讨亚特兰大奥运会组织工作时指出：“我相信，如果要( 使奥运会) 办得成功，城市、地区以及国家( 政府) 也必须参与”。因此，国际奥委会在遴选奥运会举办城市 时，国家或政府的承诺被视为项重要的条件。简要地讲，奥林匹克运动的发展离不开政治家的关 注与政府的支持。政治家( 或国家) 的“关怀”有利于奥林匹克运动在全世界的推广与普及，是奥 运会成功举办的重要保障。但政治家有政治家的利益追求。在“冷战”时期，奥运会被视为是超级 强权政治的延伸场所，是“东西方”两大阵营没有硝烟的战场。在今天，国家民族利益至上仍然是 奥运赛场的主旋律。通过奥运会、特别是通过举办奥运会来推销国家或民族意识形态，提高国家的 国际声誉，提升国家的国际地位，是政治家不变的目标。他们相信“当他们的运动员赢得金牌时， 其国家形象就能在全世界面前得到提升”：当他们运动员失败后，“这些失败是他们国家的地位在国 际事务中整体下降的征兆”。因此赛场胜负成为政治家关注的焦点，并由此带来了无尽的麻烦。 从美国人尤伯罗斯开创的奥运会市场化运作以来，国际奥