（马克思主义哲学专业论文）唯物史观视域下的农民工主体性透视.pdf

摘要 当前，人学已成为马克思主义哲学研究的新方向，探讨人的个性和 主体性则成为重要内容。建立在实践基础上的唯物史观，是马克思主体 性思想的理论基础，也是人的全面发展观的理论基石。运用马克思主义 哲学的观点和方法解决社会中的具体问题，体现哲学的时代性和社会价 值，成为理论工作者的重要使命。 在新的历史条件一f ，面临我国人口中占很大比例的，社会贡献突出 但自我价值难以实现的农民工群体，如何提高他们的主体素质和主体能 力，不仅对于农民工群体发展有重要意义，而且也对于人类自由而全面 的发展意义重大。如何使农民工主体性的发展融入人的全面发展之中， 则成为当前我国人学研究的现实问题。 针对我国当前农民工主体性发展中存在的诸多问题( 户籍制度改革 发展缓慢、相应制度发展滞后、人文关怀不足、深受其他群体歧视) ，本 文试图在唯物史观的视域下，在农民工实践活动中，通过对这一群体主 体性的确立和提升的研究，多角度、多层次的分析农民工的主体性发展。 不仅宏观上从农民工的特点，对其主体性发展进行定性分析，表明其所 处的发展阶段，并且从量的角度认识农民工的能动性、自主性、自为性 发展程度，加深对农民工主体性发展的研究。探寻阻碍农民工主体性发 展的原因，提供有价值的思路与对策，深刻认识农民工主体性发展趋势 必将融入更高阶段的人的自由而全面发展之中。 研究农民工主体性的发展，对于构建和谐社会，推进社会整体人的 全面发展，有着重要而长远的意义。同时，这一研究也有助于进一步丰 富和深化马克思主义哲学的主体性思想。 关键词：农民工；主体性发展；实践主体性；能动性 p e r s p e c t i v eo f m i g r a n tw o r k e r s s u b j e c t i v i t y i nt h eh o r i z o no ft h em a t e r i a l i s tv i e wo fh i s t o r y z h a oj i a n x i n ( m a r x i s tp h i l o s o p h y ) d i r e c t e db yp r o f e s s o rz h a oy u x i a a b s t r a c t a tp r e s e n t ，p e o p l es t u d yh a sa l r e a d yb e c o m et h en e wd i r e c t i o ni n s t u d y i n g m a r x i s t p h i l o s o p h y , a n dp r o b i n g i n d i v i d u a lc h a r a c t e ra n d s u b j e c t i v i t yh a sb e c o m eo n e o ft h em a j o rb r e a c h e s t h em a t e r i a l i s tv i e wo f h i s t o r yo nt h eb a s i so ft h ec o n c e p t i o no fp r a c t i c ei saf o u n d a t i o no fm a r x s t h o u g h ta b o u ts u b j e c t i v i t y a n dt h ec o r n e r s t o n eo ft h et h e o r yo fp e o p l e s d e v e l o p m e n t i na na l l r o u n dw a yt o o u s i n gt h ev i e wa n dm e t h o do fm a r x i s t p h i l o s o p h yt os o l v et h ec o n c r e t ep r o b l e mi n t h es o c i e t y , r e f l e c t st h ee r a s c h a r a c t e r i s t i ca n ds o c i a lv a l u eo fp h i l o s o p h y , w h i c hb e c o m e st h e o r yw o r k e r s i m p o r t a n tm i s s i o n u n d e rt h en e wh i s t o r i c a lc o n d i t i o n s ，i nt h ef a c eo fm i g r a n tw o r k e r si n t h el a r g ep r o p o r t i o no fp o p u l a t i o ni nc h i n aw h i c ht h e i rc o n t r i b u t i o nt o s o c i e t yi sp r o m i n e n t b u tt h e i rs e l f - v a l u e sd i f f i c u l t l yr e a l i z e s ，h o wt oi m p r o v e t h e i rq u a l i t ya n da b i l i t yo fs u b j e c t i v i t y , h a si m p o r t a n ts i g n i f i c a n c en o ro n l y f o rt h ed e v e l o p m e n to fg r o u po fm i g r a n tw o r k e r s ，b u ta l s ot h el i b e r a la n d o v e r a l ld e v e l o p m e n to fm a n k i n d h o wt of u s et h ed e v e l o p m e n to fm i g r a n t w o r k e r s s u b j e c t i v i t ya n dp e o p l e so v e r a l ld e v e l o p m e n t ，b e c o m et h er e a l i s t i c p r o b l e mw i t hw h i c hp e o p l es t u d yi sc o n c e m e da tp r e s e n t i nt h el i g h to fag r e a td e a lo fp r o b l e m s ( s u c ha ss l o wr e f o r mo f h o u s e h o l dr e g i s t r a t i o ns y s t e m ，l a go ft h ed e v e l o p m e n to fi t sc o r r e s p o n d i n g s y s t e m ，l a c ko fh u m a n ec a r e ，a n dt h e i rb e i n gd i s c r i m i n a t e da g a i n s tb yo t h e r g r o u p s ) i nt h ed e v e l o p m e n to fm i g r a n tw o r k e r ss u b j e c t i v i t y , a n di n t h e h o r i z o no ft h em a t e r i a l i s tv i e wo fh i s t o r y , t h i st e x ta t t e m p t si nt h ea c t i v i t yo f p r a c t i c eo fm i g r a n tw o r k e r st oa n a l y s i st h e i rd e v e l o p m e n to fs u b j e c t i v i t y t h r o u g ht h es t u d y i n go fe s t a b l i s h m e n ta n dp r o m o t i n go ft h es u b j e c t i v i t yo f t h i sg r o u pa n da n g l i c i z i n gi t sd e v e l o p m e n tf r o mm u l t i p l ep o i n to fv i e wa n da t t h em u l t i l e v e l n o to n l yi nt h el i g h to ft h ec h a r a c t e r i s t i co fm i g r a n tw o r k e r s i nt h em a c r o s c o p ec a nw ec a r r yo nq u a l i t a t i v ea n a l y s i st oi t sd e v e l o p m e n to f s u b j e c t i v i v y , i no r d e rt os h o wi t ss t a g eo fd e v e l o p m e n t ；b u ta l s oc o m p r e h e n d t h ed e g r e eo fd e v e l o p m e n to fm i g r a n tw o r k e r s a c t i v i t y ，a u t o n o m y , a n ds e l f - s u f f i c i e n c yf r o mt h ea n g l eo fq u a n t i t yi no r d e rt od e e p e nt h es t u d yo nt h e d e v e l o p m e n to fm i g r a n tw o r k e r ss u b j e c t i v i t y t h r o u g he x p l o r i n gt h er e a s o n f o rh i n d e r i n gm i g r a n tw o r k e r s d e v e l o p m e n to fs u b j e c t i v i t ya n dt h e no f f e r i n g v a l u a b l et r a i n so ft h o u g h ta n dc o u n t e r m e a s u r e ，w ew i l ld e e p l yr e a l i z et h a ti t s d e v e l o p m e n t o fs u b j e c t i v i t yi sb o u n dt oi n c o r p o r a t ei n t ot h el i b e r a l d e v e l o p m e n to f p e o p l ei na na l l r o u n dw a ya th i g h e rs t a g e t os t u d yt h ed e v e l o p m e n to fm i g r a n tw o r k e r s 。s u b j e c t i v i t y , h a v e i m p o r t a n ta n dl o n g t e r ms i g n i f i c a n c ef o rc o n s t r u c t i n gt h eh a r m o n i o u ss o c i e t y a n dp u s h i n go np e o p l ed e v e l o p m e n ti na l la l l - r o u n dw a yi nt h ew h o l es o c i e t y , a n dw i l le n r i c ha n dd e e p e nt h et h o u g h ta b o u ts u b j e c t i v i t yi nm a r x i s t p h i l o s o p h yt o o k e y w o r d ：m i g r a n tw o r k e r s ；d e v e l o p m e n t o f s u b j e c t i v i t y ；p r a c t i c a l s u b j e c t i v i t y ；a c t i v i t y z j i 言 引言 在哲学研究中，对人的问题特别是人的主体性问题探讨，历来被许多哲学工作 者认为是斯芬克司之谜，或被称为哲学发展中的阿基米德点，不同时期的哲学家都 进行过不懈的探索。尽管人们对人的主体性的研究和认识，受到各种主客观条件的 制约，还需进一步拓展和深化，但是已经为促进和推动人的发展发挥了积极作用。 马克思提出：“人的本质，在现实性上，是一切社会关系的总和。”这一论断，为人 的发展和主体性的研究提供了理论指导。 马克思恩格斯站在时代的制高点上，在科学地批判、继承、消化、吸收人类历 史上一切有价值的主体性思想、观点的基础上，引入了“实践”概念。用实践的观 点来重新审视人，认识人的本质，阐明了“人是一切社会关系总和”中包含着人与 人、人与自然之间的关系，创造性的提出了与以往根本不同的“人的主体性学说”。 从而实现了人的主体观和主体性思想史上的革命，为人类正确认识自身的主体地位， 科学把握主、客体的属性及其辩证关系，合理地发挥人的主体性指明了方向。 从世界历史的发展进程看，人的发展正依次经历“人的依赖关系”“物的依赖关 系”和“人的个性的全面自由发展”三个阶段，社会主义制度的确立，为实现“人 的个性的全面自由发展”提供了条件和可能。然而，在社会主义初级阶段，我国生 产力的整体水平还不高，人的全面发展的稳步提升中，还一定程度地存在着人的异 化现象和人对物的依赖性。人的主体性发展过程中，人与自然关系上的“人类中心 主义”，以及人与人交往中的“个人中心主义”，亦未能消除。现阶段促进实现人的 个性的全面自由发展，依然任重道远。 社会主义国家重视人生价值的实现、强调社会各阶层的协调发展，倡导以人为 本和谐社会的构建，对于因多种因素制约而处于不利境地的特殊劳动群体，给以更 多的关注和关怀。我国的农民工群体，是一个人数众多、贡献巨大、权益保障较差 的劳动群体，在这一群体的主体性发展中，克服两个“中心主义”，促进其能动性、 自主性、自为性的提高，对于构建和谐社会，推进人的全面发展，有着重要而长远 的意义。 第一章主体、主体性、农民工主体。眭概述 o 马克思恩格斯选集第1 卷，人民出版社1 9 9 5 年出版，第4 6 页 1 唯物史观视域下的农民工主体性透视 马克思主义哲学在研究主体性问题时，对主体性涵义作了不同层面的论述，并 分析了它的质的规定性。但是，现实中的每个人都是分属于不同的社会群体，其主 体发展状况带有明显的群体特征。研究人的主体性，就是要把握处在一定历史阶段 的群体的主体意识、价值观念、主体力量和本质规定等等。农民工是我国现阶段社 会发展中的一个特殊群体，本文将通过对这一群体主体性的确立、发展和提升的研 究，丰富和深化马克思主义哲学的主体性思想，并为促进农民工主体性的发展，提 供有价值的思路与对策。 1 1 农民工的界定及其群体特点 1 11 农民工的界定 中国农民工的出现是中国社会二元结构形成过程中产生的特殊现象，是指具有 农民身份标识的非农产业中的务工者。从出生地和户籍制度上晓，他们的身份是纯 粹的农民。虽身处城市或小城镇，但仍然是农民户口，是城市的边缘群体。从暂时 居住地和职业上来说，他们是生活和工作在城市的工人、经商者、个体服务人员， 以从事建筑、市政、环卫、交通运输、各类企业、餐饮、家政服务等为主，常常与“脏、 乱、破”的职业联系在一起。下面我们从两个方面来认识农民工群体。 一方面，农民工是身份与职业、角色不一致的群体。民工、农民工或城市农民 工，这些略有差异的称谓指的是同一类人，即由农村进入城市打工的农民。从称谓 上就可以看出，农民工已经成为兼有农民和市民双重特性的一个社会阶层。虽然从 职业看，农民工已不再是从事农业生产的农民，他们大多把土地留给老人或租给他 人耕种，在城市中变成从事第二、三产业的工人。但从身份看，他们仍然是农村户 口，他们的“家”仍然在农村。由此可见，中国城市农民工首先是一个职业与身份 不一致的群体。 进一步分析就会发现，农民工特殊性还表现为更深层次上的身份与角色的错位。 角色是指社会规定的用来表现社会地位的模式，即指与人们的某种社会身份相一致 的一整套权利义务的规范与行为模式。角色是身份的具体体现，是社会地位的存在 形式。在通常情况下，角色的转换与身份的转换是一致的。在个体扮演的众多社会 角色中，职业是最主要的正式角色，反映了人们相应的社会身份和一定的社会地位。 但是，这一情况在农民： 身七却发生了异化，出现了角色与身份相分离的情形。从 角色看，在城市化过程中，农民工不仅美化了城市环境，并且为城里人提供了生活 上的方便，许多方面都抹不掉他们的功劳，他们理应受到人们的尊重。从生活来源 第一章主体、主体性、农民工主体性概述 看，他们仍主要依靠打工来维持生活。从这一方面看，他们与工人没有区别。正如 许多学者所言“农民工己成为工人阶级的重要组成部分”。但是，他们的农民身份却 难以发生相应转换。其原因在于：角色的转换一般是通过个人的努力来实现，而农 民工身份的转换则需要得到制度认可和社会认同，不是仅凭个人努力就能完成。可 以看出，农民工在身份、职业、角色上的错位，说明特定的历史条件和制度安排， 使得农民工成为一个独特的社会阶层，既不完全等同于农民，又不等同于市民。 另一方面，农民工是由农民工个体结成的弱势群体。人类是一个只有在社会状 态中才能生存的物种，每一个个体如果没有能力为保存自我而进行生存斗争，他们 就会通过群居或联合起来，从而获得新的力量。农民工就是在特定条件下，由有着 共同特点的、处于弱势地位的、城市边缘人组成的群体。 总之，我们对农民工的理解应该从多种角度来认识。“这是一个被城里人忽视甚 至鄙视而被农村人羡慕的群体，是一个容易受到伤害而生命力极其强大的群体，是 一个自己有着二等公民感觉而事实上已经成为领导阶级( 工人阶级) 新成员的群体， 是一个许多人眼中的落后、低素质群体而实际上却是当代中国社会变革中先进生产 力发展要求体现者的群体，是一个社会作用与社会评价两方面不尽统一的群体”。 随着经济的发展，人们的思想观念和自我意识不断觉醒。农村普遍实行的家庭 联产承包责任制，在保证基本生活资料的同时，也使农民有了解自身，认识社会的 可能。追求独立、讲究个性、富于奋斗的农民，在农村“有本事进城去发展”的舆 论导向下，也想去城市实现自身主体价值。改革开放以来，城市和农村二元经济结 构下，农村与城市发展呈现不同的发展状态，尤其是九十年代以来各个方面的差距 更为明显。在“外拉”与“内趋”共同作用下，农民工纷纷涌入城市，追求自身主 体价值的实现。在农民工外出打工的原因调查中，有5 6 5 的人认为农民收入太低， 有3 4 3 的人认为自己外出打工是为了实现自己的理想。虽然在农村生产实践过程 中，他们的能动性有了微弱的发展，自主、自为的选择性也有一定程度的增强，已 经显现出主体意识。然而，从整个农民工群体的主体性发展来说，还处于萌芽阶段， 还很弱小，主体意识还不强。在城市化过程中，他们往往依靠同乡、同学、同龄等 多种有共同点的人组成群体，来共同应对困难、。苦闷的日子和心情不愉快，也包括 某些政策和强势群体的重重阻挠。为了生存，农民工个体纷纷加强合作，形成群体 合力，争取更多的权利和生存空间，成为有共同特征、共同利益、能够共同斗争的 。赵宇霞：对城市农民工问题的若干思考 j ，马克思主义研究，2 0 0 4 ( 3 ) 唯物史观视域下的农民工主体性透视 群体。然而，在某些经济、制度( 尤其是户籍制度) 、文化等因素的作用下，他们处 在城市边缘，是一个弱势群体。 1 1 2 农民工群体的特点 中国农民工的出现是二元户籍制度下的特殊现象，是实现城市现代化、人的现 代化过程中的必然产物。他们亦农亦工，身份与职业、角色不一致，既是城市的边 缘群体，又是城市化过程中的弱势群体，决定了这一群体有许多不同于其它群体的 特点。 首先，农民工的大多数是由农村中优秀青年组成。他们有一定程度文化知识、 有基本技能，头脑灵活但不满足农村生活，不愿意受农村世俗观念的束缚，为实现 自身主体价值，自为地选择外出打工，呈现出一种独立、自主、自强的精神风貌。 其次，农民工在生产实践过程中，他们的知识背景不高、劳动技能较低，绝大 多数人只是做着简单、重复性的工作，制约了他们的发展。从业的范围，也限制了 他们多样性、全面性的发展。 再次，农民工以农民的身份从事非农产业，剪不断与农村的“脐带”联系。土 地作为农民工可靠的生活保障，仍有其重要的存在意义。在城市化过程中，他们受 到严重的制度限制，被认为是“最不稳定的因素”、“犯罪的来源”。在与市民的交往 过程中，常常受到各种歧视，成为城里人不愿意接触的对象。“不是人们的意识决定 人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”。这些因素致使他们心理 处于极度压抑的状态，易受伤害，一旦受到打击，极易产生自卑心理，能动的创造 性也会受到遏制。怎样增强农民工的主体意识，发挥农民工的主体潜能，是我国初 级阶段研究人的全面发展理论的重要内容。让我们重温一下马克思关于人的主体性 思想。 1 2 马克思主体。性思想的科学内涵 在( ( 1 8 4 4 年哲学经济学手稿中，马克思在分析人的活动同动物的活动的区别 时，提出生产生活就是人类生活，认为人的类特征是自由自觉的活动，并把生产物 质资料作为人的本质。在关于费尔巴哈提纲第六条中，他也提出了“人是社会 关系的总和”。在此基础之上，他认为人的本质属性包括自然属性、社会属性和精神 属性。进一步研究还发现，从人活动的动机，尤其是人和人之间发生活动的动机看， 所有行为都是人的需要推动下的结果，认为人的需要就是他们的本性，以此来批驳 0 马克思思格斯选集第2 卷人民出版社1 9 9 5 年出版，第3 2 页 第一章主体、主体性、农民工主体性概述 施蒂纳提出的抽象人性论。从而科学地提出了人的本质是为满足某种需要，是在一 定的社会关系中进行的自由自觉的活动，并认为“一个种的全部特性，种的类特性 就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动”。 1 2 1 马克思主体性思想的是实践主体论 从古希腊德尔斐庙“认识你自己”的铭文以来，人类对自身的认识愈来愈全面、 深刻。反对来说，人类对自己的认识愈全面、深刻，就愈能科学地“人化”对象世 界，正确地把握自己的历史命运。从古希腊的实体主体到近代的认知主体，再到现 代的生命主体( 实践主体) ，构成了主体性思想发展的历史过程，体现了哲学从本体 论到认识论，再到人本学的转向。下面从三个角度来认识马克思主体性思想的实践 基础。 首先，从马克思主义的著作看，主体性思想建立在实践基础上。关于费尔巴哈 的提纲是论述马克思的主体性思想的最重要的文献，正是在这篇著作里，马克思 首次向人们表明，自己的辩证唯物主义和历史唯物主义是以“科学的实践观”为基 本哲学立场。费尔巴哈提纲第一条也指出，旧唯物主义的主要缺陷是，“对事物、 现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活 动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”。也就是说，一方面，马克思强调， 认识对象是在人的实践活动中形成的。他认为，虽然外部世界的存在是人的实践和 认识活动的前提，但它并不能自动地成为对象。外部世界能否成为对象取决于人的 认识水平和实践能力，取决于人是否具备了感觉和思维它的能力以及这种能力的完 善程度。也就是说，对象之所以为对象不是与人无关，而是被人的尺度接纳、融合、 处理过的。马克思强调认识客体对主体实践的依赖，只有当它成为实践对象时，才 能成为认识对象；而作为认识对象的事物，无不打上人的烙印，成为“人化的对象”。 另一方面，马克思也认为，主体也被实践所创造。在马克思看来，作为认识主体的 人并不是抽象地栖息在世界以外，也不是孤立地站在自然界面前，而是以社会的方 式从事着改造客观世界活动。为了生存需要，人类从开始就不得不结成一定的社会 关系去改造客观自然界，同时，也改造着人自身，把自身作为主体创造出来。因此， “生产不仪为主体生产对象，而且也为对象生产主体。既然认识的主体和客体都 是在实践过程中生成的，那么，一切问题都只能在实践中提出和解决。总之，通过 o 马克思恩格斯选集第1 卷 o 马克思恩格斯选集第l 卷 。马克思恩格颠选集第2 卷 人民 _ 版社1 9 9 5 年出版，第4 6 页 人民出版社1 9 9 5 年出版，第5 4 负 人民出版社1 9 9 5 年出版，第l o 页 唯物史观视域下的农民工主体性透视 实践，任何“自在之物”都可能转化为“为我之物”。因而，世界是可知的决不是主 体认识与认识对象始终一致，而是实践导致主体认识与认识对象的不一致，但又是 实践的发展使两者趋于一致，并在更高的水平上产生新的不一致，如此循环不已。 其次，从人的社会性上看，主体性思想建立在实践基础上。马克思在分析人的 本质属性时指出：人的本质在社会性上，是一切关系的总和。无论在主体对客体关 系中表现出来的主体性，还是主体对主体的关系，即以一定的生产关系( 包括交换 关系) 为中介的主体性，都是建立在实践基础之上的。也就是说，马克思的主体性 思想是奠定在实践基础上的。可以认为，马克思的主体性思想就是从本体论、从人 的生存的价值和意义来定位主客体，并把主客体看作是实践活动中历史生成的。所 以，主客体的统一不单纯是关于真理的问题，而是关于人的自由和解放的问题，生 存的价值和意义不是认识论所能够解决的，而是要放在历史的运动过程中来解决。 最后，研究农民工的主体性必须在实践视域下进行。人的主体身份和主体性不 是天生的、先验的存在，而是在人的实践和认识活动中生成的，是后天获得的人的 本质力量。所谓实践的外向性方面，是指实践作为人的活动方式、存在方式，能动 地作用于外界对象，使之按人的目的发生变化，从而适合于人、服务于人，并因而 成为人的本质力量的直观和确证。所谓实践的内在性方面，是指实践作为人所特有 的存在方式，人们通过实践在改造外界对象的同时，也改造人自身，不仅提高人的 主体能力，而且促进了生存状态的改变，即由人的片面和不自由状态逐渐变为全面 而自由的状态。 在实践的基础上，一方面主体作用于客体，对客体具有能动性。另一方面客体 也作用于主体，对主体具有制约性。马克思、恩格斯指出“个人怎样表现自己的生 活，他们也就怎样。”。研究农民工主体性的确立、发展、提升也不例外，要从关注 他们的存在、改变生存状况表现出的主体性力量、与命运和环境抗争的主体性意识 入手，进而发现和探究农民工在生活实践过程中体现出来的创造性、选择性、自为 性和自主性。这样才能真正理解农民工的主体性，为发展农民工的主体性创造条件。 1 22 主体性思想的科学内涵 马克思在扬弃以往主体性思想的基础上，引入实践概念，架起了主客体沟通的 桥梁，提出了自己的主体性思想。我们可以从两个方面来看马克思的主体性思想。 第一，关于主体范畴的界定不同种认识。什么是主体( s u b j e c t ) ? 主体是指现 。马克思格斯选集第1 卷，人民 | 1 版社1 9 9 5 年版，第6 7 6 8 页 6 第一章主体、主体性、农民工主体性概述 实存在的人。：主体是指作为对象性存在物的人。；主体是指认识和改造客观世界的 人，是推动社会历史前进的人民群众。；主体是指进行着认识和实践活动的有意识的 人，具有自觉的能动性、自我意识机能和社会性等基本特征；主体是指实践活动和 认识活动的承担者。：等等。这些定义都有其合理性，从不同方面把握了主体的质。 综合以上定义，我认为：主体是指能动地从事实践活动和认识活动以满足其需要的 现实的社会的人，它可以从交互主体和主体与客体两个角度来理解和把握。 在现实世界，只有人才能成为主体，才能成为唯一能够主宰自己命运的一支力 量。自然界只能是主体实践活动和精神活动所指的对象。即使有生命的动物，由于 它没有意识、意志，没有“自我”，因此它和它物的关系仍是浑沌不清，没有主体和 客体之分。“主体是人，客体是自然。自我意识的出现，标志着人能够成为自主、 自为、自觉、自由的存在物，有可能充当实践的主体、认识的主体、历史的主体。 在人类社会中，人也只能以主体的姿态出现，只有在生产实践关系中才能体现人的 创造性、选择性。实践活动不但使人在对自然关系上成为主体，而且使人在对社会 关系上也成为主体。社会本身就是人活动的联合，因而更显现着人作为主体的类本 质。不仅于此，人作为社会存在物，他人、社会群体、人类的生存方式、社会实践、 社会关系等等，也被纳入认识领域，成为认识客体。随着社会交往活动的日益扩展， 使不同的认识主体同时也具有了客体的涵义，即成为交往中的客体。 人既是历史的客体，又是历史的主体，既是历史的剧中人，又是历史的剧作者。 社会运动不是无主体的过程，环境和社会化的人都是主体实践活动的结果，对于社 会历史的认识也要从人的实践活动去理解。当然，人自主性的实现程度、人自由自 觉的类本性的发挥，总要通过具体的历史发展过程来实现。在社会所创造的文化还 没有变成个人的真正财富之前，人确实具有某种客体的性质，还不是真正意义的自 觉主体。 马克思认为，人的自由、自觉的活动就是人的主体活动，活动主体有两个最基 本的要素：需要与能力。需要是人的内在动力，能力是人从事活动满足需要来实现 目的的本质力量。能力在活动中创造出需要的对象，并使主体与对象联系起来，使 。转引白吉林社会科学1 9 8 8 年第1 0 2 期，第6 1 页 ”论文集：主体客体，天津古籍出版社1 9 9 9 年版，第4 9 页 。转引自教学与研究1 9 8 8 年第2 期，第6 5 页 。章士嵘等编著：认识论辞典，吉林人民出版社1 9 8 4 年版第3 5 页 o 中国大百科全书哲学第2 卷，人民出版社1 9 9 5 年出版，第1 2 4 0 页 o 马克思格斯选集第2 卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第3 页 唯物史观视域下的农民工主体性透视 需要得到满足与发展。因此，需要和能力是人类发生与发展的主体依据。人在实践 活动中表现出来的各种需要与能力的总和，构成人本性的基本内涵，也就是人的“全 面完整”的基本内容。人的全面发展应是人的需要与能力的全面发展。 第二，主体性是主体在实践过程中所表现出来的特性。我们说劳动是人的本能， 实践活动是主观见之于客观的活动。在这种活动中无不打有主观烙印，体现主体自 身的特点。这就是说无论在主体与客体关系中，还是主体与主体关系中，一切实践 活动都体现着人的本质属性，体现着人的特性主体性。 什么是人的主体性( s u b j e c t i v i t y ) ? 目前尚未定论。大体有三种代表性的意见。 第一种意见认为，主体性是指主体的规定性，是主体在对客体进行认识和改造的对 象性活动中所表现出来的人的特性，比如积极性、主动性、自觉性、创造性等。第 二种意见认为，主体性是指作为主体的人的本性、地位、作用和价值。第三种意见 认为，主体性是指人与动物在最高层次上的区别，是主体对自然、社会和人自身的 自由。这几种定义分别对主体性的某个层面做了分析，但没有准确揭示主体性的深 刻内涵。在我看来，主体性是指作为主体的人，在主体与客体和主体与主体的多重 关系( 比如实践关系、认识关系、价值关系、审美关系等) 中所体现出来的特质与 属性，它包括主体精神、主体能力和主体价值，主观性、自主性、能动性、创造性 是主体性的主要特征。这就要求我们在认识主体性、分析人的主体性的确立和提升 中，不仅要认识到主体与客体实践关系、认识关系中呈现出的主体性，而且要在更 高层次上认识到主体与客体的价值关系、审美关系中呈现的主体性。 1 3 农民工主体性及其特点 马克思认为主体性，从广义上说可以泛指主体所具有的一切属性。由于主体是 人，所以主体就有了自然属性、社会属性和精神属性。一般来说，主体性不但指活 动的主体性，而且指活动者一一人的主体性。在人的自由而全面发展进程中，研究 农民工主体性必须从总体上对农民工主体性有个最基本的认识。 1 3 1 农民工的主体性 农民工作为一个能动的存在者和创造者，在改造世界和与城里人交往过程中， 表现出特有的价值认识和审美认识，其主体性发展呈现出逐渐增强，由量的积累到 质的跨越、前进性和曲折性相统一的过程。也就是说，表现为农民工主体的确立、 发展和提升的过程。 农民工与农民和其他阶层相比较，主体性发展所处的阶段既不同农民低层次的 第一章主体、主体性、农民工主体性概述 主体意识阶段，也不同于能够科学的发挥自身能动性、有较强的主体意识发展的其 他阶层。从整个发展过程来看，现阶段农民工主体性虽然有一定发展，但还不完善， 跟不上整个社会的人的自由而全面发展的节奏。从实践关系来看，农民工从事的生 产领域和交往范围有限，创造性的发展主体能动性的能力的条件还不具备，从事的 实践活动也还仅仅是一种尝试。从认识关系来看，农民工对城市规则、城市运行和 城里人交往的潜意识法则的了解还很肤浅、不深刻，不能将自身融入其中。从价值 关系来看，他们努力劳动，不怕艰苦，积极为城市化进程做贡献，社会价值最大限 度的得到实现，然而社会对农民工发展的满足不够、尊重不足，农民工的自我价值 难以实现。从审美关系来看，在城市打工生活中，农民工淡化了在农村环境中形成 的尊辈份、重友情的审美意识，开始认同了城里轻人情、重能力的审美观念。在感 受到城市文明并努力融入城市生活节奏、生活方式的同时，他们尽力把握每一次学 习机会，增强自己的主体能力，提升自己的主体性。 1 3 2 农民工主体性特点 农民工是指由农村进入城市打工的农民，联结着农村与城市两头，因而他们的 主体性有自身阶段性特点。既不同农民低层次的主体意识阶段，也不同于城里人有 较强的主体意识，能够科学的发挥自身能动性和创造性阶段。农民工主体性特点总 体呈现为：有一定程度的发展，在社会合理引导或自己冷静分析下，能够做出正确 的、积极向上的判断，能够意识到自身价值实现重要性，有一种积极拼搏、不断充 实自己，提高自身素质和能力的内趋力，表现出一定程度的主体精神、主体能力和 主体价值。然而他们的主体性还很脆弱，其主体性发展还处于初级阶段。全社会需 要正确引导和强化，为他们提供良好的主体性发挥空间。因此，我们在分析农民工 主体发展时，要放在我国国情基础上，正确认识和科学把握其主体性发展的状况和 特点，明确农民工主体性发展的重要地位，多角度、多层次分析农民工主体性的形 成和发展，加深对人的全面发展的认识，特别是农民工自由而全面发展过程的认识。 1 4 研究农民工主体性的意义 社会是人的社会，人是社会的人，人是社会的细胞。人能动的、创造的改造世 界的能力越强，社会关系中主体意识就越强，主体性也就越强，也越能表明人的各 方面能力和素质的提高，表明人在向自由而全面发展的理想更接近一步。 141 主体性是人的全面发展的重要内容 人既是自然存在物，又是社会存在物，人既是大自然的一员，又是大自然的主 9 唯物史观视域下的农民工主体性透视 人，人与动物的根本区别就在于人的社会性、文化性、主体性。人的优越地位确立， 使自然界完全为人而生存，自然界成为客体，人成为主体。这种主体性的确立，需 要人的本质力量的发展。人可以通过把自然世界转化为人化的世界，在创造活动中 得到自我满足。人的这种创造力量，就是人的本质力量的对象化，即人潜能的发挥。 所以，人既是一个生成的过程，又是一个发展的过程，离开人的发展就没有主体性 可言。 由于主体性是指作为主体的人，在主体与客体和主体与主体的多重关系( 比如 实践关系、认识关系、价值关系、审美关系等) 中所体现出来的特质与属性。我们 讲求主体性发展，就是指在社会关系中如何提升主体的能动性、创造性、自主性、 自为性的问题。并且，我们所说这些特征的完善，实质是人的素质和潜能全面发展 的过程。也就是说，主体性发展与人的全面发展是内在统一的过程。 1 4 2 农民工主体性发展是现阶段我国人的全面发展的重要组成部分 人的全面发展思想是一个具有丰富内涵和辩证观的理论范畴，按照马克思的观 点，共产主义社会中的人是全面发展的人。其内涵主要包括三个层次：分别相对于 自然界、社会和人自身来说的人的劳动能力、人的社会关系、人的素质和潜能的全 面发展。 在我国现代化过程中，以人为本，促进人的自由而全面发展，构建和谐社会成 为时代主题。人的全面发展，也就是人的能力充分发展，在改造自然界过程中，确 立主体地位。马克思也说到每个人的自由发展都是互为前提的，或者说，“每个人的 自由发展是一切人的自由发展的条件”。就是说，社会上只要有一个群体甚至于只 要还有一个人没有获得自由发展，我们自己也难以获得真正的自由发展，即便获得 了发展，也不会是健康的。因此，社会有必要对弱势群体给予关注和支持，否则只 能导致两极分化，实现不了全社会的和谐发展。在我国城市化、人的现代化进程中， 在改革春风召唤下，城市“外拉力”和农村“内驱力”共同作用下，有知识、有技 能的农村人纷纷走出农村，涌入城市。到2 0 0 2 年底，国家社会保障部的统计数字表 明，我国农民工人数已达到l 、2 亿，并且数字还在上涨。可见，农民工己成为庞大 的社会群体，必须重视他们的发展。其原因是：首先，人数众多，如重视不够，引 导不当，将影响到我国的稳定发展。其次，农民工联结着农村和城市两头，有利于 把先进文化传播到农村，对农村城镇化有极强的辐射作用。也有利于城里人消除“一 o 马克思格斯选集第1 卷人民出版社1 9 9 5 年版，第2 9 4 页 1 0 第一章主体、主体性、农民工主体性概述 等公民”的意识，督促他们做好现在的工作。 工的全面发展也是人的全面发展的重要内容。 现阶段人的自由而全面发展的重要组成部分。 1 4 3 农民工主体性发展的阶段性 最后，从人与人的相互作用看，农民 总的来说，农民工主体性发展是我国 任何事物的发展都要经历产生、发展、消亡过程，其发展过程是前进性和曲折 性的统一。同时，事物之间又是相互联系的，要受客观条件制约。农民工产生、发 展、消亡的整个过程始终存在于社会主义现代化过程之中。其主体性发展包括三个 阶段：第一，缓慢发展阶段。主要指从改革开放以来到十四大以前。农民工主要流 向周边的乡镇企业和小城镇。这一时期他们的主体意识开始萌芽，他们己认识到作 为主体的人应当努力改造自然，创造更多的社会价值，使自我价值得以实现。然而 由于实践领域和交往范围相对狭窄，能动的主体性发展较慢。第二，快速发展阶段。 主要指从十四大以来至今。农民工流动主要向东南海沿地区或发达城市。这一时期 他们的主体性有了很大程度的发展，能够主动地参与到创造客体的实践活动中，自 主地支配自己的行为，自为地选择有利于自身主体素质和能力提高的领域。这一阶 段，农民工内部开始分化。依靠技术或有知识的农民工已基本融入到城市的生活中， 主体性发展程度已接近或超过其他群体。依靠体力劳动或从事个体经营的小商贩， 他们的主体性也有一定程度的提高但总体还很脆弱、发展还不完善。第三，较高 发展阶段。随着生产力发展，其他群体的自由而全面发展程度的提高，农民工主体 性发展必将融入所有人的全面发展之中，成为有很强能动性、创造性、自主性、自 为性和较高主体能力和主体素质的全面发展的人。然而，我们必须明确我国农民工 整体主体性发展还处于第二阶段，其主体性虽然有一定程度的发展，但还很脆弱、 不成熟、不完善，存在诸多制约因素，在实现创造主体的同时，价值主体却难以实 现。 在现阶段，由于我国户籍制度以及二元经济政策的长期存在，针对性的改革发 展缓慢，客观上限制了人力资源的自由流动，也使得市场不能有效的调节社会资源 的分配。虽然，农民工敢于打破地域限制，试图在城市生产生活实践中实现自身价 值，使自身各方面的素质和能力都得到更好的发展，然而现实情况是要面临极大的 阻碍。不仅生产活动中难以调动农民工主体的创造性和能动性，不利于他们的潜能 发挥，无法树立很强的主体意识，并且客观上还要受到诸多歧视( 包括受到人格的侮 辱) ，虽然创造主体能够实现，然而价值主体却难以实现。这些不良因素，严重扼杀 了农民工的主体意识，不利于农民工主体能力和主体素质的提高，阻碍了其主体性 1 i 唯物史观视域下的农民工主体性透视 快速发展，影响了人的自由而全面发展的进程。如果农民工主体性发展问题处理不 好，不仅影响到农民工自身的发展速度，并且也将影响整个社会的人的全面发展进 程，影响社会的和谐和稳定。也就是说，在现实生活中，虽然农民工主体性发展问 题非常重要，但是存在着许多不利于农民工主体性快速发展的因素。因此，使得研 究农民工主体性发展程度，分析阻碍其发展的因素，探寻其快速发展的思路和对策， 具有了很强的现实意义。 总体来说，在农村生产实践和交往过程中，农民工的创造性有了微弱的发展， 表现出一定程度的自主性和自为性。然而，在城市化过程中，由于受到诸多因素制 约，他们主体性发展缓慢，跟不上人的自由而全面发展的进程，我们必须深入分析 农民工主体性，加快其发展速度。 第二章现阶段农民工主体性分析 农民工主体性的发展是人的全面发展的重要内容，不仅对农民工自身的发展意 义重大，而且也将影响其它群体的主体性发展。这些都有利于全社会形成和谐共处 的环境，对全社会所有人的主体性发展和自由而全面发展都有重要意义。然而，我 们要研究农民工主体性发展过程，分析如何才能确立，必须从主体性的质的规定性 入手。 2 1 从主体性的质的规定分析农民工主体性 前面我们已认识到，主体性是指作为主体的人，在主体与客体和主体与主体相 互关系中的多重关系( 比如实践关系、认识关系、价值关系、审美关系等) 中所体 现出来的特质与属性，主体性、自主性、能动性、创造性是主体性的主要特征。也 就是说，主体性是指人的功能属性，即人在与一定对象的关系中所