（马克思主义哲学专业论文）马克思社会发展理论的视域.pdf

中文摘要 “视域 是理论把握对象的基本界域，它包括了从某个立足点出发所能看到的一切 对象，“视域 不应简单地理解为“看视对象”的平面界域，而应理解为从不同维度认识 对象所构成的立体性的整体图景。马克思社会发展理论视域的生长及发展的历程凸显出 的不仅是马克思社会发展理论的内在演化规律，也是马克思社会发展理论有别于其它社 会发展理论的独特的内在根据。 马克思社会发展理论视域的演化的时间空间维度相互交叉，共同构成马克思社会发 展理论视域的逻辑演化历程，这一历程在理论上可以表述为依空间维度扩散迁移而形成 的从西方到东方，依时间维度渐次生发的三个阶段的历史进程。 马克思社会发展理论的视域是按照实践性、主体性及历史性等多维向度保持其理论 张力，也正是在实践性、主体性及历史性等多维向度的指向中建构起马克思社会发展理 论的架构。马克思社会发展理论视域所具有的实践向度、主体向度及历史向度等多维向 度，使得马克思社会发展理论视域在把握社会发展时必然呈现出整体性、层次性及发展 性的基本特征。因此，全面把握社会发展实践中的主要问题，分层建构社会发展的整体 性战略及动态完善社会发展的综合性评价体系，理应是我们关于马克思社会发展理论的 视域研究所获得的对当今中国社会发展的一系列实践价值的主要内容。 关键词：社会发展，社会发展理论，视域 ”h o r i z o n i sat h e o r yt og r a s pt h eb o u n d a r yo ft h eo b j e c t w h i c hi n c l u d e ss t a r t i n g f r o mas t a n d p o i n tc a ns e ea l lt h eo b j e c t s h o r i z o n s h o u l dn o tb es i m p l yi n t e r p r e t e da s l o o k a st h eo b j e c t ”o ft h ep l a n eb o u n d e dd o m a i n ，s h o u l db eu n d e r s t o o da sa no b j e c t f r o md i f f e r e n td i m e n s i o n sp o s e db yt h et h r e e - d i m e n s i o n a lu n d e r s t a n d i n go ft h eo v e r a h p i c t u r e m a r x i s tt h e o r yo fs o c i a ld e v e l o p m e n ta st h ed o m a i no ft h eg r o w t ha n d d e v e l o p m e n t c o u r s eh i g h u g h t sn o to n l yt h em a r x i s tt h e o r yo fs o c i a ld e v e l o p m e n t ，t h e i n t e r n a le v o l u t i o ni sa l s od i f f e r e n tf r o mt h em a r x i s tt h e o r yo fs o c i a ld e v e l o p m e n ta n d o t h e rs o c i a ld e v e l o p m e n tt h e o r yo ft h eu n i q u ei n n e r v l a r x st h e o r yo fs o c i a ld e v e l o p m e n ta st h ed o m a i no ft h ee v o l u t i o no fc r o s s - c u t t i n g d i m e n s i o no ft i m ea n ds p a c e e o n s t i t u t et h em a r x st h e o r yo fs o c i a ld e v d o p m e n ta st h e l o g i c a le v o l u t i o no ft h ed o m a i np r o c e s s ，t h i sp r o c e s sc a nb ee x p r e s s e d8 si nt h e o r ys p r e a d b ym i g r a t i o na n dt h ef o r m a t i o no fs p a t i a ld i m e n s i o n sf r o mt h ew e s tt oe a s t ，a c c o r d i n g t ot h et i m e d i m e n s i o no ft h et h r e es t a g e so fg r o w t hg r a d u a l l yh i s t o r i c a ip r o c e s s m a r x st h e o r ya st h ed o m a i no fs o c i a ld e v e l o p m e n ti si na c c o r d a n c ew i t ht h e p r a c t i c a l 。s u c ha sm u l t i - d i m e n s i o n a ls u b j e c t i v ea n dh i s t o r i c a ld i m e n s i o n sc o n s t i t u t et h e t h e o r e t i c a lt e n s i o n t h ed e v e l o p m e n to fm a r x 。ss o c i a lt h e o r yi si np r a c t i c e ，s u c h 躺 m u l t i d i m e n s i o n a ls u b j e c t i v ea n dh i s t o r i c a ld i m e n s i o n so ft h ep o i n ti nt h ec o n s t r u c t e di t s t h e o r e t i c a lf r a m e w o r k m a r x 。st h e o r yo fs o c i a ld e v e l o p m e n t 嬲ap r a c t i c ef i e l dt h a th a s t h ed i m e n s i o n so ft h em a i nd i m e n s i o n sa n dh i s t o r i c a ld i m e n s i o n so fs u c h m u l t i - d i m e n s i o n a ld i m e n s i o n so fm a r x st h e o r yo fs o c i a ld e v e l o p m e n ta st h ed o m a i no f s o c i a ld e v e l o p m e n tm u s tg r a s ps h o w su n i t y ，l e v e la n dd e v e l o p m e n t a lb a s i cf e a t u r e s t h e r e f o r e a 舢g r a s po ft h es o c i a ld e v d o p m e n to ft h em a i np r o b l e m si np r a c t i c e ，t h e i n t e g r i t y o fl a y e r e dc o n s t r u c t i o na n ds o c i a ld e v e l o p m e n ts t r a t e g i e sa n dd y n a m i c i m p r o v e m e n to ft h es o c i a ld e v e l o p m e n to fac o m p r e h e n s i v ee v a l u a t i o ns y s t e ms h o u l db e t h em a i nc o n t e n t so fas e r i e so fp r a c t i c a lv a l u eo ft h ec h i n ao ft o d a ys o c i a ld e v e l o p m e n t 。 w h i c hr e s u l t sf r o mo u rr e s e a r c ho nt h em a r x 。st h e o r yo fs o c i a ld e v e l o p m e n t k e y w o r d s ：s o c i a ld e v e l o p m e n t ，h o r i z o n ， m a r x st h e o r yo fs o c i a ld e v e l o p m e n t i l 西北大学学位论文知识产权声明书 本人完全了解西北大学关于收集、保存、使用学位论文的规定。 学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版。 本人允许论文被查阅和借阅。本人授权西北大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。同时授权中国科学技术信息研 究所等机构将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库或其它 相关数据库。 保密论文待解密后适用本声明。 学位论文作者签名：塑至坠垦 指导教师签名： 幻1 。年莎月2 j 日 2 , t d 年莎月2 7 e l 西北大学学位论文独创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，本论文不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得西北大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我 一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的 说明并表示谢意。 学位论文作者签名：际双良 纱c ，d 年易月z 1 日 西北大学硕士学位论文 第一章绪论 1 1 研究背景及意义 1 1 1 研究背景 社会发展是人类社会的永恒主题，人们一直试图就社会发展问题作出理论阐释，在 这方面，马克思社会发展理论作出了自己应有的贡献。就马克思社会发展理论本身的研 究而言，阐释马克思社会发展理论的视域是众多研究者极为关心的问题，因为这一问题 涉及到马克思社会发展理论的独特方法、理论架构和所取得的重大成果之间的关联。一 般而言，处于某个特定的问题视域的研究者总是热切地企盼处于其他问题视域的研究者 也能看到自己所看到的问题，甚至得出与自己相同的结论；处于一定问题视域的研究者 也未能尊重持有其他问题视域的人们的问题，更不可能走出自己的的内心世界，进入作 者( 创作时) 的精神境地，即回到作者的思想源头，回到作者的历史处境中去实现与作者 的视域融合。于是，由于研究者各自所处的问题视域的不同，他们所看到的问题就不同， 因此，他们得出的结论也就是不同的。在关于马克思社会发展理论的研究中，研究者各 自所处的问题视域与马克思社会发展理论的经典作者所处的历史处境及研究视域也往 往存在着巨大差异，各种关于马克思社会发展理论的研究也就难免存在着巨大差异。因 此，马克思社会发展理论的视域理应成为阐释马克思社会发展理论的门径。 从某种意义上说，哲学界关于马克思社会发展理论存在的各种争论，就是因为许多 人没有认识到这些症结的存在，没有或者说不够重视马克思社会发展理论的视域研究。 “视域是理论把握对象的基本界域，它包括了从某个立足点出发所能看到的一切对 象，“视域 不应简单地理解为“看视对象 的平面界域，而应理解为，从不同维度认 识对象所构成的立体性的整体图景。“视域体现的是文本作者按照自己特定的社会历 史处境及精神体验选择性地把握对象主观取舍的整合架构和理论旨趣，什么样的“视域” 就内在地规定着其必然具有什么样的理论特质，因此，马克思社会发展理论的研究首先 就在于理论研究者如何使自我的视域与马克思社会发展理论即经典作家的视域达到“视 域融合。 1 1 2 研究意义 本选题的意义主要表现在：从理论上讲，这是一项关于马克思社会发展理论的方法 论研究方面的探索，把“视域”引入研究的对象，有助于对其学科性质具有质的规定性， 彰显马克思社会发展理论区别于西方主要社会发展理论的内在特质；从实践方面讲，为 第一章绪论 当代中国社会发展理论提供一种理论参考，以资实施整体性战略、构建综合性评价体系、 推进渐进式改革为目标，促进社会的全面、协调、可持续发展。 1 2 研究综述 1 2 1 研究现状 近年来，我国学晃对于马克思社会发展理论的研究呈现着不断深化的趋势。在结合 历史与现实研究及发展马克恩社会发展理论的基本思想的同时，也非常关注马克思社会 发展理论的方法论特色以及研究的方法维度。在这方面，就马克思社会发展理论的视域 有一定的探讨，首先研究了马克思社会发展理论的立场问题，形成了阐释文本的基本语 境，再现马克思的本真思想的观点，这种观点被称作“语境回归派 。“语境回归派” 认为现有教科书体系也不能成为出发点，而要真正理解马克思哲学的当代意义，必须重 视文本依据，对文本进行深度阅读。( 参见舒玲：谈哲学研究方法财经界2 0 0 7 ( 3 ) ) 与此同时，另一种观点则强调马克思哲学研究中的研究者自身的立场及价值取向的重要 性，认为社会发展理论研究应以马克思及其继承者的固有的立场去解读马克思，自觉坚 守对”马克思关于无产阶级解放及人类前途命运的终极关怀”的价值认同，这是研究马克 思主义哲学的基本前提。( 参见陈汉灵：价值认同一马克思主义哲学研究的基本前提网 络财富2 0 0 8 ( 1 i d 其次，马克思社会发展理论发展动因的研究也取得了一定成果：众多学者认为，哲 学的实践论转向是马克思社会发展理论方法论变革的深层理论动因。哲学的实践论转向 带来发展理论方法论的变革。方法论变革使马克思解决了发展中理性缺失和价值缺失的 问题，实现了发展的理性维度和价值维度的辩证统一，从而找到了实现人类解放的社会 发展之路。马克思社会发展理论的方法论变革为构建和谐社会提供了方法论指导。( 参 见刘新刚：马克思社会发展理论的方法论变革的当代思考 j 理论学刊2 0 0 8 ( 4 ) ) 再次，提出从整体上研究马克思社会发展理论的思想。马克思、恩格斯关于自然、 社会和思维发展规律性的一个基本看法就是，自然人一社会是一个统一的有机整体。 马克思、恩格斯学说中蕴藏着丰富的自然人一社会有机整体发展的自然辩证法和历史 辩证法思想。挖掘马克思、恩格斯关于自然人一社会有机整体发展理论具有重大的方 法论价值，( 参见方时姣：马克思恩格斯自然一人一社会有机整体发展理论与当代意义 马克思主义研究2 0 0 8 ( 6 ) ) 最后，马克思社会发展理论的视域研究开始萌芽，“视域”、“问题视域”、“视域融 合 等概念出现于研究中，强调“视域 是看视的区域，它包括了从某个立足点出发所 2 西北大学硕士学位论文 能看到的一切对象，解释者只有带着自己的问题视域进入到所要理解的文本的问题视域 中，才能在与马克思文本的问题对话中达到“视域融合 ，在两个视域的遭遇、交融与 沟通中发现并揭示马克思文本的新的意义。( 参见欧阳英：关于马克思文本研究中的几 个问题学术论坛2 0 0 3 ( 6 ) ) 1 2 2 研究思路及方法 本研究的主要思路：首先简要阐述马克思社会发展理论视域的历史生发，然后揭示 马克思社会发展理论视域的多维向度，进一步分析马克思社会发展理论的视域特征及其 理论呈现，最后论述马克思社会发展理论视域的实践价值。 本研究的主要方法：首先，按照系统论的方法论原则及分析与综合相统一的思维方 式，既着眼于个别、部分的分析又着眼于整体的有机联系的综合性把握，围绕马克思社 会发展理论的“视域”，系统性综合性研究马克思社会发展理论的视域的历史生发、多 维向度、基本特征及实践价值等诸方面。其次，采用归纳总结与演绎推理相结合的方法， 揭示马克思社会发展理论的视域特征。再次，坚持逻辑与历史相一致的原则，把马克思 社会发展理论视域的转化看作一种不断生长的历时性过程和逻辑演绎的必然性结果。最 后，采用从具体到抽象、从感性到理性的思维顺序揭示马克思社会发展理论视域中马克 思社会发展理论的理论功能和实践价值。 3 第二章马克思社会发展理论视域的生发 第二章马克思社会发展理论视域的历史生发 本章的主要内容是围绕马克思社会发展理论视域的生长及发展的历程来揭示马克 思社会发展理论的内在演化规律，进一步研究马克思社会发展理论独特的内在根据，力 图通过梳理马克思社会发展理论视域的生长及发展的脉络来呈现马克思社会发展理论 的独特视域对马克思社会发展理论的独特体系建构的内在规定性。 2 1 马克思社会发展理论视域的生发 作为任何一种理论，都必然是对某种对象的系统化、体系化的主观反映。而作为被 反映的对象，又是如何进入反映者的视域并成为聚焦点，又是怎样依时间维度渐次生发， 依空间维度扩散迁移的，这理应是任何一种科学而严谨的理论都应该研究的。那么，对 马克思社会发展理论的研究也必然要求我们首先要研究其视域的生发背景、视域生发及 视域演化等内容。 2 1 1 生发背景 发展是人类社会永恒的主题，什么是发展，怎样发展，发展是为了什么等等，这是 人类自诞生之日起在不同的境遇中不断追问的问题。近代以来，随着资本主义社会制度 的产生、确立及发展，这一问题日益凸现为重大的时代问题，马克思在批判地继承人类 思想史上一切优秀成果的基础上，站在实践唯物主义的高度，把社会和人作为辩证地审 视的对象，提出了科学的社会发展理论，确立了社会发展的终极价值目标。 把人的自由全面发展作为社会发展的终极价值目标，是马克思的一贯思想，马克思 社会发展理论视域的确定主题。马克思认为，由社会主客体相互作用而造成的社会发展， 是作为主体的人为着确立自身的主体地位和价值而对外部世界的能动改造，是人的自我 实现和自由全面发展的外在表现。 马克思全面确立人的自由全面发展价值取向的经典文本德意志意识形态，它从 多角度阐释了人的自由全面发展的基本内涵。在该著作中马克思提出了“个人的全面发 展 、“全面发展的个人 等概念；并对未来共产主义社会中个人自由、全面发展的情景 进行了展望；对人的发展的社会制约性包括个人发展与集体和社会的关系进行了揭示； 对人的发展条件进而社会发展机制和规律进行了深入的探讨，等等。 马克思在论述有关人的发展的思想时，“全面发展 、“自由发展 交替使用，并 没有对二者给予过多区分，最终把这两个概念并列在一起表述为“人的全面自由的发展” 或“全面而自由的发展。人的自由全面发展，从哲学意义上讲，是指作为主体人的自 4 西北大学硕士学位论文 愿、自觉、自主的发展，发展的目的是为了自身人格的完善进而促进社会进步和发展， 归根到底以人自身为目的。由于现实性的人存在，必然是处在一定的社会关系之中的， 因而，人的全面发展必然建立在社会生产力和生产关系高度发展的基础上的，并由此规 定了人的类特性、社会关系、需要和个性的整体发展理应是人的全面发展的内在要求。 在马克思社会发展理论的视域中，人的自由发展与全面发展是社会历史演进中的同 一终极性目标的不可或缺的两个方面。马克思认为，人的自由发展与全面发展是相辅相 成的，但是，这不过是是一种状态的的两种表现。前者强调的是个人发展的独创性，后 者强调的是个人发展的全面性。对于人的发展而言，唯有全面才能自由，唯有自由才能 全面，二者是辩证统一的关系。 一方面，全面发展是自由发展的条件和基础。在马克思看来，人的“自由个性”的 一个重要方面是“自由发展 。但要使这种个性成为现实，“能力的发展就要达到一定的 程度和全面性 ，因为“个性自由是“建立在个人全面发展和它们共同的社会生产能 力成为它们的社会财富这一基础上。【l 】从人类的实践的角度来看，只有使一个人的能 力具备一定的全面性，智力体力有了充分统一的发展，才能使他不会失去了自由选择活 动的条件以自由发展的基础。 另一方面，自由发展也是个人的全面发展的条件和基础。马克思认为，旧的社会分 工和私有制是造成人的片面发展的根源。旧的分工是出于个人被动接受和盲目适应基础 上的，人的活动被强制地凝固在某一活动范围之内，没有可供选择的空间，于是人的片 面化和畸形化就成为了必然。与此相伴随，人本身的主体性活动的结果却造成了一种异 己的力量，并受到这种异己力量的支配，马克思把这种现象称为异化。因此，人在自身 的发展中自由的完全丧失在旧的社会分工制度下是一种必然的现象。可见，在历史发展 中，各种强制性的外在目的和条件使个人丧失了自由发展的可能性及全面发展。 人的自由全面发展的实现及其程度是受着诸多因素的制约，特别是各种社会条件 的制约，并不取决于个人的主观愿望，也不是向理想形态的人的接近更不是入的臆想和 预设的理想状态。也就是说，现实物质的和社会的基础是人的自由全面发展需要，同时 人的自由全面发展也是历史发展的现实过程，而不是所谓思想家思维的结果。马克思认 为，解放的本真意义就是把人的世界和人的关系还给自己。以人的外部世界为对象并必 须在这种对象中获得确证的历史过程与人的自由全面发展是同一过程。因此，人的自由 全面发展，必然表现为作为人的生存和发展条件的生产力、社会关系和思想意识的全面 【1 】马克思恩格斯全集第4 6 卷( 上) ，北京，人民出版社，1 9 7 9 ，第1 0 8 、1 0 4 页 5 第二章马克思社会发展理论视域的生发 解放与进步。 总之，马克思社会发展理论视域的生发是以关于人的自由发展与全面发展及其统一 性的理论阐释为背景，把人的自由全面发展作为社会发展的终极价值目标，并以此为马 克思社会发展理论视域的确定主题，最终构建起了马克思社会发展理论范式。 2 1 2 视域生发 在马克思看来，社会就是人的社会，是人及其活动构成了社会。只有从人的存在、 人的活动、人的主体性去把握社会，才能揭示社会的实质及发展规律。从现实的人的活 动或活动的人出发，走进马克思关于人的本质及其内在矛盾的本真理解，并以此为根据 来探究社会的奥秘及其发展的规律性，是马克思社会发展理论的逻辑起点，也是马克思 社会发展理论视域的生发点。 马克思认为，人的生活，就是人的存在；人是活动着的、实践着的感性存在，人就 在活动中介入历史、创造历史、感受历史，并以人的活动赋予人以现实性和本质。显然， 马克思关注的“人 ，从本质上看从来就不是抽象的，而是现实世界中活生生的人。 马克思关于人的本质的思想，最早见之于被恩格斯称为新世界观萌芽的关于费 尔巴哈的提纲中：“人的本质不是单个人所固有的的抽象物，在其现实性上是一切社 会关系的总和。 【2 】在这里，所谓社会关系，是指人们在社会活动和社会交往中所形成韵 关系。马克思认为，人的社会关系并不是单一的、平面的，而是错综复杂的和多方面、 多层次的，每一个具体的现实的个人都处在复杂的社会关系中。尽管如此，然而各种社 会关系事实上却是一个相互影响、相互作用的有机统一体，并非杂乱无章、互不相干的。 现实的人，就是一切关系的总和，是一切社会关系的集中体现，其中最主要的、占统治 地位、起决定作用的是生产关系，它是一切社会关系的基础。而生产关系是由生产力决 定的，它的不断发展决定着生产关系各方面的新旧交替。马克思指出，“各个人借以进 行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变 化和改变的。栩整个社会基本矛盾运动以生产力为起点，生产力通过分工决定生产关系， 生产关系( 经济基础) 通过意识形态决定政治上层建筑，通过社会心理决定观念上层建 筑；上层建筑通过社会心理或意识形态反作用于经济基础，生产关系通过分工发作用于 生产力生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾构成了社会的基本矛 盾，它们之间的相互作用以及动态结合构成了社会发展的基本动力和一般规律。然而， 【2 】马克思思格斯选集第1 卷，北京，人民出版社，1 9 9 5 ，第6 0 页 1 2 】马克思恩格斯选集第1 卷，北京，人民出版社，1 9 9 5 ，第1 0 8 、3 6 3 页。 6 西北大学硕士学位论文 社会发展从根本上说就是人的发展，人的自由全面发展是受着诸多因素的制约，特别是 各种社会条件的制约，人的自由全面发展需要现实物质的和社会的基础。人的的全面发 展的社会形态必然又促进个人的全面而自由的发展。 由此，马克思社会发展理论以其独特的视域审视人类社会发展，揭示其发展的规律、 关注人的全面而自由的发展，把社会的发展与人的全面而自由的发展统一起来，形成了 马克思关于社会发展的基本理论。马克思关于社会发展的理论涉及的问题非常广泛，但 就其基本内容而言，按照宏观和微观的划分标准，主要包括两大层次：一是社会发展的 一般理论，即哲学世界观层面上的社会发展理论。主要阐述社会历史发展的基本原理， 如社会存在与社会意识的辩证关系、社会发展的动力、社会发展的内在矛盾及其运动规 律、社会形态的划分与演进等问题的基本看法等。二是具体的社会发展理论，即以特定 社会为对象的发展理论，如马克思对资本主义产生的历史、发展的规律及灭亡的趋势的 揭示。 社会的发展与人的发展是同一个过程的两个方面，马克思社会发展理论视域的生发 点就是首先就在于对“人现实的人、社会的人的聚焦，然后由此向社会发展的整 体领域扩展，最终向“人 现实的人、社会的人的回归。 2 2 马克思社会发展理论视域的演化历程 马克思社会发展理论视域的演化的时间空间维度相互交叉，共同构成马克思社会发 展理论视域的逻辑演化历程，这一历程在理论上可以表述为依空间维度扩散迁移而形成 的从西方到东方，依时间维度渐次生发的三个阶段的历史进程。 2 2 1 从西方到东方 马克思社会发展理论的视域伴随着十九世纪中叶，马克思关于人类社会发展的一般 规律的抽象研究到特殊对象的研究，进而到社会发展过程的各种具体形态的综合研究的 思维迁移而演化的，从而建构起了包括从一般到个别的两个层面的马克思社会发展理 论。 以上所谓的这两个层面的马克思社会发展理论，即作为主体思想的西方社会的一般 理论和作为补充思想的东方社会的个别理论。在马克思社会发展理论的视域中，世界是 多层次、宽领域的辩证运动的历史过程，从这一历史运动的过程中以丰富的历史及现实 的材料为基础中通过逻辑的抽象，揭示出适用于一般的社会发展的规律，是马克思社会 发展理论的主体思想。相对而言，东方社会发展理论则是对社会发展一般抽象所补充的 7 第二章马克思社会发展理论视域的生发 个别理论，是一种普遍性理论之后的特殊性阐释。西方社会发展理论，主要以英、法、 德三国为背景，是马克思早、中期关于西欧的历史发展与现实资本主义状况以及未来向 共产主义过渡的全面系统的理论，是关于西方社会发展的一般抽象。东方社会发展理论， 主要以占全世界人口绝大多数国家和地区的东方世界特别是以印度、俄国、中国为背景， 是马克思晚年关于东方社会的历史发展、现实社会状况以及未来向共产主义过渡的理 论，是关于抽象一般的具体。 当然，从整体上看，所谓的这两个层面的马克思社会发展理论并不是前后冲突或截 然不同的两个体系的理论，而是水乳交融的一个完整体系。 2 2 2 从早期到晚年 般而言，从马克思1 9 世纪4 0 年代早期开始到1 9 世纪7 0 年代的晚年，随着依 时间维度渐次生发，依空间维度扩散迁移的马克思社会发展理论视域的演化历程大致 经历三个阶段： 第一个阶段，世界历史视域 1 9 世纪4 0 年代，马克思社会发展理论视域的关注在于如何通过各种批判同以往的 旧哲学划清界限，创立自己的新哲学，以帮助无产阶级和劳苦大众寻求自身的解放进而 实现人类的解放其视域关注的重点是探索人类社会历史发展的一般规律，因而自然形成 了马克思社会发展理论的广阔的世界历史视域。 在马克思广阔的世界历史视域中，自近代以来，人类社会发展出现了前所未有的新 格局，这就是从民族历史开始转化为世界历史。在世界历史条件下，工业革命及西方对 东方的殖民不仅使一切国家的物质生产和消费成为世界性的了，就是文化生活和精神生 产也具有世界性。 马克思社会发展理论视域关注的重点是探索入类社会历史发展的一般规律。这一时 期，从马克思思想发展的脉络来看，首先在神圣家族这部著作中马克思从群众的物 质生产活动以及物质利益出发，论述了自己正在形成的唯物主义历史观，把社会关系中 的“原本 和“副本”区分开来，由对“副本的批判而转向对“原本的批判，最终 从人对物质生活资料的依赖关系，得出人们在社会物质生产过程中必然的相互联系。接 着，马克思在德意志意识形态中明确提出“社会是一个以生产力为基石的有机体 ， 把社会机体分为生产力、社会状况和上层建筑三个基本要素，强调“人们所达到的生产 力的总和决定着社会状况，因而，始终必须把人类的历史同工业和交换的历史联系起 8 西北大学硕士学位论文 来研究和探讨。 p l 最后，共产党宣言这部著作“把马克思主义的哲学、政治经 济学和科学社会主义融为一体，言简意赅地阐明了马克思和恩格斯创立的新世界观的原 理，以唯物史观说明了社会发展规律，揭示了物质生产在历史过程中的决定作用，阐述了 经济基础和上层建筑的互相作用和阶级斗争在社会发展中的作用。1 2 在这本书中，马克 思以其独特的“世界历史 视域勾画了人类社会未来的发展图景它“将是这样一个 联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 ( 2 l 第二个阶段，欧洲历史视域 从1 9 世纪5 0 年代开始，马克思社会发展理论视域的关注重点开始有了新的迁移。 这就是用刚刚创立的唯物史观的基本思想来剖析、分析资本主义社会，而是不再停留于 唯物史观一般理论的阐释上，马克思尤其以西欧资本主义英国为典型来研究资本主义的 一般本质及其发展规律。 以共产党宣言为转折，马克思社会发展的视域主要聚焦于欧洲，从理论上对欧 洲社会的发展深入探讨，这一时期的思想主要体现在哲学的贫困、资本论、政 治经济学批判等著作中。马克思遵循从具体到抽象，从个别到般的逻辑顺序，坚持 逻辑与历史相一致的原则以商品为逻辑起点，研究了商品及商品经济的产生、发展和演 变的历史过程，通过对商品经济的本质和内在规律的分析，而深刻揭示了资本主义社会 产生的历史必然性，同时又对资本主义社会的内在经济结构和社会结构及其内在矛盾进 行了深入剖析。正是这样通过对资本主义生产方式的具体的、历史的考察，逻辑地形成 了以经典西欧社会的历史发展规律及历史趋势为范本的关于社会发展的一般规律、根本 动力以及社会形态依次更迭的理论。 第三个阶段，东方社会视域 在1 9 世纪5 0 年代初，马克思就一方面研究政治经济学，另一方面注意对东方社会的 考察。如果说，在1 9 世纪五六十年代，马克思社会发展视域的关注点主要还在欧洲，东 方社会只是视域关注的次生带，那么7 0 年代以后，马克思社会发展视域的关注点则迁移 到东方社会，尤其是集中到了俄国公社的历史跨越问题上。 通过实际考察，马克思认为，俄国公社，在当时特定的历史环境下，极有可能跨越 资本主义的“卡夫丁大峡谷”。这种跨越之所以会出现，或者可能，除了自身的原因 3 1 马克思恩格斯全集第3 卷 蛔北京：人民出版社，1 9 9 2 第3 4 页 陶马克思恩格斯选集第l 卷 m 北京：人民出版社，1 9 9 5 第8 页 四 马克思恩格斯选集第1 卷 m 北京：人民出版社，1 9 9 5 第3 4 页 9 第二章马克思社会发展理论视域的生发 外，主要在于它有这样的这样两个外在条件：一是东西方经济文化的联系，必然促使俄 国出现新的历史动向；二是世界历史已经进入资本主义时代，资本主义发展一切“肯定 的成果 对俄国都有历史的导向作用。 同时，马克思主要关注后进国家和地区的社会发展道路问题，对非西方社会的研究， 着重于阐述“每个时代都有自己的历史之迷 。通过对中国社会和印度社会的分析，特 别是通过对俄国农村公社的考察，马克思形成了关于东方社会发展的思想。他强调，在 “世界历史 的大趋势日益增强的国际环境下，不同国家、不同民族的发展模式和发展 道路更会呈现出色彩纷呈的局面。这些思想，集中地表现在他的“人类学笔记 和“历 史学笔记”这两部著作中。 总之，马克思社会发展理论的视域是依时间维度渐次生发，依空间维度扩散迁移 的，它经过从世界历史到欧洲社会再到东方社会的演化建构起了包括两个部分的马克思 社会发展理论，即作为主体思想的西方社会理论和作为补充思想的东方社会理论。 1 0 西北大学硕士学位论文 第三章马克思社会发展理论视域的多维向度 本章的主要内容是揭示社会发展理论视域的多维向度及其对马克思社会发展理论 建构的作用。马克思社会发展理论的视域是按照实践性、主体性及历史性等多维向度构 成其理论张力，马克思社会发展理论正是在实践性、主体性及历史性等多维向度的指向 中构起理论架构。 3 1 实践向度 实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，实践原则是是马克思主义哲学 的建构原则，作为其理论体系之重要组成的马克思社会发展理论自然也遵循这一原则。 也就是说，实践的观点也是马克思社会发展理论首要的和基本的观点，实践原则也是马 克思社会发展理论的建构原则。 所谓实践向度，是指从实践的视角所看出的方向与获得的维度。马克思社会发展理 论视域的实践性向度就是以社会发展的实践性为基础关注社会发展的总体趋势，揭示其 规律，以此建构起理论架构。按照马克思的观点，实践首先是人以自身的活动引起、调 整和控制人与自然之间物质变换的过程；在这个过程中，人们之间必须结成一定的社会 关系并互相交换其活动；而在这个过程的开始时，作为实践主体的人的头脑中就以观念 形式存在着实践活动所欲得到的结果。只有人类实践活动才是人类世界或现存世界得以 存在的根据和基础。 从哲学史上来看，马克思第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为思维方式。 这一根本原则成为马克思社会发展理论视域的实践向度，使得马克思社会发展理论的建 构始终保持在其视域中对实践的指向。正是如此，马克思社会发展理论通过实践活动的 物质性和辩证运动，揭示出世界以及人与世界的物质性和辩证性的关系。在实践活动中， 人是主体，自然是客体。人类存在和发展的历史就是人对自然不断改造，同时也改造着 人自身的过程。这样，原生态的自在自然通过人的开发、改造而被赋予了社会性，成为 人化或社会化的自然。于是，在人们面前出现的是社会的自然和自然的社会，或者说是 “历史的自然和自然地历史 。“社会生活在本质上是实践的 ，【2 】以实践为本质的社会关 系、社会过程，实际上是以物质生产为基础的物质关系、物质过程，社会的政治、精神 等等关系和过程，都是在这一基础上建立起来的，而社会的政治、精神等等关系和过程， 又能动地作用于社会的物质关系和物质过程。这一双向过程正是生产力和生产关系、经 1 2 l 马克思恩格斯选集第l 卷，北京，人民出版社，1 9 9 5 ，第1 8 页 l l 第三章马克思社会发展理论视域的多维向度 济基础和上层建筑之间的矛盾运动，它们之间的相互作用以及动态结合构成了社会发展 的基本动力和一般规律。 在此，马克思社会发展理论视域按照实践向度真正把社会发展与人的活动、社会发 展的主客体关系、社会发展的动力、社会发展的内在矛盾及其运动规律、社会形态的划 分与演进等问题乃至是社会发展的本质及其规律一以贯之。 3 2 主体向度 所谓主体，是相对于客体而言的，主体和客体是人的对象性活动中的一对关系范 畴，二者之间有一种“相关律 的联系：只有在实践和认识活动中人和物、人和人之间 只有构成一定对象没关系，它们才是主体和客体。因此离开了这种具体对象性关系，失 去了其中任何一方，主体和客体概念都是没有意义的。显然，“主体”并不是一个一般 的抽象或实体，它是一个关系性范畴。因此，必须在具体的对象关系中首先确认谁是主 体，进而才能把握主体的具体结构、功能、特性及其作用，探讨不同层次主体间的相互 关系，而不能对其作抽象化理解。但是，在理论研究中存在着把某一特殊关系层次上的 特殊主体一般化的两种极端：一种是把主体人类或群体主体社会、阶级、民族 等当作唯一的“主体 ；另一种则把个别主体个人当作唯一的主体 。两个极端互 相排斥、二者择一，其结果或者导致抹杀个人及其个性，或导致个人主义、自由主义而 否认集体、社会，这都是违背马克思主义主体性原则的精神实质的。这一原则恰恰表明： 世界上和社会生活中存在着多种不同层次和不同方面的主客体关系，每一关系中都有自 己具体的主体。 马克思社会发展理论视域的主体向度就是指马克思社会发展理论的视域依照社会 发展主体性自主展现的指向，依据主体性原则关注社会发展的总体趋势，揭示其规律， 以此建构起理论架构。而主体性原则，一般来说就是承认、重视并坚持主体在实践和认 识活动中的地位和作用的原则。马克思主义的主体性原则，是建立在辩证唯物主义与历 史唯物主义的统一“实践的唯物主义矽基石上的，其基本内容最集中包含在马克思 的关于费尔巴哈的提纲这篇天才纲领、特别是它的第一条中。马克思指出，科学的 “实践的唯物主义对对象、现实、感性的理解，不是只着眼于客体的现成直观的形式， 而是“把它们当作人的感性活动，当作实践去理解 ，“即从主体的方面去理解”。主 体总是从自己出发的，是按自己的能力、方式、需要和尺度去理解客体、改造客 体，认识世界和改造世界的，因此，在社会发展中客观地存在着一种“主体性效应”。 1 2 西北大学硕士学位论文 在马克思看来，社会就是人的社会，是人及其活动构成了社会。“人的主体性是社会发 展的内在规定性和根本动力；社会发展是人的发展的外在表现形式”，【4 】只有从人 的存在、人的活动、人的主体性去把握社会，才能揭示社会的实质及发展规律。从现实 的主体性的人的活动或活动的人出发，走进马克思关于人的本质及其内在矛盾的本真理 解，并以此为根据来探究社会的奥秘及其发展的规律性，马克思正是依照社会发展主 体性自主展现的指向，依据主体性原则关注社会发展的总体趋势，揭示其规律，以此 建构起马克思社会发展理论架构。 当然，马克思社会发展理论视域的主体向度中，主体性与客观性不是对立的概 念。主体，作为各种不同清况下的现实的人及其群体，首先是一种客观的存在一 一社会存在。不是人们的社会意识决定他们的社会存在，而是人们的社会存在决 定他们的意识。因此，马克思社会发展理论视域的主体向度中，包含对人的主体性 做社会的、历史的客观性的理解。若把主体性妇结为人的精神、意识、主观性， 无视人的社会物质性、社会存在及其关系的客观性，并不是历史唯物主义的方式， 而是历史唯心主义的方式。 3 3历史向度 人之作为人的生活，即是一种自我生成的过程。所谓过程，是指每一事物都 有它的发生、发展和灭亡的历史。人及人的活动，及其人以自身的活动引起、调整 和控制人与自然之间的物质变换的关系；以及结成一定的社会关系并互相交换其活动都 是一种历史性的过程。 因此，所谓历史向度，是指从历史的视角所看出的方向与获得的维度。马克思社会 发展理论视域的历史向度就是把社会发展看做一种历史性过程，关注社会发展历史过程 中的总体趋势，并深刻揭示这一历史性过程的规律，以此建构起理论架构。 恩格斯指出，在社会历史领域内，它们的发展都受到一般规律的支配和制约。社会 历史的发展，是通过人们有目的、有意识的活动实现的，即通过人们的自觉活动实现的。 马克思在资本论第一卷序言中就开宗明义地指出：“我的观点是把经济的社会 形态的发展理解为一种自然史的过程。夥网社会发展规律并不是存在于人们的自觉活动 之外的某种神秘的东西，而是在人们的自觉活动之中形成的本质的、必然的、稳定的联 系。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，生产力和生产关系的矛盾运动， 1 4 1 宋严，栾亚丽马克思社会发展理论的价值维度 j ，上海行政学院学报2 0 0 8 年0 4 期，第2 3 页。 l 习马克思恩格斯全集( 第2 3 卷) 脚 北京：人民出版社，1 9 7 9 第1 2 页。 1 3 第三章马克思社会发展理论视域的多维向度 这三项内容构成生产关系必须适应生产力性质的规律。这是人类最基本、最普遍的规律。 就生产力和生产关系的矛盾运动而言，在生产发展的不同阶段具有不同的情况。在 生产关系产生和确立的一段时间内，它与生产力性质和发展要求是基本适合的，促进生 产力以前所未有的速度向前发展。而当生产力发展到一定程度，原来的生产关系逐渐变 得陈旧，它与生产力性质和发展要求变为基本不适合，从而阻碍生产力的发展时，就要 求变革旧的生产关系，建立新的生产关系。而新的生产关系一旦产生和确立，又出现生 产关系与生产力性质和发展要求之间在新的基础上的基本适合的新的矛盾运动。这个辩 证关系是一个连续的动态过程。生产关系和生产力性质与要求之间是由基本适合到基本 不适合、再到新的基础上的基本适合，是一个川流不息、万古常新的循环过程，每一次 这样的循环过程，都把人类社会提高到一个新的阶段。同时，经济基础与上层建筑的 矛盾运动也是这一运动的过程。生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之 间的矛盾，存在于一切社会形态之中，贯穿于每一社会形态的始终；这两对矛盾制约和 决定着其他各种社会矛盾，决定着整个社会的面貌，决定着社会发展的必然阶段和客观 趋势，决定社会形态从低级到高级的演进。这是一种人及人的活动，及其人以自身的活 动引起、并调整和控制人与自然之间的物质变换的关系而结成一定的社会关系并互相交 换其活动的历史过程。 马克思社会发展理论视域正是遵循历史向度，按照历史自身演进的逻辑顺序看视人 类社会的发展，运用历史唯物主义的理论体系表达了历史演进的逻辑及其历史的必然 性，真正实现了作为主观的理论体系与运动的历史过程之间的逻辑一致。 1 4 西北大学硕士学位论文 第四章马克思社会发展理论视域的基本特征 本章主要揭示马克思社会发展理论视域的基本特征。马克思社会发展理论视域不仅 具有实践、