（美术学专业论文）清代民间木版年画女性人物图像研究.pdf

两南大学硕士学付论文 摘要 清代民间木版年画女性人物图像研究 美术学专业硕士研究生袁宙飞 指导教师戴政生教授 摘要 年画。衍生于中国民众的风俗信仰，是民俗文化传承的载体，具有中国文化原生态的特 征，在中国民众的物质和精神生活中有着不可替代的作用。目前对于年画的研究多为通史类， 但是从民间木版年画人物的造型及图像角度研究的却较少，特别是针对女性人物图像。清代 是民间木版年画发展的鼎盛期，女性人物图像在此期间里现多元化的发展趋势。这一时期民 间木版年画不仅发挥着自身年俗的价值作用，而且成为一种重要的宣传工具。基于此，本文 通过对清代民间木版年画女性人物图像从历史变迁、地域风格及图像综合分析等方面进行研 究，以揭示其所隐含的文化价值。 女性人物图像在清代民间木版年画中大量出现，与清代各个历史分期的政治、经济、思 想的发展有着密切的关系，并受地域影响而呈现不同的风格。尤其到清末。随着外交、军事 的急剧变化及维新思潮的出现使民间木版年画的表现内容对社会巨变的自觉性意识体现得更 为强烈。女性人物图像的题材由相夫教子、女子无才便是德到女子求学、学堂演武，由温雅 仕女到战场巾帼。由年画中的依附形象劁独立品格，这些转变显现了女性独立意识的萌芽。 但从女性形态造型语言来看，当时众多民问木版年画却依然呈现出女性奉守颔首躬身的谦卑 姿态和三从四德的观念，说明在以男性为主体的社会中，对女性卑微姿态和地位的思想意识 仍根深蒂固，这反映了一个时代风貌及思想的变迁，具有历史意义。 清代民闻木版年画的女性人物造型因创作发展需要，民间创作者在技术方法上不断多元 融汇，兼容并包，打破传统固有模式的束缚，在保持自身民间艺术原有特色的基础上吸收适 合自身发展的外来技术与艺术特色，这对我们今天艺术刨作者在对待自身母体文化上有着巨 大的启示作用。 关键词：清代民间木版年画女性人物图像造型 西南大学硕士学位论文a b s t r a c t s t u d y o i lt h ei m a g e so ff e m a l e f i g u r e si nc h i n e s e n e w - y e a r f o l kw o o d e n g r a v i n g so fq i n gd y n a s t y at h e s i ss u b m i t t e da sa p a r t i a lf u l f i l l m e n to ft h er e q u i r e m e n tf o rt h ed e g r e eo f m a i nf i n ea r t s ：y u a nz h o u f e i s u p e r v i s o r ：p r o f e s s o rd a iz h e n g s h e n g a b s t r a c t a saf o l kc u s t o mo f t h o u s a n d so f y e a r s ，c h i n e s en e w - y e a rp i c t u r eh a ss p e c i a lc u l t u r em e a n i n g f o l kw o o de n g r a v i n go f c h i n e s en e wy e a rw a si ni t sp r i m ed u r i n gt h eq i n gd y n a s t y t h ef a c tt h a t d i v e r s ei m a g e so ff e m a l ef i g u r e st h e na p p e a r e di nt h i sp a r t i c u l a ra r t i s t i cf o r mi sc l o s e l yr e l a t e dt o t h ep o l i t i c a l ，e c o n o m i ca n di d e o l o g i c a ld e v e l o p m e n to f q i n gd y n a s t y m o r e o v e r , i m a g e so f f e m a l e f i g u r e si nn e w - y e a rf o l kw o o de n g r a v i n g sw e r er e g i o n a l l yd i v e r s i f i e di ns t y l e s t h i st h e s i si s d i v i d e di n t o3p a r t s t h ef i r s tp a r tg i v e sa ni n t r o d u c t i o nt ot h eh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n to ff e m a l e f i g u r e si m a g e si nc h i n e s ef o l kn e wy e a rw o o de n g r a v i n g so f q i n gd y r l l l s l y t h es e c o n dp a r td e a l s w i t ht h er e g i o n a l d e v e l o p m e n to ff e m a l ef i g u r e si m a g e si nc h i n e s ef o l kn e wy e a rw o o d e n g r a v i n g so f q i n gd y n a s t t h em i r dp a r ta n a l y z e sc o m p r e h e n s i v e l yt h ei m a g e so f f e m a l ef i g u r e s i nn e w - y e a rf o l kw o o de n g r a v i n g so f q i n gd y n a s t y s p r i n g i n gu pi nl a r g eq u a n t i t i e si nt h ee a r l ya n dp r i m eq i n gd = 炉吼i m a g e so f f e m a l ef i g u r e s i nf o l kw o o de n g r a v i n g so fc h i n e s en e wy e a rb e c a m ei n c r e a s i n g l ys e n s i t i v et os o c i a lu p h e a v a l s l i k el a i e q i n gd y n a s t ym o d e r n i z a t i o na sw e l la sd i p l o m a t i ca n dm a r t i a lr e f o r m sn e a rt h el a t eq i n g d y n a s t y m a n yf o l ka r t i s t so f n e w - y e a rw o o de n g r a v i n gs t a r t e dt od e p i c tw o m e na si n t e l l e c t u a l so r w o m e nw a r r i o r sr a t h e rt h a ni l l i t e r a t eh o u s e w i v e sa n dw e l l b e h a v e dn o b l e w o m e na sh a db e e ni nt h e p a s t m o r e o v e r , t h e m a t i cw o o de n g r a v i n g so fc h i n e s en e wy e a rd e v o t e dt of e m a l ef i g u r e sa l s o a p p e a r e d d e s p i t et h em a l e d o m i n a t e ds o c i e t y , t h i st r a n s f o r m a t i o n , ar e f l e c t i o no fw o m e n sd e s i r e t ob ei n d e p e n d e n t , i n d i c a t e st h a tw o m 日1w e r en ol o n g e rr e g a r d e d b e i n gs u b o r d i n a t et om e n n e w - y e a rf o l kw o o de n g r a v i n g sw h i c hu s e dt or e p r e s e n tt h ef o l kc u s t o m sa n db e l i e f sb e c a m ea l l i m p o r t a n tm e a n so f p u b l i c i t yi nq i n gd y n a s t y , t r a n s c e n d i n gi t so r i g i n a lr o l eo f b e i n gam e l ec u s t o m o f c h i n e s en e wy e m h o w e v e r , m a n ya r t i s t so f n e w - y e a rf o i l 【w o o de n g r a v i n g so f q i n gd y n a s t y s t i l lb e l i e v e dt h a tw o m e os h o u l db e h a v ei nas u b s e r v i e n tm a m l e ra n dn e v e rv i o l a t et h ev i r t u e so f w o m e l l t h i sp r e j u d i c ew h i c hw a sr e f l e c t e di np l e n t i f u lw o o de n g r a v i n g so f c h i n e s en e wy e a rw a s i n e r a d i c a b l ei nt h em a l e - d o m i n a t e ds o c i e t y t h ep r o d u c t i o no fn e w - y e a sf o l kw o o de n g r a v i n g s 西南大学硕士学位论文 a b s t r a c t r e a c h e di t sp e a ki nq i n gd y n a s t y t h ed e v e l o p m e n to ff e m a l ef i g u r e si m a g e si nn e w - y e a sf o l k w o o de n g r a v i n g sm i r r o r st h es o c i a la n di d e o l o g i c a ld e v e l o p m e n to f q i n gd y n a s l y t h e r e f o r e ，i ti s w o r t h w h i l ec o n d u c t i n ga l li n - d e p t ha n a l y s i so f t h ec h a r a c t e r s , t h ec o n n o t a t i o na n dt h es i g n i f i c a n c e o f f e m a l ef i g u r e si m a g e so f q i n gd y n a s t yf o l l 【w o o de n g r a v i n g so f c h i n e s en e wy e a r f u r t i ”舢r e w h a ti se n l i g h t e n i n gf o rm o d e ma r t i s t st on a t u c u l t u r ei st h a tr a t h e rt h a n c o n f i n e dt ot h ec o n v e n t i o n a lp a t t e r n s , n e w - y e a rf o l kw o o de n g r a v i n ga r t i s t so fq 吨d y n a s t y p o o l e dm u l t i p l et e c h n i q u e s , o l da n dn e w , i no r d e rt om e e tt h ed e v e l o p m e n to ff e m a l ef i g u r e s i n l a g e si nt h e i rw o r k sb u tl o s tn o t h i n go f t h e i ru n i q u ef o l ks t y l e k e yw o r d s ：q i n gd y n a s t , c h i n e s en e w - y e a rf o l kw o o de n g r a v i n g s ，f e m a l ef i g u r e ， i m a g e ，m o d e l i n g i i i 独创性声明 学位论文题目：溘岱民间查题生墅盘性厶塑圈速婴窒 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得西南大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我 一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确的 说明并表示谢意。 学位论文作者：袁宙飞签字日期：2 0 0 7 年4 月2 2 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解匹南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院可以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 。 学位论文作者签名： 硌仔导师签名：乏炒 签字日期：2 0 0 7 年4 月2 2 日签字日期：2 0 0 7 年4 月2 2 日 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 电话： 邮编： 两南大学硕士学佛论文 第1 章绪论 第1 章绪论 1 1 研究背景 年画，是中国独有的特色画种，因其在民间发生和发展，故具有中国文化原 生态的特性。不仅如此，“年画可补史籍记载之不足，为中国的宗教学、民俗学、 社会学、美术史，尤其是民间传统绘画史之研究，提供了形象观的实物材料，具 有它特定的史料价值。”1 在年画漫长的发展过程中，到清代达到了顶峰，正如王 伯敏先生所言“在清代的版画中，民间木版年画的盛行很有意义。它给版画的发 展打开了新的局面。”2 清代的社会发展较为复杂，这种复杂的社会发展对于民问木版年画艺术的发 展有着极其深远的影响。清代在其建国至灭亡的历史发展过程中，经历了较大的 社会转型，人们的思想、心态在政治、经济、外交、军事、社会生活等诸多方面 因素的相互影响下，极具变化性。这种变化性相对官方“阳春白雪”的艺术而言， 在民间艺术当中更为直接真实的反映出来。民间木版年画的创作者们本身就是社 会中普通的一份子，他们通过木版年画表现出社会大众所喜爱的事与物，表达喜 怒哀乐、理想愿望、风俗信仰、道德风尚，即有满足民众对精神生活的娱乐需求， 又有一定价值观念精神信仰的教化和扬弃。清代年画的发展在继承明代的版画繁 荣基础之上，更多的发展了其自身在面对新的政治、经济、文化、社会背景下的 多元变化，使得民间木版年画艺术达到了历史的高峰。这对纵观民间木版年画发 展之成就是一个很好的切入点，具有鲜明的典型性和代表性。因此本文选择了以 清代为背景的木版年画研究。 到了清末，外交、军事的急剧变化，新思潮的出现使得民间木版年画在创作 时对社会巨变的自觉性意识体现的更为强烈。清初及清全盛时期大量出现的女性 人物创作，在清末出现了转变，由相夫教子、女子无才便是德到女子求学和学堂 演武，由温雅仕女到战场巾帼，由年画中的依附形象到独立题材。这些转变显现 了女性独立意识的些许萌芽。“民间美术在文化运动的过程中具有特定的历史存在 形式，从而使民间美术的形态功能具有特定的时代意义。”3 木版年画作为最初民 间风俗信仰的表现形式发展到清代，在发挥自身年俗功能价值作用的同时，也大 大超越了这种目的，成为了当时一种重要的宣传工具，具有重要的意义。作为年 画创作鼎盛时期，女性人物的广泛出现及创作内容的极大丰富，所呈现的造型、 内涵、意义是值得探讨的。这其中的变化必然受当时的社会、政治、经济的影响， 。冯骥材主编民间年删【m 1 石家庄：河北少年儿童出版社，2 0 0 4 第2 页 2 王伯敏中国版画通史【m 1 石家庄： 可北美术出版杜，2 0 0 2 第1 7 9 页 3 唐家路潘鲁生中国民问美术学导论【m 】辽宁：黑龙江美术出版杜2 0 0 0 第6 页 i 两南大学硕七学位论文 第1 章绪论 从而生动的反映了清代社会生活的气息和观念。因此。清代民间木版年画中的女 性人物图像研究具有它的价值。 1 1 1 研究现状 有关中国民间年画的系统史料理论研究著作颇多，有阿英的中国年画发展 史略，陈烟桥的华东民间年画，张映雪的杨柳青木刻年画选集，薄松年的 中国年画史，王树村的中国年画发展史中国民间年画中国民间年画 史论集中国民间年画百图中国各地年画研究中国民俗版画集等， 吕胜中的中国民间木刻版画，冯骥才的民间年画中国木版年画集成一一 杨家埠卷，姚迁的桃花坞年画，李静森的中国民间木版年画，张道梁的天 津年画百年，罗卡子的桃花坞木版年画等等，张道一主编的民间木版画 及中国民间工艺期刊也曾经常刊登关于民间木版年画的研究。这些史料和理 论著作对中国民间木版年画的发展跟进一步的深入研究奠定了基础，然而这些研 究多为通史类研究，内容较广泛。而当代版画艺术理论研究又多关注现代版画研 究的风格、形式、题材，而单纯的从民间木版年画中人物造型、图像上研究较少， 对于其中女性人物的创作研究在版画理论研究中，就目前掌握的资料而言，不仅 少而且相对深入度不够。这为笔者在研究上留有了空间。 民间年画艺术本质上是记录人类精神和社会实践的物质载体，其内容必然涉 及到社会时代的体现，是人们的社会关系、精神信仰、人生观、价值观、情感的 视觉形式反映，同时这些反映对社会大众的思想行为产生影响。因此对清代民间 木版年画女性人物的创作研究必然涉及到大量的相关历史文献资料和民俗资料的 解读，所以通过对清代历史文献和民间年画图像资料的反复研读、分析、比较是 研究工作能够深入进行的首要保障。但年画的时节性很强，一年更换一次，加之 其多为纸印，极不易保存，而清代距今历史较为久远，故资料不尽齐全，会有所 疏漏。 1 1 2 研究对象 本文研究的时代背景为清代。其创作者为民间艺人，创作形式是以木版为主 的年画。 年画，由来已久，就艺术发源可以追溯到中国远古时期的宗教崇拜。门神习 俗可谓年画最早的表现形式，这种宗信可由商周时代“天子五祀”中将门神纳为 祭奠之礼制为依据。祀记曲礼中有“天子祭五祀”之说。在白虎通五祀 中便有对五祀的解说，“五祀者，何谓也? 为门、户、井、灶、中( 土地) ”。从出 土的汉代画像石、画像砖上可看到早期门神“神荼、郁垒”的艺术造型。这在东 2 西南大学硕十学位论文 第1 章绪论 汉末年禁邕的独断中有详细记载门神“神荼、郁垒”的来历、形象和岁末祭 祀门神时的风俗习惯。隋唐时期，门神形象变化众多，出现了秦琼、敬德、钟馗 等形象。这期间值得关注的是，在西安出土的唐代墓门上出现了两位女性的门神 艺术形象。这为日后木版门画中的女性创作开拓了新题材。随着隋唐时期雕版印 刷的发展，年画的表现形式逐渐多样起来。至宋代，随着手工业的发达，年画的 发展达到成熟阶段。但是“年画”一词却直到清末才出现。宋代将年画称为“纸 画儿”4 ，元代称为“消寒图，明代称作“画贴”。到了清初，因北京的年画大部 份出自杨柳青，而杨柳青所在之地距天津卫十余公里，所以又将其称为“卫画”。 在杭州又将其称作“欢乐图”或“花纸”7 ，苏州称为“画张”8 ，四川绵竹以刷印门神画 为主，便把年画叫做“斗方”。清朝道光年问，才第一次出现了“年画9 一词，但 并未被人们广为接受。清朝光绪年间，年画又被叫作“画片”或“纸画”。直至民国 时期，上海阴历和阳历的石印画被约定俗成为“月份牌年画”。从此，年画一词才 被普遍沿用。又因近年来胶版印刷的年画大量出现，为了区分，便有把胶版年画 叫做“新年画”。而年画就其技术手段和制作方法又有木版年画、手绘年画、扑灰 年画、石印年画、以及后来的胶版年画等等。这其中流传较为普遍的是木版年画， 也就是本文研究的内容。 因本文研究涉及到大量图像，故在此将“图像”这一概念进行界定。“图像， 一词主要来自西方艺术史译著，图像的对应词主要是i c o n ，i m a g e 。i c o n 的原 意指希腊正教的圣像，所以作图像用的主体含义为图形程式。故汉语图 像常单用，例如置图于左、置书于右、索像于图、索理于书，其中图 指图形，像指图形中的含义于意蕴。” 本文研究对象的创作方法主要是以刻、印、绘手段为主，研究的主要内容是 女性人物图像上所呈现的题材和造型。研究中将会涉及到造型语言特征和其反映 出的精神内涵。 1 2 研究方法 本文研究涉及许多图像资料和文献资料，主要通过两种方式来获取：一是 文献资料搜求法，另一个则是田野采风法。在文献资料搜求法上，主要是通过公 4 宋孟元老东京梦华录：“朱雀门外及州桥西，谓之果子行。纸画亦在彼处，行贩不绝。” 5 元杨允孚滦京杂咏卷下云t “试数窗间九九图，余寒消尽暖回初，梅花点遍无余白。看到今朝是古 株。” 6 明刘若愚酌中志：。冬至节室内多挂绵阳太子画帖。司礼监印刷九九消寒诗图。” 7 清顾光杭俗新年百咏；“画纸铺卖，四张为一堂，皆彩印线，全本转团圆。” 。清顾禄清嘉录“正月”条：“新年，城中圆妙观尤为超人所争集，买画张者聚于三清殿，乡人争卖芒 神春牛图。” 9 清李光庭乡占解颐：“帚舍之后便贴年画，稚于之戏耳。如孝顺图庄稼忙) ，令小儿看之。为 之解说，未尝非养正之一端也。” ”刘宗超汉代造型艺术及其精神【m 1 北京：人民出版社，2 0 0 6 第3 页 3 西南大学硕十学何论文第l 章绪论 开出版物和博物馆获取以及网络检索。本文收录的清代民间木版年画女性人物图 像，大多源于公开出版物、博物馆和网络。由于一些技术方面原因，现存海外的 图像资料引用较少。在田野采风法中，主要是走访民间老艺人，对其进行访谈， 如对山东潍坊杨家埠“同顺德”画店第十九代传人杨洛书的采访及现场操刀创作。 研究民间艺术的创作，只能通过现场考察的方法来获取第一手资料，并通过实地 感受和访谈、观察，了 解普通民众的真实需 求和接受态度，在一定 程度上补充文献上的 不足。 在本文论证中，主 要借助图像学的方法， 以图像分析来探讨清 代民间木版年画女性 人物题材及造型所呈 作者与扬洛书先生于山东杨家埠同顺德画店 现的规律和意义。 图像学( i c o n o l o g y ) 研究是对“再现性”美术作品内容的历史探究，确认作 品题材以及从题材而产生的意义，探究其演变的原因和文化内涵。因此，图像学 的方法是本论文最主要的研究方法。 图像学研究的目的，“在于发现和解释艺术图像的象征意义，揭示图像在各个 文化体系和各个文明中的形成、变化及其所表现或暗示出来的思想观念”1 1 。 1 3 研究意义 “民间美术的存在形态不仅体现文化发展的层次性，还同时反映了文化发展的 流变性。”清代社会发展的复杂变化性，对其民间美术的发展有着极其深远的影 响。这期间女性人物的创作在民间美术的重要表现形式木版年画中呈现出多 样性和流变性。 本文通过文献材料梳理，对清代民间木版年画女性人物图像进行分析，从中 归纳总结其题材及造型规律所呈现出的内涵意义，即民间社会对女性观念上的转 变和民间木版年画在表达观念上自适性的发展。需要指出的是，这种观念转变并 非一蹴而就，对女性人物的题材刻绘上，在清末虽然有转变性提高，但就其造型语 言而言，从女性颔首躬身的谦卑姿态上，仍然可以看出儒家倡导的男尊女卑观念 “中国大百科伞书美术卷【m 1 中国大百科拿书出版社，1 9 9 8 第8 2 3 页 1 2 唐家路。潘鲁生中国民间美术学导论【哈尔滨；黑龙江美术出版社，2 0 0 0 第6 页 4 两南大学硕+ 学付论文 第l 章绪论 的根深蒂固。当然这种观念价值并非一两篇文章能够阐明，笔者只是从绘画的角 度加以阐述，目的在于抛砖引玉，延请大家对于民间木版年画女性人物图像的关 注。本文也是在这一方面对民间木版年画艺术研究作出一种补充。另一方面，清 代民间木版年画对女性人物造型因其在创作上的发展需要，民间创作者在技术方 法上不断多元融汇，兼容并包，而不受传统固有模式的束缚，并在保持自身民间 艺术原有特色的基础上吸收适合自身发展的外来技术与艺术特色，这是我们艺术 创作者值得学习和思考的，在对待自身的母体文化上，也应在创作中做出相应的 反映，这是具有现实意义的。 此外，“民间美术作为反映下层民间文化的艺术形式，具有同构于原始艺术的 混合性形态学特征和生活的原发性特征。其创造主体是以乡村民众为主的劳动群 众，接受对象也是以庶民百姓为主，其创造目的是为了满足自身的需要而进行的， 与上层文化的艺术形式既相区别又有联系，更能体现并保持了本元性的民族文化 特征，并统一于传统民族文化的整体基础之上。”1 3 从这一角度而言，木版年画女 性人物图像研究作为对中国传统母体艺术研究的一个切入点，具有挖掘一定底层 矿藏的意义。同时，笔者在木刻创作过程中，也深感急需对中国母体文化研究和 实践。 ”唐家路。潘鲁生中国民间美术学导论m 哈尔滨：黑龙江美术出版社，2 0 第6 到7 页 5 两南大学硕士学位论文第2 章清代民间木版年画女性人物图像的历史变迁 第2 章清代民间木版年画女性人物图像的历史变迁 “清代年画艺术的高度发展，是以往任何一个朝代无法比拟的。”被誉为中 国木版年画研究第一人的王树村先生，对清代年画给予了高度的评价。而这一辉 煌灿烂的形成并非偶然。它与当时的政治、经济、文化、军事、外交、社会思潮、 精神面貌、物质条件等各种因素都有着不可分割的关系，并在不同时期、阶段的 发展和演变过程中体现出不同的发展特点。这期间女性人物创作的大量涌现是一 突出现象。 2 1 清代初期民间木版年画女性人物图像 明末，满族清军入关，明朝汉族政权覆灭。在经 过2 0 多年的民族斗争，直至清康熙年间，战乱才逐 渐得以平息。清初，为了巩固满族统治的新政权，统 治者采取休养生息、恢复生产、安定民生的政策，并 通过学习汉族文化、奖励文学创作、注重吸收外来科 学文化等方式逐渐使满汉融合，促使社会得以稳定。 为了加强对人民的思想教育，顺治年间，沿用明制， 皇帝颁布了谕六 “一、孝顺父母；二、尊敬长 者；三、和睦邻里；四、教训子孙；五、各安生理： 豳1 谕六 圈2 天津杨柳青朱子治家格言 六、毋作非为。”( 图 1 ) 这六条针对当时 社会实况所颁布的 圣旨，具有儒家思想 的治理民政之道，深 受当时民众的欢迎， 符合民族道德观念， 作为直接反映人民 思想愿望的载体一 一民间年画艺术在 这一时期广泛体现。 例如取自元代郭居 敬辑录( - - 十四孝中，“唐氏乳姑。姑不粒食。康强寿终。称妇贤德。”的崔 唐氏乳母为题材的年画。以及自清以来作为民间教育课本朱子治家格言的 “e 树村，海霞年画【m 】杭州：浙江人民出版杜2 0 0 5 第1 3 0 页 6 西南大学硕十学位论文第2 章清代民间木版年画女性人物图像的历史变迁 家训( 图2 ) 。长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资 财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。” 1 5 等都是这一时期的“成教化，助人伦”思想观念体现。此时的年画也以教化民 众的形式遍布于民间。另外，因清仞连年战争导致人口降低，田地荒芜，急需劳 动力，而作为生息繁衍的重要角色女性形象大量出现在木版年画中，如莲生贵 子榴开百子仕女戏婴( 图3 ) 等以及 反映社会和谐安定的美女弈棋熙朝名绘 清音雅奏等，此类题材多以“上应天理、下 合人伦”为主，贯穿中国自古以来于万事万物讲 求“和”字的精神。”和”，乃和平、和解、和睦、 和谐、和乐、和美、和合、和祥之谓也。此时的 民间木版年画女性人物图像也在这种”和”的思想 之中迅速发展起来，并一直延续至今。 另外，明代晚期十竹斋的木版水印是中国版 画的辉煌成就之一，其十竹斋主人胡正言的“馒 版”套色木刻水印技术对中国的雕版印刷技术的 提高有着前所未有的功绩。短版的发明使版画走 向彩色多版套印的时代，这对清初版画艺术的发 田3 天津杨柳青仕女戏婴 展起到了深远的影响。作为版画中的重要组成部 分一民间木版年画也从中汲取了大量的新技法，并广泛的运用到创作中，从而 使表现的人物更为丰富，形象更加饱满，这为清代民间木版年画女性人物图像的 大量出现提供了有力的技术支持。 2 2 清代全盛时期民间木版年画女性人物图像 清康熙乾隆年间，社会安定，经济 发展，工商发达，城市繁荣，达到清朝 盛事之时。年画艺术的发展也随其“盛 事”达到了高峰，形成中国民间木版年 画历史上的黄金时期。此时的木版年画 内容不仅反映了清朝乾隆年间，国运亨 盛社会繁荣的景象，同时作品绘刻技艺 圈4 纺织图 的水平，印刷的质量，版图的尺幅等皆 非后世所能及，民间木版年画女性人物图像在清初以吉祥为主题的发展基础之上， ”清朱用纯朱子治家格言嗍青岛：青岛出版社，2 0 0 5 7 西南大学硕十学位论文 第2 章清代民间木版年画女性人物图像的历史变迁 以男耕女织劳作为题材的图像也大量出现，如耕桑图耕织全景庄稼忙 女十忙纺织图( 图4 ) 等，反映女性大量的参与到社会生产中。 但是，由于此时的清政府，为了树立权威，维护政权，所以颁布诸多圣谕禁 令，其中对于小说读物的打压尤 为甚之。俞正燮癸已存稿载： “康熙四十八年六月，议准淫词 小说，及各种秘药，地方官严禁。 五十三年四月，九卿议定坊肆小 说淫词，严查禁绝，板与书尽销 毁，违者治罪，印者读者流徒。 乾隆元年，复准淫词秽说，叠架 盈箱，列肆租赁，限文到- - e l 销 田5 天津扬柳青绣鸳鸯 毁，官故纵者，照禁止邪教不能 察缉例，降二级调用。嘉庆七年， 禁坊肆不经小说，此后不准再行 编造。”从中可以看出，清政府对 小说禁令俞加严厉，但也反映出 当时通俗小说的畅销和盛行。清 代小说的刻印远不及明万历年间 的兴旺，而且插图版画也远不如 明代时期的辉煌发展。又因官府 圈6 苏州桃花坞西厢记 禁令许多小说刻印，使得众多以 刻印小说插图为生的画工、刻工、印工们无所侍从，为了谋求生路，其中许多艺 人转向从事木版年画的刻绘印制，从而使得明代高度发达的雕版印刷技术在民间 木版年画中得以显现，并自身蔓延发展开来，这对木版年画的技术发展影响很大， 而这一技术的提高对清代民间木版年画女性人物造型上的表现力度得以加强。 另外，由于刊印小说的画工、刻工们加入到民间木版年画艺术的创作中，不 但在技术上对木版年画创作有所提高，而且还在内容题材上将因触及禁令而被查 封销毁的通俗小说和唱本等题材也引进到了木版年画的创作中，这一时期出现了 大量的的历史故事、传奇、小说、神话、戏文等题材作品。其中有些构图形式， 如同放大了的小说绣像插图。例如：红楼梦中的绣鸳鸯( 图5 ) 。在陈其 元庸闲斋笔记中对红楼梦有这样的记载：“淫书以红楼梦为最，盖描 摩痴男女情性，其字面绝不露一淫字，令人目想神游，而意为之移。所谓大盗 不操干矛也。”虽然如此，但是红楼梦故事情节却以年画的形式“飞入寻常 8 两南大学硕十学伊论文第2 章清代民间木版年画女性人物图像的历史变迁 百姓家”，使得小说主人公林黛玉贾宝玉的形象达到家喻户晓的程度。在这类小说 中选取精彩生动的故事情节刻印成年画的还有西厢记( 图6 ) 琵琶记双 风奇缘牡丹亭等。虽然为禁印之书，但在年画中有的却以十多个情节组成 连环画的形式印于整张纸上，其中女性人物的形象以木版年画特有的“以一化千” 的形式，广泛流播开来。 清代入关以来，受明代遗留下来的戏曲文化的影响，戏曲演出在统治阶级上 层流行起来。清乾隆年间，受皇帝喜爱的缘故，使得戏曲艺术发展呈现澎湃之局 面。据昭琏啸亭杂录中有所记载：“乾隆初，纯庙以海内升平，命张文敏制诸 院本进呈，以备乐部演习，凡各节令皆奏演。”此外还可以从黄文肠所著曲海总 目( 二十卷) 中的记载中得知当时盛况共有一千零一十六种戏目。由此可知，清 代全盛时期宫廷中的戏剧曲目之繁多，统治者对戏曲兴趣之浓厚可见一斑。在此 影响下，民间戏曲也随之迅速发展，亦成为当时民众休闲娱乐的主要方式，百姓 对戏曲的喜爱也日甚一日。民间艺人便将这种百姓喜闻乐见的戏曲艺术刻印成木 版年画的形式进行销售，从而扩充了木版年画的题材。在另一方面，这种戏出年 画也满足民众看画说事的生活和精神上的需求。同时对那些贫苦无钱或忙于劳作 或偏远地区而无法看戏的民众而言，可以通过木版戏出年画的形式来了解戏曲艺 术并可以欣赏和娱乐，这便又促进了清代戏出年画的发展。这一时期的戏出年画 四川绵竹、河南朱仙镇、山东聊城等年画大产地保存。这些戏出年画使得女 性人物图像开始频繁出场。如天津 杨柳青的穆家寨( 图7 ) 拾玉 镯，潍坊杨家埠的黄河阵四 郎探母，河北武强的三疑计 白蛇传( 图8 ) 龙风配，苏 州桃花坞杨家女将征西，山东 聊城( 东昌府) 李月英姚刚 圈7 天津杨柳青穆家襄 征南大保国燕王扫北回 荆州等。 从这一角度而言，清代小说禁 令政策及戏曲文化的影响，在客观 上丰富拓展清代民间木版年画女 性人物的题材创作。 围8 天津杨柳青白蛇传 9 西南大学硕十学位论文第2 章清代民问木版年画女性人物图像的历史变迁 清代皇帝们大都喜爱艺术，对工细逼 真的西洋画风格也非常欣赏。康熙将西洋 风绘画赏赐给大臣，乾隆下令将自己养老 的居所全部饰以西洋风画，而且有诸多西 洋画家被留在宫廷内作画，如意大利著名 传教士画家建筑家郎世宁( g i u s e p p e c a s t i n g l i o n e ) ，法国画家王致诚( a t i r r e t ) ， 波西米亚画家艾启蒙( s i c h e l b a r t h ) ，以及 意大利画家安德意( d a m a s c e n u s ) 被誉为 清廷四画家。正是受宫廷画院中这种崇尚 外来西洋画的技法影响，部分民间艺人也 从中学习，将西洋画中的部分技法与民间 年画的创作相结合起来，这种技法一般先 印制雕版墨线，然后套色彩印，或以彩绘 来添涂晕染，在添涂晕染过程中便运用西 圈9 夭津杨柳青渔妇图 式技法对人物进行面部或衣服等明暗光泽 处理，亭台轩榭、桌台案机亦有向阳背阴立体之感。民间艺人称此技法为“泰西 笔法”。这种中西相结合的技法更多的运用到女性人物的造型中，丰富了其造型的 多样性，赋予其生动多彩柔美之感。这在离京城较近的天津杨柳青年画和苏州桃 花坞年画中较为多见，如：天津杨柳青的美人独坐图渔妇图( 图9 ) ，苏 州桃花坞的美人围棋图等等，从中可看出这种中西合璧的技法在当时极为盛 行，由于其画面细致，广受民众喜爱，从而使此技法一直延承至今。而相对距离 京城较为偏远的地区，在技法上依然保持着其浓郁的民间传统风格。这种地域风 格上的差距式发展也是清代民间木版年画的一大特点。这为清代民间木版年画女 圈1 0 夭津杨柳青游謇仕女围) 性人物图像表现的丰富性奠定了基础，促 进了清代木版年画女性人物造型的发展。 到清代嘉庆道光年间，由于各地人民 造反接连不断，其间又有鸦片战争的爆 发，清政府统治能力不断减弱。以反映盛 事太平、人民安居乐业的生活为主题的民 间年画受其影响，呈现衰落景象。但为了 响应广大农民新年风俗的需要仍不断有 新版刻印或翻印，只是在体裁尺寸方面发 生了变化。原先整张印刷规模数量减少， 1 0 两南大学硕士学位论文第2 章清代民间木版年画女性人物图像的历史变迁 取而代之的是形式的多样性。如：对楼( 指两整张纸分开绘，拼接成一张) 游春 仕女图( 图1 0 ) 、贡尖( 指整张纸大的年面) 、三 才( 指一纸三裁的年画，即三才是富尖的三分之 一) 、门画( 根据门画的尺寸大小不同又分大毛二 毛) 、四扇屏( 四幅为一屏) 、八扇屏、斗方( 贴在 箱柜或升、斗上) 、月光( 贴在窗户旁) ( 图1 1 ) 等 等。同样体裁的年画，也会有一些差异，如门画根 据大小不同又分大毛、二毛、三毛、中台、二边) 。 条屏通常有四条屏或八条屏。如果同一题材，合起 来是“通景”，分开来每条又是独幅画，艺术特色 别具一格。这些形式的多样性反映了当时民众的购 圈1 山东聊城月光 买力的下降，为了能够满足民众对年画的购买力， 所以作坊只能缩小版面和降低纸张成本，多印些样式。这在某种程度上反而促使 了年画表现形式的多样性，使得民间木版年画女性人物图像出现了许多不同的规 格。虽然此时木版年画中女性人物在创作的表现形式上有了较大的发展，但是在 题材上大多以附衬角色出现，并未有完全独立。 2 3 清代末期民间木版年画女性人物图像 清朝自鸦片战争到覆亡，是中国历史上政局极其动荡不安的阶段。从太平天 国反清、维新运动、八国联军入侵到辛亥革命推翻清政府统治。民间年画以其直 观性真实的记录着历史，可以说，晚清时期的民间年画对于每一次的重大政治、 经济、军事、文化等事件都有所反映。受维新启蒙运动的影响，女性人物图像在 题材创作上开始发生转变，由原先的依附形象转变到独立品格。这一时期较有代 表性的有天津杨柳青齐健隆画店刻印的女子爱国( 图1 2 ) 女子自强时兴 童女演对等。清末，在清政府签订的丧权辱国的辛丑条约赔款巨额后，灾 难深重的老百姓在缴纳清政府各种苛捐杂税基础上又增添了一道沉重的枷锁。对 此民间木版年画创作者便刻印了国民捐( 图1 3 ) ，号召民众齐心救国，认购 “国民捐”尽早偿还赔款，免付高额利息，减少帝国主义剥削，此图有女性人物 的出现。可以看出在此时，对女性参与到大事件中的表现。又例如刘军克复宣 泰大获全胜图( 图1 4 ) 歌颂了刘永福战胜法国侵略军的大事件。在此幅作品中 间有一组骑马拿刀枪抗敌的女英雄形象出现，图中石壁刻有“仙法女将刘赛金， 好比大宋木( 穆) 桂英”的字样。这些作品都纷纷反映出这一时期的女性大量参 与到社会中并发挥其价值。这些作品在一定程度上展现了其史实性的一面，并充 分体现出女性人物题材在创作中的转向。晚清中的部分反帝反封建的木版年画女 西南大学硕士学伊论文第2 章清代民间木版年画女性人物图像的历史变迁 性人物形象的出现，在某种程度上 已超越了其原初女性人物在木版 年画中所代表的祈福纳吉的民俗 信仰形象，更进一步体现出了对现 实的反抗精神价值。这在某种程度 上，体现了民间艺术的“自适性” ”发展。 纵上所述，随着清代各个不同 历史时期的发展变化，民间木版年 画女性人物图像受当时政治、经 济、文化、军事、外交、社会思潮、 精神面貌、物质条件等各种因素的 影响，在题材呈现上也伴随多变性 的发展。尤其是清末，随着国家外 忧内患的加剧，在种种转变过程当 中女性人物精神面貌在这一时期 被民间艺人以其独有的思想、智慧 在木版年画中展现出来，并以木版 年画在当时不可替代的广泛传播 方式记录着，同时也反映着民间对 这一时期女性人物的解读和视向。 圈1 2 天津杨柳青女子爱国， 田1 3 天津杨柳青国民捐 田1 4 苏州槐花坞刘军克复童褰大获全胜田局部 “民间艺术的创作者，不是凭宅而无所求地创造，而是有所欲面作的。所欲包含着或是实用、或是精 神需求或足价值宣导、或足希望诉求等等现实萌生向想实现的想法内涵。这就是自适的内涵。” 梁玖新编艺术概论【 q 重庆：西南帅范大学出版社，2 0 0 3 第7 5 页 1 2 西南大学硕+ 学何论文第3 章清代民间木版年画女性人物图像的地域风格 第3 章清代民间木版年画女性人物图像的地域风格 俗话说：“一方水土养一方人。”由此可见，不同地域的人与人是具有差异性 的。同样，民间木版年画的产生和发展往往也依赖于特定的地理环境，各自然区 域中的气候、水土、矿产资源是其重要因素，若离开了这些条件，民间木版年画 的创作活动也就失去了基础。至清代，随着木版年画发展规模的不断扩大，全国 已经存在和发展了若干生产区域，如天津杨柳青、山东杨家埠、苏州桃花坞、四 川绵竹、河北武强、河南朱仙镇、湖南滩头、陕西凤翔、广东佛山、福建漳州、 泉州、浙江杭州、安徽阜阳、江西樟树镇等等。这些区域的木版年画的发展因地 理风貌、历史演进、农商兴衰等为内容的人文环境气质的变化而决定，从而呈现 出各不相同的风格及发展态势。 本文此章节试图以民间木版年画的四大产地：天津杨柳青、山东杨家埠、苏 州桃花坞、四川绵竹为代表就清代民间木版年画女性人物图像的风格及其发展进 行分析。因四大产地风格差异迥然，颇具典型性，更有利于清代