（中国古代文学专业论文）陶望龄的人生哲学与诗文创作.pdf

内容提要 摘要 陶望龄是晚明“公安”派与“泰州”学派的重要成员，不仅与“三袁”有密切来 往，对公安派创作理论有补正之功，而且对泰州后学的发展有不可忽视之贡献。但是，检点 相关文献，对陶望龄的研究要么专论文学创作，要么仅述学术成就，很少有全面研究者，且 零丁三五，屈指可数，这与其“模楷人伦而不为标，经纬当世而密其绪”的时人评语极不相 称。本文拟以哲学统观文学，在晚明社会思潮的大背景下，从陶望龄的人生哲学与诗文创作 着笔，对一现象进行探讨，以期对陶望龄其人其作有更深入的认识。 【关键词】陶望龄； 哲学思想： 诗文创作 a b s t r a c t a b s t r a c t t a o w a n g l i n gi st h ei m p o r t a n tm e m b e ro f“g o n g a n a n d “t a i z h o u s c h 0 0 1 s h eh a st h ei n t i m a t ei n t e r c o u r s ew i t h“s a n y u a n ”a n d m a k e sc o m p l e m e n t a r yc o n t r i b u t i o nt ot h e i rt h e o r y m o r e o v e r ，h ea l s op l a y s a1 e a d i n gr 0 1 ef o rt h ed e v e l o p m e n to f“t a i z h o u ” h o w e v e r ，i fw e1 0 0 ku p t h er e l e v a n t1 i t e r a t u r e ，i t i se a s yt of i n dt h a tt h er e s e a r c hp a p e r so n t a o w a n g l i n gj u s t f o c u so ne i t h e rh i s1 i t e r a t u r ew o r k so ra c a d e m i c a c h i e v e m e n t ，1 e ta l o n et h ew h 0 1 ec o n c e r n a n dt h en u m b e ri sv e r y1 i m i t e d ， w h i c hi sd i s p r o p o r t i o n a lt oh i sp o s i t i o na n dt h ei n f l u e n c ea tt h a tt i m e t h u s ，d e p e n d i n go nt h es o c i a la t m o s p h e r ei nh i sa g e ， ic h o o s et h i st o p i c a st h et h e m eo fm yd i s s e r t a t i o nw h i c hi sm a i n l ya b o u tp h i l o s o p h y ， p o e m a n de s s a y ，h o p i n gt oh a st h ed e e p e ru n d e r s t a n d i n gf o rt a o w a n g l i n ga n dh i s w o r k s k e yw o r d s t a o w a n g li n g ： 1if ep h i1 0 s o p h y ： p o e ma n de s s yw o r k s 内容提要 摘要 陶望龄是晚明“公安”派与“泰州”学派的重要成员，不仅与“三袁”有密切来 往，对公安派创作理论有补正之功，而且对泰州后学的发展有不可忽视之贡献。但是，检点 相关文献，对陶望龄的研究要么专论文学创作，要么仅述学术成就，很少有全面研究者，且 零丁三五，屈指可数，这与其“模楷人伦而不为标，经纬当世而密其绪”的时人评语极不相 称。本文拟以哲学统观文学，在晚明社会思潮的大背景下，从陶望龄的人生哲学与诗文创作 着笔，对一现象进行探讨，以期对陶望龄其人其作有更深入的认识。 【关键词】陶望龄； 哲学思想： 诗文创作 a b s t r a c t a b s t r a c t t a o w a n g l i n gi st h ei m p o r t a n tm e m b e ro f“g o n g a n a n d “t a i z h o u s c h 0 0 1 s h eh a st h ei n t i m a t ei n t e r c o u r s ew i t h“s a n y u a n ”a n d m a k e sc o m p l e m e n t a r yc o n t r i b u t i o nt ot h e i rt h e o r y m o r e o v e r ，h ea l s op l a y s a1 e a d i n gr 0 1 ef o rt h ed e v e l o p m e n to f“t a i z h o u ” h o w e v e r ，i fw e1 0 0 ku p t h er e l e v a n t1 i t e r a t u r e ，i t i se a s yt of i n dt h a tt h er e s e a r c hp a p e r so n t a o w a n g l i n gj u s t f o c u so ne i t h e rh i s1 i t e r a t u r ew o r k so ra c a d e m i c a c h i e v e m e n t ，1 e ta l o n et h ew h 0 1 ec o n c e r n a n dt h en u m b e ri sv e r y1 i m i t e d ， w h i c hi sd i s p r o p o r t i o n a lt oh i sp o s i t i o na n dt h ei n f l u e n c ea tt h a tt i m e t h u s ，d e p e n d i n go nt h es o c i a la t m o s p h e r ei nh i sa g e ， ic h o o s et h i st o p i c a st h et h e m eo fm yd i s s e r t a t i o nw h i c hi sm a i n l ya b o u tp h i l o s o p h y ， p o e m a n de s s a y ，h o p i n gt oh a st h ed e e p e ru n d e r s t a n d i n gf o rt a o w a n g l i n ga n dh i s w o r k s k e yw o r d s t a o w a n g li n g ： 1 if ep h i 1 0 s o p h y ：p o e ma n de s s yw o r k s 土l - l 日u 吾 余懋孳的歇庵集小引载：“海内二十年来，远近识不识，靡不称有陶会稽先生。其 士子则曰今王唐也，艺至是，其作者则日再见坡仙矣，里社妇孺、缁流耆宿交口赞日是竺乾 古先生，而缙绅之理性命者又日是慈湖、阳明再世也。”此言是余氏对陶望龄生前的赞语， 据此观之，陶望龄于时名望之高，非一般人可相比肩。 陶望龄是晚明心学家，狂禅思潮的代表人物之一。同时又是“公安派”的重要成员，与 “三袁”过从甚密，其文学思想与创作也有其不可忽视的价值。另外，从地域文学与文化的 角度看，陶亦是当时越中作家群中的重要作家之一。但是，检点相关文献资料不难发现，于 哲学，陶望龄没有王艮、罗汝芳等人的光彩；于文学，也没有徐渭、袁宏道等人的锋芒。今 日之陶望龄似乎已被淡忘，有关他的研究成果也只有零星数篇。纵观文学史，这种生前荣耀、 亡后寂寥的现象并不少见，故而，实有探讨的必要。 陶望龄( 1 5 6 2 1 6 0 9 ) ，字周望，号石篑，因自名其居为“歇庵”，故而又称“歇庵先生” 圆，会稽( 今浙江绍兴) 人。父承学，南京礼部尚书。望龄少有文名，举万历十七年( 1 5 8 9 ) ， 会试第一，殿试一甲第三，授编修，历官国子祭酒。卒谥文简。著有歇巷集二十卷( 明 万历乔时敏刻本) 、陶文简公集 十三卷( 明天启七年陶履中刻本) 、解庄十二卷( 明 天启元年茅兆河刻套印本) 及解老等。明史、明诗记事、绍兴府志等对其生平 及成就有相关介绍，而具有学术意义的研究，在大陆的学术界到九十年代才初见端倪，如周 群先生的文道并焕儒释兼综一一论陶望龄的学术和文学回、发先声于馆阁的陶望龄 ，首都师范大学朱俊玲的博士论文公安派研究，首都师范大学吴倩的硕士论文论陶望 龄对公安派文学思想的调剂与补充等，这些论文多着眼于陶望龄的文学成就，且强调其为 公安派成员的一面，并没有把他作为一个独立的个案进行系统研究。另有台湾柳秀英的陶 望龄文学思想研究亦是如此。再有，台湾东海大学杨正显的陶望龄与晚明思想，虽 是从心学、理学、佛禅的角度进行研究，但也是只着一点、不及其余，忽略了其在文学上作 用。 相比较而言，关于袁宏道及公安派，明清时期一些学者已有评论，且3 0 年代至4 0 年代 已取得具有现代学术意义的成果，如任访秋先生的袁中郎师友考 、袁中郎评传 、 o 陶望龄歇庵集，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 o 陶爽龄先兄周望先生行略，歇庵集附录一，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 陶望龄集初名为歇庵集，陶文简公集依此集而刻，此本书u 有“水天阁”三字，故又题为水天 阁集。刻水天阁集凡例载：“初刻类分二十卷，今分定十三卷。馆课二卷、功臣传一卷，共计一十六 卷。行略、祭文原非手笔，今悉删去，以俟另梓。” 国周群文道并焕儒释兼综一一论陶望龄的学术和文学，南京大学学报，2 0 0 0 年第4 期。 周群袁宏道评传，第3 1 4 页，南京大学出版社，1 9 9 9 年1 2 月版。 柳秀英陶望龄文学思想研究，高雄帅范大学图文所，1 9 8 9 年硕士论文。 o 杨正显陶望龄与晚明思想，历史学系，1 9 9 9 年硕士论文。 任访秋袁中郎师友考，师大国学从刊，1 9 3 1 年，第l 卷，第3 期。 o 任访秋袁中郎评传，师火月刊，1 9 3 3 年，第2 期。 1 郭绍虞先生的性灵说等均属此例；到8 0 年代后至今“除去赏析性的文章外，约有6 0 多篇论文和四部研究专著，这还不包括其它专题研究中涉及到袁宏道及公安派的内容。”留其 中以黄仁生先生的论公安派副将江盈科的文学思想 、论江盈科参与创立公安派的过程 及其地位，何宗美先生的张居正改革对晚明党争及文人结社的影响 、明未清初文 人结社研究 、公安派结社考论等为代表。这些论文与著作虽与陶望龄研究并无直接 关系，却或多或少对全面了解陶氏有不可忽视的作用。 黄汝亨称陶望龄：“模楷人伦而不为标，经纬当世而密其绪。” 万历三十七年( 1 6 0 9 ) ， 陶望龄病卒，“于时，士废书，贾废市，里族远近人，举皇皇如弱丧。 陶氏生前身居华要， 位高名显，卒后却有“托根只拟在林丘，照影寒潭淡淡流” 的幽寂，其学术成就与诗文价 值绝少为人关注。本文拟以哲学统观文学，在晚明社会思潮的大背景下，从陶望龄的哲学思 想、诗文理论与诗文创作着笔，对一现象进行探讨，以期对陶望龄其人其作有更深入的认识。 o 郭绍虞性灵说，燕京学报、1 9 3 8 年第2 3 期。 圆贾宗普袁宏道与公安派研究论文综述，廊坊师范学院学报，第1 9 卷，第4 期。 黄仁生论公安派副将江盈科的文学思想，湖南大学社会科学学报，1 9 9 7 年第3 期。 回黄仁生论江盈科参与创立公安派的过程及其地位，复旦学报( 社会科学版) ，1 9 9 8 年第5 期。 何宗美张居正改革对晚明党争及文人结社的影响，社会科学辑刊，2 0 0 3 年第4 期。 何宗美明未清初文人结社研究，南开人学出版社，2 0 0 4 年1 月版。 o 何宗美公安派结社考论，重庆出版社，2 0 0 5 年7 月版。 黄汝亨歇庵集序，歇庵集，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 黄汝亨祭酒陶先生传，寓林集卷十一，明天启四年吴敬等刻本，四库禁毁书丛刊。 o 陶望龄盆菊吟，歇庵集卷十九，明万历乔时敏、王应遴刻奉，续修四库全书。 2 第一章陶望龄的家世与生平 第一节陶望龄家世述考 陶望龄先世为江西浔阳人，后迁至越之会稽郡。“迁始宗阳公。陶系浔阳方塘季世 浔阳之裔，有为台守者，以世乱家焉，后徙越，居陶家坊。由坊居乡，自宗阳先生始。”宗 阳公即望龄十世祖幸五府君，其真正可考之祖亦始于此公，“系出浔阳，自宗阳公始详。” 兹据陶望龄的族谱传略先考行略、陶爽龄的先兄周望先生行略及黄汝亨的祭 酒陶先生传等资料，将陶望龄的家族世系考证如下： 十世祖：陶岳，字宗阳，人称幸五府君。幸五，其行。幸五府君始居会稽陶家堰之南渚， “宗阳公，始居堰者也。” 生于元世，丑夷德，隐居不仕，自放于山水之间。 九世祖：陶义，人称山长府君。行昌三，幸五府君第三子。元末，推择署鹭洲书院，自 请罢还。明兴，典例改闲良，官诏征不起，与同郡侍制赵公傲等为文酒之游，泛舟赋答，人 称为高士。 八世祖：陶仲濂，人称菊庄府君。行纯四，山长府君长子。材敏多通，经史具专。丁未 ( 1 4 2 7 ) ，讲学于长春观，“名冠舍中”。府君以详雅善，乡党爱敬之。 七世祖：名轶，人称乐淡公。事不可考。据陶望龄的先考行略记载：“陶氏始居绍 兴府城，实白台徙，再徙陶家堰。起幸五公，再传至菊庄公，讳仲濂。始大菊庄生乐淡公， 讳谋。乐淡生东皋公，讳璇。皋生介庵公，讳愫。” 据此，可推乐淡公为菊庄府君子，东 皋公为乐淡公子。 六世祖：陶璇，字宗玉，人称东皋公。耆年赐爵，为布衣时，已称善乡党。此公“躯体 颀然，容貌毅然，立行挺然，修髯洪款，心直行端。为宗长，宗人无外内者，皆知敬信。” 高祖：陶愫，字诚之，人称介庵公，东皋府君子。美丰仪，善谈论，性行挺挺，言动皆 依礼法，从侄庄公甚敬之，没，为之志墓。陶爽龄先兄周望先生行略中载：“业儒未仕， 配金，实维高祖考妣。”又，歇庵集卷十五族谱传略世传第六载，此公刚直， “人有过谬，诮让无所隐，虽得怨招侮，不能易也。倜傥不事事，平居歌诗奕棋而已。” 陶望龄族谱传略，歇庵集卷十五，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 黄汝亨祭酒陶先生传，寓林集卷十一，明天启四年吴敬等刻本，四库禁毁书从刊。 陶爽龄先兄周望先生行略，陶望龄歇庵集附录一，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 陶望龄族谱传略，歇庵集卷十五，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 陶望龄歇庵集卷十六，明万历乔时敏、土应遴刻本，续修四库全书。 陶望龄族谱传略，歇庵集卷十五，明万历乔时敏、手心遴刻本，续修四库全书。 o 陶望龄歇庵集附录，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 陶望龄歇庵集卷十五，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 3 曾祖：陶试，字世誉，人称方塘府君。为诸生，七举不利。嘉靖某年，领乡贡，授镇江 府儒学训导。居半岁，卒于官。明人传记资料索引“陶承学”条载：“祖陶试，卒 年六十一。”又，陶爽龄先兄周望先生行略中载：“方塘府君，讳试，配马，实维曾 祖考妣。”此府君为人坦中朗识，知命乐天，善歌诗，好击鼓。性至孝，弟妹婚嫁，殚力 营办，不私所有。与族兄东洲公以襟度相许，交好无间。其妻马氏系出名门，柔和敏慧，通 书史，诵语孟，尝拥絮口授诸孙。万历初，赠府君工部右侍郎，马氏为淑人。 祖父：陶廷奎，字应夫，人称庸斋府君，方塘府君长子。弱冠补庠生，以选入稽山书院， 累举不第。嘉靖戊申( 1 5 4 8 ) ，贡于礼部，继授武学训导 x 鹱蓁蕊量藏霞羹一一重 需薹蓁藤，器爨蚕翥嚣磊墼娶薹攀蓁季；照薹i 刮陶臻隐i ! ! ! i 垂能羹藤羹；。陶l l k 蓁塑型| i 萋= 奏霎鲢鬯霪羹硷；8 藿蓟鋈。一i 基笔蔫霭；霎竖琴叁鏖基雾墅 x ,软件2 0 0 8 赘于商，入长安，遍交诸名公。” 次年( 1 5 8 1 ) ，仲兄益龄卒，望龄返会稽。歇庵集卷十四亡兄虞仲传：“以疾卒， 时大人方罢礼部尚书，归舟次于杭，辛巳( 1 5 8 1 ) 三月廿三日也。”又，歇庵集附录先 兄周望先生行略载：“先大人解官归，虞仲且厌世去，先生悲恸，趋而还。” 陶望龄有偶述先兄虞仲遗迹，悲不自胜，因忆别后寄诗，有青山病色之句，漫赋八绝 以记之： 离颜病色总堪怜，一去尊前路几千当日已愁京洛远，谁知顿隔九重泉 ( 其二) 强思往事犹堪记，欲写还休恨转增忽忆当初官舍冷，半窗斜月共残灯( 其八) o 似论无论、寓哀感于片言，足见望龄与仲兄手足情深。 万历十年壬午( 1 5 8 2 ) ，陶望龄再入京，师从于黄洪宪。黄洪宪( 1 5 4 1 一1 6 0 0 ) ，字懋中， 号葵阳，浙江嘉兴人，综子。明人传记资料索引黄洪宪条载：“隆庆五年( 1 5 7 1 ) 进 士，官至少詹事，兼侍读学士，尝奉使朝鲜。洪宪以文受知张居正，居正败，共诬以逆。 因与众不合归，卒年六十。”有銮坡制草、朝鲜国纪、玉堂日钞、碧山学士等集。 据陶爽龄先兄周望先生行略载：“壬午( 1 5 8 2 ) ，罢试，复之燕，受业于槁李黄先生之门。” 槁李，即为今浙江嘉兴，此时黄洪宪位居华要，文名远播，后陶望龄之学“若天海不可摹 绘” ，黄氏之功不可没。黄洪宪有銮坡制草集，陶望龄为之作序：“有明翰林学士槁李 黄公，裒其演论之言为四卷，题曰銮坡制草，其门士陶望龄序而刻之。” 万历十二年( 1 5 8 4 ) ，陶望龄自京返，补试于睦州( 今浙江建德) 。陶爽龄先兄周望先 生行略载：“甲申( 1 5 8 4 ) ，复自燕返，补试于睦州。时闽儆庸林公视学两浙，有知人鉴。 见先生牍，绝叹赏以为浙士无两，悬花红遍索之。会先生已发去，乃檄冠其先所试士子。” 明年( 1 5 8 5 ) ，以第二人举于乡，当是时，“伯兄德望亦举丁留都，人相与慕羡之，先生不屑 也。都试罢还，读书土城山，荫竹面流，啸咏自得。” 望龄虽无意功名，大有超然出世之风， 却深系百姓疾苦，如其作于此年的悲哉行： 北人苦旱南苦雨，近闯燕赵多如此。南天春夏少日晴，五湖水漫三吴平。床下 蛙鸣食悬釜，田畴水底无人耕。秋风高原绝禾黍，扣门已是求输征堂上官人猛如虎， 黄汝亨寓林集卷十一，明天启四年吴敬等刻本，四库禁毁书 o 陶望龄亡兄德望传，歇庵集卷十四，明万历乔时嘿；事薹蠹弹蕴。馨爨錾集霆矛j 喜掣盔盟霎胞遴刻本姜。i琵琶菩i羽婪薹萎。蒌莺尝铺懋唆，雩犍雾孵善；墓墅必霎w猩j 妻州酗牢i 趣硝旧! 甏：霎瀵鹜重基，娜面醐藿胥：袋蓬薹营孥幽； 囊霍雾雁萋镝。马溪f勒i型姻莲堪i掣蔚囊；裂堕必厍全书霈型主一 刻本，续修四库全书 同上。9 中载： 弟闲时颇以古今诗集妄加校勘，益信何、李诸人直是浅陋，欲拣择数篇以备一代之 作而难于下手，乃知白沙、荆川辈真可人也 弟犹记小学堂时，挟书听先生讲说，席未稳，已眼重欲睡矣。 可见，陶望龄与焦弦不仅谈诗论文，且多涉及日常趣闻，虽然两人年龄相距二十余岁，却相 当友善。陶望龄卒后，焦弦祭文悼之日： 念世事之如幻，同一尽于百年，方峨峨而玉立，忽茫茫而飙旋。手遗札以自疑，欲 相从而靡缘，涕汰澜而莫禁，聊寓哀于片言。 其情感之深，读来自现。另外，由焦弦选、陶望龄评，朱之蕃注的新镌焦太史汇选中原文 献二十四卷 也是二人关系甚笃的例证。 吴道南( 1 5 5 0 一1 6 2 3 ) ，字会甫，崇仁( 今属江西) 人。明史卷二百一十七吴道南 传载：“万历十七年( 1 5 8 9 ) 进士及第，授编修，进左中允直讲。天启初，以覃恩即 家进太子太保，居二年卒，赠少保，谥文恪。”有曙谷集、吴文恪公文集，其事迹亦 见于静志居诗话卷十六吴道南条。陶望龄与吴道南为同年进士，往来密切。吴文 恪公文集卷二十八柬陶石篑并与怀焦漪园年丈云： 一别风尘十载余，重来颜发尚如初。君从天禄嘘藜杖，我自家山问草庐。讵撮现歌 燕市筑，可堪孤寂子云居。千秋大业终只壁，潦倒无能独愧予。 一慕藜杖，一羡草庐，名为二物，实则归一，沉郁顿挫而又不失闲情雅意。万历二十五年 ( 1 5 9 7 ) ，陶望龄父陶承学年八十，吴道南作大宗伯陶泗桥先生八秩以贺：“大宗伯泗桥 先生，于今岁某月某日，导引浮提世界八十年矣。” 万历十七年( 1 5 8 9 ) 不仅是陶望龄仕途得意的一年，也是其学术思想与文学创作发生转 折性变化的一年，因为正是在这一年，陶望龄结识了袁宏道。据周群先生公安三袁年表 “公元1 5 8 9 年万历十七年己丑”条载：“宏道二十二岁，应试下第归。焦兹、陶望龄、 o 陶望龄歇庵集卷十一，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 圆陶望龄歇庵集附录祭文秣陵焦漪园条，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 国焦兹选、陶望龄评。朱之蕃注新镌焦太史汇选中原文献，明万历二十四年汪元湛等刻本，四库存目 丛书。 o 缩印本百纳本二十四史明史卷二百一十七，商务印书馆，一九五八年十二月初版。 吴道南吴文恪公文集卷二十八，明崇祯吴之京刻本，四库禁毁书丛刊。 o 吴道南吴文恪公文集卷十八，明崇祯吴之京刻本，四库禁毁书丛刊。 1 1 黄辉及进士第，宏道与其相识。”袁宏道( 1 5 6 8 1 6 1 0 ) ，字中郎，号六休，与兄宗道、弟 中道并才名，时称“三袁”。明史卷二百八十八袁宏道传载：“年十六( 1 5 7 3 ) 为诸 生，即结社城南，为之长。间为诗歌古文，有声里中。举万历二十年( 1 5 9 2 ) 进士，归家下 帷读书，诗文主妙悟，选吴县知县。” 其事迹亦见于列朝诗集小传丁集袁稽勋宏道、 静志居诗话卷十六袁宏道条。有锦帆、解脱、潇碧堂等集。 “三袁”中，陶望龄与袁宏道最为投缘，据公安三袁年表“公元1 5 9 6万历二十 四年丙申”条载：“陶望龄偕诸人来吴，邀宏道同游洞庭，因宏道病未果。”公元1 5 9 7 万 历二十五年丁酉”条载：“宏道三十岁，继上两牍求去，获准。春，解官去。与陶望龄作东 南之游。”陶望龄第五泄序中亦载：“丁酉三月廿日，公安袁宏道、歙方文侯、山阴王赞 化、会稽陶望龄、爽龄同游。”可推二人过往甚密、多有山水之游，袁宏道也有“四月不 得一字，悬念殊甚” 之语，可与之参证。另外，两人的书信中多有论禅语，如袁宏道答 陶周望： 原兄勿以习气之浅深论人，以定力之粗细论道也 弟往见狂禅之滥，近溪而下，真可恨者也愿兄高着眼，莫落断常坑也国 又答陶石篑编修中载：“得来札，知两兄在家参禅。世岂有禅得明白的禅，若禅可参得 明白，则现今目视耳听，发竖眉横皆可得明白矣。”陶望龄在与袁六休中也说：“此事 如磨镜，当投药时，反益其暗，及药垢并尽，光莹自然胜前。” 此处陶氏意欲论文学，却以 禅宗中怀让以磨镜启示马祖“坐禅岂能成佛”的典故喻之。再如，“学道六七年，心胆如婴 儿。见人面羞涩，无人意欲啼。” 亦是此例。 陈田曾如此评陶望龄对公安派的态度：“公安楚咻，始于伯修。黄平倩、陶周望与伯修 周馆，声气翕合。中郎稍晚出，推波助澜，二人益降心从之。” 观陶氏文集中有关“三袁” 之只言片语，可知此论非虚，此处仅举其对袁宏道之言论证之，如“袁中郎礼部天才，秀出 早年。”1 1 “我心实敬君，君心亦予爱。桃根伤以僵，李树岂能代? ”1 2 等皆是此例。袁宏道 对陶望龄也倍为推崇，其答陶石篑中载：“寄来诗文并佳，古胜律，律胜文，至扇头七 。周群袁宏道评传附录，第4 1 9 页，南京大学出版社，1 9 9 9 年1 2 月版。 圆缩印本百纳本二十四史明史卷二百八十八，商务印书馆，一九五八年十二月初版。 周群袁宏道评传附录，第4 2 0 页，南京大学出版社，1 9 9 9 年1 2 月版。 国陶望龄歇庵集卷一，明万历乔时敏、王麻遴刻本，续修四库全书。 袁宏道与陶石篑，潇碧堂续集卷九，明万j 力刻本，四库禁毁书丛刊。 袁宏道潇碧堂集卷十九，明万历刻本，l 几i 库禁毁书从刊。 o 袁宏道潇碧堂续集卷九，明万历刻本，四库禁毁书从 x 言律尤为奇绝。” 钱谦益列朝诗集小传丁集下陶祭酒望龄中载：“万历中年，汰除王、李结习， 以清新自持者，馆阁中平倩、周望为眉目。” 朱彝尊静志居诗话( 下) 十六卷亦载：“周 望早年诗格清越，超超似神仙中人。中岁讲学逃禅，兼惑公安之论，遂变芸夫荛竖面目。白 沙在泥，与之俱黑，良可惜也。” 此论不仅道出陶望龄诗文创作的变化，还指出此种变化的 原因在于其“讲学逃禅”与“兼惑公安之论”，从陶氏与袁宏道的交往可以得证。 万历十九年( 1 5 9 1 ) ，长兄陶与龄卒，陶望龄归会稽。歇庵集附录先兄周望先生行 略载：“辛卯( 1 5 9 1 ) ，德望复弃世，先大人悲且病。先生闻讣，请告归，以慰亲志。退即 与爽龄论学，得奇书共读之：闻疑义共析之。寒暑弗辍。既有所觉，复日：此依文解义， 不足用也，舍之求自得于心，然后可。朝夕视先人人膳，相与征论于前，问有微中，则先 大人为一解颜，病亦渐损。”回万历二十二年( 1 5 9 4 ) ，补原职，修国史。歇庵集附录先 兄周望先生行略：“甲午，奉命诣阙补原职，同修国史，撰开国功臣传。会南充陈阁学卒于 位，史局辍，遂弗竟厥绪。乙未分校礼闱，得今庶子汤嘉宾等共十九人，皆一时知名士。”固 并与此年结识袁宗道、黄辉。歇庵集附录先兄周望先生行略：“甲午( 1 5 9 4 ) ，奉命诣 阙补原职，同修国史交公安袁宫谕伯修、南充黄宫庶平倩，日相究竟，遂有诣入，乃与 爽龄书言：此事本非难构，读书人聪明闻见，自塞自碾耳。又云：吾近与袁伯修先辈及 一二同志游，消释拘累，受益不浅，然尚有不疑之疑，须于虚空中大踏一步，方始净尽。 是年考满既推恩父母、封嫂商孺人。日：吾持此可以归矣。” 袁宗道( 1 5 6 0 一1 6 0 0 ) ，字伯修，号石浦，公安( 今属湖北) 人。明史卷二百八十八 袁宗道传载：“万历十四年( 1 5 8 6 ) 会试第一，授庶吉士，进编修，卒官右庶子。泰昌 时，追录光宗讲官，赠礼部右侍郎。”又静志居诗话卷十六袁宗道条载“自袁伯修 出，服习香山、眉山之结撰，首以白、苏名斋，既导其源，中郎、小修继之，益扬其波，由 是公安流派盛行。” 列朝诗集小传丁集中袁庶子宗道条载：“伯修在词垣，当王李 词章盛行之日，独与同馆黄昭素，厌薄俗学，力排假借盗窃之失。于唐好香山，于宋好眉山， 名其斋日白苏，所以自别于时流也。其才或不逮于二仲，而公安一派实自伯修发之。” 有 白苏斋集行世。 袁宗道有陶石篑寄书云：“不见士行久，音容两地疏。迢遥千里外，珍重八行书。 袖书那忍置，一诵一踌躇。” 陶望龄亦有怀伯修先生近体四章，其二云： 袁宏道潇碧堂续集卷九，明万历刻本，四库禁毁书丛刊。 圆钱谦益列朝诗集小传，中华书局，1 9 5 9 年9 月版。 朱彝尊静志居诗话( 下) 十六卷，第四六九页，人民文学出版社，一九九八年版。 固陶爽龄先兄周望先生行略，歇庵集附录，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 同上。 同上。 o 缩印本百纳本二十四史明史卷二百八十八，商务印书馆，一九五八年十二月初版。 朱彝尊静志居诗话，第网六四页，人民文学出版社，一九九八年版。 钱谦益列朝诗集小传丁集，第五六六页，中华书局，1 9 5 9 年9 月版。 袁宗道白苏斋类集卷四，明刻本，四库禁毁书丛刊。 1 3 楚越应非异，无何其一乡逢迎童仆惯，坐起主宾忘剧语惊河汉，悲歌托凤凰 知音吾敢附，未讶接与狂。 是年，袁宗道居京官春坊中允圆，陶望龄考满返越，其诗当作于二人别后。前者持书反复诵 读，不忍放置，后者忆昔旧景，宛然在目，二人关系之笃，由此可探。陶望龄在与其弟爽龄 的书信中也说：“吾近与袁伯修先辈及同好三四人游从甚密，虽未能了当大事，而受益不浅， 且消释拘累，共逃于形骸礼数之外，可谓极乐。” 陶望龄的诗文颇有盛名，袁宗道亦常激赏， 如其白苏斋类集卷十六答陶石篑中评日：“览镜诸作，绝似元白；五泄六咏 非坡老不能为也；怀弟诸篇俱佳，七言尤胜。”事实上，陶望龄的成就与袁宗道的影响 是分不开的，如，陶望龄在歇庵集卷十一与袁石浦中说：“仆比日诗学、禅学俱觉 长进，恨不得与吾丈面商之耳。” 万历二十五年( 1 5 9 7 ) ，袁宏道与陶望龄等作东南之游，此间袁宗道与陶望龄亦有书信 往来。如其陶编修石篑中有：“得兄与黄慎轩书，知近日杖屡在天台、雁荡间，同游者 为我家中郎。” 可推该文作于此年，同时亦能得知陶望龄与袁宗道不仅有诗文、禅学上的探 讨，在山水之趣上也有共同喜好。如“吴越间名山胜水、禅侣诗朋，芳闰精舍，新茗佳泉， 被兄数月占尽，真不虚以一归；而弟也，踯躅一室之内，婆娑数树之间，得意无处可说，虽 居闹市似处绝虚断壑耳! ”o 一处名山胜水，一居窄院狭室，两相对比，慕山羡水之意，尽传 笔端。 袁中道( 1 5 7 0 1 6 2 4 ) ，字小修。明史卷二百八十八袁中道传载：“十余岁作黄 山、雪二赋五千余言。长益豪迈，从两兄宦游京师，多交四方名士，足迹半天下。万历 三十一年( 1 6 0 3 ) 始举于都，又十四年( 1 6 1 6 ) 乃成进士，由徽州教授历国子博士、南京礼 部主事，天启四年( 1 6 2 4 ) 进南京吏部郎中，卒于官。” 其事迹亦见于列朝诗集小传丁 集中袁仪制中道、静志居诗话卷十七袁中道条。有珂雪斋集行世。 陶望龄与袁中道的始交往时间虽无可考，但中道从两兄宦游京师，陶望龄与袁宏道的交 往时间可推至万历十七年( 1 5 8 9 ) ，则前二者的始交往时间亦应在此间。袁中道有陶太史 周望云： 丘山视死生，埃尘睇荣贵癯质载清心，居然有道气秋月凛孤光，芳兰在寒卉。 怪石响清泉，差足比风味石火电光身，惟君独也畏人以谓温和，我以为果毅西 。陶望龄歇庵集卷一，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 圆周群公安三袁年表，袁宏道评传附录，南京大学出版社，1 9 9 9 年1 2 月版。 陶望龄甲午入京寄弟君爽书，歇庵集卷卜二，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 袁宗道白苏斋类集卷四，明刻本，四库禁毁书丛刊。 陶望龄歇庵集卷十一，明万历乔时敏、壬应遴刻本，续修四库全书。 袁宗道白苏斋类集卷十五，明刻本，四库禁毁书丛刊。 o 同上。 缩印本百纳本二十四史明史卷二百八十八，商务印书馆，一九五八年十二月初版。 袁中道 珂雪斋前集卷二，明万历刻本，四库禁毁书丛刊。 1 4 殷勤驿楼月，得似汉京时 以落霜、去雁等意象烘托，景语不多，离情已浓，点染传神，尽在其间。再如歇庵集卷 二赠黄昭素年兄请告还嘉陵其一：“巴山万重高，巴水千重深。谁令东西人，而与子同 心。” 浅切平淡，直言其情，与前者相较，可谓异曲而同工。 万历二十二年( 1 5 9 4 ) ，陶望龄晤袁宏道、谒周汝登。陶爽龄的先兄周望先生行略 载：“甲午( 1 5 9 4 ) ，奉命诣阙补原职，同修国史复请告返越，道吴，从吴令袁中郎语。 三日上剡溪谒海门周子，嗣是咨请扣击，往来靡然间。每自膺日：吾此中终未稳在一日。 读方山新论，手足抹舞趁语夷龄口：吾从前真自生退屈矣。一 周汝登( 1 5 4 7 一1 6 2 9 ) ，字继元，号海门，嵊( 今属浙江) 人。“万历五年( 1 5 7 7 ) 进士， 累官南京尚宝卿。”明史卷二百八十三周汝登传载：“汝登更欲合儒释而会通之， 辑圣学宗传，尽采先儒语类禅者以入，万历世士大夫讲学者多类此。” 其事迹亦见于明 儒学案卷三十六尚宝周海门先生汝登、民国嵊县志卷十四。有海门先生集、东 越证学录等。 周汝登为陶望龄的老师，望龄之学多得其传。明儒学案卷三十六文简陶石篑先生 望龄载：“先生之学多得之海门，而泛滥于方外。” 又，歇庵集卷三海门文集序中 载： 望龄蒙鄙，获以乡曲事先生，受教最久舍而北来，先生忧其日趋于艰僻，莫知返 也，投之以药言，意甚苦，具在刻中，每展读，未尝不渐愧汗下。 周汝登东越证学录卷六中载有送太使石篑陶公北上序可与之参证。再如，陶望龄与 周海门先生中载： 老丈真知妙悟，犹有无常迅速之言，若弟者，于疑与信两无所据，悠悠碌碌，日月 其滔，惟忧愧之怀，颇倍往日耳! 余山阴倡会殷勤，如惠然肯来，弟亦当摄衣以从也。 据此，陶望龄与周汝登不仅有师生之情，更具友朋之意，以至“久不奉晤言，渴思趋谒”。 o 陶望龄歇庵集卷一，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 陶望龄歇庵集卷一，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 陶望龄歇庵集附录，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 固明人传记资料索引，第3 1 6 页，国立中央图书馆编印，民国六十七年元月版。 囝缩印奉西纳奉二十四史明史卷二百八十三，商务印书馆，一九五八年十二月初版。 黄宗羲明儒学案卷三十六，中华书局1 9 8 5 年1 0 月版。 o 陶望龄歇庵集卷三，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 陶望龄歇庵集卷十一，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 1 6 望龄卒后，周汝登的祭文中言：“弟与兄谈朝闻夕可之学，而兄深研有获，死生之际，当自 脱然。乃弟犹不免为兄痛楚悲伤，岂以世俗之肝肠事兄，而未为知兄之深哉! ” 万历二十三年( 1 5 9 5 ) ，陶望龄归会稽，与友入灵隐。途中再会袁宏道。陶望龄新造 渡东桥碑记载：“万历乙未( 1 5 9 5 ) ，望龄与鹏江子同役礼闱，既竣，鹏江子遂奉命米司闱 事。其冬，望龄亦得请归会稽，再会之湖上，相与乘笱舆入灵隐。”陶氏游洞庭山记中 亦载：“岁乙未，予再以告归，道金阊，友人袁中郎为吴令。饮中语及后会，时方食橘日： 予俟此熟，当来游洞庭。” 万历二十四年( 1 5 9 6 ) 游包山回。九月，与袁宏道等游洞庭， 并于此年冬作游洞庭山记。歇庵集卷九游洞庭山记：“岁乙未，明年夏秋中， 中郎书再至，中前约，而小园中橙橘亦渐黄绿矣。遂以九月之望发山阴，弟君爽、妊尔质、 曹生伯通、武林僧真鉴皆相从万历丙申孟冬一日记。”万历二十五年( 1 5 9 7 ) ，与袁宏道游 五泄、天目等东南名胜。歇庵集卷十聊峰上人创庵疏：“万历丁酉，余与吴令袁中郎 游天目。” 又，公安三袁年表“公元1 5 9 7 年 万历二十五年丁酉”条载：“宏道三十岁， 继上两牍求去，获准。春，解官去。与陶望龄等作东南之游。” 万历二十六年( 1 5 9 8 ) ，父陶承学卒，陶望龄居家治丧。陶爽龄先兄周望先生行略 载：“先大人弃养，先生率爽龄、祖龄治丧如礼，共寝恶室中。读礼之余，静然相对而已。” 是年，公安“三袁”于京结葡萄社，陶望龄与之往来密切。公安三袁年表载： 戊戌( 1 5 9 8 ) ，再入燕，先生官京师，中郎亦改官至，小修入太学，乃于城西崇国 寺蒲桃林结社，往来者为潘尚宝士藻、刘尚宝日升、黄太史辉、陶太史望龄、顾太史天 峻、李太史腾芳、吴仪部用先、苏中舍惟霖诸公 又万历野获编卷二十七“紫柏祸本”条载： 己亥( 1 5 9 9 ) 、庚子( 1 6 0 0 ) 间，楚人袁玉蟋太史同弟中郎，与皖上吴本如，蜀中 黄慎轩最后到，浙江陶石篑以起家继至，相与聚谈禅学，旬月必有会，高明士太夫翕然 从之。 o 陶望龄歇庵集附录祭文嵊周海门条，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 o 陶望龄歇庵集卷八，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 同上。 陶望龄歇庵集卷一赠洞庭僧望西有序：“余以丙申( 1 5 9 6 ) 岁游包山”据此可推。明万历乔时 敏、王应遴刻本，续修四库全书。 o 陶望龄歇庵集卷十，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 周群袁宏道评传附录，南京大学出版社，1 9 9 9 年1 2 月版。 o 陶望龄歇庵集附录，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 西周群袁宏道评传附录，南京大学出版社，1 9 9 9 年1 2 月版。 沈德符万历野获编卷二十七，中华书局，1 9 5 9 年2 月版 1 7 万历二十七年( 1 5 9 9 ) 二月，陶望龄再访周汝登。题周只溪先生遗训卷海门先生父：“万 历己亥( 1 5 9 9 ) 春二月，望龄访海门先生于剡，相与泛舟曹娥江。出示此卷，余时初构哀疚， 读之增怆。”万历二十八( 1 6 0 0 ) 年，服丧满。歇庵集附录先兄周望先生行略载： “庚子( 1 6 0 0 ) ，服阕。” 万历二十九年( 1 6 0 1 ) ，转左春坊左谕德兼翰林侍讲。歇庵集 附录先兄周望先生行略： 奉太夫人北上，复补原官无何，转太子中允撰述制诰。时东朝始建，覃恩被于庶 僚纶命委积，日数十轴未休。先生素赢劣，至是益倍，日：“吾乃用身命博禄邪。”即 思解去，耒果。时黄平倩及左侍御景贤、王大行道安等五六公皆先生友，适俱在，相与 朝夕。过从月余，平倩疾去。先生日：“子行吾亦从此逝矣。”归，请命于太夫人。太夫 人日：“吾崎岖此来，席未暖而遽去，何挈挈邪? ”于是改南徐为引身计，而当事者颇 见重，苦相絷维，不数月以左春坊左谕德兼翰林侍讲典试留京，事适竣，而爽龄亦滥举 浙闱，遂间归，携以报命，拜太夫人于邸中。太夫人为之粲然一笑。 此一时期的陶望龄可谓身居华要，位高名显。但陶氏认为名场难入，以一种“岂有心情向朱 紫”的心态隐于官场。 三、洞明世事、隐而自保( 1 6 0 2 1 6 0 9 ) 万历三十年( 1 6 0 2 ) ，陶望龄极为推尊的狂禅派人物李贽自杀于狱中。陶望龄作祭李 卓吾先生云：“先生没且塔矣，望龄始求以使事出，出且哭于塔院，既而不果。于是 属其友人王赞化修伊蒲之供，为辞以哭先生。” 李贽( 1 5 2 7 一1 6 0 2 ) ，字卓吾，泉州晋江人。“嘉靖卅一年( 1 5 5 2 ) 举人，万历中官姚安 知府。士大夫好禅者，往往从贽游。” 明史卷二百二十一李贽传载：“日引士人讲 学，杂以妇女，专崇释氏，卑侮孔孟。后北游通州，为给事中张问达所劾，逮死狱中。”有 李温陵集、焚书、续焚书、藏书等行世。 陶望龄在奉刘晋川先生中载：“望龄在京师时，从焦弱侯游，得闻卓吾先生之风， 继得其书毕习之，未尝不心开目明，常恨不能操巾拂其侧。” 其对李氏的仰慕之情不言自明。 又如与焦弱候中载： 世上眼珠小，不能容人，况南京尤声利之场，中间大儒老学崇正辟异，以世教自任 者尤多，恐安放卓老不下，丈须善为之计弟意牛头、摄山诸处去城稍远，每处住几时， o 陶望龄歇庵集卷十0 ，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 国陶望龄歇庵集附录，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 同一卜。 陶望龄览镜歇庵集卷二，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 o 陶望龄歇庵集卷十p q ，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 明人传记资料索引，国立中央图书绾编印，民国六十七年元月版。 o 缩印奉百纳本二十四史明史卷_ 二百二十一，商务印书馆，一九五八年十二月初版。 陶望龄歇庵集卷十一，明万历乔时敏、王应遴刻本，续修四库全书。 1 8 意厌倦时辄易一处，无令山神野鬼得知踪迹，则卓老自然得安o 短短数语，陶望龄对李贽的关切之情已如在目前。另外，辛丑入都寄君爽弟书中载： 卓老先生虽非真悟正见，而气雄行洁，生平学道之志甚坚，但多口好奇，遂构此祸。 当事者处之太重，似非专为一人卓老之不宜居通州，犹吾辈之不宜居官也 卓老之学似佛似魔，吾辈所不能定。 凡此种种，都说明陶望龄对李贽极为推崇，而李贽对陶望龄的影响也不容轻视。 万历三十一年( 1 6 0 3 ) ，妖书案起，陶望龄思归会稽。歇庵集附录一先兄周望先生 行略中亦云：“俄而妖书事起，当事者初无所适，有细人构其事，词连一二大僚。时上方 震怒，势将不可测。先生日：如此则大狱兴，后反覆相噬，祸必有所中。人臣不足惜，奈 朝廷何。既与所亲私言之，复诵言之当事者，当事者日：吾心也力为营求。事乃得解。 时王道安复以使去，先生居长安，块然无徒，日夜念会稽山水。会太夫人宿有火疚，在京师 久，烹煤饮硷，势乃增剧，意亦思归，计遂决。”同年，礼部尚书郭正域被沈一贯陷害，唐 文献、陶望龄等不顾个人安危前往解救。明史卷二百一十六唐文献传载： 沈一贯以妖书事倾尚书郭正域，持之急。文献偕其僚杨道宾、周如砥、陶望龄往见 一贯，日：“郭公将不免，人谓公实有意杀之”一贯局踏酹地若为誓者，文献日：“亦 知公无意杀之也。第台省承风下石，而公不早讫此狱，何辞以谢天下? ”一贯敛容谢之 望龄见朱赓不为救，亦正色责以大义，愿弃官与正域同死，狱得稍解。 其中，唐文献( 1 5 4 9 一1 6 0 5 ) ，字元徵，华亭( 今上海松江) 人。静志居诗话卷十六载： “万历丙戌( 1 5 8 6 ) 赐进士第一，授翰林修撰，历中允，谕德，左右庶子，掌詹事，升礼部 侍郎，翰林院教习庶吉士。卒，赠尚书，加太子少保，谥文恪。” 有占星堂集。杨道宾， 字惟彦，泉州晋江人。明史卷二百一十六