（专门史专业论文）清末民初广州女子学校教育.pdf

中文摘要 摘要 女子学校教育是伴随着中国社会的转型而产生、发展的，它萌芽于清末，发展于民 初。广州的女子学校教育肇端于西方传教士开办的教会女学，并随着广州社会的发展而 产生了国人自办的女学，形成了教会、官方、民间共同办学的局面。 本文选取清末民初( 戊戌维新运动时期至2 0 世纪2 0 年代) 这特定时期，列广州 的女子学校教育进行综合研究。首先，分析了清末民初广州女子学校教育的发展环境， 认为教会女学的刺激示范作用、先进人士的推动作用和新闻报刊的舆论宣传作用对这。 时期广州女学教育的发生，产生了直接的推动作用。其次，介绍了清末民初广州的女子 教育思想及教育政策。再次，具体考察了清术民初广州女子学校教育的发展概况。 本文通过对清末民初时期广州女子学校教育的研究，论证了这一时期女予学校教育 在开通社会风气、提高女性素质和推动广东民族民主革命运动方面所产生的影响及作用； 揭示了清末民初时期广州女子学校教育所具有的以下特点：政治特色明显、重视实用、 高扬爱国主义、留有封建性残余和较强的宗教色彩。本文认为，尽管，清末民初广州女 子学校教育的发展是艰难的、有局限性的，但却为以后广i 1 女子学校教育的发展奠定了 基础，因而其历史过渡作用不容忽视。 关键词：清末民初；广州：女子学校教育 垒! ! ! 坠盟 一一 a b s t r a c t g i r l ss c h o o l i n gh a se m e r g e da n dd e v e l o p e dw i t hc h i n e s es o c i a lt r a n s f o r m a t i o n ， w h i c hs p r o u t e di nt h eq i n gd y n a s t ya n dp r o g r e s s e di nt h ee a r l yr e p u b l i co fc h i n a ，i n g u a n g z h o u i th a so r i g i n a t e d f r o mt h eg i r l s m i s s i o n a r ys c h o o l ss p o n s o r e db yt h e w e s t e r nm i s s i o n a r i e s 。a n dw i t ht h es o c i a l d e v e l o p m e n tg i r l s s c h o o l so p e n e db y c h i n e s e p e o p l e h a v e a p p e a r e d ，t h u s t h es i t u a t i o ni nw h i c h s c h o o l sw e r e c o - s p o n s o r e db ym i s s i o n a r i e s ，g o v e r n m e n ta n d f o l k sc a m ei n t ob e i n g t h e p r e s e n t t h e s i sh a sc o n d u c t e da c o m p r e h e n s i v ei n v e s t i g a t i o n t o g i r l s s c h o o l i n gi ng u a n g z h o ub yc o n c e n t r a t i n go dt h ep e n o df r o ml a t eq i n gd y n a s t yt ot h e e a r l yr e p u b l i co fc h i n a ，n a m e l y , f r o mt h er e f o r mm o v e m e n t o f1 8 9 8t o1 9 2 0 s f i r s t l y a na n a l y s i sh a sb e e nm a d eo nt h ee n v i r o n m e n tf o ri t sd e v e l o p m e n tw h i c hd e e m s t h a t s t i m u l a t i o nf r o ma n dd e m o n s t r a t i o no ft h eg i r l s m i s s i o n a r ys c h o o l s p r o p u l s i o no ft h e p i o n e e r sa n dp u b l i c i t yf r o mn e w sm e d i aa t h a v ed i r e c tc o n t r i b u t i o n s s e c o n d l y , a n i n t r o d u c t i o no ft h ee d u c a t i o n a li d e o l o g ya n dp o l i c i e sh a sb e e ng i v e n a n d l a s t l y a g e n e r a ls u r v e yo f t sd e v e l o p m e n th a sb e e ne x p l o r e d f ：r o mt h ea b o v er e s e a r c ht h i st h e s i sh a st e s t i f i e dt h ei n f l u e n c ea n df u n c t i o n so f g i r l ss c h o o l i n go ns u c ha s p e c t sa se n l i g h t e n i n gs o c i e t y , i m p r o v i n gw o m e n sc a p a c i t y a n dp r o p e l l i n gn a t i o n a l d e m o c r a t i cr e v o l u t i o ni n g u a n g z h o u ；r e v e a l e dt h ef o l l o w i n g c h a r a c t e r i s t i c so fg i r l s s c h o o l i n gi ng u a n g z h o ui nt h i sp e r i o da sd i s t i n c t i v ep o l i t i c a l t e n d e n c y , p r a c t i c a lv a l u e ，p a t r i o t i s m ，f e u d a lr e m n a n t s ，a n dr e l i g i o u sn a t u r e a l t h o u g h g i r l ss c h o o l i n g i n g u a n g z h o ui n t h i s p e n o dh a de x p e r i e n c e dm u c hh a r d s h i pa n d m e a n w h i l ew a sn o tw i t h o u tj t sl i m i t a t i o n s i th a se s t a b l i s h e dt h ef o u n d a t i o nf o rf u r t h e r d e v e l o p m e n t ，a n dt h e r e f o r ei t sr o l ea sh i s t o r i c a lt r a n s i t i o ns h o u l dn o tb e n e g l e c t e da n d i g n o r e d k e y w o r d s ：f r o ml a t eq i n g d y n a s l y t oe a r l yr e p u b l i co fc h i n a g u a n g z h o u ； g i r l ss c h o o l i n g n 广州大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指 导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引 用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰 写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体， 均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律 后果由本人承担。 学位论文作者签名：f 司扎砌日期：3 - 。铲年多月，胡 广州大学学位论文版权使用授权书 本人授权广州大学有权保留并向国家有关部门或机构送 交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权 广州大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库 进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇 编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：【q 湫毯日期：妒吁年月f 妒日 导师签名：锄条日期：抄中年6 月胡 第一章导言 1 1 选题意义及范围 女子学校教育是中国近代教育史上的一个重要课题。清末民初是中国女子学 校教育的萌芽与发展阶段，并且开始了中国人自办女子学校的尝试。而其中，广 州又是女子学校教育萌芽较早、发展较快的城市。因此，考察清末民初广州女子 学校教育的状况，总结其发展过程中的特点以及对广州社会的影响与作用，对于 中国近代教育史的研究、广州教育近代化的研究以及广州社会变迁的研究有着重 要意义。同时，可以为我们今天更好地重视女子受教育权的问题和发展当今的教 育事业提供借鉴。 本文研究范围，在时间上，是指清末民初时期( 戊戌维新运动时期至2 0 世纪 2 0 年代) ；在空间上，主要指当时广州的行政区划范围；研究对象为对女子实施 的正式的学校教育。 1 2 学术回顾 就笔者目前所知，关于中国女子教育的研究，最早的是清末1 9 1 1 年，美国的 f 1 e m i n gh r e v e l 公司出版的m a r g a r e te b o r t o n 著的中国妇女的教育。此书 主要介绍了1 8 4 2 年至1 9 1 0 年外国传教士在中国创办的教会女校施行女子教育的 情况，而甚少涉及中国自身进行的女子教育。辛亥革命以后，特别是经过“五四” 民主运动的洗礼，中国女子教育问题愈来愈受到重视，中国女子教育的研究才有 所发展。1 9 3 1 年俞庆棠发表了三十五年来中国之女子教育一文，对清末民初 女子教育的发展状况作了扼要介绍。1 9 3 6 年，又有梁瓯第的近代中国女子教育 和程谪凡的中国现代女子教育史ip 其时限止于2 0 世纪3 0 年代初期。在台湾， 卢燕贞发表了中国近代女子教育史( 1 8 9 5 1 9 4 6 ) 2 0 近年来，对于女子教育的 研究可谓异军突起，先后有几部著作问世，它们是：黄新宪的中国近现代女子教育3 、 霄良波等著的中国女子教育史( 时限迄止于1 9 4 9 年) 4 1 9 9 5 年有杜学元的中国 女子教育通史5 该书史料翔实，体系完整，系统地研究了我国从远古至今的女子教育 演变史，既注意介绍我国历代女子教育的政策与发展状况，又注意探讨女子教育的发展 动因，并重视揭示女子教育的发展规律。1 9 9 6 年有阎广芬的中国女子与女子教育一 书发表6 ，同年曹大为的中国古代女子教育问世7 。 1 程谪凡：中国现代女子教育史，上海，中华书局，1 9 3 6 年版。 2 卢燕贞：中国近代女子教育史，台北文史哲出版社，1 9 8 9 年版。 3 黄新宪：中国近现代女子教育，福州，福建教育出版社，1 9 9 2 年版。 4 雷良波等t 中国女子教育史，武汉，武汉出版社1 9 9 3 年版。 5 杜学元：中国女子教育通史，贵州教育出版社，1 9 9 5 年版。 6 阎广芬：中国女子与女子教育，河北大学出版社1 9 9 6 年版 7 曹大为：中国古代女子教育，北京师范大学出版社，1 9 9 6 年版。 l 苎二童曼宣 近年来，关于女子教育的研究又有新的成果，主要有郭卫东的基督新教与中国近 代女子教育和王美秀的中国近代社会转型与女子教育的发展等文章。 以上论著及论文多是对于女子教育的整体性研究，但它们对本文的写作提供了颇有 价值的启发。 对广东这一区域的女子教育进行专题研究的有：李兰萍的( 1 9 世纪末2 0 世纪初的 外国传教士与广东女学1 丁和平的清末民国潮汕女学述往2 。另外，何国华所著 的民国时期的教育和张耀荣主编的广东高等教育发展史都是专门研究广东教育 史的著作。 就以上情况来看，学术界对于近代中国女子教育的研究虽然已经作了不少工作，发 表了一些论著，但对清末民初广州女子教育问题尚缺乏专门性的研究和分析。因此，笔 者拟就清末民初这一时期广州的女子教育作一探讨。 1 3 主要资料依据 本文研究资料主要来源于广州省市档案馆、中山文献馆、广州市地方志馆等处的原 始档案和文献资料以及结集出版的一些资料。如：市政公报、广东教育公报、民生 日报、舒新城的中国近代教育史资料、朱有珊的中国近代学制史料及培道女 子中学五十五周年纪念特刊、广州私立真光女子中学特刊、广东省立女予师范学校 校史概要校史专刊等。除此之外，还有作为史料出版的广州近百年教育史料，该书 包括了晚清、辛亥革命至解放前和建国后三个时期有关广州教育发展情况的史料，其中 对部分女子学校作了比较翔实的介绍，为本文提供了资料。另外，广东省志教育志 和广州市志教育志也对清末、民初两个阶段广州的女子教育作了简要的介绍，对 该题的研究提供了借鉴。 1 李兰萍：( 1 9 世纪末2 0 世纪初的井国传教士与广东女学，t 学术研究2 0 0 3 年第9 期 2 丁和平：清末民图潮汕女学述往。岭南文史，1 9 9 5 年第2 期 2 第二章清末民初广州女子学校教育的发展环境 广东位于中国的最南部，北依逶迤的南岭，南邻浩瀚的海洋。这种特殊的地理环境 使它在对外贸易上有着天然的优势。古代闻名的“海上丝绸之路”，就是以广东为基地。 广东承袭了华夏中原文化，同时又开放性地吸收了海外文化，并形成了自己独特的文化 氛围，在中西文化交流史上起着举足轻重的作用。近代以来，不仅在经济文化方面，广 东起着前哨作用；在反抗外来侵略，争取民族独立以及反对封建主义，要求社会进步上， 广东更是引领全国潮流，而作为省城的广州，则尽显这一特点。 女子学校教育是伴随着中国社会的转型而发生、发展的。鸦片战争以后，中国由封 建社会逐步沦为半殖民地半封建社会，西方资本主义文化汹涌而来，中西文化之间激烈 的冲突融合开始了，“振兴中华、救亡图存”成为时代的主题。于是，一些有识之士打破 中国封建社会“重男卑女”的传统观念，要求实行“男女并重”，共同“救国”的方针1 。 有时人说道：“过去顾亭林先生尝有言日：天下兴亡，匹夫之贱与有责焉，吾以为不独 而已，即在匹妇，亦岂能辞言责哉”，“国将亡而思补救，则匹夫与匹妇，皆与有责也”。 “兴女学”思潮即在这种时代背景之下走上历史舞台，并逐步发展壮大。广东、广州则 因为其特殊的人文地理环境，使得女子学校教育的出现较早，并呈现出浓厚的地方特色。 2 1 教会女子学校的刺激、示范作用 广州由于地理位置的特殊，而在中西文化交流史上扮演着重要角色，特别是明未清 初基督教第三次传入中国以后。这次基督教入华从南方“海上丝绸之路”而来。传教士 大都先在岭南接受培训，然后深入内地，从事传教等文化活动，广州自然而然地成为传 教士深入内地的桥头堡；另外于传教方式上也更加灵活，采取办报刊、建医院、办教育 等更为中国人所接受的形式。广州近代意义上的学校教育就肇端于传教士创办的教会学 校，女子教育亦是如此。广州最早的教会女校是1 9 世纪3 0 年代美国公理会传教士以利 沙主办的3 ，此后教会女校开始缓慢发展，并出现了诸如真光、岭南女子中学、夏葛女医 校这样有名的女子学校。尽管最初的教会女校设备十分简陋，教学内容简单，入学人数 亦不算多，但它的出现却对广州女子教育的发展产生了很大影响。首先，中国自古崇尚 “女子无才便是德”，女子只能养育深闺，而教会女校的开办，使女子进入学校接受教育， 无疑是对中国传统女子教育的一次挑战，为女子接受新式教育打开了一个缺口。其次， 教会女校的创办也刺激了先进的中国人，崇高的爱国主义思想使他们深以教育主权的丧 失为耻辱，“西人在我通商之地，分割之境，皆设学校教堂，我有女子而俟教于人，彼所 以示辱我也，无志甚矣”4 。正是这种朴素的爱国思想激发了国人兴办女子教育、开启民 竹庄：论中国女学不* 之害，女子世界，第3 期。辛亥革命前十年问时论选集，第l 卷下册。第9 2 2 9 2 5 页 ：柳隅：留日女学生会杂志题辞，留日女学生会杂志第1 期。辛亥革命前十年时论选集第3 卷第8 3 3 页。 3 杜学元；中国女子教育通史，贵州教育出版社1 9 9 5 年版，第2 5 2 页 4 朱有珊：近代学制史料第一辑( 下) 上海，华东师大出版杜，1 9 8 6 年，第8 7 9 页。 3 智的愿望，像张竹君、杜清持、马励芸等创办女学就是出于一片爱国之心。再次，教会 女校将西方先进的科学文化课程( 包括体育课) 与近代的教育理论与方法带进学校，为 国人自办女学提供了有益的示范；更有一些毕业于教会女校的学生自己开办了女子学校， 她们将教会女校的课程、教材、方法带到了新式学堂中，对女学的创建和传播做出了贡 献，如毕业于夏葛女医学校的张竹君日后即在广州创办了育贤女校a 2 2 一批爱国者、思想家在女子教育上的先觉，对广州女子教育的推 动作用 鸦片战争以后，广东成为外国资本主义侵华的前沿阵地，因此爱国主义成为广东人 的思想主导，救亡图存成为当时压倒一切的历史任务。从广州三元里人民高举抗英斗争 旗帜揭开反帝爱国序幕，到辛亥革命推翻清朝统治，广东人反侵略斗争一浪推着一浪， 谱写着壮烈的历史诗篇。为了反抗外国的侵略，广东各阶层人民积极开展救亡图存运动。 在这风云激变的时代，广东涌现出了许多杰出的思想家、爱国者，如容闳、郑观应、何 启、胡礼垣、康有为、梁启超、孙中山等。他们对教育，包括女子教育给予了高度重视， 积极加以鼓吹和支持，从而极大地促进了广州女子教育的发展。 容闳，中国最早的留美学生，他一生坚持教育救国。1 8 5 4 年，他毕业于美国耶鲁大 学时认为：“予意以为予之一身，既受此文明之教育，则当使后予之人，亦享此同等之利 益。以西方之学术，灌输于中国，使中国目趋于文明富强之境。予后来之事业，盖皆以 此为标准，专心致志以为之，并深刻地提出“知识即势力也”2 的命题。他所著的西 学东渐记为岭南人启开了近代思想启蒙的前奏。郑观应一贯重视教育，把学校看作是 “造就人才之地，治天下之大本”3 ，并专门作女教一篇，主张中国也应与西方一样 男女自小接受平等的学校教育。何启、胡礼垣同样重视教育，主张广开学校，以育真才。 至于岭南著名的维新改革家康有为更不必说，他在上清帝第二书中指出：“尝考 泰西之富强，不在炮械军器，而在穷理劝学。夫才智之民多则国强，才智之士少则 国弱”4 。康有为认为，人生来平等，女子也应该接受学校教育，并且认为女子求学是妇 女独立的必由之路。梁启超亦是十分重视教育，并大力倡导女学，他将女子教育的兴衰 作为衡量一国是否强盛的重要标志。他在变法通议中专列论女学章对兴女学 之事详加论述，后又撰写了倡设女学堂启。资产阶级革命家孙中山则始终把女子解放 视为革命的一部分，一贯主张男女平等，注意发挥女子在革命中的作用，提倡妇女参政， 重视女子教育。他把女子教育问题提到关系实现男女平等，自身解放，乃至实现民权主 义理想的高度来考虑，曾明确地指出：“处于今日，自应以提倡女子教育为最要之事”， “教育既兴，然后男女可望平权”5 。孙中山还亲i f 缶广东第一、第二女子师范学校演讲， 1 容闳：西学东渐记，湖南人民出版社1 9 8 1 年版，第2 3 页。 2 容闳：西学东渐记，湖南人民出版社1 9 8 1 年版，第2 8 页。 3 盛世危言学校上，郑观应集上册第2 4 5 页上海人民出版社1 9 8 2 年版。 4 戊戌变法，中国近代史资料丛刊二，上海人民出版社1 9 5 7 年版，第1 4 8 页。 5 孙中山全集第2 卷，第3 5 8 页，中华书局，1 9 8 2 年。 4 宣传女子教育的重要性。 正是这一批先进人士对女学的大力倡导，使得广东“兴女学”思想日益为人们所接 受，因而极大地推动了广州女学的发展。 2 3 广东发达的出版业、新闻业对女子教育的舆论宣传作用 广东是我国近代出版业、新闻业的发祥地。鸦片战争前，就陆续出现了一些外国人 创办的新闻报刊，以后中国人在香港、广州也创办了报纸。广州近代早期由中国人创办 的报刊有：1 8 6 5 年的中外新闻七日录：1 8 7 2 年的羊城采新实录；1 8 8 4 年的述 报( 社址在多宝大街海墨楼石印书局) ；1 8 8 6 年的广报( 社址在华宁里，创办人是 邝其照，主笔有吴大猷等) 。康粱变法期间，康广仁于1 8 9 7 年在澳门创办知新报，成 为维新运动在广东的喉舌。同年在广州创刊岭学报：1 8 9 8 年在广州创刊岭海报 和时敏报，都是倾向维新派的报刊。它们在扫荡封建恶习( 包括戒除女子缠足、兴女 学) 、移风易俗方面做出了一定的贡献。当时东方杂志在全国也都有代售点，在广州 的代售点就比较多。东方杂志每期都干u 登“各省教育汇志”和“各国教育汇志”，对 各国各省的女子教育动向作了颇多的介绍。清末，广东还出现了专门的妇女报刊，主要 有；岭南女学新报、妇孺报、女界灯学报、女镜报、妇孺日报、妇女星期录， 这些报刊大都以开通风气、启发女智为宗旨，对广州女学的发展起了一定的促进作用。 广州兴女学先驱杜清持就自幼“读书粤西，比长喜月笃日报及新译西书，得以稍解时事， 哀神州之陆沉，慨女流之禁锢，热血所发，间见诗词。因思开智必先阅报，阅报必先兴 学，而尤必先兴蒙学。”1 另外，由于广州与港澳密切的地缘关系，使得广州成为接受近代西方文化影响最早、 最广泛的地区。广州人通过港澳这一窗口真切地感受到西方先进的物质文明与精神文明， 包括它们比较发达的女学教育。因而，女学在这里最先被实践。 ：蔓j - 东移墨j 箩校，女学报第六期论说，转引自朱有璐编中国近代学制史料第一辑下册，华东师范大学出 版社1 9 8 5 年版。 4 一 5 第二章卉 末民初广州女予学校救育的发展环境 表2 1 清末广东妇女报刊 报刊地点创刊年主编人刊期说明 名称代 岭南女学广州 1 9 0 3 芷冯活泉、周月刊 新报惠卿 女子世界香港 1 9 0 3 簋郑贯公 妇孺报广州1 9 0 4 年广州蒙学书月刊约出九期 局 女界灯学佛山1 9 0 5 芷何志新、李月刊宗旨为经新 报颖圆 学刊开妇女 之智 女镜报广州1 9 0 5 年郭用逮、容 月刊宗旨为启发 巧倩女智 妇孺日报广州1 9 0 8 年 陈诚日刊旨在开通风 气，维持世 道 妇女星期香港1 9 1 0 正 洪舜英周刊 录 研 究所1 9 8 6 年版：新闻研究资料总第3 5 辑和邓毅、李祖勃编：岭南近代报刊史，广 东人民出版社，1 9 9 8 年1 2 月第1 版。 第三章清末w a ；v - 帅i 的女子教育思想及教育政策 3 1 “兴女学”思想在广东 鸦片战争以后，广东成为外国资本主义侵华的前沿，岭南人民首先举起爱国主义的 旗帜；同时在客观上带来了文化交流的发展，“西学东渐”最先由广东的思想家传播，并 通过中西文化的碰撞而产生了向西方寻找真理的新思想新观念。就是在这种背景下，广 东涌现了一批爱国者、思想家，如郑观应、康有为、梁启超、孙中山等人。他们在岭南 思想史上占有重要地位，影响了岭南思想界的发展，在发展女子教育方面，他们同样以 敏锐的眼光，从救亡图存、解放妇女的高度呼吁发展女子教育。 3 1 1 郑观应的女子教育思想 郑观应，广东香山人，是著名的早期维新派人士，他对女子教育问题较为关注，他 的女子教育思想主要表现为： 首先，批评中国一贯的“女子无才便是德”的旧观念。 1 8 9 2 年，郑观应作女教一文，指出，“朝野上下间拘于女子无才便是德之 俗谚，女子独不就学”，此乃“礼教之不讲，政化之所由日衰也”的症结所在。并举例说， 广东妇女“因不读书，不解三从四德，不晓人情物理，不知稼穑艰难不知量入为出”， 等到丈夫看到“室如悬馨，因此憾恨致病身亡者颇多”1 。 其次，主张学习西方，发展女子学校教育。 郑观应在女教中颇为详细地介绍了西方妇女教育的情况，他说：“泰西女学与男 丁并重：人生八岁，无分男女，皆须入塾- g j i 以读书、识字、算数等事。塾规与男塾略同， 有学实学者，有学师道者( 学成准在女塾教授女徒) ，有学仕学者，有入太学院肄业以广 其闻见者。虽贫民妇女不必如男子之博雅淹通，亦必能通书文明道理。守规矩，达事情， 参以书、数、绘画、纺织、烹调之事，而收生一端关系尤重。俄国特设教女生院，凡胎 前产后一切要症，必须明白透澈，体恤入微，既讲求妇科，即内、外各科亦可兼习也。 相比中国“生齿繁昌，心思灵巧，女范虽肃，女学多疏”的状况，他主张“广筹经费， 增设女塾”，“至于女塾章程，必须参仿泰西，整齐严肃”3 。 再次，郑观应主张“相夫教子”的女子教育宗旨。 郑观应之所以重视女学，是因为他认为女子在幼儿教育及家庭教育中有重要作用。 “古重胎教，盖谓人生自孩提以至胜衣，大都瞻依慈母，跬步不离。此家有贤母，其子 若女必多造就”4 。他认为女子必读之书为中国诸经、列传、训诫等，还要学习女红、纺 1 夏东元：郑观应集复蔡毅若观察书，上海人民出版社，1 9 8 8 年，第2 0 1 2 0 2 页。 2 郑观应：盛世危言女教，中州古籍出版社，1 9 9 8 年版。 3 郑观应：盛世危言女教，中州古籍出版社，1 9 9 8 年版。 4 j 医观应：盛世危言女教，中州古籍出版杜，1 9 9 8 年版。 7 织、写字、算术等，使女子将来“不致虚糜坐食”1 o 郑观应之提倡女子皆入塾读书，对 于转变t ，女子无才便是德的陈腐观念有重要的引导作用。虽然其目的还是培养贤妻良 母，但主张女子走出家庭走进学校，接受学校教育，毕竟是一种进步。 3 1 2 康有为的女子教育思想 康有为，广东南海人，是著名的维新变法运动的领袖。他的变法维新思想，包括妇 女解放思想诞生在广东，并极大地影响了广东的思想界。康有为的妇女解放思想大胆吸 收了西方资产阶级的妇女解放学说，集中体现在其著作大同书中。该书完成于戊戌 变法以后，正式全部出版在2 0 世纪3 0 年代，但他的妇女解放思想早在戊戌变法前就已 开始酝酿。康有为的女子解放思想概括起来主要是： 第一，从“天赋人权”学说出发，提出“男女平等，各自独立。” 康有为在大同书中对中国妇女长期被压迫的悲惨境地作了详尽的揭露和慷慨激 昂的抨击。他指出：“人者天所生也，有是身体即有其权利，侵权者谓之侵天权，让权者 谓之失天职。男与女虽异形，其为天民而共授天权一也：人之男身，既知天与人权所在 而求与闻国政，亦何抑女子攘其权哉，以公共平等论，则君与民且当平，况男子与 女子乎? ”2 。他主张“去九界”：去国界、去家界、去身界、去级界、去形界、去言界、 去乱界、去苦界。而“去形界”便是要求男女平等，因此，女子也理应与男子一样享有 受教育权。 第二，倡导女子受教育。 康有为认为女子求学是妇女独立的必由之路。所谓“无专门之学，何以自营而养生； 无普通之学，何以通力而济众；无与男子平等之学，何以成名誉而合大群，何以竞职业 而任师长。故为人类自立计，女不可无学”3 。他指摘学校不培养女子是“抑人才而塞文 明，其背天心而逆公理”4 。 康有为在女子教育方面的论述不是很多，但他积极宣传男女平等思想，于妇女解放 事业做了许多开创性的工作，同样也影响了“兴女学”思潮。 3 1 3 梁启超的女子教育思想 梁启超，广东新会人，是著名的维新运动领袖，他可以说是倡导女学最力的维新派 人物。在其宣传变法维新思想的主要理论著作变法通议中，他特写了论女学一 章，并与经元善等倡议兴办过中国第一所女学堂经正女学，亲自起草了倡设女学 堂启和女学堂试办略章等兴办女学的文件。梁启超的女学思想主要有以下几个方 面： 首先，指出中国之所以积贫积弱，与女学不兴关系甚大。 梁启超指出，今中国对于女子“宁惟不业不教而已，且又戕其支体。葡其耳目，黜 1 郑观应：盛世危言- 女教中州古籍出版社1 9 9 8 年版。 ：康有为著，李似珍评注：大同书，郑州，中州古籍出版社1 9 9 8 年版，第1 6 9 页。 康有为著，李似珍评注：大同书，郑州，中州古籍出版杜1 9 9 8 年版，第1 7 1 页。 4 康有为著，李似珍评注：大同书，郑州，中州古籍出版社1 9 9 8 年版，第1 6 9 页。 第三市清末民初广州的殳了教育思恕及救育政策 其聪慧，绝其学业。闺闼禁锢，例俗束缚，惰为游民，顽若土番。乌乎! 聚一- 7 3 - 万之游 民土番，国几何而不弊也? ”1 。并进一步指出“夫男女平权，美国斯盛。女学布漫，日 本以强，兴国智民，靡不始此”z 。 其次，指出女子受教育是妇女解放的第一步。 梁启超指出，女子通过受教育可以谋求职业，从而结束依附于男子的命运。而且通 过学习，女子可以开阔视野。正所谓“内之以拓其心胸，外之以助其生计，一举而获其 数善”3 。 再次，提出“相夫教子”、“兴国智民”的女子教育宗旨。 梁启超在创设女学堂启中开篇即写道：“上可相夫，下可教子，近可宜家，远 可善种。妇道既昌，千室良善，岂不然哉? 岂木然哉? ”，这表明梁启超提倡女学的目 的还是培养“贤母良妻”。他的“相夫教子”的教育观被后来的教育家解释为“贤母良 妻主义”。舒新城在近代中国女子教育思想变迁史中就曾写道：“在近代中国教育史 正式提出贤母良妻为女子教育目的者要以他( 梁启超- - 7 1 者注) 为始”4 。可见他 的女子教育观还没有彻底摆脱封建教育观念的束缚。 3 1 4 孙中山的女子教育思想 孙中山是从广东走向全国和世界的伟大的民主革命先行者，他一生从事国民革命， 但对作为一国之本的教育亦非常重视，对女子教育也不例外。他的女子教育思想概括如 下： 首先，重视女子教育，并且把女子教育与国家的强弱紧密联系起来。 1 8 9 0 年，孙中山在致郑藻如书中指出，由于中国人“不识丁者十有七八，妇女 识字者百中无一”，这样，“人才安得不乏，风俗安得不颓，国家安得不弱? ”，因此他主 张“多设学校，使天下无不学之人，无不学之地。妇孺亦皆晓诗书”，并建议“每户 百家，设男女蒙馆各所”5 ，以普及教育。 其次，女子教育是实现男女平等、妇女解放，以至实现民权主义理想的途径。 孙中山认为女子通过教育，可以提高其素质，从而实现男女平等。因此他说：“今曰 女界宜专由女子发起女子之团体，提倡教育，使女界知识普及，力量乃宏，然后始可与 男子争权，则必能得胜也”6 o 又说：“教育既兴，然后男女可望平权。女界平权，然后 可成此共和民国”7 。 孙中山支持和重视女学，不只停留在口头上，而且付诸行动。1 9 1 2 年1 月当女界共 和协济社上书孙总统，请求开办女子政法学校时，孙中山赞扬她们“愿力宏大志虑高 舒新城编：中国近代教育史资料下册，人民教育出版社1 9 8 1 年第2 版，第7 8 9 页。 墅新搏编：中国近代教育史资料下册，人民教育出版社1 9 8 1 年第2 版，第7 9 0 页。 ! i j 瞪? 煮墨亨：! 篓垫中算女权运动史料( 台北) 龙文出版社股份有限公司，1 9 9 5 年版，第1 0 0 7 页。 ! 塑奎窜毒奠箩1 7 鼋笋3 号，转引自杜学元：中国女子教育通史，贵卅l 教育出版社，1 9 9 5 年版第一2 9 7 页。 孙中山全集第1 卷，中华书局，1 9 8 1 年版，第2 页。 。 塑三至塑杰墨型! ：型塑皇王垫塑墨塑墨塑亘堡堡一 远”，并拨给五千元为该会扩充公益经费1 。孙中山还支持必办蚕桑学校。孙中山重视和 支持女学的思想及其言行，极大地促进了辛亥革命和以后的爱国女学运动。 3 2 女子教育在学制上的确立及广东、广州当局对女子教育政策的推 行 近代由于严重的民族危机，女子受教育问题被广泛关注，在早期维新派及维新派的 积极倡导下，“兴女学”思潮在1 9 世纪末兴起，至42 0 世纪初期进一步高涨。清政府为新 潮流所迫，开始关注女子教育问题，并最终在学制上给女子以地位。 3 2 1 清末女子教育制度 光绪三十三年( 1 9 0 7 年) ，清廷学部第一次拟定了女学堂章程，包括女子师范 学堂章程3 6 条和女子小学堂章程2 6 条。女子教育在学制上占有地位从这时开始。 但应注意，这时女子教育权利的开放仍然是有限度的：( 1 ) 女子教育与男子教育完全分 离。( 2 ) 女子初等小学堂及师范学堂皆较男子少一年。( 3 ) 女子中学尚无规定，女子教 育仅至师范学堂为止。 女子小学堂章程规定的办学宗旨是：“以养成女子之德操与必须之知识技能并留 意使身体发育”2 。又说“中国女德，历代崇重，今教育女儿，首当注重于此，总期不悖 中国懿微之礼教，不染未俗放纵之僻习”3 。小学堂的设置原则是：女子小学堂与男子小 学堂分别设立。女子小学堂分女子初等小学堂、女子高等小学及女子两等小学堂三种。 七岁至十岁入初等小学，四年毕业，教授钟点每星期至少2 4 小时，至多2 8 小时；十岁 至十四岁入高等小学堂，教授钟点每星期至少2 8 小时，至多3 0 小时，亦四年毕业。又 规定：管理人员设堂长1 人，正副教习若干人。均由年岁较长、素有学识和经验的女子 充任。初等小学有五种必修课，即修身、国文、算术、女红、体操，此外更得酌情加入 音乐、图画两科。高等小学则较初等小学多加历史、地理、格致三科4 。女子师范学堂 章程规定：“女子师范学堂以养成女子小学堂教习，并讲习保育幼儿方法，期于裨补家 计，有益家庭教育为宗旨”。强调：“中国女德，历代崇重，凡为女、为妇、为母之道， 征诸经典史册，先儒著述，历历可据。今教女子师范生，首宜注重于此，务时勉以贞静、 顺良、慈淑、勤俭诸美德。总期不背中国向来之礼教，与懿微之风俗。其一切放纵自由 之僻说，务须严切屏除，以维风化”6 。女子师范学堂规定每州县必设一所，惟初办时， 可暂于省城及府城由官府筹设一所，与男子师范同，不征收学费。同时亦许民间设立， 但须官方批准。还规定女子师范学堂当附设女子小学堂及蒙养院一所，以便师范生实地 练习。女子师范学堂招收女子高等小学堂毕业年龄在1 5 岁以上的学生，修业年限4 年。 1 孙中山全集 2 舒新城编：q 3 舒新城编：q 舒新城编：q 5 舒新城编：q 6 舒新城编；d 第2 卷，中华书局 国近代教育史资料 国近代教育史资料 国近代教育史资料 国近代教育史资料 国近代教育史资料 1 9 8 2 年版，第5 3 页。 下册人民教育出版社 下册，人民教育出版社 下册，人民教育h j 版社 f 册，人民教育出版社 下册人民教育出版社 1 0 页页页页页 2 3 3 3 4伯为四觚姗第第第第第版版版版版 2 2 2 2 2 第第第第第 月月月月月 3 3 3 3 3 年年年年年 g g 孵g 蛆 ：塑三童塑查垦塑型些壅王整夏星塑丝整曼堕l 教授日数每年4 5 星期，教授钟点每星期3 4 小时。学科为修身、教育、国文、历史、地 理、算术、格致、图画、家事、裁缝、手艺、音乐、体操共十三科1 。 这是第一个关于女子教育的章程，从中可以看到当时的女子教育带有浓厚的封建色 彩。女学堂的办学宗旨依然强调培养能够更好地“相夫教子”的女子，因而十分注重道 德教育以及家庭工艺学科的传授。对女学生的着装、言行亦作了严厉的规定，如学生装 着一律布素，“不御纨绮，不近脂粉，尤不宜规抚西装，徒存形式，贻笑大讥大雅”。男 女之别十分谨严，总理、书记、庶务员，“均以笃行端品，究心学务，年在五十以上之男 子充任，且须于学堂旁近建公务室，办理一切事务，不得与学堂混合”2 。尽管对女子受 教育做了这样或那样的限制，且女予只能接受小学及师范教育，但却是从学制上对女子 受教育权加以承认，相对于千年的封建教育制度而言无疑是一种创举，因而具有积极意 义。 3 2 2 民初女子教育制度 民国既立，女子教育大大前进了步。1 9 1 2 年，民国政府教育部颁布普通教育暂 行办法。规定：“初等小学校，可以男女同校”；“特设之女学校章程，暂时照旧”3 。1 9 1 2 年9 月至1 9 1 3 年3 月，教育部相继颁布各种学校规程，即“壬子癸丑学制”。该学制与 清末学制相比进步颇大。主要表现在：第一，初小女生可以与男生同校。第二，女子高 小以上，可以办女子中学、女子师范及女子高等师范。第三，女子学校不另立系统。该 学制一直实施到1 9 2 2 年“新学制”的颁布为止，中虽一度出现复古倾向，但基本上遵循 了这一学制的精神。 民国女子初等教育包括女子幼稚教育和女子小学教育。在幼稚园教育方面，改蒙养 院为蒙养园，不久，又改称幼稚园。小学教育方面，1 9 1 2 年9 月颁布了小学校令， 分小学为初等和高等两级。初等小学修业4 年，高等小学修业3 年，男女均同。1 9 1 5 年， 将小学校令重新修正，公布了国民学校令及高等小学校令和预备学校令。 后者未及施行便废止。国民学校令将初等小学改称“国民学校”，修业年限仍为4 年。 1 9 1 6 年又颁布了国民学校令施行细则，其第1 9 条规定：“国民学校或其分校，同学 年之女生数足敷编制一学级时，应分别男女各编学级；但第一第二学年不在此限”4 。同 年颁布的高等小学校令施行细则第1 6 条规定：“高等小学校或其分校，应分别男女 各编学级”5 。女子小学教育的培养目标是养成“贞淑之德”。初等小学的主要课程为： 修身、国文、算术、手工、图画、唱歌、体操、缝纫等8 种( 男校无缝纫) 8 ；高等小学 的课程在以上8 科的基础上加本国历史、地理、理科3 种7 。 中等教育方面，除师范教育外，还包括中学教育和职业教育。1 9 1 2 年公布中学校 舒新城编：中国近代教育史资料下册，人民教育出版社1 9 8 1 年3 月第2 版，第8 0 3 、8 0 4 页。 舒新城编：中国近代教育史资料下册，人民教育出版社，1 9 8 1 年第2 版，第8 0 9 页。 陈学恂主编：中国近代教育史教学参考资料中册，人民教育出版社，1 9 8 7 年3 月第1 版，第1 6 7 页。 舒新城编：中国近代教育史资料中册，人民教育出版社，1 9 8 1 年第2 版，第4 7 5 页。 舒新城编：中国近代教育史资料中册，人民教育出版社，1 9 8 1 年第2 版，第4 8 9 页 舒新城编：中国近代教育史资料中册，人民教育出版社1 9 8 1 年第2 版，第4 6 0 页。 舒新城编：中国近代教育史资料中册人民教育出版社，1 9 8 1 年第2 版，第4 6 6 页。 1 】 塑三童堕查垦塑型竺塞王墼立星壑墨墼亘堕兰一 令，规定：男女学校分别设立，“专教女子之中学校称为女子中学校”，修业年限为四年， 中学以省立为原则，也可县立、私立1 。同年颁布的中学校令施行细则规定女子中学 的课程为：国文、修身、外国语、历史、地理、数学、博物、物理、化学、法制经济、 图画、手工、家事、园艺、缝纫、乐歌、体操2 。1 9 1 9 年教育部通令各省区：中学校得酌 量地方情形增减部定科目及时问。于是中学自由改制，各校相继采用选科制或分组制， 课程渐行分歧。以后随着社会的发展和女子求知欲的增高，政府又实施推广女子中学令， 但收获不大。民国年问多次颁布关于师范学校的法规，均为男女共同遵守之法，学制皆 为5 年，1 年预科，4 年本科，但教育宗旨及所学科目不同。女子师范学校的宗旨为：“造 就小学校教员及蒙养园保姆”3 。课程有：( 预科) 修身、读经、国文、习字、外国语、 数学、图画手工、缝纫、乐歌、体操；( 本科) 再加教育、历史、地理、博物、物理、化 学、法制经济、家事、园艺，外国语为随意科4 。1 9 1 9 年以后，废读经科，改国文为国语， 修身为公民，更加注重体育与教育。民国后渐兴女子职业教育。1 9 1 3 年教育部公布实 业学校令，规定：“女子职业学校得就地方情形与其性质所宜，参照各项实业学校规程 办理。1 9 1 9 年5 月教育部通令各省落实“在女子中学附设简易职业科并扩充女子职业 教育”的议案，同年又召开第五次全国教育联合会，通过普通教育注重职业科目及实 施方案，对女子职业教育设置的家事、园艺、手工、缝纫等科及应有的设备、教授、练 习等各方面，均有规定。 女子高等教育起步较晚。1 9 1 2 年9 月在师范教育令中规定：“女子高等师范学 校以造就女子中学校、女子师范学校教员为目的”6 。1 9 1 3 年2 月教育部又公布了高等 师范学校规程，但女子高等师范学校章程直至1 9 1 9 年4 月北京女子师范学校改为北京 女子高等师范学校，方生效力。当时高等教育的学科及课程状况大体分三类：一，国家 统一规定与学校实际结合而设部或系，再由部或系制定具体的课程标准：二，由教会设 学，学校设系科，各系科编定课程标准，但学生对课程可以选择；三，由学校设系科或 学校不分系科，但学校制定严格的课程标准，学生没有选择的自由。至1 9 2 0 年，北京大 学、南京高等师范学校相约招收女生，政府默认，于是高等教育上男女同学之困难完全 破除。 随着大学开女禁，以及升入中学的女生逐渐增多，中学男女同学渐成趋势。1 9 2 0 年 全国教育联合会六届年会通过了促进男女同学以推广女子教育案。提案称：“兹为增 多女子求学机会，促进男女同学起见，拟请学部通令各省区，各级各学校招收男女同学， 或绝对地男女同学，或分部同学，或添设女子班，或附设女校，各就地方情形，酌情办 理”7 。教育部未明令批准，但1